Ещё лет 10-15 назад в России каждый год происходили различные террористические атаки, которые совершались кровавыми руками экстремистов. Одним из таких экстремистских течений в те годы был ваххабизм, который как раковая опухоль распространялся из Чечни по всей. Террористическая организация «Исламское государство» (запрещена в России) взяла на себя ответственность за теракт в «Крокусе». Что известно про ее афганское крыло и его возможную причастность к теракту — в материале РБК. Ваш адрес успешно подписан на рассылку новостей нашего сайта.
Исповедь ваххабита. «Сегодняшнюю молодежь подкупают примитивизмом»
Они воевали с войском халифа, османского султана, а тот, кто выступает против законного исламского правителя – это бунтовщик, грешник, он заслуживает сурового наказания. Вряд ли кто-то из гонителей православия понимал, что таким образом он толкает пассионариев духа в объятия радикального ислама, унавоживая своим злословием почву ваххабизма. При этом в вербовке в секты нет ничего сверхъестественного. в процессе обмена ценностями и услугами. Мусульманам можно употреблять слово ваххабит, подразумевая под ним последователя учения Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба. Одни ученые называют последователей Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба заблудшими, другие ошибочно именуют их саляфитами (приверженцами. Хабад – это иудейская ультраортодоксальная секта, члены которой отличаются крайне экстремистскими взглядами, шокирующими даже остальных «избранных». Главным жизненным принципом хасидов (членов секты Хабад) является, по словам Эдуарда Ходоса. — Кто мешал запрету ваххабитской идеологии в России? Попытки довести запрет до обсуждения на законодательном уровне не удались. Оппоненты говорили что тем самым мы испортим отношения с Саудовской Аравией, что с идеологией нельзя бороться такими путями, что.
Исламский взгляд на ваххабизм
Поздравления. ДТП. Новости. Сериалы. 7. Кто такие вахабисты? Сирадж абу Тальха. Так как он (Мухаммад) если кто-то отделялся от него или выступал против и он не мог убить того открыто, он посылал того, кто его задушит в постели или на рынке ночью, из-за его такфира и дозволения убийства того, кто противоречил ему. Тех, кто сомневается в этом, мы адресуем к статьям одного из авторов газеты «День» я, сопредседателя ИПВ, апологета таухидизма в крайних его е. Поздравления. ДТП. Новости. Сериалы. 7. Кто такие вахабисты? Сирадж абу Тальха. Однако, мало кто задумывается о том, что такое выражение может привести к негативным последствиям. В данной статье мы разберемся, почему нельзя говорить «вахабисты» и какие проблемы это может вызвать. 8 – Хабашиты поощряют людей отправляться на могилы, просить избавить их от постигших бед (истигаса) и решения нужд, так как хабашиты считают что мёртвые покидают свои могилы чтобы решить проблемы тех кто просит у мёртвых, а затем обратно возвращаются в свои могилы.
Форма поиска
- Ваххабизм и другие течения |
- Кто такие вахабисты: история, идеология, принципы и последствия
- Ваххабизм в Казахстане: истоки и суть течения |
- Правила комментирования
- Ваххабиты, кто они и как появились в Чечне? Объясняю просто
Вахабисты: история и их роль в современном мире
Своё название оно получило от имени Мухаммеда ибн Абд аль-Ваххаба, выступившего с пуританской проповедью среди бедуинских племён в Недждс Центр. Абд аль-Ваххабу покровительствовал Мухаммед ибн Сауд, ведший борьбу за объединение под своей властью всей Аравии, а также против владычества Османской империи, к-рую обвиняли в покорности европейским державам, т. В нач. Походы египетских войск в 1811-18 привели к ликвидации государства В.
После кратковременного восстановления их власти В.
И уже каждый, у кого есть определенная доля знания о движении шейха Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба и его призыве знает, что он начал с распространения призыва к истинному единобожию и с предостережения от многобожия во всех его проявлениях. В таких проявлениях, как привязанность к мертвым, деревьям, камням и т. И он да смилуется над ним Аллах в своем вероубеждении следует пути праведных предков и их последователей, доказательством чего являются его книги и фетвы шариатское постановление , а также книги его последователей из числа его сыновей, внуков и др.
Все эти книги уже изданы и распространены среди людей. И твоей обязанностью является остерегаться тех, кто побуждал тебя сторониться этих людей.
Главное, на чем паразитирует это течение, его питательная среда, — это наше невежество. Они спекулируют на очень примитивных вопросах — к примеру, следовать или не следовать мазхабу, но из за нашего невежества мы не можем дать достойный отпор этим выдумкам, поэтому оно распространяется. Поэтому нужно признать эту проблему и понять, что эти люди отводят нас от пути Пророка мир ему и благословение , от пути большинства ученых нашей уммы. Если мы этого не сделаем, не будем с этим бороться, то наши внуки будут считать нас кафирами. И такая проблема, в общем-то, уже есть — «мой отец не читает намаз, он кафир, его кровь халяль, его можно убить, кровь неверных дозволена, их можно убить» — можно заниматься грабежом и бандитизмом, но это еще не в такой мере распространено. Если же мы не примем меры, то на наших землях будут жить, люди которые будут говорить про нас — "слава Аллаху, мы приняли Ислам, наши предки были язычниками". Эти люди нас считают неверными, мы для них не мусульмане, они этого могут вслух не говорить, они обычно в лицо говорят, что мы братья, но за спиной говорят, что мы язычники, что мы ширк делаем, новшества вводим и т д.
Они обычных мусульман считают неверными. В начале 90-х годов они говорили это вслух, сейчас они поняли, что их течение уже признано существующим, и, чтобы не отличаться от остальных мусульман, они заняли более мягкие позиции, уже не так явно говорят про неверие, про язычество. Это течение очень опасно — куда оно приходит, туда приходит война, взрывы, убийства, терроризм, потому что это течение возникло на крови мусульман. Их лозунг — борьба с неверными, однако за всю их историю от их рук гораздо больше мусульман погибло, чем немусульман. Их суть — это борьба с Исламом, с мусульманами, потому что современные мусульмане — для них неверные, чью кровь и имущество можно дозволить. Это не просто разные убеждения, разные мнения, дело в том, что они нас, наш путь, путь наших предков считают неверием. Они очень активны, у них есть финансовая поддержка из различных арабских фондов, если мы ничего не будем делать, они будут распространяться.
Ваханцы имеют значительную численность в Дагестане и являются одним из крупнейших народов этого региона. Их язык отличается от других местных диалектов и имеет свою локальную специфику. Ваханцы также играют важную роль в сохранении культурного наследия региона, обеспечивая его наследие и язык в условиях, когда существует риск исчезновения этой культуры. Экономическое развитие региона тесно связано с безопасностью и стабильностью, которые обеспечивают ваханцы. Они играют важную роль в поддержании общественного порядка и соблюдении законов, а также в обеспечении безопасности населения Дагестана. Большинство ваханцев живут в городе Махачкале, который является столицей Дагестана, и их присутствие в данном регионе способствует его стабильности и развитию. Однако, ваханцы также играют важную экономическую роль в других регионах, таких как Пакистан. Очарование общины ваханцев в Пакистане проистекает из исторических связей между этими двумя народами и их культурными и религиозными традициями. Многие пакистанцы почитают ваханцев и считают их своими благодетелями и учителями. Также следует отметить, что ваханцы играют важную роль в экономическом развитии региона, особенно в сфере туризма. Дагестан является одним из популярных туристических направлений в России, а Махачкала — важной точкой для путешествий в регионе. Множество туристов приезжают в Дагестан, чтобы посетить места, связанные с ваханцами и их культурой, включая их известные лезгинские танцы и музыку. Таким образом, можно заключить, что ваханцы играют значительную роль в экономическом развитии Дагестана и других регионов. Они обеспечивают стабильность и безопасность, способствуют сохранению культурного наследия и играют важную экономическую роль. Ваханцы являются важным элементом дагестанского общества и имеют сильное влияние на современную динамику этого региона. Роль узбиков в сохранении культурного наследия региона Узбики являются народом с богатой историей и культурой. Они находятся на перекрестке различных культурных и языковых традиций и могут играть важную роль в сохранении и развитии культурного наследия Дагестана. Имея свою культурную и языковую идентичность, узбики сохраняют свою культуру и традиции в Дагестане. Одной из особенностей их работы является активное участие в организации культурных мероприятий, таких как фестивали, концерты и другие мероприятия, способствующие сохранению культурного наследия. Они играют важную роль в сохранении и передаче традиций, обычаев и общественного наследия своего народа в регионе. Своим активным участием в поддержке культурного развития региона, узбики содействуют сохранению региональной идентичности. Община узбиков в Дагестане также имеет значение для сохранения языка и культуры этой этнической группы.
Махабисты или Вахабисты – кто они и чем отличаются друг от друга
Мобилизация всех сил для распространения "ваххабизма" на соседние территории. Тем не менее "ваххабитам" не всегда удавалось четко исполнить этот план. Но СССР распался прежде расчетного срока и афганским "ваххабитам" - "талибам" потребовалось начать ликвидацию традиционных структур Северный Союз гораздо раньше и без помощи советских и правительственных сил, что значительно задержало процесс. А в Чечне "ваххабитам", возможно, придется дважды повторить 5-ю фазу, затянуть кризис для окончательного разрушения тейпов и традиционных исламских структур. С другой стороны, по мере расширения масштабов деятельности ваххабитов в Чечне, только финансовой поддержки мусульманского мира им уже не хватает.
Так, приходится открывать дополнительные учебные лагеря за пределами бывшей зоны влияния СССР - на Филиппинах и в Малайзии. Кто придумал "ваххабитов" Время появления проекта международного исламского фундаменталистского движения, которое бы установило "исламский порядок" в бывшей зоне советского влияния, многие источники относят к 1970-м. Возможность ухода с политической арены СССР коммунистических властей создала опасность появления неконтролируемых режимов с ядерным оружием. Комбинация расползания советского арсенала с подъемом ненависти к "золотому миллиарду" в странах третьего мира, могла бы создать угрозу жизненно важным интересам Запада.
Для обсуждения путей нейтрализации этой угрозы прошли совещания в ряде городов Аравии и в Лондоне, на которых было принято решение создать группу английских специалистов, для управления процессами в прежней зоне советского влияния, включая и саму территорию Советского Союза. Быстро выяснилось, что в долгосрочном плане потенциал НАТО использовать невозможно. Был сделан вывод о необходимости вмешательства в процессы самоорганизации постсоветского пространства. Наиболее распространенной некоммунистической силой советской империи был признан Ислам.
Решено было контролировать постсоветскую реальность посредством управляемой исламизации. После этого эксперты разработали программу перемещения интернационального фундаменталистского движения на Ближний Восток, на территории сателлитов СССР, Балканы и на сам Советский Союз. Основными требованиями к новому движению были управляемость, легкость распространения и самофинансирование. В течение нескольких лет группа вместе с представителями арабских элит разработала программу.
Прототипом низовой -организационной структуры была взята израильская система кибуцного освоения палестинских земель - "НОХАЛ". Постсоветское пространство следовало превратить в конгломерат квазиавтономных "исламских амиратов" государств формально независимых, но на деле обслуживающих интересы Запада. Их единство в борьбе с "неверными" должна была гарантировать идеология, разработанная на базе учения полушиитской йеменской секты зайдитов. Тем более, что представители этой секты с конца 60-х г.
Внешняя оболочка идеологии, как и в Саудовской Аравии - ваххабизм. Любые ассоциации людей, общины и "государства" у "ваххабитов" называются "джамаатом", во главе которого стоит амир. Самофинансирование достигается путем создания международных картелей "черного бизнеса" под защитой нового фундаменталистского движения. Привлекательность и легкость распространения нового учения достигалась за счет крайней его простоты - все учебные курсы и проповедь "ваххабитов" сводятся к тезисам, изданным в книге небольшого формата.
Наиболее важное требование к новому движению - управляемость -закладывалось на ряде уровней. Высший уровень контроля - категорический запрет на создание "ваххабитами" международных структур координации, обладающих реальными полномочиями. Их ассоциация поддерживается только поездками на обучение и для участия в "джихаде", но база - финансовые потоки, находится под строгим контролем Запада. Второй уровень предусмотрен идеологической базой - смесью ваххабизма с зайдизмом, предусматривающей главенство арабов, наблюдатель-араб имеется при каждом "ваххабитском" джамаате, чаще всего - йеменит например, Усама бин-Ладен, Хабиб-аль-Paxман - амир Хаттаб или в малозначительных джамаатах пакистанец или афганец из племен, принявших ваххабизм еще в XIX в.
От чрезмерной независимости этих надзирателей предохраняет обязанность постоянно совершать антизападные акции, вплоть до терактов против второстепенных объектов, и это ставит их под постоянную угрозу объявления их международными террористами со всеми последствиями этого. Третий - низший контрольный уровень - гарантируется, что квазигосударственные структуры "ваххабитов" управляются не амиром лично, но "исламской шурой" - "советом". Из членов этой шуры араб-наблюдатель всегда может найти замену излишне укрепившемуся амиру. Новое движение должно поглощать уже существующие международные организации исламских фундаменталистов, деятельность этих организаций постепенно сводится к пропаганде и финансированию "единобожия" и "чистого ислама".
Отсюда и названия "ваххабитов" - "мувахиддун" единобожники и "салафииты" чистые. Учебный курс - где и как делают настоящих "ваххабитов" Корень "ваххабитской" политики - учебный курс по-арабски "Талибан" , важность его такова, что в Афганистане он постепенно стал символизировать все "ваххабитское" движение, не только учебно-пропагандистскую часть, но также и государственные структуры, затмив даже официальные термины "исламский амират", "шариатское правление". Кроме пакистанских учебных курсов, давших новую государственность Афганистану, широко известны и тренировочные лагеря в Судане и Чечне. Менее известны, но не менее значимы в системе международных "ваххабитских" сетей учебные центры в Турции, Ливане и Малайзии, на территории неподконтрольной официальным правительствам Алжира, Ливии и Филиппин.
Упоминается и один или два учебных центра "ваххабитского" толка, существовавших на территории Ирана, под защитой сочувствовавшей движению части лидеров Корпуса стражей исламской революции. Все эти школы объединены общей системой финансирования и однородной учебной программой. В нее входит тактика действий против армий советского типа, оперативная работа и ведение бизнеса. Девиз обучения - "счастлив может быть только мусульманин то есть "ваххабит" ".
В течение всего курса обучения талибы чувствуют, как о них заботятся, как они сами заботятся о своих, и как вообще все прекрасно в кругу "ваххабитов". Вербовка Стандартное обучение обычно состоит из трех этапов. На первом проводится отбор и отсев подозрительных и неспособных. На втором - курсант последовательно проходит основы военного дела и получает воинскую специальность.
Если он допущен до третьего, то развиваются и шлифуются командные способности, дается политическая подготовка потребная на уровне лидера квазинезависимого государства.
Рассмотрим и даём толкования из пунктов более подробно. Ислам не учит тому, что Бог находится на небесах. Такое представление о Боге не является убеждением мусульман! Убеждение мусульман — это вера в то, что Бог существует без места, без образа и без направления. Он не тело, не дух и не свет.
Ни на что из того, что человек может представить себе, Бог не похож. Аллаh не нуждается в созданном: ни в чем и ни в ком. Аллаh не нуждается ни в месте, ни в направлении, ни в чем-либо другом. Это означает: «Нет ничего подобного Аллаhу». Если бы Аллаh занимал какое-либо место, то, соответственно, было бы Ему присуще подобие, а подобие означает, что Ему были бы свойственны границы и объем, то есть: длина, ширина, высота. Кто обладает этими качествами — создан и нуждается в Том, Кто определил ему их, а нуждающийся не может быть Богом.
Аллаh существовал до создания места, и после его создания Он не нуждается в нем. Ученые Ислама объяснили: Кому не присуше ни «над», ни «под», Тот существует без места. Приведем еще одно высказывание, которое является опровержением позиции тех, кто приписывает Аллаhу направление и место. Аллаh был до того, как создал что-либо. Он был, и не было «где-либо» и «чего-либо». Он — Создатель всего, и потому, если кто-то говорит: «Я не знаю, мой Господь на земле или на небе», тот — кяфир неверующий ».
Имам Ахмад сказал: «Тот, кто говорит, что Аллаh имеет тела, но не как другие тела — тот неверующий» Толкование имама Ахмада показательно свидетельствует о том, что Мухаммад ибн Абдуль — Ваhhаб, Бин Бааз, ибн Усеймин, Альбани и прочие лжеученые не имеют никакого отношение к великому имаму Ахмаду. Они не относятся к его школе, а сам имам никогда не имел убеждений, что у Аллаhа, якобы , есть две руки или другие качества, которыми описывали Аллаhа эти невежды». Ваххабиты считают, что якобы нельзя совершать путешествие с намерением посетить могилу Пророка. В этой книге безосновательно утверждается, что Пророк не может отвечать на приветствия приходящих к Нему на могилу людей а такие случаи происходили с некоторыми из мусульман , в ней также сказано, что те, кто слышал слова приветствия и другие слова, которые исходили от находящегося в могиле Пророка, пребывают в заблуждении. Ат-Тамими Мухаммад Ибн Сулейман. Книга Единобожия.
Более того, один из идеологов ваххабитов по имени Насыруддин Аль-Альбани сказал, что купол над могилой Пророка Мухаммада мир Ему, нужно разрушить, а саму могилу убрать из мечети! Необходимо отметить, что Насыруддин Аль-Альбани был по профессии часовщиком, не имел ни религиозного образования, ни учителей-теологов. Он был человек-самоучка. Однако окружающим представлялся мухаддисом знатоком Хадисов. А между тем, наизусть он не знал ни одного Хадиса, ни иснада цепочки передач. Чему доказательством является следующий рассказ, публиковавшийся в арабской прессе.
Однажды один адвокат спросил Насыруддина Аль-Альбани: «Верно ли, что ты являешься ученым-мухаддисом? На что Насыруддин Аль-Альбани ответил: «Я не мухаддис, знающий Хадисы наизусть, — я могу рассказывать Хадисы, обращаясь к книге». В ответ он услышал: «Я тоже могу, подобно тебе, читать Хадисы в книгах». Насыруддин Аль-Альбани ничего не смог ему сказать в ответ. Но тот,кто познает изречение Пророка Мухаммада, мир Ему, посредством чтения книг, называется книжником, а не ученым. Следовательно, книжником, а не религиозным ученым, предстает перед нами и Насыруддин Аль-Альбани.
Это — припадание к могиле, обращение к Аллаху через посредничество покойников,.. Опровержение: Передано учеными, что зиярат — посещение могил — совершали сахаба сподвижники Пророка Мухаммада, мир Ему , а также мусульмане последующих времен — саляфиты и халяфиты, — и это не является новшеством. Праведные мусульмане не только совершали зиярат к могиле Пророка, но и обращались к Нему с приветствиями и просьбами. Один мужчина пришел к могиле Пророка и сказал: «О Посланник Аллаhа! Молись Аллаhу о ниспослании дождя твоим последователям. Они на грани гибели…».
В Хадисе, который передал Абу hурайра, сказано, что Пророк Муса, мир Ему, однажды сказал: «О Аллаh, приблизь меня к святой земле на расстояние броска камня». И далее Пророк Мухаммад, мир Ему, произнес: «Клянусь Аллаhом, если бы я там был, то показал бы вам Его могилу, что у красного холма». Из этого Хадиса Аль-Хафиз Аль-Иракый в своей книге «Тарх Ат-Тасриб» вывел заключение, что желательно узнать о местонахождении могил святых людей, чтобы посещать их и проявлять к ним почтение. Сам Пророк, мир Ему, при посещении кладбища приветствовал находящихся в могилах мусульман: «Мир вам, о жители могил! Вы — прошедшие, а мы следуем за вами», что говорит о дозволенности обращаться к уже умершим людям и приветствовать их.
Ваххабит - никогда. Более того, такой же джихад уготован ваххабитами и по отношению к мусульманам, что не следуют их странным правилам. Те мусульмане также считаются "неверными".
Будущее планеты для ваххабитов - единый халифат, живущий по строгому шариату и допотопным средневековым законам. А-ля тем, что ныне властвуют в талибском Афганистане. Терроризм - также одна из важнейших составляющих ваххабизма. В том числе - женский. Ваххабиты считают, что после гибели мужа его женам уже вовсе не зачем оставаться жить в сем бренном мире. Разве что быстро выйти замуж за кого-то из подельников убитого супруга. Но чаще всего жены ликвидированных ваххабитов становятся именно теми самыми "черными вдовами" - на все готовыми смертницами. Для расшатывания единства исламского мира и религиозных основ Османской империи, чьи арабские владения пытались захватить британцы-колонизаторы.
Именно против своих же единоверцев-турок ваххабиты некогда и применили первый свой террор.
Салафитские ученые Саудии. Салафиты шииты и сунниты. Шамиль Абу Амира. Арфан Бхатти Сирии. Abror Muxtor Ali. Арфан Бхатти мусульманин.
Ваххабизм террористы. Ваххабиты с длинными волосами. Государство ваххабитов. Арфан Бхатти. Александр Галамбица. Русские мусульмане. Исламский терроризм на Северном Кавказе.
Главарь террористической группировки. Тархан Батирашвили смерть. Ваххабизм в Чечне. Доку Умаров Абу Усман. Доку Умаров 1996. Доку Умаров с боевиками. Абу Саид Аль Худри.
Мусульманин с длинной бородой. Модные ливанские боевики. Радикальные мусульмане. Радикальная мусульманка. Мусульмане в Германии. Мусульмане салафиты. Дербентский Джамаат шахиды.
Духовенство ваххабитов. Главный ваххабит. Вилаят Кавказ. Бандформирования на Северном Кавказе. Чеченцы салафиты. Межиев Салахь и адам Шахидов. Ваххабизм презентация.
Ваххабиты в Исламе. Идеология ваххабизма. Абу Хамза Пьер Фогель. Бородатый мусульманин. Борода мусульманина. Доку Умаров террорист. Символика ваххабитов.
Самый опасный террорист в России. Александр Тихомиров Саид Бурятский. Шейх Саид Бурятский. Саид Бурятский ликвидация. Шамиль Гасанов муджахид. Амир Хаттаб. Валерий Исаенко ваххабит.
Ваххабизм — что это такое? Определение, значение, перевод
Соседи Виктории рассказали, что в ее дом часто приезжали машины. Видимо, Вику обрабатывали, готовили. Жанна плачет: - В мой день рождения Вика позвонила в слезах. Я помчалась к ней. Там милиция, собаки.
И говорят: «Нашли! Цепь событий - принятие ислама, гибель мужа и самоподрыв «невесты Аллаха» - удалось разорвать в последний момент. Задержанная потенциальная бомбистка, естественно, о фугасе «ничего не знала» - от мужа Виктора остался. Валерий Халид Исаенко из Астрахани.
Ушел в кизилюртовскую бандгруппу. Ликвидирован в мае 2012-го. Его путь к чистому исламу - тоже типичный. До своего «духовного восхождения» он промышлял угонами машин на Дальнем Востоке.
За что и получил срок. На зоне Волков принял новую веру, став Валидом. Здесь он и познакомился с Викой - даргинкой по матери и русской по отцу. А также с воинами Аллаха, вставшими на путь борьбы с неверными...
В 2010 году Валид снова оказывается в тюрьме - за хранение гранаты. Выйдя на свободу, вместе с группой товарищей отправляется на «настоящий джихад» - в Дагестан. Компанию Волкову составил еще один славянин-ваххабит - Валерий Исаенко. Он, познакомившись в 2010 году с Валидом, увлекся «религией последнего пророка».
Да так, что в начале 2011 года бросил астраханский колледж ради хасавюртовского медресе. В кизилюртовской бандгруппе неофитам были рады. По местным меркам средняя продолжительность жизни в лесу - полгода в подполье они провели целую вечность. Волков был уничтожен в сентябре 2013-го.
Исаенко - в мае 2012-го... Когда на ваххабитском небосклоне появился русский проповедник Александр Тихомиров он же Саид Бурятский , казалось, что это лишь странное исключение. Но когда в Поволжье стали появляться целые «русские джамааты», стало ясно: славяне-ваххабиты - это уже система, которой противопоставить, кроме стволов, нечего. В Ульяновской области была раскрыта банда «Исламский джамаат» под командованием русского парня Сергея и чуваша Валерия Ильмендеева.
На их счету разбои, похищения людей. В «квартирной мечети» они вербовали новых сторонников. Виктория Волкова из Астрахани - вдова ваххабита.
Одновременно с этим, структура безусловно носит закрытый тип, в ней принято общаться кодовыми словами и человек не посвященной даже не заметит факта существования этой структуры как таковой. При этом, данные структуры имеют не менее чёткое региональное деление Джамаат , а все региональные структуры имеют способы координации деятельности друг между другом. Как мы все прекрасно знаем, конечной целью, задачей, ваххабитов, является построение халифата, или обособление определённой территории, на которой будут установлены правила и нормы шариата. Ваххабиты не концентрируют свою деятельность на одном направлении, например на терроризме или на партизанской войне, а действуют комплексно, тем более, что не каждый готов взять в руки оружие и умереть с ним как праведный воин Аллаха. Действуют ваххабиты комплексно, и рассматривают в том числе и мирные способы прихода к власти, например по средствам выборов. Для России это менее актуально чем для стран Северной Африки, ближнего востока. Тем не менее, и это вполне справедливо для исламских регионов России.
Не всякая мечеть — прибежище ваххабитов. Имамы, проповедники, это ядро и носители идеологии без которых сама идеология попросту не будет существовать. Без них, люди бы просто приобщились к другой системе моральных ценностей и взглядов. По этому, эксперты анализирующие деятельность ваххабитского подполья утверждают, что достаточно важным считать количество ваххабитских мечетей, то есть мечетей в которых имам — является ваххабитом. Это не всегда простая задача, но задача важная, и именно это в первую очередь даёт возможность к первичному анализу ситуации, например, в регионе. В первую очередь хотелось бы отметить два подобных направления: а Благотворительность. Внутри ваххабитской общины есть определённый налог, который взимается с каждого его члена, который идёт на благотворительность для бедных мусульман. Благотворительность носит гуманитарный характер, а также предоставление жилплощади нуждающимся мусульманам. При этом, соответственно, человек, которому оказывается подобная помощь, подвергается идеологической обработке. Как бы странно это не звучало, но ваххабиты очень активно используют либеральную правозащитную риторику, о злых силовиках, которые угнетают бедных и несчастных мусульман.
Подробнее этому была посвящена статья Либеральные Ваххабиты с подробными примерами. Они же ответственны за проведение массовых акций, митингов и т. Это так называемые Ваххабиты в пиджаках.
Во всем том, что связано с оговариваемой нами темой, данного рода заявления существуют по обе стороны баррикад. В этом суть всех тех «мыльных пузырей», которые столь многочисленны в сегодняшних реалиях.
Слово «ваххабизм» вы крайне редко встретите в религиозной терминологии. В основах исламского законодательства отсутствуют мнения такого течения, как ваххабизм. С самой религией этот термин мало связан. У нас есть Коран, у нас есть Сунна. У нас есть ученые, труды которых основаны на Коране и Сунне, мнения их далеки от политики и межклановых разбирательств.
Трактаты свои они писали не для того, чтобы организовать какие-то религиозные течения или политические партии. Целью их было проанализировать, сопоставить и взаимодополнить, чтобы облегчить понимание Корана и Сунны, сделать их доступными и практикуемыми. Ваххабизм — термин, который особенно для России является больше политическим, чем богословско-правовым. Обычно ваххабитами в российской практике называют радикально настроенных мусульман, однако нередко это слово употребляют в отношении всех религиозно-практикующих верующих. Лингвистический и канонический] такой термин, как «ваххабизм», вообще отсутствует.
Истина же положения дел того времени ведома только Всевышнему. Что касается сегодняшней ситуации, то политика сепаратизма и объявления войн, обвинения в неверии для захвата чужого имущества или посягательства на жизнь другого — все это экономика в связке с политикой, борьба за первенство, грязный способ заработать как можно больше. Религия Творца высока и далека от всего этого. Зачастую под слепой приверженностью к идеям с противопоставлением их всему остальному скрывается юношеский максимализм. И последнее.
Не следуйте за теми, кто приписывает себе избранность и говорит, что его путь — это единственно верный. Путей к тому, чтобы Всевышний Творец был нами доволен, много. Какого мазхаба придерживаются последователи накшбандийского тариката? И что можно сказать человеку, который разделяет мусульман только на суфиев, восторгающихся своими шейхами, и ваххабитов? То есть если я начинаю не соглашаться с позициями последователей этого тариката, то меня тут же причисляют к ваххабитам.
Разделение всех на «ваххабистов», «саляфитов» и «тарикатистов», «суфистов» — это типичное невежество, распространившееся в самых разных формах на территории бывшего Союза в результате продолжительного отсутствия в коммунистический период квалифицированного религиозного просвещения. На протяжении семидесяти с лишним лет активно пропагандировали атеизм, существовали целые институты, научные направления, на что тратились колоссальные народные денежные средства. Теперь мы пожинаем плоды той ограниченной односторонней информированности, взгляда на мир через одно-единственное окно [2]. Есть крайности, но имеется и золотая середина. Так вот, именно ее в советский период вырезали и уничтожили, дабы набожность и религиозность полностью потеряли привлекательность в глазах просвещенной части общества, особенно в следующем поколении.
Сегодня она золотая середина постепенно, с трудом, но все же восстанавливается по воле Творца. Что касается тасаввуфа суфизма , как и радикализма вперемешку с юношеским максимализмом, облаченными в религиозные доспехи, то советую избегать крайностей и категоричности в суждениях, работать над собой и не выискивать недостатки у других. Помните: малоопытные люди быстрее замечают пестрое, яркое и неординарное, поэтому на первых этапах личностного становления они отдают предпочтение внешнему, бросающемуся в глаза. Что касается накшибандийского тариката, то мазхаб последователей данного духовного пути и какого-либо из его ответвлений зависит от того, где они географически обитают или откуда родом, так как тарикат определяет специфику духовного роста, а мазхаб — нормы религиозной практики. Я сам проживаю в Москве и имею много знакомых из числа тех, кто регулярно посещает мечеть.
Среди них есть люди различного уровня, как религиозного, так и светского образования. В результате многолетнего общения я обнаружил, что каждый воспринимает Ислам по-своему. Нормально ли это?
И так в исламском мире стала распространяться эта смута. Во всех регионах мира есть эта смута.
Просто мы долгое время не понимали ее опасности, не хотели признать, что эта проблема вообще существует. Если бы это была выдумка только в России, то на арабском языке не было бы такого термина. Главное, на чем паразитирует это течение, его питательная среда, — это наше невежество. Они спекулируют на очень примитивных вопросах — к примеру, следовать или не следовать мазхабу, но из за нашего невежества мы не можем дать достойный отпор этим выдумкам, поэтому оно распространяется. Поэтому нужно признать эту проблему и понять, что эти люди отводят нас от пути Пророка мир ему и благословение , от пути большинства ученых нашей уммы.
Если мы этого не сделаем, не будем с этим бороться, то наши внуки будут считать нас кафирами. И такая проблема, в общем-то, уже есть — «мой отец не читает намаз, он кафир, его кровь халяль, его можно убить, кровь неверных дозволена, их можно убить» — можно заниматься грабежом и бандитизмом, но это еще не в такой мере распространено. Если же мы не примем меры, то на наших землях будут жить, люди которые будут говорить про нас — "слава Аллаху, мы приняли Ислам, наши предки были язычниками". Эти люди нас считают неверными, мы для них не мусульмане, они этого могут вслух не говорить, они обычно в лицо говорят, что мы братья, но за спиной говорят, что мы язычники, что мы ширк делаем, новшества вводим и т д. Они обычных мусульман считают неверными.
В начале 90-х годов они говорили это вслух, сейчас они поняли, что их течение уже признано существующим, и, чтобы не отличаться от остальных мусульман, они заняли более мягкие позиции, уже не так явно говорят про неверие, про язычество. Это течение очень опасно — куда оно приходит, туда приходит война, взрывы, убийства, терроризм, потому что это течение возникло на крови мусульман.
как отличить ваххабитов?
Лайфхаки. Музыка. Новости и СМИ. Обучение. Подкасты. Придавать прозвище «ваххабит» тем, кто придерживается правильного вероубеждения, и предостерегать людей от них, поистине это метод, способ невежд и преследующих корыстные цели. КТО ТАКИЕ ВАХХАБИТЫ? #shorts. Ваххабизм — религиозное движение в суннитском исламе, возникшее в Саудовской Аравии в ходе борьбы за независимость в середине XVIII в. на основе учения Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба. Забавный случай с шейхом Ибн Базом || Сирадж Абу Тальха. О тех, кто называет призывающих ваххабитами || Сирадж Абу ТальхаПодробнее. Основной тезис статьи заключался в том, что два «вахабиста» уже 10 лет активно работают в наших сёлах, хотя считается, что ваххабизма в нашем районе нет.