Фрагмент из лекции нтина Корепанова Добротолюбие Суета житейская или Промысел Божий? Официальный лекторий нтина Корепанова.
Корепанов священник
Фрагмент из лекции нтина Корепанова Добротолюбие Суета житейская или Промысел Божий? Фрагмент из лекции нтина Корепанова Добротолюбие Суета житейская или Промысел Божий? Курс ведет священник Константин Корепанов 19 видео. Смотреть видео про читаем добротолюбие корепанов канал союз.
Константин Корепанов Добротолюбие Mp3
Мне понравилось! А вот мой недавний улов! Очень-очень понравилась песенка. Веселая, задорная. Можно деткам включать, например, на уроках окружающего мира или природоведения. Особенно понравились игрушки справа и слева от исполнителя, у которого, кстати, голос очень хороший.
Потом он узнает, что, на самом деле, она притворяется, — никакая она не лягушка, а красавица из красавиц, — и он торопливо сжигает лягушачью кожу. А потом он идёт долгим-долгим путём в царство Кощея Бессмертного, где холодно, страшно, где царствует смерть. Он идёт туда, ища свою возлюбленную, чтобы её оттуда вытащить, — но вытащить её оттуда он не может, потому что он — слабый человечек, а Кощей мало что всесильный, — он ещё и бессмертный, и ситуация в сказке заходит в тупик: победить нельзя, спасти невесту невозможно. Но тут им открывается тайна: нет, можно победить Кощея, — если ты готов к этому подвигу. Смерть у Кощея есть, она спрятана очень далеко и очень-очень глубоко, в очень многих живых существах, которых нужно развернуть — и достать иглу, которая пронзит царство смерти, — и смерть рухнет. Иван-царевич так и делает и, естественно, побеждает Кощея, — и уничтожается царство смерти. Он берёт свою невесту и устраивает брачный пир, на который зовётся весь мир, чтобы все порадовались этому удивительному событию. Это — сказка для детей, и не только для детей. Как говорил Христос Своим ученикам, «некоторым дано знать тайну Царства Божьего, а некоторым — в притчах» — в сказках, в легендах. Или, по-другому, сказка — одно из древнейших посланий мудрых людей, живших в незапамятные времена, чтобы приобщать детей к вечной мудрости. Человек читает сказку, он ничего в ней не понимает, но запоминает очень хорошо, потому что она интересна, потому что она сказочна, волшебна, потому что в ней так всё чудесно и необычно складывается, — чтобы человек, увидев исполнение этой сказки, вздрогнул и понял, что, на самом-то деле, это не сказка, а всё — правда.
Ну а что им, с другой стороны, остается делать? По всей Украине храмы раскольников не то что не ломятся от «многочисленных прихожан», в их пустых пространствах тоскливо завывает ветер. Реальность оказалась настолько ужасающей, что вся украинская пропаганда вынуждена вытягивать этот провал, занимаясь откровенной фальсификацией. То тут, то там, она выдает за «многочисленных прихожан раскольников» фотографии из храмов канонической Церкви. Однако понимая, что с фоторядом у них будут проблемы, журналисты разместили фотографии с богослужения митрополита Онуфрия. В городе Хмельницком, — это помните, где банда местных депутатов изгнала православных из Казанского храма, они тогда свезли титушек и устроили цирк с переоформлением храма «по многочисленным просьбам прихожан». Так вот, этот храм, захваченный ПЦУ, до сих пор стоит пустой. В Боярке и Ивановке Киевской области, прихожан канонической Церкви также изгнали на улицу, а потом обнаружили, что «многочисленных прихожан ПЦУ» там не наблюдают даже по воскресным дням. Бандиты в рясах уже не знают, как выйти из этой провальной операции. В городе Ровно они вообще решили заманивать прихожан в захваченный ими храм просмотром нового голливудского фильма. Но даже устраивая в храмах бесплатные шоу, раскольники по-прежнему жалуются на пустые стены. Митрополит ПЦУ Иоанн из Черкасс, отобрав храмы у канонической Церкви, жалуется журналистам, что никто так и не пожаловал в его единственно «правильную» с точки зрения киевского режима религиозную структуру. Скандал дошел до самого верха. Но и там не в курсе, какими еще перформансами можно заполнить зияющую ПЦУ-ушную пустоту. Государственная служба по делам этнополитики и свободы совести Украины заявила, что храмы УПЦ по-прежнему переполнены людьми, при то, что ПЦУ даже в Киеве не способно собрать хоть какое-то заметное количество прихожан. Ну, в общем, вы понимаете, что за словами ПЦУ-шного архимандрита о «многочисленных» прихожанах Киево-Печерской лавры стоят не факты, а какие-то болезненные фантазии.
Рядом с нами живет соседка, больная, нужно ей помочь: либо мы сами вызвались помочь, либо она попросила о том, чтобы ей помогли. Мы начинаем ей помогать: либо даем ей денег, либо ходим в магазин, либо еще как-то принимаем участие в ее жизни. Почему мы это делаем? А потому, что нам ее жалко. Если женщина неблагодарная, наглая, грубая, мы начинаем унывать и злиться, ссориться. И рано или поздно, как бы ни было нам ее жалко, мы бросаем это дело. Если женщина добрая и благодарная, то мы начинаем надмеваться, тщеславиться и думать про себя, что вот наконец-то и я что-то делаю достойное, вот буквально заповедь о любви исполнил: сказано «больного посети» — я и посетил. Каждый же это дело проходил и знает, как радостно, тепло становится на душе от того, что мы сделали так. Мы собой довольны, нам нравится это делать, нам приятно это делать, и пойти к женщине неблагодарной и грубой нам уже совсем не хочется. Но делаем мы это потому, что нам жалко ее, просто потому, что нравится это дело, которое мы делаем. Мы не думаем о любви к Богу, мы не славим Бога, пославшего нам эту добрую бабушку. Мы не укоряем себя за то, что не так уж и аккуратно мы исполняем свое служение Богу. В общем, все не так опять-таки. Такие ситуации встречаются гораздо более часто именно с уходом за бабушками. И особенно это проявляется не тогда, когда бабушка хорошая и благодарная. Тут сама картина как-то греет, утешает. Поскольку это нетрудно, то стыдно, что ли, приписывать это доброму делу? Легко, просто, радостно — и все. А вот когда бабушка грубая, когда бабушка или дедушка очень требовательные, своенравные, неблагодарные, тогда мы понимаем, что у нас нет сил это совершать, мы этого не хотим. И если нам очень не хочется, то мы встаем перед такой дилеммой: так, может, бросить? Толку-то никакого нет: нет пользы ни мне, ни этому человеку. И тогда обычно почти у всех христиан именно в этот момент, когда очень хочется это бросить, появляется иная мотивация. Человек думает: «Так вообще-то Бог велит заботиться о таких людях. Пусть он грубый, но надо же заботиться. Бог так сказал! И начинается внутренняя работа, долгая, трудная, но она приведет человека к благому делу, к благому плоду. Это, впрочем, должно сказать не об одной молитве, но о всяком вообще подвиге, — девстве ли то, или посте, или бдении, или псалмопении, или служении и о всяком другом труде, совершаемом ради добродетели. Если при них не находим в себе плодов любви, мира, радости, кротости, смирения, простоты, искренности, терпения, независтливости и подобное, то напрасны все такие труды и подвиги. Ибо для таковых плодов они и подъемлются. Почему, когда не находится в нас сих плодов, то всякое делание наше и все подвиги наши тщетны. Не имеющие сих плодов в день суда окажутся в одном ряду с юродивыми девами». То есть, попросту говоря, Царство Божие затворится, и нас туда не пустят, если мы не будем иметь плодов. Когда мы начинаем читать это слово, то обычно не вчитываемся так обычно мы и читаем. Надо как бы продраться через оболочку какого-то высказывания, какой-то фразы, потому что наше восприятие замылено. Мы слишком много читаем ненужной литературы. Мы даже в своей собственной церковной среде читаем очень много, к сожалению, ненужной литературы, которая не имеет отношения ни к Евангелию, ни даже к добродетели, как здесь говорит преподобный Ефрем Сирин. И поэтому око замыливается. Мы привыкли к дежурным фразам, к каким-то оборотам. И нам кажется, когда мы читаем слово, что с первого раза вполне понятно, что там говорится. Ну, вот хорошо, когда молитва чем-то украшена. Слово «украшена» нас сбивает с толку: «Ну, хорошо, когда молитва украшена! Что ж плохого-то? Замечательно, если она украшена! Ну, у нас, может, и неукрашенная молитва, но она есть какая-то, пусть без прикрас, без украшений. Ну и все, мы читаем дальше, как бы пропустив смысл этого слова. Слово «украшение» мы поймали сознанием, а что под этим понимается и что написано дальше, упустили.
Теги видео
- Читаем Добротолюбие. «Долготерпение – путь к миру». Священник Константин Корепанов - YouTube
- Читаем Добротолюбие. Часть 1 - Православное видео
- Священник Константин Корепанов – Telegram
- Видео - Творчество |
🎦 Похожие видео
- Мы удаляем страницы по первому требованию
- Читаем Добротолюбие. 31 августа. Курс ведет священник Константин Корепанов
- Читаем Добротолюбие. Выпуск от 9 мая. Священник Константин Корепанов
- Читаем Добротолюбие / Новое видео - 2024
- Читаем Добротолюбие. Выпуск от 9 мая. Священник Константин Корепанов
- Рекомендуемые видео
Читаем Добротолюбие. «Признак избавления от падений». Священник Константин Корепанов
| Новости и события | Читаем Добротолюбие. «Богослужебный устав». Часть 2. Священник Константин Корепанов. |
| Корепанов духовная жизнь | Священник Константин Корепанов Читаем Добротолюбие. |
| КОРЕПАНОВ | Наставления св. Иоанна Кассиана-13 | Борьба со всякого рода скорбями - Смотреть видео | Следующая публикация Новости Свято-Троицкого кафедрального собора: «Слава Богу за все!». |
| Беседы с батюшкой. Священник Константин Корепанов. 21 июня 2023 📺 Топ-4 видео | Настоящий сборник представляет собой избранные места из пяти томов Добротолюбия, переведенного на русский язык святителем Феофаном Затворником. |
Читаем Добротолюбие. «О смирении». Священник Константин Корепанов
Для этого надо знать подходящие места и владеть сноровкой, знать все тонкости рыбной ловли. Места очень краси... И жирненький, нагулявший вес за лето. Пойман на тесто, Но не совсем понятно, было ли место предварительно прикормлено и сколько времени прошло до первого клева. Не верится, чтобы при скромных размерах водоема такими... А можно ли ввести себя самому в транс и поработать над собой???
Исихий, "Добротолюбие". Для стяжания смирения понудь себя и напрягись принять в любительные объятия свои всякие неудовольствия и прискорбности как сестер родных, и всячески убегай славы и почестей, желая паче быть от всякого уничижаемым и незнаемым, и ни от кого не получать попечения и утешения, кроме Единого Бога. Утверди в сердце своем, убедясь в благотворности его, такой помысл, что Бог есть единое Благо твое и единое Убежище твое, а все другие вещи суть для тебя терния, которые, если вложишь их в сердце свое, причинят тебе вред смертоносный.
Если же случится тебе потерпеть от кого посрамление, не печалься о том, но перенеси то с радостью, держа уверенность, что тогда Бог с тобою. И не желай другой чести и не ищи ничего другого, как страдать за любовь к Богу и за то, что служит к наибольшей для Него славе Прп. Никодим Святогорец, "Невидимая брань". Когда Бог прославляется и благословляется людьми, тогда Он обыкновенно подает обильнейшие благословения Свои тем, ради которых Сам благословляется Свт. Какое, по твоему мнению, различие между Богом и человеком? Разве не такое же, какое между людьми и червями? Впрочем, указав и такое расстояние, я еще ничего не сказал, да и вообще нельзя об этом сказать ничего определенного. Но неужели ты пожелаешь от червя великую и громкую славу себе?
Итак, если ты при сильном стремлении к славе не пожелал бы этого, то будет ли нуждаться в твоем прославлении Тот, Кто свободен от такого желания и бесконечно выше тебя. Однако и не имея нужды в твоем прославлении, Он говорит, что желает сего ради тебя. И если Он не погнушался сделаться рабом ради тебя, то почему ты удивляешься, что по тому же побуждению Он принимает и другое Свт. Чтит и прославляет Бога, кто исполняет волю Его Свт. Василий Великий.
Александр Германович Корепанов произведения. Пьесы для фагота Корепанов. Удмуртские композиторы для детей.
Сборник детских произведений для фортепиано. Корепанов произведения. Пьесы для детей. Корепанов Константин Дума Тюменской. Корепанов Сергей Вениаминович. Корепанов Екатеринбург священник. Врач фитотерапевт Корепанов Сергей Валерьевич. Корепанов Сергей Евгеньевич председатель областной Думы.
Корепанов Тюмень. Корепанов ВК. Корепанов Павел Александрович. Корепанов Андрей. Данил Корепанов ВК 1999. Корепанов Александр Робертович. Корепанов об исповеди. Корепанов Борис Николаевич.
Корепанов Сергей Федорович. Корепанов директор школы игра. Корепанов Анатолий Геннадьевич тренер отзывы. Корепанов Геннадий Семенович Тюменская областная Дума. Корепанов Дмитрий Геннадьевич Тюмень. Корепанов Сергей Александрович. Корепанов Сергей Вениаминович Тобольск. Корепанов председатель Тюмень.
Иерей Константин Банников. Алексей фантаст. Алексей Корепанов рассказы. Русская фантастика обложки. Корепанов Герман Афанасьевич. Корепанов-Камский Геннадий Михайлович биография. Корепанов Сергей Валерьевич. Корепанов Борис Николаевич Тюмень.
Председатель Тюменской областной Думы 2022. Лонки-Ворцы Удмуртия. Аркадий Григорьевич Андреев. Онкология растений книги. Книги о растениях. Лица растений книга.
В 121-м абзаце Иоанн Кассиан как бы подводит некоторый итог рассуждению о тщеславии: «Все другие страсти, будучи преодолеваемы, увядают, и будучи побеждаемы, с каждым днем становятся все слабее; также под влиянием места или времени истощаются они и стихают; или всячески, по причине их раздора с противоположными им добродетелями, удобнее бывает предостерегаться от них и избегать их. Но эта, будучи поражена, с большим ожесточением восстает на брань, и когда почитается испустившею дух, чрез смерть свою делается еще более живою, здоровою и мощною…» — вот итог: вы можете победить блудную страсть, гнев — что угодно, но нельзя, в обыденном смысле слова, победить тщеславие: когда вам кажется, что вы его победили, оно и восстает на вас с новой силой. Вы дошли до самого крайнего положения, борясь с тщеславием, и в самой низшей точке своего существования начинаете трубить перед собой: «Вот какой я смиренный человек! Вы смирялись, терпели, отказывали себе в том, в другом, третьем, делали только то, что вам скажут; все страсти умерли — вы находитесь в таком состоянии, когда вас не беспокоит плоть, вы давно не кушаете, давно не пьете, не спите, молитва не сходит с ваших уст… И вот в момент посещения Божественного света вы говорите: «А все-таки необыкновенный я человек! Мы думали, что мы ее победили, а она ликует и танцует на наших костях! Вот такая специфическая страсть это несчастное тщеславие, и просто так с ним невозможно сладить: сама победа над ним делает его сильнее. Естественный вопрос: как быть? Отцы выработали с определенными оговорками два способа, которые в известной степени помогают эту страсть если не побороть, то хоть как-то бороться с ней, ограничивая ее власть над собой. Первый святые отцы называют царским путем. Кто читал святых отцов «Добротолюбие» или какие-то отдельные книги, издания , тот наверняка встречался с фразеологизмом, словосочетанием, обозначающим некоторую реальность некоторые люди не сразу понимают, что имеется в виду. Царский путь — это путь к Богу, лишенный совершенно всяких чрезмерностей и крайностей, всех вообще. Мы в 1-м томе «Добротолюбия» читали у аввы Исаии мысль, что отцы попробовали совершенный пост. Макарий Великий поставил себе такую цель и мог не вкушать 40 дней — разные отцы по-разному пробовали кто раз в неделю, кто дважды в месяц, кто еще как-то , и они приходили к выводу: надо вкушать каждый день. Они могли прожить без еды неделю, но говорили, что кушать надо каждый день — раз в день, не больше, чтобы не впадать ни в какую крайность: чтобы не было сугубо строгого поста и не было особенной вольности в отношении пищи. То же и в отношении одежды — она должна быть не очень удобная и не совсем неудобная, не очень дорогая, но и не очень бедная: как у всех — неяркая, незаметная. Все должно быть, как у всех — как все, так и я. В моей среде, например, собрались священники, и каждый по разным причинам надел роскошную ризу, фелонь с украшениями. Иди и ты достань, будь, как все. Да, это может быть связано с какими-то трудностями, — зачем это надо? Но в противном случае ты будешь привлекать внимание, они не смогут молиться. И ты не сможешь, ибо будешь думать: «Я не такой, как все, они вот такие, а я вот такой, я не такой, как они! Я скромный» — и всё, молитвы никакой нет: их будет Бог слышать лучше, чем тебя. Все надели простые одежды, самые простые, неброские — и ты надень такую же. Она, может, неказистая, затертая, с заплатками? Ничего, надень: будь как все — не выделяйся. Для моей среды священников, давно ходящих в Церковь христиан, это, в принципе, не так сложно, и большинство нормальных христиан стараются быть как все, не выделяться ничем. Это как-то впитывается с молоком Матери Церкви, поэтому людей, которые хотят выделиться, в нашей священнической среде очень-очень немного: это не типичное проявление. Но насколько это трудно сделать людям в миру, когда все у нас заточено именно на то, чтобы быть не такими, как все. Причем это парадоксально! Помню, когда работал учителем в школе, был такой эпизод: ученики в конце нулевых переходили на школьную форму. Это не советская школьная форма, просто некая более или менее единообразная форма.
Читаем Добротолюбие. Выпуск от 9 мая. Священник Константин Корепанов
Священник Константин Корепанов – Читаем Добротолюбие. Скачать бесплатно и без регистрации песню нтин Корепанов – (2022.02.08) Читаем Ветхий Завет. Читаем Добротолюбие с Константином Корепановым. Читаем Добротолюбие Видео Корепанов Ставлю Еврофаркоп Маз На Shacman Preteen Cameltoe Овози Чучаи Кабк Flutter Scroll Controller Last Epoch Builds Dna 200 Roblox This. Читаем Добротолюбие. «Богослужебный устав». Часть 2. Священник Константин Корепанов.
Священник Константин Корепанов: Основа молитвы
Доступная человеку свобода Читаем Добротолюбие Преп Ефрем Сирин иерей Константин Корепанов. Так что ему и в самом деле ничего не остается, как сочинять теперь в своих новостях про «многочисленных прихожан» и устраивать на месте молитвы перформансы. Беседа 2 из цикла "Духовная жизнь по Симеону Новому Богослову" | священник Константин Корепанов Скачать.
Беседы с батюшкой. Священник Константин Корепанов. 21 июня 2023 📺 Топ-4 видео
Скачать "Читаем Добротолюбие. «Опасность памятозлобия». Священник Константин Корепанов". Смотрите видео онлайн «Читаем Добротолюбие. Читаем Добротолюбие. 21 июня. Курс ведет священник Константин Корепанов. Фрагмент из лекции нтина Корепанова Добротолюбие Суета житейская или Промысел Божий?
Читаем Добротолюбие. «Количество пищи». Часть 1. Священник Константин Корепанов
О покаянии-2 Лествица. Лекция 12. О памяти смерти Лествица. Лекция 13. О радостотворном плаче Лествица. Лекция 14. О безгневии и кротости Лествица.
Лекция 15. О безгневии и кротости-2 «.
Особенно понравились игрушки справа и слева от исполнителя, у которого, кстати, голос очень хороший. Ему можно н... Интересно было послушать экспертное мнение, все очень методично изложено и отлично снято. Приятно, как слушать, так и смотреть. Сразу видно руку профессионала. Я лично подчеркнул для себя несколько в...
Священник Константин Корепанов. Когда страшно повторяй строки этого псалма. Иерей Константин Корепанов. Скачать Беседы с батюшкой. Исповедь и покаяние.
Отцы выработали с определенными оговорками два способа, которые в известной степени помогают эту страсть если не побороть, то хоть как-то бороться с ней, ограничивая ее власть над собой. Первый святые отцы называют царским путем. Кто читал святых отцов «Добротолюбие» или какие-то отдельные книги, издания , тот наверняка встречался с фразеологизмом, словосочетанием, обозначающим некоторую реальность некоторые люди не сразу понимают, что имеется в виду. Царский путь — это путь к Богу, лишенный совершенно всяких чрезмерностей и крайностей, всех вообще. Мы в 1-м томе «Добротолюбия» читали у аввы Исаии мысль, что отцы попробовали совершенный пост. Макарий Великий поставил себе такую цель и мог не вкушать 40 дней — разные отцы по-разному пробовали кто раз в неделю, кто дважды в месяц, кто еще как-то , и они приходили к выводу: надо вкушать каждый день. Они могли прожить без еды неделю, но говорили, что кушать надо каждый день — раз в день, не больше, чтобы не впадать ни в какую крайность: чтобы не было сугубо строгого поста и не было особенной вольности в отношении пищи. То же и в отношении одежды — она должна быть не очень удобная и не совсем неудобная, не очень дорогая, но и не очень бедная: как у всех — неяркая, незаметная. Все должно быть, как у всех — как все, так и я. В моей среде, например, собрались священники, и каждый по разным причинам надел роскошную ризу, фелонь с украшениями. Иди и ты достань, будь, как все. Да, это может быть связано с какими-то трудностями, — зачем это надо? Но в противном случае ты будешь привлекать внимание, они не смогут молиться. И ты не сможешь, ибо будешь думать: «Я не такой, как все, они вот такие, а я вот такой, я не такой, как они! Я скромный» — и всё, молитвы никакой нет: их будет Бог слышать лучше, чем тебя. Все надели простые одежды, самые простые, неброские — и ты надень такую же. Она, может, неказистая, затертая, с заплатками? Ничего, надень: будь как все — не выделяйся. Для моей среды священников, давно ходящих в Церковь христиан, это, в принципе, не так сложно, и большинство нормальных христиан стараются быть как все, не выделяться ничем. Это как-то впитывается с молоком Матери Церкви, поэтому людей, которые хотят выделиться, в нашей священнической среде очень-очень немного: это не типичное проявление. Но насколько это трудно сделать людям в миру, когда все у нас заточено именно на то, чтобы быть не такими, как все. Причем это парадоксально! Помню, когда работал учителем в школе, был такой эпизод: ученики в конце нулевых переходили на школьную форму. Это не советская школьная форма, просто некая более или менее единообразная форма. Разумеется, очень яркие, красивые девчонки в классе возмутились: «Это что такое? Как мы можем одинаково выглядеть? Это же невозможно. Мы хотим носить то, что хотим, не нужна нам форма! Я говорю: «Вы сейчас посмотрите в зеркало». Они все, стараясь выглядеть модно, классно, по-своему одеваясь, были в совершенно одинаковой одежде: черная водолазка, джинсы и джинсовая курточка — у всех, кроме одной девчонки. Их было около 10-ти человек, все были такие.
Оптина пустынь
о. Константин Корепанов в передаче "Читаем Добротолюбие". Доступная человеку свобода Читаем Добротолюбие Преп Ефрем Сирин иерей Константин Корепанов. Следующая публикация Новости Свято-Троицкого кафедрального собора: «Слава Богу за все!». Читаем Добротолюбие с Константином Корепановым на канале Союз. Проповеди Фильмы, передачи Конференции, саммиты, новости Исследование Библии Сверхестественная реальность, пророчества, пробуждения, свидетельства. Курс ведет священник Константин Корепанов видео в формате MPp4 или Mp3 трек.