Памирских Женщин И Таяния Ледников Таджикистана. Также жители горного региона отличаются от остальных жителей Таджикистана языками (их порядка шести), но все они, как и таджикский, относятся к восточноиранской группе. Таджики являются наибольшей этнической группой в Таджикистане, тогда как памирцы проживают в горных регионах Памира. Плюс ко всему существуют памирцы, которые свой язык потеряли, говорят на таджикском, но таджиками себя НЕ осознают. В то же время отметить какие-либо отличия узбеков от горных таджиков и памирских народов в головном указателе не удается.
Кто такие памирцы?
Памирские народы | Уникальность языка памирцев заключается в том, что они говорят на памирских диалектах, которые отличаются от таджикского языка. |
Чем отличаются памирцы от таджиков: основные различия двух народов (4 видео) | Проживающие на этой территории таджики немного отличаются от жителей других районов республики. |
Кто они - эти памирцы ? | КТО такие ПАМИРЦЫ, и ЧЕМ отличаются от ТАДЖИКОВ? @okasca_history. Сегодня говорим о Памире и его свободолюбивых жителях. |
КТО такие ПАМИРЦЫ, и ЧЕМ отличаются от ТАДЖИКОВ? @okasca_history — 📺 Genby! | В итоге самостоятельное государство у таджиков появилось только в 1991 г. памирцы и таджики разница. памирцы внешность мужчины. памирский флаг. |
Памирские народы | Памирцы говорят на памирских языках, которые отличаются от таджикского языка. |
Навигация по записям
- Другие новости
- Как называют таджиков в России?
- «Загадочный Памир». 7 интересных фактов о Бадахшане
- Памирцы и таджики: сравнение культуры, традиций и особенностей
- Кто такие памирцы и чем они отличаются от таджиков
Бадахшан — памирцы, разделенные на «крыше мира». Часть первая, Таджикистан
Они считаются одной из отраслей евразийской расы и имеют более андроидную структуру лица по сравнению с другими таджиками. Также Памирцы отличаются своими традиционными нарядами и узорами, которые играют важную роль в их культуре. Читайте также: Как правильно говорить все образуется или все образумится Религия является одним из важнейших аспектов их культуры. Памирцы исповедуют ислам, однако они смешивают его с древними восточными верованиями и обычаями, что придает их вере синкретический характер. Этот синкретизм отражается как в обрядовой практике, так и в священных текстах, которые хранятся и передаются в традиционной форме. Таким образом, памирцы являются уникальной национальной группой, которая отличается от таджиков в различных аспектах: географии, языка, национальности, религии и культуры. Их особенности и традиции делают их одним из наиболее интересных объектов изучения этнической антропологии и социологии в регионе Восточного Памира. Таджики: преобладание суннитского ислама Таджики — народ, проживающий в Центральной Азии. Они имеют свои уникальные традиции и отличаются от других национальностей региона. Одно из важных отличий таджиков заключается в их религии — исламе.
Большинство таджиков исповедуют суннитскую ветвь ислама. Сунниты являются наиболее распространенной группой в мусульманском мире и следуют учению Пророка Мухаммада. Ислам проникал на территорию современного Таджикистана еще в VII веке и с тех пор стал неотъемлемой частью жизни таджикского народа. Распространение ислама в Таджикистане можно объяснить географическими и историческими факторами. Территорию современного Таджикистана населяют в основном таджики, которые именно являются прихожанами суннитского ислама. Однако существуют и другие этнические группы, такие как узбеки и даргинцы, которые исповедуют другие ветви ислама. Таджики, как нация, обладают своими уникальными традициями и языком. То, что их религией является ислам, сильно повлияло на их культуру и обычаи. Они придерживаются исламских обрядов и священных праздников.
Многие таджики также изучают Коран и важно для них соблюдать исламские предписания. В целом, ислам играет важную роль в жизни таджикского народа. Он не только является религией, но и определяет культурные и социальные аспекты таджикского общества.
В частности, высокий уровень безработицы, назначение на ключевые должности в Горном Бадахшане людей из Душанбе. Они редко пользуются доверием жителей ГБАО, зато большое влияние на них имеют местные авторитеты. Разные сценарии развития событий Это всегда был взрывоопасный регион с достаточно большим количеством внутренних проблем, отмечает в беседе с «Известиями» доктор политических наук, профессор СПбГУ Наталья Еремина. Но все предыдущие конфликты быстро купировали, стороны приходили к согласию. Внутренний конфликт возможен, но мы понимаем, что всегда можно ожидать внешнего участия, того же британского, англосаксонского следа. Мы видели в Казахстане, когда внутренние проблемы послужили толчком для влияния внешних сил. Посмотрим, как будет дальше развиваться конфликт, как его удастся купировать, как из него будут выходить, — считает политолог. Специалист по вопросам безопасности в Центральной Азии Рустам Бурнашев отмечает, что есть большое недовольство населения Горно-Бадахшанской автономной области по отношению к политике, которую проводят власти страны. То есть де-юре она автономна, но степень этой автономности очень низкая. Центральные власти усиливают давление на нее с помощью административных рычагов, прежде всего через назначение главы области, руководителя силовых структур. Население хочет ту степень автономности, которая предоставлена Конституцией Таджикистана. Это выливается в те или иные столкновения.
В далеком-далеком космосе… Запуск аппаратов «Вояджер-1» и «Вояджер-2» состоялся в 1977 году. Предполагалось, что зонды отправятся в четырехлетнюю миссию, чтобы пройти мимо Сатурна и Юпитера... Все потому, что многим он знаком лишь по одной фразе: Цель оправдывает средства. Дескать, для политической цели можно пожертвовать чем угодно. На самом деле, мудрость этого философа простирается гораздо дальше. Я выбрал пять его цитат, которые многому могут научить и нас. Как-будто и не было 500 лет, которые нас разделяют. Макиавелли называют "отцом темной морали". Не могу с этим согласиться. Он просто провел огромную работу по анализу успешных и не очень поступков сильных мира сего... Проснулся в 5 утра. Такси уже стояло у ворот. Пока выписывался, разговорился с владельцем отеля к сожалению, я так и не запомнил его имя. Он рассказал, что только открыл отель и хочет, чтобы он был одним из лучших в Самарканде, спрашивал, что надо исправить...
Наконец, еще один аспект стереотипно негативного восприятия памирцев в Таджи- кистане связан с событиями недавней истории страны: гражданской войной 1992-1997 гг. Определенная часть памирцев же восприняла события в Хороге как попытку этнической чистки, агрессию в отноше- нии народа в целом. Подобные высказывания на официальном уровне не отмечены, но наши респонденты допускают, что выдавливание памирского населения из Таджикистана может быть негласной целью правительства. Плюс патронирование Ага-ха- на. Все это вызывает огромное раздражение властей, и я не удивляюсь, что они хотели бы нас всех послать в миграцию. Только в Москве и Московской области живут, по неофициальным данным, до 40 тыс. Если Россия перекроет границу, тут будет такой же ужасный кризис, как в 90-е. Памирец, сотрудник коммерческой фирмы, житель Москвы Респонденты отмечали, что автономия ГБАО во многом номинальная: местный пар- ламент имеет мало полномочий даже в экономической сфере. Большинство наших ин- формантов считает представительность памирцев в органах власти неадекватной, особо отмечая, что этнических памирцев не допускают к должностям в силовых структурах даже на территории ГБАО. В основ- ном, памирцы если и есть на государственных должностях, то не выше первого заместителя, и это именно те работники, на которых все держится. Нам не доверяют, счи- тают, что мы какие-то сепаратисты, хотя для этого нет вообще никаких ос- нований. Они думают, что если случится форс-мажор, то памирцы могут занять позицию другой стороны. Особенно это обострилось после 2014 года, когда Россия захватила Крым и началась война в Украине. На нашу власть это очень повлия- ло. Памирец, сотрудник коммерческой фирмы, житель Москвы Как угрозу намеренной постепенной ассимиляции воспринимают памирцы отсут- ствие государственной поддержки памирских языков, исключенность памирских язы- ков из системы школьного образования и официальной сферы употребления государ- ственные учреждения, суды, документооборот. Памирец, творческий работник. Академическое из- учение языков и культуры памирских народов происходит только при поддержке част- ного фонда Ага-хана. По- степенно, постепенно переходил на таджикский язык. Букварь шугнанского языка внедряли в школах, но потом перестали. Памирец, предприниматель, житель Душанбе. Памирка, сотрудница международной организации. Тысячелетиями эти языки существуют, кто-нибудь их финансировал? Я знаю, что специалисты этих языков через международные организации получают гранты для развития наречий. О многих грантах правительство даже не знает. В 2015 году нынешняя председатель Комитета по языку и терминологии при прави- тельстве Республики Таджикистан Гавхар Шарофзода признала угрозу исчезновения памирских и ягнобского языков и анонсировала создание рабочей группы по изучению этих языков и открытие курсов для всех желающих. Отсутствие книг и периодических изданий, теле- и радиовещания на памирских язы- ках памирцами тоже воспринимается как часть государственной политики по сокра- щению сферы употребления памирских языков. Многие памирцы уверены, что в реальности решение о прекращении радиовещания было принято центральной властью. Радио за- крыли по идеологическим причинам. Они боятся, что если дать региону самораз- виваться, то он объявит свою независимость и уйдет от Таджикистана.
Познакомилась с памирцем.
В окружении гор на китайском Памире Фото: Игорь Ротарь Гостеприимство обитателей Горного Бадахшана просто поразительно: любого путника бесплатно пустят на ночлег в любом деревенском доме и от души накормят всем, что «бог послал». Автомобильное движение между кишлаками очень редкое, а наиболее отдаленные небольшие поселения и вовсе не доступны на машине. Автобусное сообщение здесь отсутствует еще с советских времен, а попутку приходится ждать часами зато любая машина подберет путника. В этом есть свои плюсы: можно путешествовать между кишлаками пешком, наслаждаясь великолепными видами гор. А о ночлеге и еде, как говорилось выше, не стоит беспокоиться.
Итак, Памир совершенно не похож на Таджикистан, да и вообще страну с мусульманской культурой. Местные мазары могилы мусульманских святых поразительно напоминают буддийские сакральные монументы. Есть тут и древние буддийские ступы. И это неудивительно: ведь Памир непосредственно граничит с индийскими Гималаями.
Согласно одной из версий название «Памир» истолковывается как подножье Митры ведического и индоиранского божества. Исмаилитские мазары очень похожи на буддийские святыни Фото: Игорь Ротарь Дома исмаилитов тоже разительно отличаются от таджикских. Дом должен быть моделью вселенной в миниатюре. Обязательный архитектурный элемент — пять столбов.
В империи наместника Бога Духовный лидер исмаилитов, «наместник Бога на земле» Ага-хан IV проживает в Европе и считается одним из богатейших людей планеты. Выпускник Гарварда, он сегодня пытается объединить своих единоверцев в «единый духовный имамат». Лидер исмаилитов не только помогает им получить образование он создал университет в столице таджикского Памира, городе Хороге , но и оказывает им весьма значительную финансовую поддержку. Ага-хан дважды — в 1995 и 1998 годах — посещал Горно-Бадахшанскую автономную область на Памире.
Благодаря соглашениям, достигнутым с руководством Таджикистана, в Горный Бадахшан потекла обильная гуманитарная помощь. Можно без преувеличения сказать, что ныне именно дотации Ага-хана составляют основу экономики таджикского Памира. Сегодня в Таджикистане шутят, что Горный Бадахшан превратился в «маленькую империю Ага-хана». Увы, к сожалению, у памирцев есть и другой, менее праведный источник дохода.
Таджикский и афганский Памир разделяет река Пяндж. С таджикского Памира как на ладони видны афганские кишлаки, и с гражданами соседнего государства можно перекрикиваться под шум горной реки. Граница здесь практически прозрачна, чем и пользуются контрабандисты. Основной товар из Афганистана, понятно, это наркотики, главным образом опиум.
Конвенции ООН о ликвидации всех форм расовой дискриминации в связи с рассмотрением 9-11 периодических докладов РТ за 2012-2015 гг. Кишлак Абдулообод Гиссарского района, где компактно живут джуги, лишен водоснабжения. Дети-джуги вынуждены ходить за водой далеко от дома.
Положение, занимаемое этими меньшинствами в таджикистанском обществе, до- вольно различно, что объясняется историческими, географическими и политически- ми причинами. Однако, несмотря на яркую специфику каждой из указанных групп, существуют общие для них всех проблемы: непризнание этнической самобытности и ценности их языков и культуры со стороны государства, отсутствие государствен- ной поддержки в области образования, слабая представленность в государственных органах. Согласно переписи населения 2010 года, число джуги в Таджикистане около 2500 человек, однако есть основания по- лагать, что в реальности их значительно больше.
Джуги остаются презираемой маргинальной группой, дискриминация по отношению к этой общине и необходимость принятия комплексной государственной программы по улучшению ситуации отрицается вла- стями Таджикистана. Во время гражданской войны 1992-1997 гг. Многие памирцы чувствуют себя чужими в стране, в целом памирцы более подвержены миграции, чем жители других регионов.
В 1970-е годы они были принудительно переселены в дру- гие районы Таджикистана, где ныне живет абсолютное большинство ягнобского на- селения страны общая численность ягнобцев, по различным источникам, от 5000 до 15000 чел. Ягнобский язык и культура оказались под угрозой исчезновения, долж- ной государственной поддержки не получают и немногочисленные менее 1 тыс. Этот отчет основан на полевых материалах, собранных в Таджикистане в 2017 году, а также на открытых источниках.
В отчете цитируются слова представителей как описываемых меньшинств, так и этнического большинства. Житель Душанбе. И мы не отказываемся.
Почему мы должны отказываться от своей нации? Дискриминация джуги и необходимость принятия комплексной государственной программы по улучшению их положения отрицается властями Таджикистана: так, в актуальном государственном отчете в КЛРД в ответ на предыдущие рекомендации Комитета п. Нерешенной остается проблема обеспечения джуги личными документами.
Штрафы за несвоевременное оформление свидетельств о рождении детей и па- спортов возрастают пропорционально просроченному времени, поэтому оформить эти документы становится все сложнее. Опросы в местах компактного проживания нескольких тысяч джугов в Вахдатском, Гиссарском и Шахринавском районах показали, что нередко у взрослых людей, уже имеющих детей, в лучшем случае есть только свидетельство о рождении паспорт от- сутствует , что препятствует получению документов на детей. При достижении школь- ного возраста возникает повод оформления свидетельств о рождении детей, поскольку органы управления образованием контролируют школы в вопросе охвата детей обуче- нием и сотрудники школ вынуждены, чтобы избежать нареканий со стороны началь- ства, оказывать семьям помощь в документировании.
В деле оформления документов детям и взрослым учителя фактически играют роль медиаторов между общинами джу- гов и государственными органами, хотя эта работа не входит в их обязанности и никак не оплачивается. Восстановить документ помог учитель местной школы. Паспорта у этого чело- века так и нет.
Отсутствие государственной поддержки в вопросах документирования приводит к тому, что паспорта получают далеко не все из нуждающихся в этом взрослых жителей общин мугат, а дети без документов лишены доступа к пособиям, медицинской помощи и образованию. В нередких случаях задержания детей джуги за попрошайничество и по- мещения их в детский приемник родителям трудно забрать детей, поскольку документов ни у кого из них нет. Авторы этого отчета в мае 2017 года были свидетелями того, как женщины- джуги, жительницы компактного поселения на окраине Душанбе, пытались забрать из детского приемника-распределителя 12-летнего мальчика, задер- жанного накануне на улице, однако у матери мальчика документов не было, у бабушки, заявлявшей, что она заботится об этом ребенке, не было доказа- тельств родства с ним, и никто не мог предоставить документы ребенка.
Сотрудники приемника пояснили, что предстоит установление личности ребенка и его родства с матерью или другим родственником путем запроса в органы местной исполнительной власти, и ребенок может провести в при- емнике до 30 суток. Например, в конце 2014 года на месте поселения джуги в Пенджикентском районе собирались строить гостиницу, а официально зарегистрированы были лишь 12 из около 200 домохозяйств.
В результате две колониальные державы искусственно поощряли соперничество между местными правителями, эмирами и ханами, реализуя так называемую политику «разделяй и властвуй». К концу 19 века река Пяндж превратилась в естественную границу между колониальными державами, а затем в 20 веке регион был разделен между четырьмя странами. Этническая самоидентификация памирцев была политизирована в последнее столетие в Таджикистане и является чувствительной темой, особенно после обретения страной независимости. Как этот процесс развивался?
Согласно летописям русских исследователей, жители Памирских гор считали себя таджиками, а не памирцами. Во второй части книги анализированы факторы, которые способствовали смене идентичности среди некоторых памирцев. Именно ученые, изучавшие Памир, представили и внесли в науку термины «Памир» и «памирцы», которые позже стали маркером идентичности для таджикского народа Горно-Бадахшанской Автономной Области Таджикистана ГБАО. Российские и советские ученые сыграли важную роль в развитии и памирской, и таджикской идентичности, а после распада Советского Союза той же тенденции придерживаются и западные ученые. В советское время все сферы жизнедеятельности получили развитие, в том числе строительство дорог, административных учреждений, больниц, школ, а также значительно возрос уровень грамотности, что и оказало непосредственное влияние на жизнь горных людей и увеличило население с 21 000 до 200 000 человек. Образование сыграло ключевую роль в Горном Бадахшане, в частности в 1989 году, когда был образован Институт изучения Памира, филиал Академии наук Таджикистана.
Согласно данным исследованиям, памирскость — это эволюционирующая концепция и ей еще предстоит дальнейшее развитие. Пока она развивается без того, чтобы деградировать в сторону сепаратистских движений, у нее есть хорошие шансы остаться в рамках национальных дебатов для памирских таджиков и таджикского государства. Таким образом, несмотря на популярное мнение, которое отделяет памирцев от таджиков, вы и другие интеллектуалы из Памира утверждают, что памирцы — это таджики. На чем основан ваш аргумент? Разве такое мнение не создает других вопросов, например, являются ли также таджиками те, кто говорят на тех же памирских языках в Афганистане Бадахшан и Пакистане Хунза , такие как ваханцы и ишкашимцы? Они сами себя идентифицируют как таджики?
А как насчет персоговорящих народов Афганистана, таких как хазара? На чем мы основываемся, когда мы называем таджиками сарыкольцев, которые имеют характерную тюркскую внешность, говорят на уйгурском языке и живут в Китае? Кто такой собственно таджик в целом и как мы определяем этническую принадлежность — на основе языка, культуры, геополитической местности? В то же время, некоторые другие историки и интеллектуалы спорят об использовании слова «таджик», заявляя, что это большевики, исходя из политических убеждений, поменяли название народа и языка персоязычных иранцев своей территории, чтобы оборвать связи между советскими и несоветскими персами таджиками. Они также говорят, что это все иранцы, которые говорят на фарси, и слово «таджик» было просто антонимом тюркскости в творческой литературе. Как уже говорилось, термин «памирцы» обычно используется в отношении группы иранских жителей Горного Бадахшана в Таджикистане и провинции Бадахшан Афганистана.
В Китае эти же люди официально считаются таджиками. Не так давно то же самое происходило и в Афганистане, где их определяли как таджиков, но совсем недавно афганское правительство переклассифицировало эти народы в памирцев.
Душанбинцы сегодня весьма приветливый и гостеприимный народ, в частности по отношению к русским. Особенно люди старшего поколения, которые застали ещё времена СССР и гражданскую войну. И немудрено, ведь, по некоторым данным, при непосредственном участии России в Таджикистане воцарился мир. Если честно, сколько бы я ни разговаривала с жителями города, они очень боятся повторения тех страшных событий 30-летней давности. Красной нитью через беседу проходит мысль «лучше такая власть, чем гражданская война». Видимо, поэтому «всё всех устраивает».
При всей своей мягкости и доброжелательности таджики неохотно идут на контакт. Конечно, они могут подсказать, рассказать, но открыто обсуждать политику действующего президента — даже не надейтесь. До сих пор не могу понять почему. Скорее, это национальная черта всех восточных народов, когда издалека всё блестит, а при ближайшем рассмотрении оказывается, что это далеко не золото. Получается такая красивая, но полая внутри мусорка, ещё и без дна. Серьёзно, у меня был случай в душанбинском парке. Нужно было выбросить мусор, не кидать же на землю. Нашла в парке мусорку, которая с виду была очень красивая, из резного железа.
Бросила в неё бутылку из-под воды, а она выкатилась на асфальт. Не поленилась, пошла посмотреть, почему бутылка выпала, оказалось, что в мусорке нет дна. А с виду-то она очень красивая была. Поэтому не покупайтесь на внешнюю красоту, смотрите глубже. Ещё одним показателем для меня стал обычный смартфон. Для многих жителей города это показатель достатка. В особенности если это айфон. Сколько бы я ни приглядывалась, у людей ещё остались телефоны типа Nokia 3310.
Вполне возможно, что я пишу сейчас субъективные вещи, однако это данность. Возможность покупки телефона напрямую связана с уровнем зарплат. Например, в минувшем году в Таджикистане средняя зарплата была на уровне 1600 сомони 160 долларов, или 13 тысяч рублей. При этом, по рассказам местных представители разных профессий , доцент университета кандидат исторических наук зарабатывает 4000 сомони 32 тысячи рублей , а его сын, старший преподаватель кафедры, — 1800 сомони 14 тысяч рублей. Или другой пример: мой приятель из Таджикистана, трудясь в университете, получает около 2500 сомони 18 тысяч рублей.
Памирцы и таджики: сравнение культуры, традиций и особенностей
Поэтому в Ташкенте рассматривают все эти арийские изыскания Душанбе как попытку посягнуть на узбекские территории. Мы видели также, что Рахмон ставит культуру арийцев-таджиков несравненно выше культуры тюркских народов. Несмотря на это отношение официального Ташкента, Эмомали Рахмон провозгласил царя Исмаила Самани 893-907 основателем первого таджикского государства и даже назвал в его честь валюту республики — сомони. Парадокс заключается в том, что Самани проводил всё ту же политику ликвидации зороастризма и насаждения ислама. Впрочем, культ Самани, которому в сегодняшнем Таджикистане поставлены величественные монументы на месте снесённых памятников Ленину, ничем, по существу, не отличаются от культа Владимира, крестителя Руси, в Российской Федерации — ведь его столица также находилась за пределами нынешней России, и он также искоренял религию предков русского народа, заменяя её монотеизмом. А поскольку слово «арийский» имеет вполне конкретное этнографическое и лингвистическое значение, никак не связанное с нацистской лженаукой, то и в чествованиях арийской цивилизации в Таджикистане тоже невозможно усмотреть принципиальных отличий от, например, ежегодных праздников в честь славянской культуры и письменности. В связи с арийской направленностью таджикской государственной идеологии нельзя не вспомнить, что подобный опыт в ХХ века уже провела царствовавшая в Иране шахская династия Пехлеви. Она тоже очень активно пропагандировала наследие древних персидских империй Ахеменидов, Аршакидов парфян и Сасанидов, припадала к зороастрийским духовным истокам.
Само официальное название страны Иран происходит от Ариана — страна арийцев. Так Персия стала называться после её переименования, по указу шаха, только в 1935 году. Всё это возвращение к арийским истокам, как известно, завершилось в Иране в 1979 году исламской революцией.
Изучение их культур и традиций помогает нам получить более полное представление о многообразии и богатстве этой части Азии. Особенности народа памирцы 1. Горная ментальность Одной из основных особенностей памирцев является их горная ментальность.
Жизнь в горах требует от них силы, выносливости и адаптации к экстремальным условиям. Именно поэтому памирцы славятся своей выдержкой, стойкостью и способностью преодолевать трудности. Ведь для них повседневные вещи, такие как подъем на высоту или переход через горные проходы, могут быть настоящим испытанием. Но именно эти сложности делают их сильными и устойчивыми. Богатое культурное наследие Памирцы также богаты культурным наследием. Они сохраняют и передают свои традиции, язык и обычаи из поколения в поколение.
Одним из самых известных элементов памирской культуры является народное танцевальное искусство, которое отражает их энергию, радость и приверженность своему народу. Памирские танцы часто исполняются в костюмах, украшенных яркими вышивками и узорами, что делает их еще более привлекательными и уникальными. Гостеприимство Гостеприимство — еще одна важная особенность памирцев. Они всегда рады принять гостей и предлагают им наилучшее, что есть у них. Памирская культура отличается открытым и радушным отношением к посетителям. У гостя всегда есть место за столом и уютное место для отдыха.
Гостеприимство памирцев выражается не только в щедрости питания и удобств, но и в их готовности помочь в трудной ситуации или просто выслушать и поддержать. Религиозные традиции Памирцы исповедуют ислам в своих религиозных традициях. Ислам является важной частью их жизни, определяет повседневные ритуалы и связывает их вместе как общность. Они стремятся жить в соответствии с принципами ислама, в том числе соблюдать пост, молиться в мечети и выполнять другие религиозные обязанности. Уникальный язык У памирцев есть свой уникальный язык, который отличается от остальных языков в регионе. Памирский язык является одним из диалектов памиро-индийской ветви индоевропейской семьи языков.
С сохранением и использованием своего языка памирцы сохраняют и передают свою культуру и идентичность через поколения. В заключении, памирцы — это народ с богатым культурным наследием и уникальными особенностями. Их выносливость, гостеприимство и приверженность традициям делают их уникальными и удивительными.
По их мнению, объективно этническое самосознание памирцев не вполне укладывается в рамки принятых критериев. Субъективные обстоятельства возникли впоследствии того, что по идеологическим соображениям этнические особенности народов Памира умышленно отрицаются. Они утверждают, что для памирцев понятия национальной и этнической принадлежности неравнозначны.
Национальная принадлежность в сознании памирцев ассоциируется с отнесением себя к более обширному, нежели локальная этническая общность, — к этнокультурному сообществу родственных народов, по отношению к которому с давних времён имел хождение этноним таджик. Как можно заметить, этноним таджик в данном случае употребляется в двух значениях: во-первых, он определяет генетическую и этноязыковую общность людей, для которых фарси-таджикский язык — родной, и во-вторых, в более широком смысле это слово означает генетическую и культурную общность ряда ираноязычных народов Центральной Азии за исключением пуштунов , что вполне сравнимо с понятием « славяне » и «славянской национальности» [4]. Ученые отмечают [4] , что понятие «национальная принадлежность» — это всего лишь одна, верхняя, ступень этнического самосознания ираноязычных народов Памира. Но это не означает, что у жителей «Крыши Мира» нет иного этнического самосознания или они, кроме особенностей речи, не видят у себя иных признаков этнической самоидентификации. Напротив, это чувство у памирцев развито сильно, и оно даёт им возможность различать ещё несколько других местных сообществ людей. Памирские и таджикские девочки в афганской провинции Бадахшан Первая и изначальная ступень этнического самосознания малых народов Памира — это ощущение общности, свойственной только им.
То есть единение людей, у которых один и тот же язык, жизненный уклад, одни и те же традиции и обычаи; всем им присущи также некоторые сходные психологические особенности и по своему менталитету они отличаются от окружающих их народов. По этим признакам они считают себя прежде всего шугнанцами, рушанцами, бартангцами, сарыкольцами, ишкашимцами, мунджанцами и ваханцами. Именно этот уровень самосознания отражает их этническую принадлежность, поскольку подразумевает наиболее монолитную общность людей, история которой насчитывает более чем 2 тысячи лет. Этой общности присущи все признаки этноса [4]. Среди памирских народов с XIX века распространена легенда об их происхождении от греческих воинов Александра Македонского , или даже от самого Александра Македонского, чем объясняется распространение голубоглазых или зеленоглазых представителей у памирских народов [37]. Никаких научных подтверждений этой легенде нет.
В переписи населения в независимом Таджикистане отдельно не выделяются как памирцы и включаются в число таджиков. Согласно шариатным нормам муж имел преимущество в деле наследования, в качестве свидетеля, было узаконено право мужа на развод. Фактически положение женщины в семье зависело от степени её участия в производстве, сельском труде, поэтому в горных районах, где женщина принимала большее участие в производительной деятельности, её положение было относительно более свободным, затворничество женщин отсутствовало. Исторические условия развития, экономическая отсталость, влияние исмаилитского духовенства и особенности исмаилитской идеологии обусловили сходство многих черт общественности и семейной жизни памирцев, в том числе значительных пережитков патронимии и сословного деления, более длительное бытование больших и неразделённых семей, патриархально-феодальных начал в семье, пережитков древних верований и т. Основными продуктами питания являются пшеница в виде муки лапша, клёцки, болтушка, лепёшки , в дроблённом виде для густой или жидкой каши , фрукты, грецкие орехи, бобовые и овощи, овечий сыр и кислое молоко, «ширчой» чай с молоком, с добавлением сливочного масла — чай с молоком пили часто, а сливочное масло могли позволить себе только зажиточные люди[ когда? Кушанья из пшеницы или муки варятся с овощами, фруктами; мучные блюда никогда не варятся с мясом.
К ритуальным кушаньям принадлежат блины, havlo, ozaq — кусочки теста жаренные в масле, и «кашк» — каша, приготовляемая из пшеницы, фасоли, гороха и чечевицы во время обжига посуды, причём горшок, в котором варится кашк, ставится у кучи обжигаемой посуды и кашк должен быть сварен на этом огне. Его едят только мастерицы и другие женщины, а мужчинам его не дают. Гуйбози човган, конное поло — памирская спортивная игра Таджикская ССР. Земледелие, скотоводство Основное занятие памирцев — земледелие высокогорного типа при искусственном орошении в сочетании с животноводством. В крестьянском хозяйстве имелись коровы, овцы и козы, реже лошади и ослы. Скот не отличался хорошим качеством, был маловыносливым и низкорослым.
Годовой цикл ухода за скотом разделялся на два основных периода: зимнее нахождение скота в кишлаке, в хлеву и пастьба скота на летних пастбищах йеел , вдали от кишлака, далеко в горах. Между этими основными периодами вклинивались два других коротких периода, падающих на весну и осень, когда скот свободно бродил по ещё незасеянным или уже сжатым кишлачным полям или отгонялся на скудные травяные участки вблизи кишлака. Быки и ослы весной на пастьбу не выгонялись, так как в этот период они нужны были в кишлаке для земледельческих работ. Кисляков 1949: 38-39 Области расселения памирцев отличаются крайним малоземельем. Большую часть земель занимают так называемые бросовые земли ледники, скалы, крутые склоны, нагромождения камней.
На чужаков вроде меня они будут смотреть оценивающе-презрительно. Оно и понятно, ведь каждый пятый таджик находится в трудовой миграции в России. Естественно, такая конкуренция накладывает свой отпечаток, Например, таджички очень ярко красятся, ходят на каблуках или шпильках по городу. Во время вылета из Душанбе на моём рейсе было несколько накрашенных девушек в ярких платьях. А вообще, за всё время нахождения в Душанбе я не почувствовала неприязненного отношения к себе. Разница культур Был у меня и опыт столкновения двух цивилизаций. Так называемая дихотомия между Западом и Востоком. Ситуация произошла в отеле: за завтраком управляющий очень громко говорил по телефону с кем-то. Для местных это нормально. Для россиян немного непривычно. В общем, управляющий после беседы по телефону обратился к русской девушке-постоялице и спросил: «Не слишком ли громко я говорил? При этом любой таджик скажет примерно так: «Нет, нет, что вы, негромко. Ну, только если совсем чуть-чуть». То есть не будет открыто говорить, что его что-то не устраивает, а постарается скрыть то, чем он недоволен. И эта едва уловимая разница видна во всём. Пока путешествовала, увидела тех самых, наверное, «релокантов-нетвойняшек». С одним из них у меня состоялся весьма забавный, хоть и не очень приятный разговор. Чуть выше памятника Исмоилу Сомони в Душанбе находится Дворец наций, здание необычайной красоты. Пока я стояла и фотографировала его, ко мне испуганно подкрался один из таких релокантов и спросил: «А вы уверены, что здесь можно фотографировать? Мой визави парировал: «Ну, а вдруг пэпээсники придут и будут проблемы? И «нетвойняшка» далее произносит сакраментальную фразу: «Ну, пока вы здесь, я тоже пофоткаю». В этот момент у меня произошёл, что называется, сбой системы. В голове моментально стали проноситься мысли: «А если бы меня не было, он бы не фотографировал? А будь я крупным мужиком, а не 50-килограммовой девушкой, и к нам подошла таджикская милиция, ты бы свалил всю вину на меня? Таджикистан с Туркменистаном. Пользователи интернета повсеместно пишут, что в Туркменистане действительно на законодательном уровне нельзя фотографировать правительственные здания… В общем, отдельно бы хотелось сказать пару слов таким вот беглецам из «империи зла». Понимаю, вы уехали на скорую руку, страшно стало.
Какая раса таджиков?
- Сколько наций объединены под одним названием
- Ислам с буддийским оттенком
- Чем отличаются памирцы от таджиков?
- Люди Памира: silenza — LiveJournal
- Памирский таджик что значит
- Люди Памира: silenza — LiveJournal
Памирские народы
В итоге самостоятельное государство у таджиков появилось только в 1991 г. памирцы и таджики разница. памирцы внешность мужчины. памирский флаг. Видео: От кого произошли таджики | Происхождение таджикского народа. ГБАО населена памирскими народностями, родственными таджикам, но имеющим собственные языки и свою этническую идентичность. Памирцы используют памирский диалект, который отличается от более широко распространенного таджикского языка. Статья сможет разъяснить, кто такие памирцы, и почему их принято считать отдельным этносом. Кто такие памирцы и чем они отличаются от таджиков.
Кто такие Памирские таджики?
Религия заметно отличает памирцев от соседей-суннитов. Исмаилиты совершают намаз (молятся) всего лишь два раза в день, тогда как таджики и узбеки делают это пять раз в день. Также жители горного региона отличаются от остальных жителей Таджикистана языками (их порядка шести), но все они, как и таджикский, относятся к восточноиранской группе. В то же время отметить какие-либо отличия узбеков от горных таджиков и памирских народов в головном указателе не удается. Памирцы исповедуют исмаилизм, а большинство местных жителей являются шиитами-исмаилитами, что довольно нехарактерно для данной территории. В переписи населения в независимом Таджикистане отдельно не выделяются как памирцы и включаются в число таджиков.[38].
Высокогорная граница как результат компромисса двух империй: Британской и Российской
- “PAMIR” IDENTITY AND INTEGRATION ISSUE OF THE PAMIR PEOPLES IN TAJIKISTAN
- Таджикистан. Памир.
- Высокогорная граница как результат компромисса двух империй: Британской и Российской
- Чем Памирские народы отличаются от Таджиков?, Видео, Смотреть онлайн
Различия между памирцами и таджиками — видеоматериалы
Памирские таджики в Москве провели субботник на могилах Шириншох Шотемура и Нусратулло Махсума | Новости Таджикистана ASIA-Plus. Статья сможет разъяснить, кто такие памирцы, и почему их принято считать отдельным этносом. Хоть памирцы и с гор спустились, мне они показались более цивилизованными в общей массе нежели обычные таджики. 9. По Таджикистану проходит знаменитый Памирский тракт, который авторитетные географические и туристические издания постоянно включают его в топы самых красивых дорог мира.