Объем и сложность богослужения первой седмицы Великого поста вызывают необходимость издания отдельных книг, посвященных богослужению этого периода. На первой седмице Великого поста в первой части повечерия читается канон св. Андрея Критского, поэтому в этом месте канонов Октоиха и Минеи нет. Неделя 1-я Великого поста.
Службы первой седмицы Великого Поста: в 6-ти книгах (комплект)
Самые страшные грешники покаялись и придут в Царство Небесное прежде тебя: "Христос вочеловечися, призвав к покаянию разбойники и блудницы: душе, покайся, дверь отверзеся Царствия уже, и предвосхищают е фарисее и мытарие и прелюбодее кающийся" Великий канон, всеми средствами подвигая нас к покаянию, в последних тропарях как бы открывает нам свою "методику": как я с тобой беседовал, душа, и праведников ветхозаветных тебе напоминал, и новозаветные образы тебе в пример приводил, и все напрасно: "ихже не поревновала еси, душе, ни деянием, ни житию: но горе тебе, внегда будеши судитися" Горе тебе, когда предстанешь на суд! В конце великого повечерия положен чин прощения, похожий на тот, который совершался в неделю вечера. Указано после последних молитв великого повечерия: "Творит предстоятель поклон земный, глаголя братии: благословите отцы святии, простите ми грешному, елика согреших словом, делом и всеми моими чувствы". Братия: "Бог простит тебе, отче святый". Так богослужение первой седмицы вводит нас в Великий пост, воспитывает, вдохновляет, увещевает, направляя на постный подвиг. Чтение канона Андрея Критского Обязательно ли присутствовать православным во время чтения этого канона? Есть какие-то канонические правила? В канонической традиции Православной Церкви говорится о необходимости присутствия на Литургии. В отношении канона Андрея Критского таких предписаний нет. Но следует понимать, что ведь важен не принцип обязательности как говорится, «невольник — не богомольник», никто никого силком вести не будет , а желание и решение быть во время богослужения в Церкви.
Безусловно, есть целый ряд факторов, которые могут повлиять: работа, командировки, болезни, здоровье ближних, неотложные дела и т. Вот как раз желание быть причастным к богослужебной жизни Церкви проверяется в подобной ситуации, когда, с одной стороны, есть все эти неотложные и весомые причины, с другой, желание хотя бы первую седмицу присутствовать на всех богослужениях. Можно привести такое сравнение: человек выделяет время для занятия спортом или посещения курсов, но если речь заходит о богослужении, находится тысяча аргументов, почему не идти в храм: ноги болят, спина болит, хромой, слепой, далеко ехать, ничего не понятно и т. Это отговорки. Люди, устав от работы, находят время ходить в конце рабочего дня, скажем, на курсы иностранных языков. Где тоже не все понятно, но тем не менее готовы тратить время и силы, чтобы понять язык, но почему-то в ситуации, когда не понятно, что в храме читают, не тратят время и силы на то, чтобы понять, а принимают радикальное решение — вообще не буду ходить. Такое поведение нелогичное. Если человек заинтересован в понимании читаемого на богослужении, то он найдет возможность разобраться и понять. В общем, как говорится, «кто хочет, ищет возможности, а кто не хочет, ищет причины».
В жизни действительно много забот, люди вросли в суету мирских дел, и Великий пост как раз тот период, когда хотя бы малую часть своего времени нужно выделить и посвятить Богу. По этому поводу есть интересная мысль у Григория Двоеслова, который рассматривает Великий пост как десятину от года, которую нужно отдать Богу. Действительно, если не учитывать воскресные дни, когда послабляется пост, и Страстную седмицу которая в уставе рассматривается отдельно от святой Четыредесятницы , то получается 36 дней, т. Великий канон — это еще одна из немногих возможностей коленопреклоненной молитвы.
Все богослужебные тексты напечатаны гражданским шрифтом и расположены последовательно.
Все богослужебные тексты напечатаны гражданским шрифтом и расположены последовательно.
Вечером богослужение более кратко , но не менее важно. С понедельника по пятницу первой недели Великого поста утром совершаются службы утрени, первого, третьего, шестого часа, последование изобразительных, а также девятый час и вечерня. В среду и пятницу после вечерни совершается богослужение литургии Преждеосвященных даров этот вид литургии отправляется в православных храмах только в дни Великого поста. Утренние богослужения не отличаются особой торжественностью.
Большая часть текстов читается псаломщиком. На утрени, часах и вечерни читаются сразу несколько кафизм из псалтири , которые и составляют большую часть великопостного богослужения, совершаемого утром.
Понедельник первой седмицы Великого Поста
| Как и когда читается канон святого Андрея Критского? | Аргументы и Факты | На первой седмице Великого поста Литургия Преждеосвященных Даров совершается в среду и в пятницу утром. |
| Как и в честь кого устанавливались недели Великого поста? | Проповедь наместника Троице-Сергиевой Лавры епископа Сергиево-Посадского Парамона после Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в понедельник 1-й седмицы Великого поста. |
| Оптина пустынь | Первая седмица Великого поста отличается особой строгостью, церковь в первые два дня рекомендует и вовсе отказаться от пищи. |
| Последование в Неделю Православия | В первую седмицу Великого поста, с 18-го по 23-е марта, богослужения в храме Иоанна Воина отличаются следующими особенностями. |
| Последование в Неделю Православия - Антимодернизм.ру | ПОНОМАРИ > МОЛИТВОСЛОВ > ПРОКИМНЫ И АЛЛИЛУИАРИИ > Последование Святыя Четыредесятницы, субботам и неделям святаго великаго поста. |
Службы первой седмицы Великого поста
Церковные службы в эти дни достаточно продолжительные и пронизаны духом покаяния. Посещение великопостных Богослужений является очень важной составляющей святого Великого поста, без которой невозможно говорить о правильном понимании спасительного воздержания в период Четыредесятницы. Богослужения на первой неделе Великого поста совершаются дважды в день — утром и вечером. С понедельника по пятницу первой недели Великого поста утром совершаются службы утрени, первого, третьего, шестого часа, последование изобразительных, а также девятый час и вечерня.
В среду и пятницу после вечерни совершается Богослужение литургии Преждеосвященных даров, на которой верующие стараются приступить к Святому Причастию. Накануне вечером совершается таинство Исповеди.
Как ясно из названия, на этих службах воспоминаются спасительные страдания Господа нашего Иисуса Христа.
За каждой пассией прочитываются по одному из семи евангельских повествований об этом: на первой пассии— 26-я и 27-я главы Евангелия от Матфея, на второй — 14-я и 15-я главы Евангелия от Марка, на третьей — 22-я и 23-я главы Евангелия от Луки, на четвертой — 18-я и 19-я главы Евангелия от Иоанна. По традиции, во время чтения Евангелия молящиеся стоят с зажженными свечами в руках, особая тишина царит в это время, некоторые верующие опускаются на колени. Кроме того, на пассии мы слышим некоторые трогательные песнопения из богослужения Великой пятницы — дня телесной смерти Господа.
Так, исполняется стихира «Приидите, ублажим Иосифа приснопамятного», которую поют во время целования Плащаницы Христовой; перед чтением Евангелия звучит прокимен «Разделиша ризы Моя себе, и о одежди Моей меташа жребий…» Эти и другие молитвы возносят нас на Голгофу, вновь и вновь напоминая о конечной цели поста — сораспятии со Христом. Ранний чин этой службы не предусматривал каких-либо частей, но народное благочестие добавило к Евангелию и проповеди еще и акафист — Кресту Христову или Страстям Господним, которые обычно поются не только певчими, но и всеми богомольцами. Не удивительно, что пассию так любят русские православные христиане.
Андрее честный и отче преблаженнейший, пастырю Критский, не престай моляся о воспевающих тя: да избавимся вси гнева и скорби, и тления, и прегрешений безмерных, чтущии твою память верно. Перевод: [Помощник и Покровитель явился мне ко спасению, Он Бог мой, и прославлю Его, Бога отца моего, и превознесу Его, ибо Он торжественно прославился. Каиново прешед убийство, произволением бых убийца совести душевней, оживив плоть и воевав на ню лукавыми моими деяньми. Рожденный Тобою обновляет законы природы, а девственное чрево рождает; когда хочет Бог, то нарушается порядок природы, ибо Он творит, что хочет. Конец приближается, и имаши смутитися: воспряни убо, да пощадит тя Христос Бог, везде сый и вся исполняяй. Зри, душе моя, да не увязнеши в беззаконныя сети, но облобызай покаяние. Но ты, душа, не подражала им. Припев: Преподобне отче Андрее, моли Бога о нас. Андрее честный и отче треблаженнейший, пастырю Критский, не престай моляся о воспевающих тя, да избавимся вси гнева и скорби, и тления, и прегрешений безмерных, чтущии твою память верно. От юности, Христе, заповеди Твоя преступих, всестрастно небрегий, унынием преидох житие.
Темже зову Ти, Спасе: поне на конец спаси мя. Поэтому и взываю к Тебе, Спаситель: хотя при кончине спаси меня. Ты ми даждь светозарную благодать от Божественнаго свыше Промышления избежати страстей омрачения и пети усердно Твоего, Марие, жития красная исправления. Сам ми сия, Спасе, яко Бог, даруй. Пречистая Богородице Дево, Едина Всепетая, моли прилежно во еже спастися нам. Ирмос: Видите, видите, яко Аз есмь Бог, манну одождивый и воду из камене источивый древле в пустыни людем Моим, десницею единою и крепостию Моею. Внимай, душа моя, взывающему Господу, оставь прежний грех и убойся как праведного Судию и Бога. Токмо первому Каину и Ламеху оному, каменовавшая тело злодействы и убившая ум безсловесными стремленьми. Всем усердием и любовию притекла еси Христу, первый греха путь отвращши, и в пустынях непроходимых питающися, и Того чисте совершающи Божественныя заповеди. Содержимь есмь бурею и треволнением согрешений, но сама мя, мати, ныне спаси и к пристанищу Божественнаго покаяния возведи.
Рабское моление и ныне, преподобная, принесши ко благоутробней молитвами твоими Богородице, отверзи ми Божественныя входы. Дух же предал еси, да мя приведеши, Христе, Твоему Родителю. Волею на древе распялся еси, Едем затворенный отверзеся, горняя и дольняя тварь, языцы вси, спасени, покланяются Тебе. Струи Иорданския прешедши, обрела еси покой безболезненный, плоти сласти избежавши, еяже и нас изми твоими молитвами, преподобная.
С чего начать? Как провести хотя бы отдельный промежуток времени, чтобы хоть немного преуспеть на пути, который ведет ко спасению? Преподобный Андрей Критский написал проникновенный кондак: «Душе моя, душе моя, востани, что спиши? Конец приближается, и имаши смутитится; воспряни убо, да пощадит тя Христос Бог, везде сый и вся исполняяй». Эти слова приводят каждого из нас к памяти о смерти.
Что страшнее смерти может быть? Ее одинаково боятся бедные и богатые, сильные и слабые. Ведь мы не знаем, что за этим порогом нас ждет. Когда холодок смертного дыхания проносится мимо нашего взора, тогда действительно душа смущается. Потому, что она смотрит назад. Смотрит на то, как проведено было время жизни, что было сделано, и в чем можно найти точку опоры. Бывает так, что ничего не находит. Нечем оправдаться перед Богом за свою жизнь. Не на что опереться, ничего сделано не было.
Хотя время Господь каждому из нас дал. С чего же нам начать покаяние, которое приводит нас в нормальное состояние. В состояние, которое открывает человеку глаза, которое отрезвляет ум, и человек видит более правильно себя. Таким, каким он есть, и таким, каким он должен быть. Преподобный Ефрем Сирин в своих молитвах дает нам указание, откуда можно начинать покаяние: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми».
Богослужение будних дней Великого поста
Отсутствие особых указаний означает, что действует ранее сформулированный общий принцип, а именно, что вторая трапеза во всем подобна первой. В отношении качества пищи в субботу Первой седмицы разрешена вареная пища с растительным маслом и вином. Рекомендуются на трапезе вареные бобовые, оливки и маслины «ядим боб обваренный с маслинами белыми и черными, и варение т. Вина же испиваем по красовулю чаша — мера жидкости, около 200 гр ».
Это же правило действует для всех остальных Воскресных дней Великого Поста. В прочих седмицах Типикон глава 32 предписывает в будние дни с понедельника по пятницу воздерживаться от пищи и пития до вечера, что означает вкушение пищи в 9-й час дня, то есть около 15. В субботние и Воскресные дни вкушать вареную пищу с растительным маслом и вином дважды в день.
Затем поется трипеснец Космы Маиумско-го: «К Тебе утреннюю…» 5-я, 8-я и 9-я песни. На 9-й песни «Честнейшую» не поем. Затем - стиховные стихиры они же и на вечерни на «Господи, воззвах» и 12-е Евангелие - о приставлении стражи ко гробу и запечатании гроба.
Диакон: «Премудрость». Хор: «Утверди, Боже…». Священник: «Пресвятая Богородице…».
На «Слава» на каждом часе поется особый свой тропарь; после Богородична часа поется три особых тропаря и прокимен, а также читаются паремии, Апостол и Евангелие от каждого Евангелиста. Этот же отпуст - в конце великой вечерни в Великий Пяток и в Великую Субботу на утрени. Великие часы составлены св.
Кириллом, архиепископом Александрийским У в. А По Уставу, их должно совершать во 2-м часу дня, то есть в 8 часов утра по нашему времени. После паремий читаются Апостол Коринф.
После Евангелия - сугубая ектения, «Рцем вси…», «Сподоби, Господи…», просительная ектения и стиховные стихиры. На «Слава, и ныне» поется стихира: «Тебе одеюща-гося светом, яко ризою…» В это время отверзаются царские врата, и настоятель совершает каждение вокруг Плащаницы трижды. Затем бывает обычное окончание великой вечерни.
Диакон: «Премудрость», хор: «Благослови» и прочее. Этот трогательный канон составлен в Х веке Симеоном Логофетом. Канон полный, по уставу, читается на малом повечерии, по прочтении Символа Веры.
Хор: «Слава, и ныне» и бывает малый обычный отпуст. После чего все прикладываются к Плащанице и лежащему на ней Евангелию. Елеем в это время не помазывают.
Согласно указу Святейшего Синода в 1855 г. Повечерие начинается как обычно, но по прочтении «Верую» открываются царские врата и поется стихира: «Тебе одеющагося…» каждение вокруг Плащаницы лежащей на престоле. Затем - проповедь, целование Плащаницы и положенный на повечерии канон о распятии Господа и «На плач Пресвятой Богородицы».
По распоряжению митрополита Филарета в 1855 г. Затем - «Буди имя Господне», 33-й псалом и прочее литургийное окончание и отпуст см. Основные воспоминания дня Великой Субботы выражены в тропаре часов следующего дня - Святой Пасхи: «Во гробе плотски то есть телесно , во аде же с д ушею яко Бог, в раи же с разбойником, и на Престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй то есть наполняяй Неописанный».
Богослужения, совершаемые в этот день: утреня с 1-м часом, часы 3-й, 6-й и 9-й с чином изобразительных, литургия св. Священнослужители в это время выходят из алтаря царскими вратами к Плащанице. Настоятель, раздав свечи сослужащим, совершает каждение вокруг Плащаницы, алтаря, народа и всего храма.
По окончании тропарей поются «непорочны», то есть стихи 17-й кафизмы, и после каждого стиха- краткие песнопения, или «похвалы» в честъ Господа, «в мертвецех вменившагося». В практике стихи кафизмы поются хором, а тропари читаются священником. В это время молящиеся стоят с зажженными свечами, «… Похвалы представляют в своем содержании дивное соединение высоких догматических созерцаний и сердечных чувств плача и радости.
Начало и конец каждой статии по обычаю поется. Сразу после 3-й статии поются воскресные тропари: «Ангельский собор удивися…» и совершается каждение всего храма. Припев к тропарям канона: «Слава Тебе Боже наш, слава Тебе», При пении канона священнослужители входят в алтарь.
Здесь настоятель облачается во все священные одежды, а другие священники - только в фелонь и епитрахиль. По 8-й песни вместо «Честнейшую» поется ирмос 9-й песни. После канона и ектении поется: «Свят Господь Бог наш» и стихиры на хвалитех, на «И ныне» - «Преблагословенна еси.
Богородице Дево… «. В это время священнослужители выходят из алтаря к Плащанице. Когда хор закончит пение Трисвятого, настоятель, стоя под Плащаницей, возглашает перед царскими вратами: «Премудрость, прости».
Хор пост один раз тропарь: «Благообразный Иосиф…». В это время Плащаница полагается с Евангелием на прежнее место и совершается вокруг нее каждение трижды. Далее произносятся сугубая и просительная ектения.
Диакон «Премудрость» и бывает особый отпуст - тот же, что на великих часах и на великой вечерни в Великую Пятницу. После отпуста - целование Плащаницы при пении стихиры: «Приидите, ублажим Иосифа приснопамятнаго…» в это время елеем не помазывают и читается 1-й час. Отпуст 1-го часа малый: «Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святих помилует и спасет нас, яко благ и Человеколюбец» См.
Часы 3-й, 6-й и 9-й с изобразительными совершаются вместо «поскору», без пения. После изобразительных совершается литургия св. Она начинается возгласом: «Благословено Царство…».
На вечерни, после глубокосодержательных стихир на «Господи, воззвах» воскресных и Триоди и догматика 1-го гласа, совершается вход с Евангелием. По окончании пения «Свете тихий», диакон сразу произносит: «Премудрость» а прокимна не бывает и читается 15 паремий у Плащаницы , в которых заключаются прообразы страданий, смерти и воскресения Христа и пророчества о наступлении благодатного Царства Господа и славе новозаветной Церкви.
Кроме того, на пассии мы слышим некоторые трогательные песнопения из богослужения Великой пятницы — дня телесной смерти Господа. Так, исполняется стихира «Приидите, ублажим Иосифа приснопамятного», которую поют во время целования Плащаницы Христовой; перед чтением Евангелия звучит прокимен «Разделиша ризы Моя себе, и о одежди Моей меташа жребий…» Эти и другие молитвы возносят нас на Голгофу, вновь и вновь напоминая о конечной цели поста — сораспятии со Христом. Ранний чин этой службы не предусматривал каких-либо частей, но народное благочестие добавило к Евангелию и проповеди еще и акафист — Кресту Христову или Страстям Господним, которые обычно поются не только певчими, но и всеми богомольцами. Не удивительно, что пассию так любят русские православные христиане.
Пассии производят глубокое впечатление на верующих. Своим внутренним содержанием они доставляют молящимся высокое духовное утешение и назидание. Неотъемлемой частью этого богослужения является проповедь священника, посвященная великой и страшной, спасительной жертве Господа нашего Иисуса Христа.
И давайте будем с Божией помощью помнить, отказ от скоромной пищи без домашней молитвы и церковных богослужений не имеет смысла — это не православный пост, а диета. Меню на Первую неделю Великого поста братии и трудников Данилова монастыря: Большая просьба к читателям, не торопитесь осуждая комментировать с видом знатока: » по Уставу — первый день ничего не едят, а вторник — хлеб и вода». Поверьте, игумены монастырей прекрасно знакомы с Типиконом, но благословляют такое меню из любви.
А братия Великим постом зачастую не притрагивается к еде… и не только в Чистый понедельник…Тоже из любви. Во вложении Устав о Великом посте по Типикону. Так знаменитыми стали первые три слова стихиры Чистого понедельника: «постимся постом приятным», они толкуются как «вкусным». Но полная фраза меняет упрощенный «чревоугодный смысл», вот как она звучит: «Постимся постом приятным, благоугодным Господеви». Этнограф Ольга Седакова переводит ее так: будем же поститься постом, который может быть принят Богом , угодным Господу. А ещё церковнославянское слово «приятный» можно перевести как принятый, установленный Церковью.
В этом случае перевод будет звучать так: Будем поститься постом, который принят Церковью , угодным Господу. Узнайте особенности: Литургия Преждеосвященных Даров совершается по средам и пятницам Великого поста Стихиры понедельника первой седмицы Великого Поста: Постимся постом приятным, благоугодным Господеви: пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления. Сих оскудение, пост истинный есть. Выполнение всего этого и есть истинный пост. Приидите усердно, твердое оружие поста имуще, яко щит, всякую кознь прелести вражия отвратим вернии. Не опалимся сладостьми страстей, ни огня искушений убоимся, имиже Христос Человеколюбец почестьми терпения венчает нас.
Темже со дерзновением молящеся, припадаем зовуще, просяще мира, и душам нашим велия милости. Не опалимся сладострастием, не убоимся огненных искушений, за терпение которых человеколюбивый Христос увенчает нас почестями. И потому, со дерзновением молясь, припадаем к Нему, взывая и прося мира и великой милости для своей души. Господи, спасительное воздержание двоеденствующе вопием Ти: умили сердца нас, рабов Твоих, и приими сущия со страхом молитвы наша, подая нам благотеченное поста поприще, очищение и велию милость. Трезвися, бодрствуй, воздохни, прослезися, постом все бремя греха душе отвергни, теплым покаянием отбегни огня, и плачем страстей плачевную ризу раздери, одежду Божественную приемлющи. Среда первой седмицы Великого Поста Постясь телесно, братия, поститься будем и духовно: развяжем всякие узы неправды; расторгнем путы подневольных соглашений.
Первая седмица Великого поста 2024: что нужно делать, как называется в народе и в чем ее важность?
в четверг Первой Седмицы Великого Поста. Последование Великаго повечерия. Старший: Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Полное последование утрени Великого канона в четверг 5-й седмицы Святой Четыредесятницы («Мариино стояние»). Первая великопостная седмица Великого поста отличается особенной строгостью, а богослужения — особенной продолжительностью.
В православных храмах начинаются особые великопостные богослужения — пассии
Оживляя перед мысленным взором горестные картины странствия человечества «в стране чуждей» по «путям погибели», Церковь яснее дает почувствовать горечь плодов греха. Первые четыре дня Великого Поста вечером в православных храмах читается Великий Канон преподобного Андрея Критского — вдохновенное произведение, излившееся из глубины сокрушенного сердца святого человека. Вслушиваясь в слова Канона, христианин как бы заново проживает жизнь всего мира и соотносит ее со своей собственной жизнью. Из глубины души, из глубин падения возносится покаянный, слезный голос: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя! Песнопения 1-й седмицы Великого Поста Постимся постом приятным, благоугодным Господеви: пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления. Сих оскудение, пост истинный есть. Выполнение всего этого и есть истинный пост». Стихира понедельника 1-й седмицы Великого Поста Приидите усердно, твердое оружие поста имуще, яко щит, всякую кознь прелести вражия отвратим вернии.
Не опалимся сладостьми страстей, ни огня искушений убоимся, имиже Христос Человеколюбец почестьми терпения венчает нас.
Местному архиепископу Евдоксию явился во сне Феодор Тирон, велел предупредить всех христиан, что не нужно покупать еду на рынках. Вместо этого святой повелел всем готовить и есть коливо.
В память об этом событии и была установлена служба великомученику Феодору. Вспоминаются события победы над еретиками-иконоборцами в IX веке как завершения эпохи Вселенских соборов, на которых отстаивалась истинность православного вероучения. В этот день можно исповедоваться и причаститься, литургия совершается полным чином.
Во все дни Великого поста Вы можете получить молитвенную поддержку для себя и близких. Благодаря службе «Елицы Записки» Вы можете подать записку с именами дорогих Вам людей на поминовение во все дни Великого поста 7 марта — 23 апреля : Поделиться новостью.
Двухцветная печать, "жирный" шрифт. Издание «Службы первой седмицы Великого поста», представленное в твердом переплете с тиснением золотой фольгой, содержит полные последования всех богослужений первой великопостной седмицы, напечатанные церковно-славянским шрифтом в две краски на качественной офсетной бумаге. Текст украшен оригинальными буквицами и орнаментами.
Составил и перевел Н. Второе издание с рисунками, Москва, 1915 г. Великий канон преподобнаго отца нашего Андреа Критскаго и Иерусалимскаго.
1-я седмица Великого поста
Том 6: Служба в субботу первыя седмицы святаго Великаго Поста Последование утрени Час первый Час третий Час шестый Последование Божественныя Литургии святителя Иоанна Златоустаго Седальны мученичны от Октоиха Песней стихи, поемии в Недели и праздники. В четверг первой седмицы Великого поста. Полностью – в четверг пятой седмицы Великого поста (текст и аудио). Церковно-славянский текст Великого Канона с русским переводом, приложением библейских повествований и житием преп. Первая великопостная седмица Великого поста отличается особенной строгостью, а богослужения — особенной продолжительностью.
Великий Покаянный канон преп. Андрея Критского (1-я седмица Великого поста)
Первая седмица Великого поста. Пост первой седмицы великой Четыредесятницы строже других по уставу. В воскресение первой седмицы Великого поста мы празднуем Торжество Православия. Первая седмица отличается особой строгостью поста и богослужениями более продолжительными, чем в последующие дни. ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ, глас 1. ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ ВЕЛИКАЯ ВЕЧЕРНЯ. В современной практике Великое повечерие совершается как самостоятельное богослужение в установленные Типиконом дни Сырной седмицы и во дни Великого поста.
Великий Пост.
| Оптина пустынь | Первая великопостная седмица Великого поста отличается особенной строгостью, а богослужения — особенной продолжительностью. |
| Последование богослужений наряду | Предлагаем к ежедневному прочтению молитвы и духовные наставления на каждый день 1-й седмицы Великого поста. |
| Первая седмица Великого поста | В современной практике Великое повечерие совершается как самостоятельное богослужение в установленные Типиконом дни Сырной седмицы и во дни Великого поста. |
Великое повечерие
Первая седмица Великого поста насыщена особенными богослужебными последованиями. Среди других постов церковного года Великий пост выделяется в первую очередь своими богослужениями. В середине пятой недели Великого поста в православных храмах удивительная служба, в народе известная как «Мариино стояние». Понедельник первой седмицы Великого Поста. Великий канон — выдающееся литургическое произведение умилительного, покаянного характера, читаемое в Церкви за богослужением в определённые дни Великого поста. Последование Великого повечерия с Великим покаянным каноном преп. Андрея Критского для чтения в понедельник, вторник, среду и четверг 1-ой Седмицы Великого Поста: (Скачать платно в pdf формате).