значит преданный слуга. Гайдуками также звались воины личной охраны местных правителей, аристократов; «придворные гайдуки» — охрана русских царей. Гайдуки изначально были пастухами в Венгрии и в силу своего тяжелого положения вынуждены были вести партизанскую войну. Сегодня, 17 ноября, решил вспомнить, кто такая Яна Гайдук и как она попала в правительство республики.
Гайдуки кто это у барыни
Кто такие гайдуки? ГАЙДУКИ — (хайдуки) (от венгерского hajduk пехотинцы), в 15 19 вв. участники вооруженной борьбы южно славянских народов, молдаван и других против турецких завоевателей. Кто такие гайдуки?
Гайдуки (РИЭ, 2017)
Такая неоднозначность гайдуков и породила непрекращающиеся споры вокруг самого слова «гайдук» и людей, которых так называли. Во время Русско-турецкой войны 1877—1878 годов многие гайдуки вместе с русскими войсками боролись за освобождение Болгарии. Гайдуки — ГАЙДУКИ (хайдуки) (от венг. hajduk — пехотинцы) — в 15-19 вв. участники вооруженной борьбы южнославянских народов, молдаван и др. против турецких завоевателей. Кто такие гайдуки? тэги: гайдуки, история, кто такие, русский язык, слова, термины. общий термин, применяемый в отношении легкой пехоты в Польше, а в Южной и Восточной Европе - в отношении восставших или бандитов.
Гайдамаки: кем на самом деле были украинские «абреки»
Пользовались всеми дворянскими пр.. Большой словарь русских поговорок Гайдуки Бить сбивать гайдуки гайды. Бегать по двору без определенной цели. СРНГ 6, 97.
Мокиенко 1990, 69.. Исторический словарь Гайдуки — участники вооруженной борьбы южнославянских народов, молдаван и др. Во время русско-турецкой войны 1877-1878 гг.
Вместе с русскими войсками боролись за освобождение Болгарии.. Советская историческая энциклопедия Гайдуки венгер. Партизаны, к-рые в 15-19 вв.
Господства над их странами вели вооруж.
Происходило это на Димитриев день когда опадали листья в лесу. Отсутствие информации только увеличивает слухи вокруг этого движения сопротивления и создает простор для народного творчества. Так, в 1862 году в Белграде сербское и русское правительства начали формировать военные отряды для освобождения Болгарии. Всего за три дня пришли 7444 болгарина, готовых к бою!
И наплыв желающих был так велик, что набор продолжался еще 2—3 месяца. Гайдук Ильо Воевода. Болгарский революционер, участник борьбы за независимость Болгарии от турецкого ига. Считается народным героем в Болгарии и Македонии Русские офицеры удивлялись, как ловко болгары владели оружием. Во время учебных стрельб добровольцы демонстрировали отличную меткость.
В ходе нее они изучили все тонкости владения оружием. А поначалу прибывших в Плоешти болгар приняли за сборище неуправляемых селян. И на то были причины. Только по причине отсутствия в их рядах дисциплины их поначалу сочли небоеспособными.
Но сила оттоманов не в состоянии была получить в руки человека, который одолевал их в их собственных пределах. Ловкость, с которой действовал Сочивица, делала тщетными все их усилия. В один день он мог убить турка в одном месте, а на другой день очутиться за пятьдесят миль. Он странствовал ночью и отдыхал днем, и в десять дней проходил иногда больше сотни миль. Там он совершал грабеж, в другом месте убийство, и в то время, как повсюду шли слухи об его подвигах, часто подозревали, что это чистая небылица. Таким образом, никогда не знали, где искать этого Протея, который менял место каждую минуту.
Турецкая стража обходила горы днем и ночью, чтобы захватить, если можно, этого вредного зверя, но всегда напрасно. Был один турок, но имени Чурбек, который из пренебрежения называл Сочивицу — Станиславой Т. Черт возьми! Сочивица не мог стерпеть такой обиды, и дрожал от негодования, что не может отмстить. Но раз Сочивица только с шестью товарищами встретил Чурбека с двадцатью; произошла жестокая схватка, четверо из спутников Чурбека остались на месте, он был ранен, остальные убежали. Со стороны Сочивицы только двое из его товарищей были ранены. Какой позор для магометанского имени, что гайдук с немногими товарищами нанес им такое поражение! Какая была бы честь, и какая награда тому, кто убил бы Сочивицу! Нашелся один турок, по имени Вилембег, который послал Сочивице письмо в следующих выражениях: «Ты хвалишься, что ты — истребитель турок; выходи на мой вызов, если ты не женщина. Я вызываю тебя, как ты хочешь, один на один, или в равных силах со мной».
Сочивица, вызванный турком так горделиво, собрал двенадцать храбрых товарищей и думал только когда бы встретиться с Вилембегом, и вместо того, чтобы дожидаться его в назначенном месте, ждал его в другом. Турок, видя, что Сочивица не явился на месте, где было уговорено, хвастался и говорил, что Сочивица спрятался от его храбрости. Но между тем явился Сочивица, с своими двенадцатью товарищами, против Вилембега, с которым было сорок человек; но число людей нимало не устрашило Сочивицу и не внушило ему трусливой мысли — уйти. Он стал с своими в неудачное [740] положение, будучи со всех сторон окружен турками, а потому прибегнул к прекрасной стратагеме: все гайдуки спрятались за деревьями, а в некотором расстоянии там и сям расставили свои шапки. Турки направляли свои выстрелы по шапкам Эти факты кажутся романическими, но необходимость, энтузиазм к славе и любовь к жизни, господствующие у гайдуков, поневоле делают их изобретательными. Опанки или обувь гайдуков имеют остроконечные носки, обращенные вверх. Когда на земле лежит снег, они делают себе опанки с такими носками и на переди и на пятке, чтобы неприятель не мог отыскать их следов. Эта выдумка очень похожа на то, как поступал вор, укравший быков Геркулеса и затащивший их в свою пещеру за хвост. Тогда турки, принявши гайдуков за каких-то колдунов, по обыкновению бросились бежать, а Вилембег, этот хвастливый боец, был ранен в руку, и если бы не бежал в венецианские владения, в Книнский округ, Сочивица убил бы его, как подлого труса. Мужество, показанное Сочивицей в этом случае, вместе со многими прежними фактами, доставили ему уважение, удивление и дружбу некоторых турок, которые много раз посылали ему подарки.
Одна турецкая девушка, которая слышала в народных толках имя Сочивицы, и быть может, полагая, что он должен быть столь же мужествен в любви, как был мужествен с оружием, хотела вступить с ним в побратимство, и в знак дружбы подарила ему «мараму», род полотенца или платка , вышитую на двух концах золотом, ценой до двенадцати цекинов. У Сочивицы был также побратимом один турок. Он хотел подарить Сочивице двенадцать «кабаниц» плащей , и хорошее суконное платье на двенадцать человек. Назначен был день и место, куда тот должен был придти, чтобы взять их. Турецкий побратим открыл об этом уговоре другому турку. Последний стал сильно укорять его, говоря: «Как ты, магометанин, хочешь дать дань гайдуку, христианину? Ты — негодяй. Сделай вид, что ты хочешь исполнить все по уговору, а мы, собравшись большим отрядом, пойдем и нападем на гайдуков, и если ты не сделаешь этого, я донесу на тебя паше». Бедный друг Сочивицы должен был или сделаться предателем, или ожидать верной смерти. Он решился на предательство.
В назначенный день Сочивица пришел, недалеко от Гламоча, на то место, которое было назначено его побратимом. И так как он не вполне доверялся ему, то наблюдал, не сделано ли ему какой-нибудь засады, и вдруг увидел вдали большую толпу турок. Товарищи его хотели бежать, но он остановил их. Постараемся как-нибудь обмануть их. Станем в другом месте, а не там, где сговорились с побратимом. Мы выйдем против них неожиданно, и выстрелим ив наших ружей. Они, увидевши в нас такую смелость, испугаются и никак не подумают, чтобы нас было только так мало, когда мы первые на них нападаем. Этот обман обратит их в [741] бегство, и это единственное средство спасти нашу жизнь». Так они и сделали. Они устроили засаду против турецкой толпы, которая шла напасть на них, и когда турки ничего не ожидали, Сочивица и его товарищи сделали по ним выстрелы и зараз убили из них восемь человек.
Турки, увидевши это неожиданное дело, пустились бежать; только немногие из более храбрых остались, чтобы схватиться с гайдуками, которые, с своей стороны, также обратились в бегство. Был здесь между прочим один турок верхом, с саблей в руках, который успел напасть врасплох на Сочивицу; последний скрылся за дерево и кружился около него, преследуемый турком, и от усталости он был уже близок к тому, чтобы стать жертвой своего неприятеля, если бы брат его не убил турка ружейным выстрелом. Избавившись от такой серьёзной опасности, Сочивица перешел с своими товарищами в венецианские владения, и хотя был грек Т. После этого он жил несколько времени совершенно спокойно, но, узнавши, что большой караван должен отправиться из Синя в Турцию, собрал восемнадцать товарищей и пошел навстречу ему в Билибрег. Караван шел в сопровождении ста или более турок; поэтому Сочивица не сделал ему никакой помехи; но, встретивши в другом месте двух турок, изрезал их живых в куски. Около года спустя после роковой эпохи 1764 г. Это лишение товарищей побудило Сочивицу удалиться в австрийские владения, к реке Церманье. Здесь он провел около года, так что турки не имели о нем сведений, и вообще думали, что он находится где-нибудь очень далеко. И однако же он участвовал во всех нападениях на караваны, какие происходили в это время, но имя его уже не было слышно, и предводителем гайдуков сделался некто Башич, по прозванию Красный Или рыжий, rosso. Далее видно, что он был католик.
Деньги, насильственно и несправедливо награбленные у турок, Сочивица роздал разным людям задарского округа, чтобы они употребили их в торговлю, и жил этим без больших забот. Он думал, что его уже не ищут, и часто позволял себе переходить из Церманьи в Островицу и другие места задарского округа, где он мог отлично сойтись с характерами и религией большой части тамошних жителей, которые, пришедши туда из Черной-горы, часто, кроме собственной фамилии, называются еще «черногорцами», как и в некоторых других частях Морлакии. Когда пребывание Сочивицы в задарском [742] округе стало известно, то нынешний попечительный полковник книнской территории, Стефано Накич, вследствие высших соображений послал для поимки его арамбашу, по имени Серавицу, с тридцатью пандурами. Арамбаша пандуров безуспешно разыскивал его по всему задарскому округу, когда наконец получил известие, что Сочивица находится в Островице; арамбаша тотчас поспешил туда, и нашел его играющим в мяч с одним товарищем, и обоих — выпившими. Товарищ Сочивицы был убит, а он бросился бежать к башне разрушенного замка, стоявшего на скале высокого холма, и там заперся. Один из пандуров ранил его в бедро, и он охотно бы сдался, если бы толпа пьяных поселян, возвращавшихся с сенокоса с деревянными вилами, не воспротивилась пандурам и не доставила таким образом избавления и жизни Сочивице. Между тем раненый Сочивица заметил, что пандуры уже не окружают его, тотчас сел на коня и, странствуя постоянно ночью, остановился сначала на несколько дней у одного благочестивого священника, чтобы полечиться, потом ушел в пещеру над источниками реки Цетины. Там он продолжал лечиться около месяца. Он походил на больного льва в логовище, принимавшего посещения, — разница была та, что льва посещали все звери, а Сочивицу только волки, т. Но, поправившись здоровьем, он собрал с дюжину товарищей — больше для того, чтобы отомстить за вред, нанесенный ему арамбашой пандуров в Островице, чем для грабежа турок.
Однажды он был с разными своими товарищами в турецких владениях, когда попался ему турок, некогда спасший одного из его братьев, находившегося тут же. Сочивица и товарищи хотели убить его; но брать не мог забыть полученного благодеяния и хотел сохранить ему жизнь, и в то время, как Сочивица молился он всегда читал молитву перед едой , брат выпустил турка. Товарищи рассердились на него за освобождение турка, и особенно племянник, который дал ему пощечину; тот отвечал на это пистолетным выстрелом и убил племянника. Тогда Сочивица выгнал от себя брата и похоронил племянника; лишение племянника и раздражение против брата снова побудили его отправиться в Церманью и оставаться в покое. Но природу не так легко изменить: часто против собственной воли человек возвращается к дурным нравам. Так было с Сочивицей. Несколько времени он жил мирно, и вдруг выходил на большую дорогу. Турки забыли о нем, и когда терпели нападения, никак не воображали, что это было опять делом Сочивицы. В конце июня 1769 Сочивица соединился с восемью товарищами, — быть может, с намерением напасть на какой-нибудь караван. Он послал одного человека добыть пороху, которого не было у него и у многих из товарищей.
Ожидая, пока посланный вернется с порохом, Сочивица расположился с товарищами спать под деревьями у подножья горы Пролог в леску, в венецианских пределах. В недальнем расстоянии один пастух жарил барана. Неизвестно, из выгоды, или из ненависти к Сочивице, но пастух побежал дать знать сорока туркам, которые в нескольких милях оттуда собирали подать за право [743] пастбища с оттоманских подданных. Турки, не обращая никакого внимания на jus gentium народное право , поспешно вошли в венецианские владения, и напали на Сочивицу и его товарищей, которые убежали в тень деревьев. Дело не представляло большой трудности, потому что сорок человек хорошо вооруженных как были вооружены турки перебили бы восемь человек, у которых не было даже пороха, чтобы защищаться. Товарищи Сочивицы стали обращаться в бегство, одни в одну сторону, другие в другую, но, несмотря на то, трое из них были убиты. Но удивительно было мужество некоего Стояна Жежеля Xexegl , который, укрывшись за деревом, убил одного турка и четверых ранил, и быть может, дал бы еще большие доказательства своей храбрости, если бы у него не вышел весь порох, и потому он был убит турками. Пастух, жаривший барана для гайдуков, также был убит. Но что будет с безоружным Сочивицей, окруженным сорока вооруженными турками? Он обратил внимание, с какой стороны идут выстрелы, и побежал туда, где был дым, надеясь, что скрытый дымом, он может уйти из глаз турок, и таким образом он спасся.
Туркам казалось сначала невероятным, чтобы Сочивица убежал из их среды, и искали, не спрятался ли он в траве. Это последнее избавление Сочивицы, которое может считаться одним из самых ловких, показывает еще более живость его ума, который очень бы усовершенствовался образованием. В это время вообще подозревали, что турки под предлогом похода в Черногорию против Степана Малого Известное лицо в истории Черногории, где он действовал в семидесятых годах прошлого века, явившись туда первоначально под именем русского императора Петра III; впоследствии он оставил это самозванство, но сохранил свое значение и власть. Это чрезвычайно радовало Сочивицу, что он может отомстить смерть своих храбрых сотоварищей, которых он очень любил. Он не мог исполнить своего намерения, потому что турки, как всем известно, пошли прямо против черногорцев. Сочивица, вследствие суровой жизни в горах, начал стареться и возвратился в свое обычное место в австрийских владениях. Он стал думать о том, чтобы найти какое-нибудь занятие, которым мог бы жить, и льстил себя уверенностью, что найдет его своими деньгами. Но проходили месяцы и годы, а он не мог достичь желанной цели. От времени до времени он уходил на свои обыкновенные подвиги против турок в обществе гайдуков, которые выбрали себе предводителем некоего Филиппа Пеовича, — немного лет назад он было повешен в Задре за свои грабежи. Сочивица передал на сохранение одному калугеру, своему духовному отцу, пятьсот цекинов, с другими безделушками, плод его разбойнических трудов.
Добрый калугер, узнавши, что Сочивица вскоре должен был [744] взять назад свои вещи, убежал в отдаленнейшие страны, — четыре года тому назад. Сочивица преследовал его до Дуная, но, не нашедши, вернулся. Один родственник из Имоцки прошлым летом посетил его, и когда Сочивица вышел из дому, украл у него все его платье и знаменитую «мараму», подаренную ему посестримой турчанкой, и несколько денег, что в сложности составило покражу в восемьдесят цекинов. Когда я говорил с Сочивицей в прошлом июле, он жаловался на эти два жестокие похищения и говорил: «То, что я приобрел силой, постоянно рискуя жизнью, два вора украли у меня вследствие моего доверия и без всякой опасности, — справедливо ли это? Если б они напали на меня на дороге, я бы ничего не сказал против этого. Таким образом, они отплатили бы мне тем же. Но это воровство по доверию и без риска есть самое несправедливое воровство в мире, потому что не знаешь, кого беречься». И достойно замечания, что Сочивица, после стольких шумных грабежей турецких караванов и стольких убийств, не имел денег больше, чем около шестисот цекинов, когда начал спокойную жизнь, и эти деньги, как мы видели, были у него украдены калугером, его духовным отцом, и другая часть — его родственником.
Советская историческая энциклопедия Гайдуки венгер. Партизаны, к-рые в 15-19 вв. Господства над их странами вели вооруж. Борьбу против завоевателей. Обычно Г. Объединялись в отряды численностью в несколько десятков человек, возглавляемых харамбашами, или воеводами. Иногда образовывали крупные отряды четы в 300 и более человек. Устраивали засады на дорогах, убивали тур. Чиновников и феодалов, нападали на торг. Стихийность и слабая организованность гайдуцкого движения, тяжелы..
Гайдуки (РИЭ, 2017)
Политика - 26 апреля 2024 - Новости Читы - Подписаться на рассылку новостей. Расскажем о гайдук кто это такой подробно: гайдуки — (хайдуки) (от венг. hajdúk. Гайдуки зорко следили за всем, что делается в городах и селах, грабили и убивали злых турок, смотрели и за своими соотечественниками, кнезами, кметами и купцами — помогают ли они бедным в нужде, защищают ли от турок.
Гайдук( hayduk) значение слова
Песни изображают гайдуков людьми набожными, благочестивыми. Гайдучество считалось своего рода подвижничеством, в продолжение которого Г. Но девушки, в сопровождении своих родных, могли сами становиться Г. В болгарских песнях воспеваются "войвода Бояна", "мома Елена" и др. В конце прошлого столетия известна была Сирма-войводка, предводившая отрядом Г. Сознаниe своей независимости и уверенность в народном сочувствии делали Г. Гайдуцкий суд происходил на общем собрании дружинников.
Гайдуки зорко следили за всем, что делается в городах и селах, грабили и убивали злых турок, смотрели и за своими соотечественниками, кнезами, кметами и купцами — помогают ли они бедным в нужде, защищают ли от турок. Не всегда они сразу принимали крутые меры; иногда они отправляли "гласоношу" или "книгоношу" письмоносца с предостережением об исправлении несправедливости в назначенный ими срок. По отношению к изменникам "отпадникам", "отлюдам" Г. Они всегда оставляли неприкосновенным девичье приданое; ограбить девицу, по их мнению, было то же, что ограбить церковь. Народ считал подвиги Г.
Обычно Г. Иногда образовывали крупные отряды четы в 300 и более человек.
Стихийность и слабая организованность гайдуцкого движения, тяжелые условия жизни Г. По своей клас. Действия Г. Много гайдуцких отрядов участвовало в Первом сербском восстании 1804-13. Во время рус. XV — нач. XIX в.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: от венгерск. В Венгрии первоначально назывались так пастухи, затем мадьяры, сербы и валахи, которые бежали от притеснений турок в леса и оттуда вели партизанскую войну, и, наконец, пешие легко вооруженные воины. В 1605 г. Бочкай см. До новейшего времени Г. Поселения Г.
Сочивица не мог стерпеть такой обиды, и дрожал от негодования, что не может отмстить. Но раз Сочивица только с шестью товарищами встретил Чурбека с двадцатью; произошла жестокая схватка, четверо из спутников Чурбека остались на месте, он был ранен, остальные убежали. Со стороны Сочивицы только двое из его товарищей были ранены. Какой позор для магометанского имени, что гайдук с немногими товарищами нанес им такое поражение! Какая была бы честь, и какая награда тому, кто убил бы Сочивицу! Нашелся один турок, по имени Вилембег, который послал Сочивице письмо в следующих выражениях: «Ты хвалишься, что ты — истребитель турок; выходи на мой вызов, если ты не женщина. Я вызываю тебя, как ты хочешь, один на один, или в равных силах со мной». Сочивица, вызванный турком так горделиво, собрал двенадцать храбрых товарищей и думал только когда бы встретиться с Вилембегом, и вместо того, чтобы дожидаться его в назначенном месте, ждал его в другом. Турок, видя, что Сочивица не явился на месте, где было уговорено, хвастался и говорил, что Сочивица спрятался от его храбрости. Но между тем явился Сочивица, с своими двенадцатью товарищами, против Вилембега, с которым было сорок человек; но число людей нимало не устрашило Сочивицу и не внушило ему трусливой мысли — уйти. Он стал с своими в неудачное [740] положение, будучи со всех сторон окружен турками, а потому прибегнул к прекрасной стратагеме: все гайдуки спрятались за деревьями, а в некотором расстоянии там и сям расставили свои шапки. Турки направляли свои выстрелы по шапкам Эти факты кажутся романическими, но необходимость, энтузиазм к славе и любовь к жизни, господствующие у гайдуков, поневоле делают их изобретательными. Опанки или обувь гайдуков имеют остроконечные носки, обращенные вверх. Когда на земле лежит снег, они делают себе опанки с такими носками и на переди и на пятке, чтобы неприятель не мог отыскать их следов. Эта выдумка очень похожа на то, как поступал вор, укравший быков Геркулеса и затащивший их в свою пещеру за хвост. Тогда турки, принявши гайдуков за каких-то колдунов, по обыкновению бросились бежать, а Вилембег, этот хвастливый боец, был ранен в руку, и если бы не бежал в венецианские владения, в Книнский округ, Сочивица убил бы его, как подлого труса. Мужество, показанное Сочивицей в этом случае, вместе со многими прежними фактами, доставили ему уважение, удивление и дружбу некоторых турок, которые много раз посылали ему подарки. Одна турецкая девушка, которая слышала в народных толках имя Сочивицы, и быть может, полагая, что он должен быть столь же мужествен в любви, как был мужествен с оружием, хотела вступить с ним в побратимство, и в знак дружбы подарила ему «мараму», род полотенца или платка , вышитую на двух концах золотом, ценой до двенадцати цекинов. У Сочивицы был также побратимом один турок. Он хотел подарить Сочивице двенадцать «кабаниц» плащей , и хорошее суконное платье на двенадцать человек. Назначен был день и место, куда тот должен был придти, чтобы взять их. Турецкий побратим открыл об этом уговоре другому турку. Последний стал сильно укорять его, говоря: «Как ты, магометанин, хочешь дать дань гайдуку, христианину? Ты — негодяй. Сделай вид, что ты хочешь исполнить все по уговору, а мы, собравшись большим отрядом, пойдем и нападем на гайдуков, и если ты не сделаешь этого, я донесу на тебя паше». Бедный друг Сочивицы должен был или сделаться предателем, или ожидать верной смерти. Он решился на предательство. В назначенный день Сочивица пришел, недалеко от Гламоча, на то место, которое было назначено его побратимом. И так как он не вполне доверялся ему, то наблюдал, не сделано ли ему какой-нибудь засады, и вдруг увидел вдали большую толпу турок. Товарищи его хотели бежать, но он остановил их. Постараемся как-нибудь обмануть их. Станем в другом месте, а не там, где сговорились с побратимом. Мы выйдем против них неожиданно, и выстрелим ив наших ружей. Они, увидевши в нас такую смелость, испугаются и никак не подумают, чтобы нас было только так мало, когда мы первые на них нападаем. Этот обман обратит их в [741] бегство, и это единственное средство спасти нашу жизнь». Так они и сделали. Они устроили засаду против турецкой толпы, которая шла напасть на них, и когда турки ничего не ожидали, Сочивица и его товарищи сделали по ним выстрелы и зараз убили из них восемь человек. Турки, увидевши это неожиданное дело, пустились бежать; только немногие из более храбрых остались, чтобы схватиться с гайдуками, которые, с своей стороны, также обратились в бегство. Был здесь между прочим один турок верхом, с саблей в руках, который успел напасть врасплох на Сочивицу; последний скрылся за дерево и кружился около него, преследуемый турком, и от усталости он был уже близок к тому, чтобы стать жертвой своего неприятеля, если бы брат его не убил турка ружейным выстрелом. Избавившись от такой серьёзной опасности, Сочивица перешел с своими товарищами в венецианские владения, и хотя был грек Т. После этого он жил несколько времени совершенно спокойно, но, узнавши, что большой караван должен отправиться из Синя в Турцию, собрал восемнадцать товарищей и пошел навстречу ему в Билибрег. Караван шел в сопровождении ста или более турок; поэтому Сочивица не сделал ему никакой помехи; но, встретивши в другом месте двух турок, изрезал их живых в куски. Около года спустя после роковой эпохи 1764 г. Это лишение товарищей побудило Сочивицу удалиться в австрийские владения, к реке Церманье. Здесь он провел около года, так что турки не имели о нем сведений, и вообще думали, что он находится где-нибудь очень далеко. И однако же он участвовал во всех нападениях на караваны, какие происходили в это время, но имя его уже не было слышно, и предводителем гайдуков сделался некто Башич, по прозванию Красный Или рыжий, rosso. Далее видно, что он был католик. Деньги, насильственно и несправедливо награбленные у турок, Сочивица роздал разным людям задарского округа, чтобы они употребили их в торговлю, и жил этим без больших забот. Он думал, что его уже не ищут, и часто позволял себе переходить из Церманьи в Островицу и другие места задарского округа, где он мог отлично сойтись с характерами и религией большой части тамошних жителей, которые, пришедши туда из Черной-горы, часто, кроме собственной фамилии, называются еще «черногорцами», как и в некоторых других частях Морлакии. Когда пребывание Сочивицы в задарском [742] округе стало известно, то нынешний попечительный полковник книнской территории, Стефано Накич, вследствие высших соображений послал для поимки его арамбашу, по имени Серавицу, с тридцатью пандурами. Арамбаша пандуров безуспешно разыскивал его по всему задарскому округу, когда наконец получил известие, что Сочивица находится в Островице; арамбаша тотчас поспешил туда, и нашел его играющим в мяч с одним товарищем, и обоих — выпившими. Товарищ Сочивицы был убит, а он бросился бежать к башне разрушенного замка, стоявшего на скале высокого холма, и там заперся. Один из пандуров ранил его в бедро, и он охотно бы сдался, если бы толпа пьяных поселян, возвращавшихся с сенокоса с деревянными вилами, не воспротивилась пандурам и не доставила таким образом избавления и жизни Сочивице. Между тем раненый Сочивица заметил, что пандуры уже не окружают его, тотчас сел на коня и, странствуя постоянно ночью, остановился сначала на несколько дней у одного благочестивого священника, чтобы полечиться, потом ушел в пещеру над источниками реки Цетины. Там он продолжал лечиться около месяца. Он походил на больного льва в логовище, принимавшего посещения, — разница была та, что льва посещали все звери, а Сочивицу только волки, т. Но, поправившись здоровьем, он собрал с дюжину товарищей — больше для того, чтобы отомстить за вред, нанесенный ему арамбашой пандуров в Островице, чем для грабежа турок. Однажды он был с разными своими товарищами в турецких владениях, когда попался ему турок, некогда спасший одного из его братьев, находившегося тут же. Сочивица и товарищи хотели убить его; но брать не мог забыть полученного благодеяния и хотел сохранить ему жизнь, и в то время, как Сочивица молился он всегда читал молитву перед едой , брат выпустил турка. Товарищи рассердились на него за освобождение турка, и особенно племянник, который дал ему пощечину; тот отвечал на это пистолетным выстрелом и убил племянника. Тогда Сочивица выгнал от себя брата и похоронил племянника; лишение племянника и раздражение против брата снова побудили его отправиться в Церманью и оставаться в покое. Но природу не так легко изменить: часто против собственной воли человек возвращается к дурным нравам. Так было с Сочивицей. Несколько времени он жил мирно, и вдруг выходил на большую дорогу. Турки забыли о нем, и когда терпели нападения, никак не воображали, что это было опять делом Сочивицы. В конце июня 1769 Сочивица соединился с восемью товарищами, — быть может, с намерением напасть на какой-нибудь караван. Он послал одного человека добыть пороху, которого не было у него и у многих из товарищей. Ожидая, пока посланный вернется с порохом, Сочивица расположился с товарищами спать под деревьями у подножья горы Пролог в леску, в венецианских пределах. В недальнем расстоянии один пастух жарил барана. Неизвестно, из выгоды, или из ненависти к Сочивице, но пастух побежал дать знать сорока туркам, которые в нескольких милях оттуда собирали подать за право [743] пастбища с оттоманских подданных. Турки, не обращая никакого внимания на jus gentium народное право , поспешно вошли в венецианские владения, и напали на Сочивицу и его товарищей, которые убежали в тень деревьев. Дело не представляло большой трудности, потому что сорок человек хорошо вооруженных как были вооружены турки перебили бы восемь человек, у которых не было даже пороха, чтобы защищаться. Товарищи Сочивицы стали обращаться в бегство, одни в одну сторону, другие в другую, но, несмотря на то, трое из них были убиты. Но удивительно было мужество некоего Стояна Жежеля Xexegl , который, укрывшись за деревом, убил одного турка и четверых ранил, и быть может, дал бы еще большие доказательства своей храбрости, если бы у него не вышел весь порох, и потому он был убит турками. Пастух, жаривший барана для гайдуков, также был убит. Но что будет с безоружным Сочивицей, окруженным сорока вооруженными турками? Он обратил внимание, с какой стороны идут выстрелы, и побежал туда, где был дым, надеясь, что скрытый дымом, он может уйти из глаз турок, и таким образом он спасся. Туркам казалось сначала невероятным, чтобы Сочивица убежал из их среды, и искали, не спрятался ли он в траве. Это последнее избавление Сочивицы, которое может считаться одним из самых ловких, показывает еще более живость его ума, который очень бы усовершенствовался образованием. В это время вообще подозревали, что турки под предлогом похода в Черногорию против Степана Малого Известное лицо в истории Черногории, где он действовал в семидесятых годах прошлого века, явившись туда первоначально под именем русского императора Петра III; впоследствии он оставил это самозванство, но сохранил свое значение и власть. Это чрезвычайно радовало Сочивицу, что он может отомстить смерть своих храбрых сотоварищей, которых он очень любил. Он не мог исполнить своего намерения, потому что турки, как всем известно, пошли прямо против черногорцев. Сочивица, вследствие суровой жизни в горах, начал стареться и возвратился в свое обычное место в австрийских владениях. Он стал думать о том, чтобы найти какое-нибудь занятие, которым мог бы жить, и льстил себя уверенностью, что найдет его своими деньгами. Но проходили месяцы и годы, а он не мог достичь желанной цели. От времени до времени он уходил на свои обыкновенные подвиги против турок в обществе гайдуков, которые выбрали себе предводителем некоего Филиппа Пеовича, — немного лет назад он было повешен в Задре за свои грабежи. Сочивица передал на сохранение одному калугеру, своему духовному отцу, пятьсот цекинов, с другими безделушками, плод его разбойнических трудов. Добрый калугер, узнавши, что Сочивица вскоре должен был [744] взять назад свои вещи, убежал в отдаленнейшие страны, — четыре года тому назад. Сочивица преследовал его до Дуная, но, не нашедши, вернулся. Один родственник из Имоцки прошлым летом посетил его, и когда Сочивица вышел из дому, украл у него все его платье и знаменитую «мараму», подаренную ему посестримой турчанкой, и несколько денег, что в сложности составило покражу в восемьдесят цекинов. Когда я говорил с Сочивицей в прошлом июле, он жаловался на эти два жестокие похищения и говорил: «То, что я приобрел силой, постоянно рискуя жизнью, два вора украли у меня вследствие моего доверия и без всякой опасности, — справедливо ли это? Если б они напали на меня на дороге, я бы ничего не сказал против этого. Таким образом, они отплатили бы мне тем же. Но это воровство по доверию и без риска есть самое несправедливое воровство в мире, потому что не знаешь, кого беречься». И достойно замечания, что Сочивица, после стольких шумных грабежей турецких караванов и стольких убийств, не имел денег больше, чем около шестисот цекинов, когда начал спокойную жизнь, и эти деньги, как мы видели, были у него украдены калугером, его духовным отцом, и другая часть — его родственником. Но дело в том, что люди, в руки которых отдается на сохранение добыча, овладевают ею, и в сущности разбойники, рискующие жизнью, имеют всегда меньшую часть добычи и в конце концов остаются бедняками. Эта бедность, которая открывается у старинных ускоков, грабивших постоянно и на море, и на суше, похищавших то там, то здесь значительные суммы денег, заставляла острого политика Фра Паоло Сарни думать, что кто-то держал их руку. Характер ускоков перешел в гайдуков нашего времени, с той разницей, что последние малочисленнее — сколько известно, отряды их никогда не доходят до тридцати человек — и грабят насильственно только в горах и убивают гораздо охотнее турок, чем христиан, а ускоки, напротив, особенно в последние времена их пиратства, не уважали ни религии, ни нации. Сочивица имел дело только с турками и рассказывал мне, что, сколько может припомнить, он убил их полтораста, кроме тех, которых убивал вместе с своими товарищами. Тысяча человек этого рода стоят десяти тысяч турок. Он заслуживал, чтоб его можно было считать свирепее волка, но были гайдуки еще более свирепые и более сильные, но им не удавалось убивать столько турок, сколько Сочивица, и у них не было такой ловкости. И хотя он своими бесчинствами принес венецианскому государству значительный вред, они оказываются теперь величайшим благом для наших морлаков, с которыми турки обращаются уже с большим человеколюбием и мягкостью, тогда как прежде были невыносимы по своему тиранству. Так из собрания беспорядков рождается иногда и порядок. Тем не менее было бы желательно, чтобы эта порода людей, т.
Медиа Гайдуки от венгерск. В Венгрии первоначально назывались так пастухи, затем мадьяры, сербы и валахи, которые бежали от притеснений турок в леса и оттуда вели партизанскую войну, и, наконец, пешие легковооруженные воины. Гайдуки составляли пехотную милицию, которую мог нанимать всякий состоятельный владелец. В 1605 г. Бочкай отвел им земли и даровал им значительные привилегии, которые в 1613 г. До новейшего времени гайдуки пользовались всеми дворянскими правами, кроме свободы от податей. Поселения гайдуков уже в XVII ст. В 1876 г. От гайдуков. У южных славян гайдуками назывались люди, уходившие в горы и леса с целью мстить за притеснения турок. Таким выступает он в южно-славянском эпосе, в котором он следует непосредственно за старыми героями, царями, князьями и банами; "юнацкие песни" новейшего периода - по преимуществу гайдуцкие.
“Публика стесняется ходить на растаманские сказки”: миры Дмитрия Гайдука (ВИДЕО)
Казачки обычно докладывали хозяевам о приезде гостей, бегали с различными поручениями, разносили угощения. Например, к Тургенева читаем: «Изюм, конфекты, крендельки На блюдах носят казачки». Для связи с автором статьи:.
А затем напишет повинную царю или султану, и тот будет вынужден простить. Александр Широкорад, Утерянные земли России. Отколовшиеся республики, 2007 Украинское казачество далеко не сразу после своего возникновения выделилось в отдельную социальную прослойку с собственными интересами и менталитетом.
Формирование его растянулось более чем на сто лет. Стремление бежать от гнета, приобрести свободу и независимость породили типологически схожие явления во многих других регионах Европы: можно вспомнить донское казачество в Московском государстве, граничар в Хорватии, гайдуков в Венгрии и др. Однако только украинскому казачеству было свойственно стремление не обособиться в вольных краях, но управлять своей страной. Поэтому им удалось возглавить религиозную и духовную борьбу Украины, стать носителями национальной идентичности и, в конечном счете, создать свою форму государственности. Чета — рота или тур.
Предшественниками четников были гайдуки. Сербский фрайкор нем. Serbische Freikorps; серб. Восстание в санджаке Смедерево и операции ополченцев и австрийской армии привели к установлению власти Австрии над некоторыми районами Сербии с 1788 по 1792 год. Фрайкор был первым опытом создания военизированных групп своего рода, которые затем приняли участие в Первом сербском восстании...
Великое переселение сербов Великий исход; серб. Велике сеобе Срба, Velike seobe Srba — традиционное обозначение двух больших миграций сербов из Османской империи в Габсбургскую монархию, которые произошли в 1690 и 1740 годах. Переселения сербов были вызваны действиями турецких отрядов, которые репрессировали христиан за их помощь австрийским войскам. Данные миграции существенно изменили этническую карту современной Сербии — сербы стали меньшинством в ряде южных регионов, но составили значительную... Союз трёх наций также Союз трёх народов, лат.
Unio Trium Nationum — союзное объединение трёх сословий: дворянства в основном венгры , горожан в основном трансильванские саксы и другие немецкие поселенцы и свободных воинов-секеев. Все они контролировали экономико-политическую жизнь средневековой Трансильвании до 1918 года, а затем частично в 1940—1944 годах и проводили дискриминационную политику институциональной сегрегации и эксплуатации по отношению к православному румынскому крестьянскому... Османская Венгрия венг. В зависимости от местности и исторической эпохи может представлять собой округ, селение, деревню, курень, рудник, копь, рудокопный завод. На Балканах название единицы в некоторых случаях перешло в топонимы.
Болгарский революционный центральный комитет болг. Български революционен централен комитет, БРЦК — революционная организация, возглавлявшая в 1870-е национально-освободительную борьбу болгарского народа против турецкого ига. Цель, к которой стремились повстанцы — обретение независимости Валашского княжества от Османской империи и уменьшение роли бояр в управлении государством. Восстание было жестоко подавлено турецкими войсками. Албанское национальное возрождение алб.
Они не являются полными синонимами и обладают своей уникальной историей и значимостью в контексте разных регионов и народов. Гайдуки Гайдуки и гайдамаки являются синонимами и обозначают одно и то же: вооруженные формирования, созданные из свободных людей и предназначенные для защиты территорий и интересов. Кто такие гайдуки или гайдамаки?
Это люди, готовые сражаться до последней капли крови ради своей свободы и независимости. Они отличались сильным патриотизмом, мужеством и боевым духом. Считается, что принадлежность к гайдукам или гайдамакам была честью и почетом для каждого воина.
Гайдуки или гайдамаки преимущественно действовали в периоды военных конфликтов и национально-освободительных движений. Они не только противостояли вражеским войскам, но и осуществляли разведывательные операции, выполняли рекогносцировку, охрану объектов и дорог. В зависимости от конкретных условий, гайдуки и гайдамаки могли иметь различные организации и методы борьбы.
Однако их главной целью всегда было защищать свою землю и свято верить в правое дело. Гайдуки и гайдамаки — это исторические герои, чьи подвиги и жертвы стали символом отваги и беспредельной любви к Родине. Гайдамаки Гайдуки были казачьими отрядами, которые боролись за свободу и независимость украинского народа.
Они служили военными командирами и практиковали партизанскую войну. Гайдук, с другой стороны, означает простого крестьянина, который вступал в ряды гайдуков, чтобы сражаться за свою родину. Основная разница между ними заключается в статусе и роли, которую они играли в обществе.
Нельзя однозначно сказать, кто из них гайдуки, а кто гайдамаки.
Подписывайтесь на «Газету. Ru» в Дзен и Telegram.
Хитрый план адмирала Гайдука. Кто и зачем решил заминировать Азовское море?
Гайдýки, хайдýты — вооружённые крестьяне, боровшиеся против османского владычества на Балканах. Во время Русско-турецкой войны 1877—1878 годов многие гайдуки вместе. Во время русско-турецкой войны 1877—78 многие гайдуки вместе с русскими войсками боролись за освобождение Болгарии. Кто такие гайдуки?