Автор видео: Официальный канал Церкви адвентистов седьмого дня 29-02-2024 | | 109964 | Продолжительность: 08:8:8. Смотреть видео про Адвентисты москвы. фото, записи пользователей, отзывы, участники, видео. Возвращение домой | Адвентисты 02:38. в горах, Кубанские новости.
Адвентисты москвы
Вашему вниманию предлагаются актуальные новости, интересные материалы, а также возможность прямой покупки свежего номера «Науки и Религии». Грех больше не привлекателен. Возвращение домой | Адвентисты. Централизованная религиозная организация Московское объединение Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня ОГРН 1037746021224. Смотреть все видео пользователя Адвентисты Москвы.
Ссылки на сайты Адвентистов Седьмого дня
Пожаловаться Разбор СШ для учителей урок 4 "Отстаивать истину" Как оставаться верным Богу, когда на вас оказывается давление из-за ваших убеждений? Как в нашей стране происходил процесс подмены принципов Слова Божьего традициями? Можно ли сказать, что общедоступность библейской информации сегодня дает не только Показать ещё преимущества, но и порождает проблемы? Пророческий период в 1260 дней основан на принципе "день за год". Бесчисленное количество христиан приняли мученическую смерть во время этого периода. Но они победили "кровью Агнца". ПНД Иуд 3,4 - "Вкрались некоторые люди... В Средние века человеческие обряды подменили Слово Божье, но такие люди, как вальденсы, были борцами за истину. Откр 2:10 - "Будь верен до смерти и дам тебе венец жизни" - это вдохновляло верующих в трудные времена. Вальденсы тайно переписывали Священное Писание и распространяли Его под видом торговцев. Хотя не понимали ясно все библейские истины, они веками хранили верность Слову и делились с другими.
Когда тьма поглотила мир, Бог воздвиг верных Слову людей. Джон Уиклиф, утренняя звезда Реформации, перевел Библию на английский язык. Когда реформаторы изучали Писание, они преображались силой Святого Духа. ЧТВ Евр 10:23 - "Будем держаться исповедания упования неуклонно". Вальденсы, Ян Гус и другие средневековые мученики знали, что благодаря воскресению Христа смерть стала побежденным врагом. Они взирали дальше обстоятельств, в которых находились.
Духовным наставником встречи был пастор Джобир Исхаков, а одним из спикеров — психолог Лариса Павлова, которая специально приехала на встречу из города Чебоксары. На мероприятии был запущен новый элемент проекта под названием «Мой молитвенный партнер». В рамках проекта его участники разделились на пары, получили разные задания и вопросы для обсуждения, а также молитвенные поручения до следующей встречи. А в видеосюжете есть рассказ и о других общинах, а также приглашение на мужскую конференцию Московского объединения Церкви, которая состоится 18 февраля 2024 в 11 часов на Нагатинской:.
Субботняя школа с Заокским университетом. Субботняя школа в Заокском. Урок субботней школы Заокская. Урок с Заокским университетом. Детский урок субботней школы. Суббота творения адвентист. Школа АСД. Российский Союз Адвентистов седьмого дня эмблема. Церковь АСД символика с русскими субтитрами. Уроки субботней школы 4 квартал 2022. Субботняя школа АСД 3 квартал 2021. Служение молодежь. Проповеди адвентийские. Церковь АСД уроки субботней школы урок 10 за 4 кв 2022 г. Адвентисты Севастополь. Церковь АСД города Севастополя. Ткаченко Владимир Витальевич Севастополь адвентисты седьмого дня. Урок субботней школы АСД. Нагатинская Церковь АСД. Генеральная конференция АСД съезд. Конгресс Адвентистов седьмого дня 2012 год. Разумел школа. Церковь АСД Ессентуки. Адвентисты седьмого дня Воронеж. Кавказ Адвентистов седьмого дня. Адвентисты Северного Кавказа. Школа христиан Адвентистов седьмого. Церковь АСД Красноярск. Евро-азиатский дивизион церкви христиан Адвентистов седьмого дня.
Церковь Христиан-Адвентистов Седьмого Дня так же, как и все российские конфессии, выступает против экстремизма и терроризма. Безусловно, принятие мер по противодействию экстремизму и терроризму - важная и необходимая мера со стороны любого государства. Вместе с тем, неожиданно для представителей всех конфессий, 20 июня ко второму чтению законопроекта были внесены поправки, затрагивающие жизнь миллионов верующих и фундаментальные нормы международного права и Конституции РФ. Речь идет, прежде всего, о внесении в законопроект главы III «Миссионерская деятельность». Данные поправки вызвали недоумение не только у представителей российских конфессий, но и у большинства специалистов в сфере государственно-конфессиональных отношений. Предложенные в этих поправках нормы о миссионерской деятельности являются грубейшим нарушением фундаментальных прав человека, неотъемлемого права каждого человека данного ему Творцом на выражение своих религиозных убеждений, закрепленных как в Конституции Российской Федерации, так и в международном праве. Законопроект определяет миссионерскую деятельность как публичное совершение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний; распространение религиозной литературы, печатных, аудио- и видеоматериалов, иных предметов культового и религиозного назначения; публичный сбор пожертвований на религиозные нужды; проведение молитвенных и религиозных собраний и или выступление на них; проповедническая деятельность. Законопроект запрещает осуществление миссионерской деятельности в жилых помещениях, тем самым фактически легализует вторжение в личную жизнь граждан, запрещая им выражать свои религиозные убеждения или удовлетворять свои религиозные потребности даже у себя дома. Законопроект предписывает всем верующим, которые желают делиться своими религиозными убеждениями с другими, в том числе и посредством сети Интернет, иметь при себе документы от религиозных объединений, тем самым принуждая граждан вступать в религиозные объединения для осуществления своего неотъемлемого права на свободу совести, что является грубым нарушением норм Конституции РФ и международного права.
Молодых уральцев вербуют загадочные проповедники: «Действуют хитрее, чем в 90-е»
| В Москве прошел VI съезд Московского объединения адвентистов | Адвентисты Москвы: детальный анализ группы, количество подписчиков, статус и свежие фото. |
| Новости — Отдел Молодежного Служения Евро-Азиатского дивизиона Церкви Адвентистов Седьмого Дня | Вашему вниманию предлагаются актуальные новости, интересные материалы, а также возможность прямой покупки свежего номера «Науки и Религии». |
| Верховный суд РФ решил спор адвентистов и баптистов за здание в центре Москвы - Союз ЕХБ | Латвийская конференция Адвентистов Седьмого Дня. Ул. Базницас 12а, Рига, LV-1010, Латвия. |
| Российских адвентистов могут финансировать из США по отмывочной схеме | Октагон.Медиа | Сайт Московской Центральной церкви АСД. |
Бывший адвентист стал православным диаконом
| Фоторепортаж "ХРАМЫ РОССИИ": Церковь Адвентистов Седьмого Дня на Нагатинской | Новости Москвы. |
| Адвентисты Москвы — LiveJournal | Новости адвентистов Москвы, март 2024. Официальный канал Церкви адвентистов седьмого дня 3 недели назад. 1. Семинар адвентистского служения возможностей для подростков. |
| Адвентисты Москвы в служении обществу — январь 2024 | Наши богослужения проходят каждую субботу. Начало 14:30. Наш адрес: Москва, ул. Нагатинская д. 9 стр.3. 8-9999-750-250. БИБЛЕЙСКИЕ КУРСЫ. |
| Ссылки на сайты Адвентистов Седьмого дня | Москва, улица Нагатинская, 9 к3 — 1 этаж. |
| Поздравляем с Праздником Входа Господня в Иерусалим | ул. Нагатинская 9/3, Москва, Россия. |
Как проходит 7-й день адвентистов: шутки, песни, похороны грехов и никаких жертвоприношений
| Адвентисты Москвы | Сайт Московской Центральной церкви АСД. |
| Адвентисты Москвы в служении обществу — январь 2024 | Должны ли адвентисты седьмого дня создавать и содержать деноминационные школы? |
Верховный суд РФ решил спор адвентистов и баптистов за здание в центре Москвы
Поляны, д. Красноярская, 3, стр. Дмитровская ул. Коптевская, 30а Суббота в 10. Железнодорожный, ул. Пригородная, 37 Суббота в 10. Нагатинская, д. Наметника, 15 Суббота в 10. Варшавская, Старокаширское шоссе,д. Климовск, ул.
Ростова-на-Дону для ребят из ростовских общин в возрасте от 4 до… 08. Единец прошла очередная молодежная библейская конфере… 22. Стоит отметит… 22. Балаково поздравляли жительниц города… 22. Унгены следопыты вместе с членами адвентистской церкви и местным пастором Иг… 22. Шесть ребят… 22. Когда дети, подростки и молодежь решаются идти по сле… 08. Хынчешть прошла специальная программа. Это был праздн… 08. Пензы организовал благотворительную акцию «Ярмарка пол… 08. И это правильно. А ещё так называется клуб «Следоп… 01. Кишинёва был организован социальный п… 01. Григориополь принимала гостей. В эту субботу в общине соб… 01. Калинковичи Гомельской области молодёжь собралась на дискуссионную встречу «На грани… 23.
СШ АСД. Сайт Адвентистов 7 дня Субботняя школа. Субботняя школа картинки. Урочник субботней школы АСД 2020. Субботняя школа с Виталием Олейником. Семья адвентист. Субботняя школа Адвентистов седьмого дня 4 квартал 2022 год. Сайт Северо Западный семья. Субботняя школа христиан Адвентистов. Церковь АСД Москва прямая трансляция. Церковь Адвентистов 7-го дня. Церковь Адвентистов седьмого дня Ставрополь. Церковь Адвентистов седьмого дня в Севастополе. Церковь Адвентистов седьмого дня Геленджик. Отто Вендель Субботняя школа. Отто Вендель беседы 2021. Отто Вендель уроки субботней школы. Субботняя школа Лос Анджелес 4 квартал 2018. Субботняя школа верхняя Горница. Субботняя школа АСД 4 квартал 2021. Субботняя школа с Заокским университетом. Субботняя школа в Заокском. Урок субботней школы Заокская. Урок с Заокским университетом. Детский урок субботней школы. Суббота творения адвентист. Школа АСД. Российский Союз Адвентистов седьмого дня эмблема. Церковь АСД символика с русскими субтитрами.
Иностранные проповедники часто навещают своих «русских братьев». Они являют собой некие образцы в духовном смысле, на которые сектанты желают быть похожими. Таким образом, постепенно, шаг за шагом происходит культурное обезличивание наших соотечественников, привлекаемых к секте. Человек, вступивший в секту западного происхождения, по мере впитывания в себя учения данной религиозной организации, отчуждается от своей национальной культуры, от веры отцов, являющейся фундаментом нашего государства и народа. Учитывая все это, можно сделать вывод, что деятельность таких организаций вполне может противоречить одному из важнейших разделов Концепции национальной безопасности Российской Федерации, где сказано: «Обеспечение национальной безопасности Российской Федерации включает в себя также защиту культурного, духовно-нравственного наследия, исторических традиций и норм общественной жизни, …формирование государственной политики в области духовного и нравственного воспитания населения, введение запрета на использование эфирного времени в электронных средствах массовой информации для проката программ, пропагандирующих насилие, эксплуатирующих низменные проявления, а также включает в себя противодействие негативному влиянию иностранных религиозных организаций и миссионеров» выделение — А. Концепция национальной безопасности Российской Федерации делает акцент на активной силовой роли государства в противодействии «экономической, демографической и культурно-религиозной экспансии выделение — А. Добавим, что адвентисты по религиозным соображениям отказываются служить в армии. На протяжении многих лет молодые сектанты посредством судебных разбирательств уклоняются от исполнения долга перед Родиной, в лучшем случае, выбирая вместо полноценной армейской службы альтернативную. Говоря о деструктивности секты адвентистов, нельзя обойти вниманием их деятельность, оскорбляющую религиозные чувства православных и верующих других конфессий. Подтверждением этому являются ранее неоднократно организуемые сектантами в стенах Заокской «духовной академии» адвентистов в Тульской области, готовящей адвентистких пасторов и проповедников для России и стран ближнего зарубежья, т. Там из года в год звучали доклады, оскорбляющие, прежде всего, православных. Так, например, случилось на чтениях в 2004-м году. Тогда из уст большинства докладчиков звучали оскорбительные по отношению к Православной Церкви выпады. Причиной многих бед современной России и «протестантских» объединений называлось Православие. Докладчики договорились до того, что, «гражданин Санин» потопил в крови и огне нарождавшуюся реформацию в России. Под «гражданином Саниным» адвентисты имели в виду русского святого преподобного Иосифа Волоцкого.
Поздравляем с Праздником Входа Господня в Иерусалим
В Благовещенской и Тындинской епархии произошло значимое событие – в сан диакона был рукоположен бывший пресвитер общины «Адвентистов седьмого дня» Сергий Мицкан. Реутово , Федеративный пр., д.41 Суббота в 10.00. Традиционные обряды позволяют укрепить его надежду на лучшее и снять тревогу. Церковь адвентистов седьмого дня в Москве является таким тихим уголком.
Адвентисты
новый блог в Живом Журнале. Скоро здесь появится много интересных записей. ул. Нагатинская 9/3, Москва, Россия. Любить всем сердцем храм Святой |Христианские песни | Сhristian song | Адвентисты МосквыПодробнее. Смотреть все видео пользователя Адвентисты Москвы. Довольно сложно понять, кто такие адвентисты седьмого дня, без изучения личностей, основавших секту. Адвентисты седьмого дня России обратились к Президенту Российской Федерации Владимиру Путину в связи с принятием законопроекта о миссионерской деятельности.
Церковь адвентистов седьмого дня
Реутово , Федеративный пр., д.41 Суббота в 10.00. Актуальные новости о православии на сайте Отдела Внешних Церковных Связей (ОВЦС). Читать онлайн новости православной религиозной организации Московского Патриархата. Церковь АСД на Нагатинской была перестроена из другого здания и достроена в 2008 году.
Адвентисты седьмого дня
Таким образом, фактически границы запрета на осуществление миссионерской деятельности не существуют и, следовательно, правоприменитель может трактовать их на свое усмотрение. При этом нарушение норм законопроекта влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от пяти тысяч до пятидесяти тысяч рублей; на юридических лиц — от ста тысяч до одного миллиона рублей, а для лиц без гражданства выдворение за пределы Российской Федерации. Статья 14 законопроекта запрещает перевод жилого помещения в нежилое помещение в целях осуществления религиозной деятельности. При этом абсолютно не учитывается тот факт, что в годы советской власти подавляющее большинство религиозных организаций потеряли свои культовые здания и помещения, и до сих пор используют для богослужений жилые помещения, находящиеся как в собственности самих религиозных организаций, так и их членов. Применение данного закона оставит на улице, за стенами своих привычных мест поклонения тысячи верующих.
Процедура принятия законопроекта нарушает положения ст. Важнейший для миллионов верующих людей в нашей стране закон был принят Государственной Думой всего за три дня и за несколько минут до окончания работы депутатов VI созыва! Подобное вопиющее отношение к праву и самим верующим со стороны представителей законодательной власти абсолютно недопустимо и не может быть оправдано требованиями общественной безопасности. Россия всегда была и остается многонациональной и многоконфессиональной страной, в которой уважаются права и свободы каждого человека вне зависимости от его вероисповедания.
Заявитель в своей жалобе указал на то, что истец смог пользоваться спорным помещением только благодаря добровольному согласию «Церкви евангельских христиан-баптистов» на такое соседство. Соответственно, адвентисты не могут получить от городских властей в собственность даже ту часть молитвенного дома, которую занимают. ВС отменил все акты нижестоящих инстанций, согласившись с позицией ответчика. Экономколлегия признала передачу здания в собственность баптистов законной.
Советская же власть выпустила на свободу осужденных по религиозным убеждениям, отделила церковь от государства, разрешила религиозную пропаганду, обеспечила право на альтернативную службу. Что касается отношения к воинской службе, выраженного в Декларации, то съезд, по сути дела, отразил позицию всемирной церкви АСД. Вот как, например, заявлена эта позиция в ведущем журнале по религиозной свободе, издаваемой церковью АСД: «Адвентистская церковь рекомендует своим молодым членам в случае призыва служить в нестроевых войсках. Но церковь в то же время признает и уважает свободу совести личности. На адвентиста, берущего в руки оружие, она ни в коем случае не смотрит как на второсортного члена церкви. В ряде стран нет возможностей для нестроевой службы, и там солдатам-адвентистам приходится брать в руки оружие»37. Период после 5-го съезда был весьма плодотворным для церкви АСД. Мирная обстановка, нормализация работы транспорта, повышение материального благосостояния людей, свобода проповеди открывали благословенные возможности для активности церкви и вселяли надежду на ее прогрессирующее развитие. В это благоприятное время церковь пытается расширить свое влияние на общество, обратив серьезное внимание на такие аспекты своего служения, как медицинскую деятельность, организацию сельскохозяйственных коммун, издательскую деятельность, ликвидацию неграмотности и т. Середина 1920-х годов отличалась небывалыми возможностями для деятельности протестантских общин в Советском Союзе, в том числе и для церкви АСД.
Этому способствовала относительно благоприятная конституционная и законодательная база, а с другой стороны, стремление государства использовать значительный духовный и хозяйственный потенциал сектантства в деле так называемого социалистического строительства. Исследователи тех лет единодушно отмечают устойчивый рост Адвентистской церкви, равно как и других протестантских союзов, подчеркивая среди ведущих факторов этого роста резко возросшую неприязнь населения к православию как символу самодержавия, атмосферу церковного братства и любви, царящую в протестантских общинах, значительную социальную активность, выражающуюся в организации благотворительных акций, бесплатных обедов и т. Среди решений 5-го Всесоюзного съезда АСД было организация лечебных и санаторных учреждений, а также фабрик по производству продуктов здорового питания. Такая деятельность вполне соответствовала адвентистской вести, подчеркивающей важность целостного подхода к человеку. Спустя уже две недели после окончания съезда в Саратове были проведены переговоры с местными властями об открытии в г. Марксштадте бывший Екатериненштадт глазной клиники. Регион был выбран не случайно. Во-первых, здесь, в автономной советской социалистической республике немцев Поволжья, адвентисты имели довольно представительную организацию, насчитывающую около 30 общин. Во-вторых, среди местного населения широко была распространена трахома, серьезное хроническое заболевание глаз, характеризующееся тяжелыми поражениями коньюктивы и роговицы и приводящее фактически к слепоте. Именно поэтому местные власти были рады любому сотрудничеству, чтобы разрешить эту серьезную проблему.
Спустя несколько недель в клинике открылось второе отделение — по лечению заболеваний уха, горла, носа. Оба отделения располагали стационаром на 25 коек. С первых же дней работы в клинику устремился поток больных. Следует отметить, что лечение в клинике было бесплатным. Медперсоналу приходилось работать по 12 часов в день. В первый месяц работы в отделении ухо горло нос проходили через амбулаторное лечение более 200 человек ежедневно. А в обоих отделениях клиники за первые 8 месяцев работы прошли курс лечения 2. Видя успех медицинского учреждения церкви АСД, меннонитская колония Куппенталь, расположенная к югу от Марксштадта, обратилась к церкви АСД с просьбой открыть такую же клинику и у них. Однако реализовать свою медицинскую программу в более широком масштабе церкви не удалось. Отношение власти к социальному служению церкви изменилось, и вскоре вся медицинская работа церкви адвентистов седьмого дня в России была свернута39.
Более серьезный след церкви АСД в 1920-е годы удалось оставить в деле восстановления сельского хозяйства, организовав целый ряд образцовых коммун, сельскохозяйственных артелей и коллективных хозяйств. Еще при царской власти известный знаток русского сектантства В. Бонч-Бруевич проводил исследования, связанные с ролью сектантов в пролетарской революции. Не разделяя их верований, он, тем не менее, отдавал должное их практической жилке, умению добротно вести хозяйство. В связи с голодом и разрухой в стране, в октябре 1921 г. Наркомзем опубликовал воззвание «К сектантам и старообрядцам, живущим в России и за границей». В воззвании подчеркивался многовековой опыт общинной жизни сектантов и старообрядцев, уходящий корнями в историю раннехристианской церкви, приводились даже слова из «Деяний апостолов»: «и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее». Сектантам, освободившимся от господствовавшей и угнетавшей их государственной Православной церкви, предоставлялась теперь «полная возможность широкого объединения на трудовой почве в сельском хозяйстве решительно во всех его отраслях». В состав этой комиссии входил и В. Он подчеркивал, что не использовать огромный потенциал сектантов в экономическом развитии России будет просто преступным40.
Несмотря на сильную оппозицию, съезд все же принял следующую резолюцию: «Особенно внимательное отношение следует проявить к сектантам, многие из которых преследовались при царском режиме, а теперь проявляют себя очень активно. Умелым подходом следует добиться того, чтобы значительный экономический и культурный потенциал сектантов направить в русло советской работы. Поскольку сектантов много, подобная попытка имеет огромное значение»41 Наркомзем, который лучше, чем кто-либо видел ту огромную роль, которую могут сыграть хозяйства, организуемые сектантами, в восстановлении экономики страны, оказал серьезную поддержку проведению этой резолюции в жизнь. Некоторые руководители предлагали даже передать сектантам все отстающие хозяйства. Используя столь благоприятные возможности, церковь АСД поддержала инициативу многих верующих, направленную на создание сельскохозяйственных коммун. Адвентистские коммуны не пользовались никакими государственными дотациями. Более того, коммуны выделяли деньги на осуществление местных культурных проектов, а также для помощи бедным в окружающих селениях. Коммунары следовали прогрессивной ротационной системе засевания почвы, разводили скот, насаждали сады, занимались овощеводством, производством пшеницы, пчеловодством. Для хранения и переработки продукции строились сыроварни, маслодельни, мельницы. Честный и добросовестный труд, трезвенность коммунаров позволяли протестантским коммунам быстро становиться на ноги и достигать небывалых успехов.
Большевистская печать не могла умалчивать процветание трудовых коммун протестантов, которые, подчас, ставились в пример другим советским хозяйствам. О сельскохозяйственном опыте сектантов открыто говорилось на 1 Всероссийском съезде сектантских сельскохозяйственных и производственных объединений 1921. Бывший студент Московской духовной академии, ставший убежденным толстовцем, а в советское время инструктором сельскохозяйственных коммун Наркомзема, Иван Трегубов не уставал убеждать свое начальство, что «коммунизм гораздо успешнее и прочнее насаждается сектантскими коммунами, чем советскими коммунами». Однако хозяйственные успехи протестантских общин пробуждали «первородный революционный инстинкт: отнять и поделить»42. Контраст между процветающими протестантскими хозяйствами и советскими колхозами вскоре стал настолько очевидным, что мириться с этим коммунистическая партия уже не могла. В ноябре 1929 г. ЦК ВКП б принял решение о ликвидации протестантских хозяйств. Среди обвинений, предъявляемых коммунам, были следующие: - проникновение в коммуны буржуазно-кулацких элементов; - тенденция к удержанию в коммуне всех продуктов общественного производства; - организованное бойкотирование выполнения воинского долга; - влияние, оказываемое на коммуны со стороны руководителей центральных учреждений той или иной секты и т. В начале 1930-х годов практически все христианские коммуны были ликвидированы. Что касается образовательной деятельности по подготовке своих служителей, то ничего серьезного в двадцатые годы церковь АСД в России организовать так и не успела, хотя отдельные попытки готовить церковнослужителей предпринимались.
Так, например, осенью 1920 г. Там же, в Киеве, в 1925 г. В летнее время слушатели этих курсов занимались книгоношеством, разъезжая по разным городам Союза. В 1929 г. Советом ВСАСДа было принято решение об открытии 6-ти месячных Библейских курсов в Ростовена-Дону, однако разрешения властей на проведение таких курсов получить так и не удалось, несмотря на почти двухлетние переговоры. Представленная картина деятельности церкви адвентистов седьмого дня в первые годы советской власти, конечно же, не отражает драматизма ситуации, в которой оказались верующие люди в стране Советов. Наряду с другими протестантскими организациями церковь АСД подвергалась постоянным нападкам со стороны антирелигиозных активистов, всевозможным политическим обвинениям. Члены церкви объявлялись «классовыми врагами», «мелкими собственниками», «непмановскими элементами», «кулаками». В конце 1922 г. Одновременно, на местах представители власти делали все возможное, чтобы общины не могли получить статус зарегистрированных общин.
В результате, например, в Сибири была прекращена деятельность практически всех евангельских общин44. Не обошла эта акция стороной и церковь адвентистов седьмого дня. Так, в Акмолинской губернии у общин были отобраны печати, а молитвенные собрания допускались только после получения особого разрешения в каждом отдельном случае. В Саратове, Самаре, Новгороде и ряде других городов вопрос о регистрации местных адвентистских союзов и разрешении их деятельности был поставлен в зависимость от регистрации Всероссийского союза45. Комиссия подготовила специальные инструкции НКЮ и НКВД, в соответствии с которыми местные губисполкомы обязаны были возобновить регистрацию общин. На места были даны указания не производить вторжения в молитвенные дома во время религиозных собраний и разгон таковых «иначе как в случае крайней необходимости», а также разъяснить, что сектанты не должны ущемляться в своих правах46. Вместе с тем, отказавшись от политики ликвидации протестантских общин административными методами, Комиссия сделала ставку на практику разложения этих общин изнутри, провоцируя конфликты между верующими. В качестве своеобразного «яблока раздора» Комиссией использовалась проблема признания военной службы с оружием в руках. Так, давая разрешение церкви АСД на проведение всероссийского съезда в августе 1924 г. Резолюция по военному вопросу, принятая делегатами съезда была сформулирована следующим образом: «Пользуясь свободой совести и религиозных убеждений, дарованными советской властью, мы со своей стороны считаем себя обязанными нести все государственные повинности, поэтому признавая Советскую власть законною, Богом установленную, отдаем ей честь, подати и налоги, согласно указаний Св.
Признаем воинскую повинность, и каждый член АСД отбывает [ее] в согласии с убеждениями своей совести. Принятые на себя обязанности по службе члены АСД должны исполнять честно и добросовестно»47. Но даже в такой мягкой формулировке, не подразумевающей обязательное ношение оружия, резолюция вызвала смущение в адвентистской среде, дав повод сторонникам «реформационного движения» обвинять церковь в отступничестве. Более трагическими последствиями для церкви обернется позиция, которая будет принята позже, на следующем всесоюзном съезде в 1928 г. Мы уже останавливались подробно на деятельности церкви адвентистов седьмого дня после V съезда, решения которого носили ярко выраженный социальный характер. Однако многим начинаниям церкви не суждено было получить какого-либо серьезного развития. Комиссией были сделаны практические предложения, значительно ограничивающие деятельность протестантских общин и групп. Сектантам не разрешалось устройство особых детских, женских и юношеских кружков, отделов и организаций ни под видом хоровых, ни под видом библейских, литературных, рукодельнических и тому подобных объединений, деятельность проповедников благовестников и пресвитеров ограничивалась территориально, устройство собраний допускалось только в зарегистрированных помещениях. Практика недопущения представителей власти и заинтересованных общественных организаций на закрытые собрания баптистов, евангелистов, адвентистов, молокан и др. Начиная с 1927 г.
И хотя до жесткого «сталинского» законодательства о религиозных культах от 8 апреля 1929 г. Государство все бесцеремоннее начинает вмешиваться в дела церкви, навязывая ей свою волю. Ответственные проповедники подвергаются давлению, их начинают заставлять принимать решения, которые выгодны «властям». Лебсака, его часто вызывали органы власти для отчета. Однажды, после очередной встречи, он пришел растерянный и встревоженный и рассказал в редакционном отделе «Голоса истины» редактору журнала А. Демидову, что Литотдел возвратил журнал, заявив, что в таком виде он теперь печататься не будет — некоторые статьи нужно изменить, другие совсем опустить. И все это несмотря на то, что все статьи были чисто духовного содержания49. Лебсаком, И. Янценом и А. Демидовым было написано большое открытое письмо, адресованное в Народный комиссариат внутренних дел, с описанием тех проблем, с которыми все чаще и чаще стали сталкиваться руководители Адвентистской церкви.
Прежде всего, в письме шла речь о произволе местных властей, проявляющемся в незаконной практике закрытия молитвенных домов и их передаче под другие нужды. Серьезное беспокойство авторов письма вызывала все расширяющаяся практика регистрации проповедников в уисполкомах, прежде чем они смогут выступать с проповедями даже в зарегистрированных общинах вверенной им церковью территории. Все чаще и чаще адвентистские проповедники получали отказ в регистрации со стороны властей, ссылавшихся на директивы из Москвы, согласно которым все общины и группы должны пройти перерегистрацию с внесением в уставы своих организаций пункта об обязательном несении всех государственных повинностей, в том числе и службы в Красной Армии. Большую озабоченность руководителей церкви вызвала и все ужесточающаяся цензура периодических изданий церкви АСД. Например, нам не разрешают писать об истории адвентизма как за границей, так и в бывшей царской России, о всем пережитом нами в то время, о преследованиях за веру и т. Не разрешают писать и о здоровом образе жизни в свете Библии и гигиены, о вреде алкоголя и табака и других возбуждающих средств, то есть о том, что составляет почти половину учения АСД и что мы должны как-то разъяснять, и не раз и не два, нашим новым и старым членам.
Скачать План чтения книги Бытие за 10 дней, новый перевод избранных повествований Перейдите по ссылке и воспользуйтесь планом чтения книги Бытие за 10 дней и новым переводом избранных повествований из книги Бытие от Лобанова Ивана Викторовича, старшего научного сотрудника Заокского Института перевода Библии: Книга Бытие: план чтения, новый перевод избранных повествований. Новый перевод Послания к евреям Перейдите по ссылке и читайте новый перевод Послания к евреям от Лобанова Ивана Викторовича, старшего научного сотрудника Заокского Института перевода Библии: Послание к евреям апостола Павла.
Кто такие адвентисты седьмого дня: вся правда о них и чем опасна эта секта?
Адвентисты, как и многие другие сектанты, искажают смысл Священного писания только потому, что пытаются понять его буквально, истолковывая собственным разумом. Новости России и мира о православии, обществе, культуре и средств массовой информации. ВСЕМИРНЫЕ НОВОСТИ. 15. Новости Адвентистов Москвы, Март 2024. Должны ли адвентисты седьмого дня создавать и содержать деноминационные школы? это Адвентистская медицинская ассоциация России.