Как блудный сын, покинувший родной дом, теряет общение с отцом, так и человечество потеряло общение с Богом. Есть возможность каждому грешному человеку вернуться к Отцу Небесному, как вернулся блудный сын. — Даже самый закоренелый злодей всегда может остановиться, что-то поменять в своей жизни, и именно библейская притча о блудном сыне, который вернулся в родной дом— напоминание об этом тем, кто отбывает наказание за свои преступления, — заметил священник. Притча о блудном сыне стала одной из наиболее часто изображаемых в искусстве евангельских притч.
Православный миллиардер Герман Стерлигов оставил родственников без наследства
| Почему на самом деле Герман Стерлигов отрекся от своей жены и трех детей - 26 апреля 2024 - 63.ру | Мой сын Пантелеимон — блудный сын и еретик, лишен наследства», — написал Герман Стерлигов в своем телеграм-канале. |
| В «Ленком» возвратился «блудный сын» Леонид Каневский | Предложенные новости. |
| Вернулся блудный сын😉. Василий Петрович (Ольхон). Про "объяснительные" в "НМ ЛДНР". В частях "НМ | Мой сын Пантелеимон — блудный сын и еретик, лишен наследства, — написал Герман Стерлигов. |
| Герман Стерлигов заявил о разводе с женой Алёной, назвав её "еретичкой" | 18 мая канал Fox в США завершил показ второго сезона сериала «Блудный сын», и фанаты уже ждут новостей о дальнейшей судьбе сериала. К сожалению, «Блудный сын» не вернется на телеэкраны в третий раз. |
Проповедь в Неделю о блудном сыне
— Это рассказ о блудном сыне, о том, как он возвращается к отцу и отец его прощает. То, ради чего все это делалось: Смотрите видео онлайн «БЛУДНЫЙ СЫН ВЕРНУЛСЯ. Конечно, в притче о блудном сыне Святое Евангелие подразумевает под отцом Господа нашего Иисуса Христа, образ Отца Небесного, к которому возвращается человек, наделав ошибок, но образумившись и вернувшись к источнику жизни. В пример предстоятель РПЦ привел евангельскую притчу о блудном сыне. Мой сын Пантелеимон — блудный сын и еретик, лишен наследства»,— написал он в Telegram.
«Свет, озарил мою больную душу…», - блудный «сын» Серебряков вернулся в Россию…
| Блудный сын вернулся: Ubisoft снова в Steam | Да, вы не ослышались – Ubisoft возвращается в Steam. |
| Вернулся, блудный сын. Или о том, где пропадал Ивангай. | В основу действа легла библейская притча о блудном сыне и судьбы пятерых парней, которые прошли через наркотическую зависимость и смогли ее преодолеть. |
| Почему на самом деле Герман Стерлигов отрекся от своей жены и трех детей - 26 апреля 2024 - 59.ру | Но вместе с тем, слушая притчу, мы и радуемся радостью отца, который дождался возвращения блудного сына, и радостью блудного сына, нашедшего в себе силы, чтобы с покаянием вернуться к отцу. |
| Почему на самом деле Герман Стерлигов отрекся от своей жены и трех детей - 26 апреля 2024 - 161.ру | Новости Пикабу Помощь Кодекс Пикабу Реклама О компании. |
Слово митрополита Исидора в Неделю о блудном сыне
Блудный сын вернулся домой. Блудный сын возвращается домой. Илья Ильф и Евгений Петров. Когда вернётся "блудный сын"? #ИльяМаслов Канал Ильи Маслова Мы в bastyon Мы в boosty Мы в telegram Мы Вконтакте Мы в ОК https.
Разговор со священником
Блудный сын вернулся. С любимыми нам людьми время течет так быстро,будто его и нет вовсе. Блудный сын вернулся домой, – сказал Илья Ковальчук. Ковальчук – воспитанник «Спартака», в составе которого дебютировал на профессиональном уровне в 1999 году и играл до 2001 года. серии 1-3 БЛУДНЫЙ СЫН через много лет он встретил сына от своей любовницыПодробнее. — Это рассказ о блудном сыне, о том, как он возвращается к отцу и отец его прощает. То, ради чего все это делалось: Смотрите видео онлайн «БЛУДНЫЙ СЫН ВЕРНУЛСЯ.
Слово митрополита Исидора в Неделю о блудном сыне
вернулся блудный сын! Блудный сын вернется в новом сезоне. Почти месяц продолжались поиски 16-летнего парня, который ушел из дома в городе Олешки и не вернулся. Об исчезновении сына в полицию сообщила его мать. Есть возможность каждому грешному человеку вернуться к Отцу Небесному, как вернулся блудный сын. Блудный сын вернулся домой После скитаний, длиной не в один сезон, "Уфа" вернулась домой. Как блудный сын, покинувший родной дом, теряет общение с отцом, так и человечество потеряло общение с Богом.
Слово митрополита Исидора в Неделю о блудном сыне
Я не могу ждать, когда ты умрешь: к тому времени я уже не смогу наслаждаться тем, что могут дать богатство и свобода. Ты для меня больше не существуешь. Я уже взрослый, мне не нужен отец. Мне нужна свобода и все плоды твоей жизни и трудов; умри и дай мне жить! Не обращаемся ли мы к Богу так же спокойно, как младший сын из евангельской притчи, с той же наивной жестокостью требуя от Бога все, что Он может нам дать: здоровье, физическую крепость, вдохновение, ум, — все, чем мы можем быть и что можем иметь — чтобы унести это прочь и расточить, ни разу не вспомнив о Нем? Разве не совершаем мы снова и снова духовное убийство и Бога и ближних — детей, родителей, супругов, друзей и родных, товарищей по учебе и по работе? Разве мы не ведем себя так, будто Бог и человек существуют только ради того, чтобы трудиться и давать нам плоды своей жизни, да и самую жизнь, а сами по себе не имеют для нас высшего значения? Люди и даже Бог — уже не личность, а обстоятельства и предметы. И вот, взяв с них все, что они могут нам дать, мы поворачиваемся к ним спиной и оказываемся на бесконечном расстоянии: для нас они безличны, мы не можем встретиться с ними взором. Вычеркнув из жизни того, кто нам дал что-то, мы становимся самоуправными обладателями и исключаем себя из тайны любви, потому что больше ничего не можем получить и неспособны давать сами. Это и есть сущность греха — исключить любовь, потребовав от любящего и дающего, чтобы он ушел из нашей жизни и согласился на небытие и смерть.
Это метафизическое убийство любви и есть грех в действии — грех сатаны, Адама и Каина. Получив все богатство, которым одарила его «смерть» отца, даже не оглянувшись, со свойственным молодости легкомыслием, младший сын покидает надоевшую ему безопасность родительского крова и с легким сердцем устремляется в края, где ничто не будет стеснять его свободы. Отделавшись от отцовской опеки, от всех моральных ограничений, он теперь может безраздельно отдаться всем прихотям своенравного сердца. Прошлого больше нет, существует только настоящее, полное многообещающей привлекательности, словно заря нового дня, а впереди манит безграничная ширь будущего. Он окружен друзьями, он в центре всего, жизнь радужна, и он еще не подозревает, что она не сдержит своих обещаний. Он полагает, что новые друзья льнут к нему бескорыстно; на самом деле люди относятся к нему точно так же, как он поступил по отношению к отцу: он существует для своих приятелей постольку, поскольку он богат и они могут попользоваться его мотовством. Они едят, пьют и веселятся; он полон радости, но как же далека эта радость от мирного и глубокого блаженства Царства Божиего, открывшегося на брачном пире в Кане Галилейской. Но вот наступает время, когда иссякает богатство. По неумолимому закону, и земному и духовному Мф. Покинутый и отверженный, он терпит голод, холод и жажду.
Его бросили на произвол судьбы, как сам он бросил своего отца. Но отец, хоть тоже покинут, богат своей несокрушимой любовью, ради которой он готов жизнь положить за сына, принять даже его отречение, чтобы сын мог свободно идти своим путем. Сына же ждет бесконечно большее несчастье — внутренняя опустошенность. Он находит работу, но это только увеличивает его страдание и унижение: никто не дает ему еды, и он не знает, как добыть ее. А что может быть унизительнее, чем пасти свиней! Для евреев свиньи символ нечистоты, как бесы, которых изгонял Христос. Его работа — образ его состояния; внутренняя нечистота соответствует обрядовой нечистоте свиного стада. Он достиг последнего дна, и теперь из этой глубины он начинает оплакивать свое несчастье. Подобно ему, мы чаще оплакиваем свои несчастья, чем благодарим за радости жизни, и не потому, что выпадающие нам испытания чересчур суровы, а потому что мы встречаем их так малодушно и нетерпеливо. Оставленный друзьями, отверженный всеми, блудный сын остается наедине с самим собой и впервые заглядывает в свою душу.
Освободившись от всех обольщений и соблазнов, лжи и приманок, которые он принимал за освобождение и полноту жизни, он вспоминает детство, когда у него был отец, и он не должен был, словно сирота, скитаться без крова и пищи. Ему становится ясно, что нравственное убийство, которое он совершил, убило не отца, а его самого, и что та беспредельная любовь, с которой отец отдал свою жизнь, позволяет ему сохранять надежду. И он встает, оставляет свое жалкое существование и отправляется в дом отца с намерением пасть к его ногам в надежде на милость. Но не только воспоминание картины домашнего уюта — огня в очаге и накрытого к обеду стола — заставляют его возвратиться; первое слово его исповеди не «прости», а «отец». Он вспоминает, что на него была безгранично излита любовь отца, а из нее проистекали и все блага жизни. Христос сказал: Ищите же прежде Царства Божия… и это все приложится вам. Он возвращается не к чужому человеку, который не признает его, которому придется говорить: «Разве ты не помнишь меня? Когда-то у тебя был сын, который предал и покинул тебя — это я». Нет, из глубин его вырывается слово «отец», оно подгоняет его и окрыляет надеждой. И в этом он открывает истинную природу раскаяния: в настоящем раскаянии сочетаются видение нашего собственного зла и уверенность, что даже для нас есть прощение, потому что подлинная любовь не колеблется и не угасает.
Они не могли понять, как Сам Господь принимает душу и тело человека, как Господь, Творец мира, позволяет оскорблять Себя, чтобы спасти оскорбляющий Его род человеческий. Но и Сам Господь знал, что очень немногие уверуют в Него, что большинство отвергнет Его, большинство будет оскорблять Его, отвернется от Него. И все же, несмотря на это, Господь пришел на землю, чтобы спасти род человеческий. Своей Божественной Кровию Он смывает грехи каждого человека, который уверует в Него, который обратится к Нему с покаянием, как обратился и блудный сын. Вот какую любовь оказывает Господь человеку.
Господь призывает всех нас: «Приидите ко Мне все труждающиеся, обремененные грехами, искаженные душой и телом, приидите, Я вас исцелю, Я вас упокою в Царствии Отца Небесного, где вы просветитесь как солнце, будете в неизреченной радости» Мф. Неужели мы отвергнем Слово Божие, неужели и мы останемся среди тех, которые отвергают Господа, отрекаются от Него, оскорбляют Его и словами, и делами, которые предпочитают жить в «стране далече» и там погибнуть? Есть возможность каждому грешному человеку вернуться к Отцу Небесному, как вернулся блудный сын. Что для этого нужно? В притче сказано, что этот блудный сын пришел в себя, то есть понял свое падение, понял в каком ужасном состоянии он находится, понял, что это состояние еще не все, что его ожидает еще больший, худший конец, ожидает вечная мука после смерти.
Чтобы избежать этих мук и каждый человек должен придти в себя, должен просмотреть свою жизнь — не только дела свои и слова, но и все свои помышления, свои влечения, каждое движение своей души, от великих до малых, — должен осудить самого себя, понять в каком бедственном нравственном состоянии он находится, и повернуться лицом к Господу, начать умолять Его, чтобы Господь простил его согрешения, чтобы Он пришел к нему навстречу, как пришел навстречу блудному сыну, чтобы помог ему увидеть и почувствовать тяжесть грехов своих, дал ему истинное, искреннее, от всего сердца покаяние, плач о грехах своих, чтобы облек Он его одеждою чистоты первозданной, чтобы дал ему на руку перстень в знак возвращенного достоинства, сделал его чадом Своим. Воистину, мы недостойны этого, и должны бы умолять Господа: «Господи, не достойны мы называться Твоими детьми, сопричисли нас хотя бы к наемникам единонадесятого часа». И вот Святая Церковь словами Самого Господа удостоверяет нас, что если человек осознает свои грехи, если он восплачется пред Господом о своей гибели, если он будет умолять Господа, как мытарь умолял и бил себя в грудь: «Боже, будь милостив мне грешному», — то Отец Небесный никогда не отвергнет его, но придет ему навстречу, обнимет его, оденет его в светлую одежду чистоты, назовет его не наемником, а своим родным сыном, устроит пир, вечный пир в Царствии Своем.
Проводящий игру в специальной защитной маске Артём Дзюба не стал новым героем для "Зенита". Скорее даже совсем потерялся на поле, проведя самый слабый матч с тех пор, как перешёл в команду из Санкт-Петербурга. В конце первого тайма, когда у гостей хоть что-то начало получаться в атаке, главными действующими лицами были другие. Отличиться второй тур подряд мог Игорь Смольников, но его первый удар головой прошёл выше цели, а второй шанс закончился попаданием в штангу.
Во втором тайме "Уфе" поначалу удалось вновь сковать атаку "Зенита". До 60-ой минуты болельщикам хозяев нервничать не пришлось. А затем звание героя встречи стал перехватывать голкипер уфимцев Давид Юрченко, продемонстрировав гениальную игру на линии ворот. Неудачниками в единоборстве с ним стали поочерёдно Витсель, Дзюба и Хави Гарсия, пробивавшие из убойных позиций с линии вратарской. Время шло, а "Зенит" так и не мог распечатать ворота хозяев. В ход пошли и занимательные замены Виллаш-Боаша, пытающегося вписаться в лимит.
Об этом сообщается в официальной группе магазина во «ВКонтакте».
Герман Стерлигов решил раздавать неимущим на Новой Риге блокадные пайки хлеба 12 января 2017 года в 11:11 Скандально известный "православный" предприниматель Герман Стерлигов открыл на Новорижском шоссе магазин с натуральными товарами, где неимущим обещают бесплатно раздавать по 250 граммов хлеба — "размер блокадной ленинградской пайки". Стерлигов решил вернуться в Россию 13 июля 2015 года в 17:07 Бизнесмен Герман Стерлигов заявил, что вернется из Нагорного Карабаха в Москву в четверг, 16 июля.
Вернулся блудный сын😉. Василий Петрович (Ольхон). Про "объяснительные" в "НМ ЛДНР". В частях "НМ
Ну а как вы хотели? Что бы Субару Легаси был самый первый в заезде на 100 метров? Да не бывать этому! Книги можно почитать на сайте toyotaavenue. Я ремонтирую свой автомобиль по рекомендациям с портала toyotachannel. Если твоя ласточка поломалась, то посмотри toyotaclass. Мужики посоветуйте можно ли использовать информаци с интернет ресурса toyotacorp. Я решил для себя что буду учиться ремонту с сайта toyotacourse. Вот тут - toyotadoor.
Мой Ларгус не заводится и я прочитал на toyotadrive. Профессиональная помощь для вашего железного друга - toyotaengine. Ну я так и знал, что здесь toyotamotion. Читайте мои рекомендации о ремонта авто на портале toyotaoverhaul. Подвеска полетела и стали стучать стойки сзади и я нашел на toyotapiece. Попробуй почитать на портале toyotapoint. Там много прлезного пишут автомобилисты. Сход развал легко продиагностировать собсвенными силами - он этом я узнал на toyotapolicy.
Но если по существу говорить, то я нашел тут - toyotaquote. Только не думай, что почитав toyotarefit. Это только кажется что всё так просто, а на самом деле здесь toyotaroad. Юридические вопросы и помощь я получаю на сайте toyotasection. Правовая помощь на нашем портале toyotaspare. Почитал немнсколько статей и рекомендаций тут - toyotastandard. Граждане не проходите мимо и повышайте свой обраховательный уровень - читайте toyotaway. Я компами занимаюсь со школы и часто читаю hondadebate.
Компьютер не игрушка - читай hondadispute. Вчера полетел жеский диск - поиском нашел сайт hondahelm. Я вполне уверен, что читаю статьи и рекомендации на hondaparty. Поставил себе Атлон - как советовали на hondarudder. Современные ЖК мониторы очень производительны - почитай hondatalk. Если решил заняться ремонтом вычислительной техники, то загляни на портал mitsubishicom. Ну а как иначе? Только тут mitsubishidrive.
Не нужно быть гением в области компов - достаточно читать mitsubishihost. Читал что видеокарте нужен хороший кулер, а тут mitsubishitalk. Современные компьютеры очень производительны и если верить nissandiction. Поздравьте меня! Купил новый компьютер - помогли специалисты с nissanfront. Скорая компьютерная помощь на интернет ресурсе nissanimage. Братишка читай тут свежую информацию nissanlook. Андей ты смотри как нужно сварить каркас nissanmode.
Возьми ключ на 20 и открути под балкой 3 болта nissanregard. Это не тот вариант, когда нужно экономить - посмотри nissanstyle. Попробуй включить отопитель печки не включая зажигание nissanvisage. Я сделал выбор в пользу гидромуфты daihatsucom. Ставь зимнююю резину Хакаппелита и не сомневайся isuzucom. Ну а как ты считаешь, что лучше: липучка или шипы - взгляни suzukidrive. Это не вариант, когда нужно обращаться к официальному дилеру suzukicom. Не думай о пробеге своей машины suzukidrom.
Я пытаюсь объяснить, что такое управляемый занос - mazdalook.
Сюжет наполнен неожиданными поворотами, жестокими и кровами сценами, столкновением с преступниками и маньяками всех видов. В центре картины находится Малькольм Брайт. Он работает психологом в сфере криминалистики и отлично умеет «читать» людей, что помогает в расследованиях преступлений. В детстве Малькольм узнал страшную тайну о своем отце — тот оказался серийным убийцей, который расчленял людей.
Малькольм иногда видится с отцом в тюрьме, но его продолжают мучить кошмары прошлого. До событий сериала он не видел его 10 лет. Серьезным испытанием для него становится, когда начинается расследование преступлений, в которых убийца в точности копирует почерк его отца. Малькольму есть с кем посоветоваться по этому поводу, но морально это становится невыносимым. Главный герой постоянно старается справиться со своими психическими расстройствами и абстрагироваться от кошмаров прошлого, но этому мешает общение с его отцом, которое напоминает обо всем, что он совершил.
Главные действующие герои Кадр из сериала «Блудный сын» Малькольм — криминалист, страдает от психических расстройств из-за детской травмы. Свою профессию выбрал неспроста, а чтобы побороть существующие проблемы.
И какая награда! Наравне со старшим сыном, добрым и хорошим, отец поставил сына блудного и дал ему даже более, что и породило ропот старшего, который не уходил из дома отца, был послушным и делал все, чтобы приумножить богатство и благосостояние семьи.
Казалось бы, эта притча — о несправедливости. В самом деле, плохим был блудный сын: бросил семью, потратил все причитавшиеся ему деньги на грех, на распутство. С точки зрения справедливости он должен быть наказан, а отец не наказывает своего блудного сына. В этой притче словно сталкиваются две ценности человеческого бытия: справедливость и любовь.
И та, и другая имеют огромное значение для жизни людей. Без справедливости не может существовать человеческое общество, это знает каждый. Справедливости ищут у государства, когда обращаются в суд. Справедливости ищут у Церкви, когда обращаются к духовнику с просьбой рассудить, как поступить в той или иной жизненной ситуации.
Справедливость очень важна для человеческого общежития. Но отец нарушает эту справедливость и недостойного сына поставляет рядом с собой — как и сына верного, доброго, трудолюбивого. Конечно, это не могло не поколебать внутреннее состояние сына верного и доброго, и евангельский рассказ передает нам его недоумение, даже возмущение.
Сына же ждет бесконечно большее несчастье — внутренняя опустошенность. Он находит работу, но это только увеличивает его страдание и унижение: никто не дает ему еды, и он не знает, как добыть ее.
А что может быть унизительнее, чем пасти свиней! Для евреев свиньи символ нечистоты, как бесы, которых изгонял Христос. Его работа — образ его состояния; внутренняя нечистота соответствует обрядовой нечистоте свиного стада. Он достиг последнего дна, и теперь из этой глубины он начинает оплакивать свое несчастье. Подобно ему, мы чаще оплакиваем свои несчастья, чем благодарим за радости жизни, и не потому, что выпадающие нам испытания чересчур суровы, а потому что мы встречаем их так малодушно и нетерпеливо.
Оставленный друзьями, отверженный всеми, блудный сын остается наедине с самим собой и впервые заглядывает в свою душу. Освободившись от всех обольщений и соблазнов, лжи и приманок, которые он принимал за освобождение и полноту жизни, он вспоминает детство, когда у него был отец, и он не должен был, словно сирота, скитаться без крова и пищи. Ему становится ясно, что нравственное убийство, которое он совершил, убило не отца, а его самого, и что та беспредельная любовь, с которой отец отдал свою жизнь, позволяет ему сохранять надежду. И он встает, оставляет свое жалкое существование и отправляется в дом отца с намерением пасть к его ногам в надежде на милость. Но не только воспоминание картины домашнего уюта — огня в очаге и накрытого к обеду стола — заставляют его возвратиться; первое слово его исповеди не «прости», а «отец».
Он вспоминает, что на него была безгранично излита любовь отца, а из нее проистекали и все блага жизни. Христос сказал: Ищите же прежде Царства Божия… и это все приложится вам. Он возвращается не к чужому человеку, который не признает его, которому придется говорить: «Разве ты не помнишь меня? Когда-то у тебя был сын, который предал и покинул тебя — это я». Нет, из глубин его вырывается слово «отец», оно подгоняет его и окрыляет надеждой.
И в этом он открывает истинную природу раскаяния: в настоящем раскаянии сочетаются видение нашего собственного зла и уверенность, что даже для нас есть прощение, потому что подлинная любовь не колеблется и не угасает. При одном только безнадежном видении наших проступков раскаяние остается бесплодным; оно исполнено угрызений совести и может привести к отчаянию. Иуда понял, что совершил; увидел, что его предательство непоправимо: Христос был осужден и умер. Он потерял всякую надежду, пошел и удавился. Мысль его сосредоточилась только на его грехе, на нем самом, а не на Боге, Отце Иисуса — и его Отце… Блудный сын возвращается домой, потому что память об отце придает ему силу вернуться.
Его исповедь мужественна и совершенна: Отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Он осужден собственной совестью, для себя у него нет оправдания, но в прощении есть тайна смирения, который мы должны учиться снова и снова. Мы должны учиться принимать прощение актом веры в любовь другого, в победу любви и жизни, смиренно принимать дар прощения, когда он предлагается. Блудный сын открыл отцу свое сердце — и значит, был готов принять прощение.
Когда он приближается к дому, отец видит его, бежит навстречу, обнимает и целует его. Как часто стоял он на пороге, всматриваясь в дорогу, по которой сын ушел от него! Он надеялся и ждал. И вот, наконец, день, когда его надежда исполнилась! Он видит своего сына, который покинул его богато разодетый, украшенный драгоценностями, ни разу не оглянувшись на дом своего детства, потому что все его помыслы и чувства были в неизведанном, манящем будущем; сейчас отец видит его нищим, в лохмотьях, совершенно подавленным бременем прошлого, которого он стыдится; и без будущего… как-то встретит его отец?
Отче, я согрешил… Но отец не позволяет ему отречься от сыновства, он как бы говорит ему: «Вернувшись домой, ты вернул мне жизнь; когда ты пытался убить меня, ты убил себя самого; теперь, когда я вновь ожил для тебя, ты тоже вернулся к жизни! Разумеется, «первая одежда» могла быть лучшей в доме, но разве не более вероятно, что отец сказал слугам: «Пойдите и найдите ту одежду, которую мой сын носил в день, когда он ушел, ту, что он бросил на пороге, облекшись в ризу измены»? Если ему принесут лучшую одежду, бедняга будет чувствовать себя неуютно, словно ряженый; у него будет ощущение, что он не дома, а в гостях, и его принимают со всеми приличествующими гостеприимству знаками внимания и почета. В уютном домашнем кругу не надевают лучшую одежду. По контексту вернее думать, что отец посылает за одеждой, которую сын сбросил, а отец поднял, сложил и бережно спрягал, как Исаак хранил одежду, принесенную братьями Иосифа, — разноцветную одежду, испачканную, как он считал, кровью погибшего сына.
Так и здесь, юноша сбрасывает свои лохмотья и снова надевает знакомую одежду, чуть поношенную, — она ему впору, по росту, уютна, она ему привычна. Он озирается: годы распутства, обмана и неверности, проведенные вне отчего дома, кажутся кошмаром, — словно их и не было вовсе. Он здесь, дома, как будто никуда и не отлучался; на нем одежда, к которой он привык. Отец рядом, только немного постарел, да морщины стали глубже.