Скачать бесплатно книги жанра Магическое фэнтези в формате fb2, txt, epub, pdf, mobi, rtf или читать онлайн без регистрации. 4 сезона волшебства. Сила, магия и вдохновение природы для каждого времени года. Как и Мор, главная героиня книги Лены Летней решила познать волшебную премудрость. Здесь представлены популярные книги про магические миры: новинки 2024 года, список лучших романов. Вы будете получать письма о лучших книгах ЭКСМО, узнаете первыми о скидках, удивитесь литературным новостям и интригующим фактам из жизни писателей, насладитесь занимательными тестами.
Книги про волшебников (2436 книг)
Восьмая книга цикла «Кофейные истории». Обязательно обрати внимание на новинку и лови еще 4 увлекательные фэнтези книги в жанре Young Adult, от которых ты 100% не захочешь отрываться. В своем тексте 1898 года «Книга черной магии и пактов» британский оккультист и ученый Артур Эдвард Уэйт называет Великий гримуар одним из «четырех конкретных и неприкрытых руководств по черной магии».
Магическая литература
Книги про волшебство и магию полны загадок, тайн, удивительных приключений. Сегодня в наши лапы попала официальная обложка книги, которая грозит выйти в серии ССК в конце июля, то бишь буквально через месяц! 4 сезона волшебства. Сила, магия и вдохновение природы для каждого времени года. После ошеломительного успеха саги о маленьком волшебнике Гарри Поттере, книги про волшебство и магию разлетаются с прилавков магазинов как горячие пирожки.
10 главных книг 2023 года в жанре фэнтези
Обложки не представляли из себя ничего выдающегося, мне довелось увидеть только одну книжку с хоть сколько-нибудь заслуживающей обсуждения обложкой — черной и с магическими сигилами. Остальные внешне напоминают любую другую книгу, отличаются только содержанием. В архиве книга пролежит сколько нужно, вопрос в том, где она хранилась до этого. Поэтому сегодня среди ранних европейских трудов по магии мы имеем лишь несколько раннесредневековых источников, к примеру, так называемые «Мерзебургские заклинания». Записанные, вероятно, в IX—X веках поверх богословской рукописи, они упоминают еще дохристианских германских богов. Одно заклинание призвано помочь плененному воину освободиться от оков, а второе — исцелить хромую лошадь. В более поздних источниках этот заговор избавляется от языческих мотивов, в нем появляются призывы к Богу и другие элементы молитвы: так древняя магия продолжила жить в новой, христианской Европе. Похожая трансформация произошла и с другим старейшим источником, «Заклинанием девяти трав», написанным в X веке в Англии и повествующем о том, как приготовить исцеляющую мазь и какими заговорами сопроводить ее нанесение: рядом с германским Одином там упоминается Христос.
Другое дело, что для магов были очень важны материалы всех остальных вещей, которых они касались во время ритуала. Внутри магического круга они раскладывали предметы, которые обычно были сделаны специально для ритуала — такие вещи или материалы назывались девственными, то есть ранее ни для чего не использовавшимися. Среди них мог быть был стол, сколоченный в определенный день, распятие, свечи, которые побывали в руках у покойника, меч, который стал причиной смерти человека или служил орудием палача, а также различные курения. Ингредиенты для магической операции, если они не изготавливались эксклюзивно для ритуала, советовали хотя бы покупать не торгуясь, чтобы демону не за что было бы упрекнуть волшебника. Она гораздо меньше известна сейчас, чем демоническая. Почему, она была менее распространена или демоническая просто эффектнее выглядит? Как вообще объяснялась возможность вызывать ангелов и использовать их в качестве наставников, разве это не противоречит христианской доктрине?
Однако для людей Средневековья этого различения не существовало, как мы прекрасно видим по гримуарам, в которых находятся рецепты по вызову как нечистой, так и поднебесной силы. В сознании выросшего в христианском мире человека демоны — те же ангелы. Хоть они и были не обычными, но падшими, тем не менее эти существа обладали нужной магической силой. Однако если Бог лишил падших ангелов многих сил, можно представить, каким могуществом обладали те, что еще восседали на небесах. Всё это делало призыв ангелов не менее прибыльным колдовским занятием, чем вызов демонов. Здесь на европейскую магию повлияла еврейская магическая традиция, в которой давались инструкции по призыву ангелов, находящихся на различных небесных сферах, и описания, как они могли помочь колдуну. Тогда же возникает специфический жанр ars notoria, или искусства памяти.
Согласно преданиям, эта наука была обязана своим возникновением царю Соломону. Господь открыл ему ее в видении, в котором даровал царю мудрость и великие знания. Волшебник, который хотел ими тоже овладеть, должен был читать определенные молитвы, медитировать на ритуальные диаграммы, называемые notae, а также практиковать длительные посты и аскезу в течение многих недель. По завершению вышеперечисленного магу с небес даровались уникальные знания, в частности — мгновенное обучение определенным наукам, особенно магическим, а также прекрасная память, красноречие и другие способности. Само собой, в Средневековье идея мгновенного обучения не могла не прельщать — ведь в этот период знания вдалбливались в головы монахов и других ученых людей бесконечной схоластической зубрежкой, часто — повторением священных текстов без понимания их смысла. Неудивительно, что ars notoria была невероятно популярна среди студентов средневековых университетов, желавших запомнить всю необходимую информацию без какого-либо интеллектуального усилия. Кроме того, прилежным адептом достигались и духовные цели — ведь получив откровение от Бога, он одновременно обретал спасение, становясь безгрешным существом, и обязывался применять полученные с небес знания лишь во славу Божию.
При этом многие христианские богословы были против такого ангельского «репетиторства» — Фома Аквинский, к примеру, рьяно осуждал искусство памяти. Какие сейчас сохранились центры, где живо наследие европейской магии — треугольник Лион — Прага — Турин, Лондон, где-то еще? Есть ли трушные источники, где можно что-то купить онлайн? Тем не менее шанс ознакомиться с ними есть. Во-первых, можно посмотреть на них в музеях. В Венском и Британском музеях есть прекрасные подборки предметов для колдовства, принадлежащих Джону Ди, Эдварду Келли и другим известным европейским колдунам. Во-вторых, на аукционах всё еще продаются какие-то подобные вещи, хотя их и быстро покупают музеи.
В-третьих, довольно много винтажных вещей XVIII—XX веков можно обнаружить в антикварных шопах в Европе, где то тут, то там всплывают классные предметы — атрибуты тайных орденов или какие-нибудь лягушки в гробиках, банки с кротовьими лапками или сундуки ведьм. Конечно, это уже в основном не средневековые предметы. Где их найдешь — это уж как повезет. В глухой прибрежной деревне в Греции или в центре Лондона — зависит от везения и количества часов рисерча. Как в этот контекст ложатся процессы над ведьмами, почему инквизиция обрушилась на женщин?
Тайра прикрыла глаза и подставила лицо ещё теплым лучам. Травень в этом году баловал сухими и тёплыми деньками. Хотя с реки тянуло холодом. Ноги гудели от усталости, но как приятно было отдыхать, когда сделала всё, что задумала.... Среди нас также будет собрана команда сильнейших.
Написанная полностью на латыни, книга содержит полный текст Библии, труды Иосифа Флавия, «Этимологии» Исидора Севильского, «Чешскую хронику» Козьмы Пражского, а также энциклопедию с информацией по геометрии, юридическим вопросам, медицинские трактаты, сотни некрологов, несколько магических заклинаний и календарь. Согласно историям, книга была написана монахом, который нарушил свои обеты и должен был быть замурован в стенах монастыря. Чтобы спасти себя, он заключил сделку: если бы в течение одной ночи он смог написать книгу, содержащую все мировые знания, его жизнь была бы сохранена. Когда он понял, что задача невыполнима, монах продал свою душу дьяволу, который помог ему закончить книгу и «подписал» ее своим портретом. Что касается проклятий, легенды гласят, что в 1858 году охранник был помещен в психиатрическую лечебницу после того, как его случайно заперли на ночь в Национальной библиотеке Швеции там хранится книга. Предположительно, на следующее утро он был найден под столом, утверждая, что видел, как Codex Gigas присоединился к процессии книг, когда они танцевали в воздухе. Но известность он приобрел лишь в XIX веке благодаря магам. Работа Мазерса понравилась его коллегам, и так книга Абрамелина стала ключевым текстом современного оккультизма. Проблема заключается в том, что происходит после трехдневного периода, колдун должен призвать и победить «всех без исключения духов адских областей» — другими словами, всех демонов ада. Безусловно, сделать это невозможно, но этот ритуал породил множество легенд, слухов, а также нелепых историй, которые сказались на «проклятой» истории книги. Первоначально мужчина планировал опубликовать роман под псевдонимом Андрес де Леон, но этого так и не произошло.
Широкое распространение в университетах, библиотеках, среди населения. Ранее Крамер потерпел поражение в городе Инсбрук, где жители отчаянно сопротивлялись его жестоким методам. Возможно, именно этот случай, унизивший его самолюбие, побудил писать трактат. В книге читателя убеждают, что колдовство - это наиопаснейшая сила, противодействующая христианству. Носителями её, конечно, становятся союзницы дьявола, особенно если они не обделены внешностью и остроумием. Женщины как чинят вредительства, так и лечат заклинаниями, но такое лечение богопротивно. Книга подробно и с практической точки зрения освещает, как колдуют ведьмы, и каким образом им можно противостоять. От их чар, по словам Крамера, может защититься сам Крамер - то есть судьи, выполняющие слово инквизиции. Не тронут ведьмы людей, окропивших себя святой водой, освящённых милостью святых ангелов. Наконец, наиподробнейшим образом книга касается методов, которые вычисляют ведьм и заставляют её сознаться в злодеяниях. Первоначальный тираж насчитывал 150 копий. В течение следующего десятилетия книга переиздавалась девятикратно. Книга имеет популярность до сих пор. Некоторые экземпляры стоят десятки тысяч рублей в зависимости от сохранности, года издания и других параметров. Например, в 2019 году выпущено специальное издание с твёрдым переплётом в досках и рельефным оформлением названия.
Книги про магические миры
В этой книге Джульетта Диас, ведьма в третьем поколении, расскажет, как научиться чувствовать Магию, дремлющую внутри вас. Книги в жанре магия / колдовство, которые можно как читать онлайн бесплатно, так и скачать в формате fb2 в библиотеке Если же мы обращаемся к наукам, которые занимаются конкретными сообществами, где магические практики существуют, то поле сужается: магия — это особенные технологии, которые обеспечивают воздействие отправителя ритуала на физический мир. Все книги #мир магии и волшебства в библиотеке Readli. Ведьмовство и черная магия (Саммерс Монтегю) - Великая исцеляющая сила Бога Вишну.
Магический детектив
Трудно живется юным принцессам. Нужно и в Академию поступить, и заклятиям обучиться, и королевство от беды спасти. Как все успеть — читайте у Алены Федотовской в романе «Академия магических секретов». Мы приготовили самые захватывающие книги про волшебников.
Особенно над одним. Он не верит в мои благие намерения, а я не могу показывать слабость, пока вокруг зреют заговоры. Мне нужно вспомнить, за что меня именуют злодейкой, а ему — вырваться из плена. У нас нет времени на чувства.
Но и сегодня тема волшебства не потеряла своей актуальности. К ней продолжают обращаться писатели и поэты, фантазируя, что скрывается за гранью реальности. Волшебство появляется в огромном количестве известных произведений — не только в фэнтези и мистике. В середине XX века латиноамериканские писатели популяризовали жанр «Магический реализм» в литературе, где переплетаются магия и повседневная реальность.
Мы просто забудем об этих десяти случаях, которые не подтверждают наше мнение, и будем помнить про первый, который нас растревожил. Кроме того, магическое мышление эмоционально, мистично, не допускает случайностей. Оно полагает, что всему есть причины, коренящиеся в намерениях сверхъестественных агентов бога, дьявола, других божеств или духов, ведьм и колдунов — в зависимости от культуры. Леви-Брюль показывает, что магическое мышление дологично. Например, ему неведом закон противоречия, который гласит, что два несовместимых суждения не могут быть одновременно истинными, то есть, например, что одно и то же существо не может быть одновременно и человеком, и попугаем. С точки зрения дологического мышления такая ситуация вполне возможна. Допустим, некое сообщество людей Амазонии считает, что после смерти человек становится красным попугаем, и появление на тропе охотника красного попугая оказывается не просто знаком природы, а сообщением духа, который нужно прочесть. Важно понимать, что это не отсутствие логики — в магическом мышлении логика есть, но она другая, в ней иные законы. В частности, закон партиципации, соучастия — связанности всего со всем, например человека и его имени, его портрета, его одежды та же симпатия вещей, по Фрэзеру. Леви-Брюль, говоря о магии, развивает идеи основателя французской социологии Эмиля Дюркгейма о ключевой роли в обществе коллективных представлений. Магия действенна и оперативна, потому что является частью коллективно разделяемой системы идей и практик, в которую член сообщества вступает с момента появления на свет. Рождаясь, человек входит в определенный символический поток, его учат принимать мир так, как он выглядит в этом потоке, и действовать в нем, и он сам становится частью потока. Это уже почти семиотическое представление, где магия существует эфемерно, но вполне реально — как наш язык, как любая знаковая система. Клод Леви-Стросс. Структурная антропология. Эксмо, 2001 Статья, из которой можно узнать мнение Клода Леви-Стросса о том, почему и как магия работает, вышла в 1949 году, и в сборнике его работ она соответствует главе «Эффективность символов» в разделе «Магия и религия». Разделяя идеи Дюркгейма и его ученика Марселя Мосса, Леви-Стросс шлифует концепцию Леви-Бюля, придавая ей последовательное семиотически-структуралистское развитие. Эта комбинация создает устойчивую среду, которая поддерживает веру в силу ритуалов. Поэтому даже если ритуал не привел к желаемым результатам, это будет говорить лишь о том, что действию было оказано более сильное противодействие. То есть если шаман камлал, но больной умер, то так захотели духи или вмешался более сильный шаман. Что же происходит, по Леви-Строссу, во время ритуалов? Он говорит о последовательном моделировании: лекарь или колдун создают модель объекта или процесса, которые происходят или должны произойти, и затем с этой моделью оперируют — по принципам, которые описал Фрэзер, т. Например, лечение от алкоголизма по фото — это работа с моделью по гомеопатическому принципу. Только для действенности ритуала нужно помнить про треугольник актантов — о работе с моделью непременно должен знать пациент либо его представитель коллектив. Сергей Токарев.
Книги про магию
В большинстве европейских языков слово заимствовано через латинское magice. Magice обозначает ритуального специалиста, который может сделать нечто такое, чего обычные люди сделать не могут. В средневековой русской культуре использовались иные термины с тем же смыслом: например, слова «волхв», «чародей», «чаровник», «обаянник», «знахарь», «чернокнижник» и даже «еретик» — ведь в христианском мире это занятие считалось греховным. Все это синонимы слова «колдун», чья этимология неясна. В повседневном употреблении «магия» — очень широкий термин, который обозначает самые разные вещи: волшебство, очарование, колдовство. Если же мы обращаемся к наукам, которые занимаются конкретными сообществами, где магические практики существуют, то поле сужается: магия — это особенные технологии, которые обеспечивают воздействие отправителя ритуала на физический мир. Технологии нетривиальны прямого воздействия на мир не происходит , а цели прагматичны чтобы дождь пошел или девушка полюбила. С точки зрения западной позитивистской науки эти технологии не работают, но отправители ритуалов верят в обратное и потому их практикуют. В XХ веке эта точка зрения начала уточняться: магия как-то работает, но каким образом?
Какие механизмы могут лежать в основе действенности магии? Я хочу представить пять программных работ в этой связи. Джеймс Джордж Фрэзер. Золотая ветвь. Исследования магии и религии. Академический проект, 2017 Классическая работа сэра Джеймса Джорджа Фрэзера «Золотая ветвь: исследование магии и религии» впервые вышла в 1890 году в двух томах. Третье издание состояло уже из 12 томов, но затем автор выпустил сокращенную однотомную версию. Книга выдержала множество переизданий, а первый русский перевод появился уже в 1928 году.
Вдохновителем в науке для Фрэзера был британский антрополог Эдвард Тайлор, который полагал, что в основе религии лежит вера в духов — анимизм. Фрэзер спорит с ним. Для него магия — это то, из чего вырастает религия. Он пишет, что человечество прошло три этапа в своем ментальном развитии и во взаимодействии с окружающим миром — магия, религия, наука. Магия — первая стадия; люди полагают, что могут воздействовать на мир. Разочаровываясь в своей способности, они «передоверяют» ее божествам. И уже потом, с возникновением западной позитивистской науки, люди реально воздействуют на мир, опираясь на понимание законов природы. Получается, что магия и наука очень похожи, просто магия — это ложная наука, а наука и есть истинная магия, основанная на знаниях понятно, что для практиков магии верно строго обратное.
Серия о королевстве Раденор, куда входит самый популярный бестселлер - цикл « Ветана ». Цикл книг «Айшет» будет посвящен стихийной магии в самых разных ее проявлениях. Но особое место уделяется магам жизни, смерти и, конечно, разума.
Каждая из этих магий особенна по-своему. Магия разума с давних пор считается самой могущественной и самой опасной, так как особенность ее заключается в управлении человеческим разумом. А вот отличительной чертой магии смерти является неминуемый конец.
Жизненная же магия превращает своего владельца в беззащитное существо. И именно поэтому нельзя сказать, что только магия разума представляет опасность для окружающих и их обладателей. Книга: «Ренегат».
Цикл «Небесный эфир». Изд-во: «Альфа-книга». ISBN: 978-5-9922-2831-1.
Количество страниц: 311 Переплет: Твердый. Формат: 231x130х8 мм. Тираж: 3300.
Создано: 21.
Арбатель вовсе не автор книги, а повелитель духов, Великий Пантакль. Труд подробно описывает иерархию высших сил и невидимое глазам простого смертного мироустройство. Из практических ценностей — описание ритуалов и схемы магической разметки. К сожалению, рукописи труда никто никогда не видел, как и томов со второго по девятый. По этой причине книга безвредна, к тому же это труд по белой магии, некроманты проходят мимо. Почти весь объем посвящен демонам. Точнее духам, которые тут разделены на две категории: духи высшие и духи низшие. Подробно описывается их внешность, в частности утверждается, что Люцифер не является в демоническом образе, ежели его вызвать, то явится белокурый мальчик. А вот Вельзевул — да, может явиться в образе огнедышащего козла.
На вид опасная книга, хотя примеров ее успешного применения мы не наблюдали. Гранатовый сад» Среди бесконечного цикла трудов Алистера Кроу ли и его приспе шника Израэля Регарди именно этот почти сто лет считается фундаментальным. Особенно для начинающих каббалистов, которые в растерянности не знают, чего они хотят и как того добиться.
Почему, она была менее распространена или демоническая просто эффектнее выглядит? Как вообще объяснялась возможность вызывать ангелов и использовать их в качестве наставников, разве это не противоречит христианской доктрине? Однако для людей Средневековья этого различения не существовало, как мы прекрасно видим по гримуарам, в которых находятся рецепты по вызову как нечистой, так и поднебесной силы. В сознании выросшего в христианском мире человека демоны — те же ангелы.
Хоть они и были не обычными, но падшими, тем не менее эти существа обладали нужной магической силой. Однако если Бог лишил падших ангелов многих сил, можно представить, каким могуществом обладали те, что еще восседали на небесах. Всё это делало призыв ангелов не менее прибыльным колдовским занятием, чем вызов демонов. Здесь на европейскую магию повлияла еврейская магическая традиция, в которой давались инструкции по призыву ангелов, находящихся на различных небесных сферах, и описания, как они могли помочь колдуну. Тогда же возникает специфический жанр ars notoria, или искусства памяти. Согласно преданиям, эта наука была обязана своим возникновением царю Соломону. Господь открыл ему ее в видении, в котором даровал царю мудрость и великие знания.
Волшебник, который хотел ими тоже овладеть, должен был читать определенные молитвы, медитировать на ритуальные диаграммы, называемые notae, а также практиковать длительные посты и аскезу в течение многих недель. По завершению вышеперечисленного магу с небес даровались уникальные знания, в частности — мгновенное обучение определенным наукам, особенно магическим, а также прекрасная память, красноречие и другие способности. Само собой, в Средневековье идея мгновенного обучения не могла не прельщать — ведь в этот период знания вдалбливались в головы монахов и других ученых людей бесконечной схоластической зубрежкой, часто — повторением священных текстов без понимания их смысла. Неудивительно, что ars notoria была невероятно популярна среди студентов средневековых университетов, желавших запомнить всю необходимую информацию без какого-либо интеллектуального усилия. Кроме того, прилежным адептом достигались и духовные цели — ведь получив откровение от Бога, он одновременно обретал спасение, становясь безгрешным существом, и обязывался применять полученные с небес знания лишь во славу Божию. При этом многие христианские богословы были против такого ангельского «репетиторства» — Фома Аквинский, к примеру, рьяно осуждал искусство памяти. Какие сейчас сохранились центры, где живо наследие европейской магии — треугольник Лион — Прага — Турин, Лондон, где-то еще?
Есть ли трушные источники, где можно что-то купить онлайн? Тем не менее шанс ознакомиться с ними есть. Во-первых, можно посмотреть на них в музеях. В Венском и Британском музеях есть прекрасные подборки предметов для колдовства, принадлежащих Джону Ди, Эдварду Келли и другим известным европейским колдунам. Во-вторых, на аукционах всё еще продаются какие-то подобные вещи, хотя их и быстро покупают музеи. В-третьих, довольно много винтажных вещей XVIII—XX веков можно обнаружить в антикварных шопах в Европе, где то тут, то там всплывают классные предметы — атрибуты тайных орденов или какие-нибудь лягушки в гробиках, банки с кротовьими лапками или сундуки ведьм. Конечно, это уже в основном не средневековые предметы.
Где их найдешь — это уж как повезет. В глухой прибрежной деревне в Греции или в центре Лондона — зависит от везения и количества часов рисерча. Как в этот контекст ложатся процессы над ведьмами, почему инквизиция обрушилась на женщин? Действительно ли в историческом контексте фигура ведьмы связана с эмансипацией, как это подчеркивается в современном феминистском дискурсе? Какими были результаты охоты на ведьм глобально, кто выиграл от этого? Авторы подчеркивают, что ведьма вредит человеку не сама, а с помощью сил Сатаны. Следовательно, колдуны в трактате они называются «малефиками», то есть «совершающими злонамеренное колдовство» не просто преступники, но еретики, то есть люди, которые специально нарушают божий закон и выступают против «правильной» версии христианства.
Малефики практикуют особую дурную религию, «суеверие», и пользуются магией, предоставленной им сверхъестественными силами дьявола. Ведьмы не просто отвергают христианского Бога, они поклоняются Сатане. Это уже квалифицируется как особо тяжелое преступление, требующее пыток и смертной казни, особенно сжигания на костре — казни, которой обычно подвергали еретиков. Женская похоть подчеркивается особо. После заключения пакта с дьяволом ведьмы занимаются с ним сексом женщины — с инкубом, мужчины — с суккубом , летают проведать Сатану на шабаше на котором проходят грязные оргии и, конечно же, начинают практиковать колдовство, вредя окружающим христианам и их детям. Вслед за трактатами о ведьмах и по следам впечатлений от судебных процессов против них возник распространенный стереотип о колдунье и ее внешнем виде. Первоначально их изображали как обычных женщин, чтобы подчеркнуть, что ведьмой может быть абсолютно любая, даже ваша соседка, и только позже фантазия художников стала выписывать ведьм или как обнаженных похотливых красавиц в роскошных украшениях, или как нарочито уродливых старух с крючковатыми носами и в остроконечных шляпах оба эти атрибута, скорее всего, позаимствованы из юдофобской пропагандистской карикатуры Нового времени — евреев тоже рисовали с горбатыми носами в шапках-юденхутах.
Нужно особо отметить, что вопреки распространенному мнению, ведьм в Средневековье не то чтобы совсем не преследовали, но делали это гораздо менее массово, чем в Новое время XVI—XVIII века. Гонения на колдуний были во всех уголках Европы, а также в бывших колониях например, в США.
От Кастанеды до Ронды Бирн: 8 книг, которые читают те, кто верит в магию
Перечень лучших книг жанра «Книги про волшебников» – оценки, обсуждения, рецензии, рекомендации. Кроули, «Трансерфинг реальности», Кастанеда: книги для тех, кто верит в магию. Если же мы обращаемся к наукам, которые занимаются конкретными сообществами, где магические практики существуют, то поле сужается: магия — это особенные технологии, которые обеспечивают воздействие отправителя ритуала на физический мир. Эти книги про магию содержат в себе всё, за что мы любим фэнтези: приключения, волшебство и настоящая дружба. Представляю вашему вниманию книги, которые рекомендовали подписчики в жанре "академия магии". Лангольеры, Янки при дворе короля Артура, Чужестранка: лучшие книги про попаданцев в магические миры.