ПАРАНОРМАЛЬНЫЕ НОВОСТИ. Русская православная церковь подтвердила назначение протоиерея Андрея Ткачева настоятелем храма Живоначальной Троицы в Хохлах в центре Москвы вместо протоиерея Алексия Уминского. Андрей Ткачев – биография, работа и семья священнослужителя.
ОТЕЦ АНДРЕЙ ТКАЧЕВ: ЧТО ЕСТЬ ИСТИННЫЙ СОЮЗ МУЖА И ЖЕНЫ?
| «Нужно женщину ломать об колено»: протоиерей Андрей Ткачев объяснил свою скандальную речь | Главный пример Преподобной Марии Египетской — отец Андрей Ткачёв. |
| Фотографии семьи андрея ткачева. Андрей Ткачев — биография, фото семьи | Семья и дети андрея ткачева. Протоиерей Андрей Ткачев с женой. |
| Протоиерей Андрей Ткачев – биография, фото, проповеди, семья, жена и дети 2024 | Узнай Всё | Русская православная церковь подтвердила назначение протоиерея Андрея Ткачева настоятелем храма Живоначальной Троицы в Хохлах в центре Москвы вместо протоиерея Алексия Уминского. |
| Протоиерей Андрей Ткачев – Telegram | Кто такой Андрея Ткачев Андрей Юрьевич Ткачев – протоиерей Русской Православной Церкви. Родом священнослужитель из Западной Украины – Львова, где появился на свет 30 декабря 1969 года. |
| Андрей Ткачев: биография и фото семьи, творчество и последние проповеди | Семья Ткачевых жила во Львове. Там 30 декабря 1969 года и появился на свет Андрей. |
Андрей Ткачев — последние новости
Не стали исключением программы новостей, семья священника их тоже не смотрела. Андрей Ткачев сегодня. В настоящее время протоиерей выступает с пропагандой моральных ценностей и рекомендациями по духовной жизни христианина. Семья спасает людей. Бизнес - 22 апреля 2022 - Новости Краснодара - говорится в сообщении в телеграм-канале СБУ. Слово взял протоиерей Андрей Ткачев: – Во-первых, война – это, к сожалению, единственное встряхивающее, уцеломудривающее средство, которое делает людей людьми, которое возвращает патриотизм в политику, молитву в школу, верность в семью. Семья возникла, когда еще не было ни государства, ни науки, ни культуры, ни искусства, ни каменных зданий. И как бы продолжая эту мысль, преподобный Паисий Святогорец говорит: когда семья исчезнет, исчезнет все – и монашество, и священство, и культура, и наука.
Детство и юношеские годы
- «Архыз» в копилку курортов: как семья экс-министра Ткачева строит федеральную империю туризма
- Протоиерей Андрей Ткачев – биография, фото, проповеди, семья, жена и дети 2023
- «Дали бы мне палку! Ух, я б вам…!»: феномен Андрея Ткачева - Блоги - Паранормальные новости
- Биография священника
- Новые видео канала Протоиерей Андрей Ткачёв, Смотреть онлайн
Жизнь не для себя, а ради других: протоиерей Андрей Ткачев о современной семье
Мы, в первую очередь, призываем православное сообщество присоединиться в наш фонд для поддержки многодетных и нуждающихся священнослужителей Русской Православной Церкви, так как именно священник по призванию Христову полагает душу свою за вверенную ему паству. Почему священнослужителям не помогает епархия Это ошибочное мнение. Многие епархии, имеющие финансовую возможность, всегда поддерживают свое духовенство материально, но в это же время есть большое количество епархий, не имеющих реальной возможности выплачивать священнослужителям дополнительных пособий.
Он стал колумнистом газеты "Сегодня", автором журнала Ионинского монастыря и православного интернет-издания для молодежи "Отрок". В 2008 году вышла его книга "Смотри, небо становится ближе", в 2009-м - "Мысли о покаянии", а в 2010 году - "Письмо к Богу". Он часто выступал в СМИ с пророссийскими взглядами. В 2013 году Андрей Ткачев стал главой Миссионерского отдела Киевской епархии. Во время своей поездки в США в том же году он заявил журналистам, что эта страна находится в стадии имперского упадка. Отъезд в РФ В 2014 году, из-за ухудшения отношений между Россией и Украиной и конфликта между киевским и московским патриархатами, протоиерей переехал в Москву. Сначала он работал в домовом храме Московского университета, а затем стал внештатным клириком в церкви Воскресения Словущего на Успенском Вражке. Он также служил в гимназии Святого Василия Великого в Подмосковье.
Для меня события на Украине были проверкой на человечность, которую Украина провалила, назвав ложь истиной. В то же время, священнослужитель работал над программой "Святая правда" на телеканале "Царьград", писал статьи и издавал книги, включая "Мирские записки" в 2015 году и "Воздух небесного Града" в 2016 году. Андрей Ткачев вернулся в Россию в 2014 году. В 2017 году ему было предложено стать штатным клириком храма Святого Василия Великого. Протоиерей Андрей Ткачев автор нескольких книг и статей Семья Андрея Ткачева Женатый священник имеет семью, которую он образовал, находясь в своем родном городе и работая в церкви Святого Георгия. Нет информации о его семье в открытых источниках. Однако известно, что он вместе со своей женой воспитывает четверых детей.
Почему священнослужителям не помогает епархия Это ошибочное мнение. Многие епархии, имеющие финансовую возможность, всегда поддерживают свое духовенство материально, но в это же время есть большое количество епархий, не имеющих реальной возможности выплачивать священнослужителям дополнительных пособий. Поэтому наш фонд является соработником и помощником для епархиальных архиереев в оказании дополнительной финансовой поддержки духовенству.
Использование материалов, опубликованных на сайте www. Гиперссылка должна размещаться непосредственно в тексте, воспроизводящем оригинальный материал www. За достоверность информации в материалах, размещенных на коммерческой основе, несет ответственность рекламодатель.
Андрей Ткачев: биография
Это говорится о плоти. Бог да сохранит вас от этого. Как было бы хорошо дожить до внуков и правнуков и суметь сказать им: «Кроме вашего дедушки у меня не было мужчин; кроме вашей бабушки я не знал женщин». Нужно ли говорить о том, что брак несовместим с пьянством? Думаю, нет. Всем известно, что стон и плач живет там, где поселилось пьянство. Избегайте этой беды. Не ходите теми дорожками, на которых могут быть норы зелёного змия. И от этой беды Бог да сохранит вас. Если вы теперь столь близки, что одна плоть у вас, то нераздельными должны быть у вас и труд, и отдых. Нельзя, чтобы у мужа были свои друзья и свои интересы, а у жены свои.
Многие перетаскивают в семейную жизнь старые привычки и интересы, пытаются отвоевать «собственное» пространство внутри брака. Опасно это. До некоторой степени в этом есть необходимость, но если возникнут конфликты, то частное нужно будет принести в жертву общему. Ради семьи нужно будет жертвовать личными пристрастиями. Мы только начали говорить, а многим уже показались наши слова и страшными, и грозными, и тяжелыми. Так и апостолы, услыхав от Господа об обязанностях в браке, о неразлучности и верности, сказали, что лучше не жениться Мф. Но их мало, и вряд ли есть среди нас сейчас хоть один такой. А всем остальным лучше жениться, но по любви и с открытыми глазами. Чем мы и занимаемся сейчас, как не открытием глаз? До поздней ночи сегодня вы будете плясать и произносить тосты.
Часто эти тосты будут различаться только очерёдностью слов, а касаться будут только счастья и здоровья в их мирском понимании. Мы же здесь беседуем о том, что услышишь не часто. Но поскольку не в последний раз я говорю с вами об этом, поскольку вы придете в храм еще не раз и не два, у нас будет возможность продолжать беседы о браке с вами, уже не женихом и невестой, а состоявшимися мужем и женой. Целуйте друг друга, принимайте поздравления родных и идите с миром праздновать и веселиться. Я хочу сказать вам сейчас несколько слов о том, как пропитано Священным Писанием наше богослужение, как наши молитвы и службы целиком вырастают из Библии. Сам он мал, но он органически связан с жизнью дерева, с его историей. Именно поэтому в службе венчания мы слышим имена тех, о ком так редко горе нам мы думаем в повседневной жизни. В чине обручения мы дважды слышим об Исааке и Ревекке. И вот он посылает раба в Месопотамию, которая называется в тексте венчания «средоречием», то есть Междуречьем, за невестой. И там, как говорится в венчальном доследовании, «ходатайством водоношения» была найдена невеста Исааку.
Это описано в 24-й главе Книги Бытия. Звали девицу Ревекка. Она была родственницей, а точнее, внучатой племянницей Авраама. Вместе с другими девицами вечером она вышла черпать воду. Раб Авраама помолился Богу, говоря, что та девушка подойдет сыну его господина, которая даст ему напиться. Ревекка с радостью дала напиться незнакомцу и сказала: Я стану черпать и для верблюдов твоих, пока не напьются Быт. Она вылила воду в поило и вновь побежала к колодцу, и так начерпала для всех верблюдов. Вот от каких источников питается дерево святости! Радушие, готовность потрудиться, готовность с радостью послужить даже и незнакомцу сделали эту девушку матерью святого потомства, сделали ее незабываемой в истории человечества. В нашем народе тоже говорят: ищи жену не в хороводе, а в огороде.
Господь следит за делами сынов и дочерей человеческих, и вознаграждает их сторицей за искренне сделанное добро. И ввёл ее Исаак в шатер Сарры, матери своей, и взял Ревекку, и она сделалась ему женою, и он возлюбил ее; и утешился Исаак в печали по матери своей Быт. Согласитесь, братья и сестры, какая это трогательная история, при всей своей библейской простоте! Если мы не знакомы с ней, то молитвы венчания, в которых молодым выпрашивается такое же благословение, какое было на главах Исаака и Ревекки, пройдут мимо нашего сознания. А ведь это неединственное место Писания, которое надо хорошо знать. В одном только чине обручения мы слышим воспоминание об Иосифе в Египте, о Данииле в вавилонском плену, о Фамари, о возвратившемся блудном сыне, ради которого в притче отец велел заколоть тельца. Все эти тексты связаны с одеванием колец. Ведь и Иосиф получил от фараона перстень в знак того, что он почтен высшей после самого фараона властью в Египте; и Фамарь обманула тестя при помощи посоха и кольца; и покаявшийся блудный сын получил, кроме сапог и новой одежды, перстень на руку. Всё это нужно знать. Нужно насытить свою маленькую жизнь великими, бессмертными образами библейской жизни.
Тогда человек укореняется в законе Господнем и становится похожим на дерево, растущее при потоках вод Пс. Он непременно принесёт плод во время свое и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет Пс. А иначе ветер суеты разметает человека, как прах. Мы не сможем рассказать все, что связано со священными историями в чине венчания. Да и вряд ли это необходимо. Мы дали вам направление движения, а дальше двигайтесь сами. Читайте Писание, посещайте храм, молитесь вместе. Добавлю только, что раз уж мы брали повод для беседы из чина обручения, взгляните еще раз внимательно на свои обручальные кольца. Цепь золотая. Она не видна.
Видны только крайние звенья. Ими выпаяны навеки. Даже смерть не сильна вас разлучить, если вы не позволите греху сделать это. Куда бы вы ни пошли или ни поехали, пусть взгляд на кольцо напомнит вам о святых узах брака, пусть напомнит вам о заповедях, пусть подвигает вас на молитву. Индивидуализм и коллективизм Ноги человека крепко стоят на земле. Но голова человека увенчивает прямую спину и стремится в небо. Нельзя спорить и с теми, кто говорит, что у человека небесное призвание. Но, начало небесное и начало земное смешаны в человеке не так органично, как смешаны в тесте мука и вода. Внутри человека происходит борьба помыслов и столкновение взаимоисключающих желаний. Долг велит одно, сердце стремится к другому, разум твердит о чем-то третьем.
А есть еще обстоятельства, традиции, привычки. Скорее, это спираль накала между «плюсом» и «минусом». Если внутри отдельного человека идет борьба и мира в нем нет, то любое человеческое общество по необходимости представляет собой сложную систему противовесов и сдерживаний, призванных не дать внутренним противоречиям накопить критическую массу. Человечество есть некий тлеющий пожар, который нельзя потушить до конца, и которому нельзя давать разгореться. Противоборствующих групп очень много. Они могут одеваться по моде и переименовываться в «собственников» и «наемных рабочих», что совсем не меняет сути. Скрыто враждуют внутри человечества мужчины и женщины, отцы и дети. Враждуют оседлые и кочевые цивилизации. Враждуют белые и цветные. Вражды на почве религиозной лучше не касаться мимоходом.
И среди всех этих противоречий есть одно, на котором хочется остановить взгляд более пристальный. Противоречие между коллективизмом и индивидуализмом будет в сетке нашего прицела. Мы собирались вместе, вскладчину накрывали столы, пели, радовались жизни. Никто не боялся выйти вечером на улицу. Все чувствовали себя, как в одной большой семье. Кто не слышал подобных рассказов из уст тех людей, чья молодость пришлась на послевоенные годы? Такое бытие особенно ярко расцветает там, где недавно была война, где все одинаково бедны, и где тепло большую часть года. Это тоже яркий пример, но с некими особенностями. Там холодно, там все бедны неодинаково. Московские слободы, кварталы и переулки надеты на исторический центр, как бесчисленные юбки неколоритную купчиху.
А Питер вырос под линейку. В нем коллективное бытие вынужденно, но жителям его привита инъекция западного индивидуализма. Каждый хочет жить изолированно от всех, ибо каждый уверен в том, что он уникален и «право имеет». Но все живут вместе, на малых метрах жилплощади, потому что нет возможности разъехаться и замкнуться на «своих метрах». В таких ульях, рожденных необходимостью, праздники вместе не празднуют, угощениями с пылу-жару не делятся, или делятся гораздо реже, чем в одесских тбилисских, молдавских двориках. В таких условиях рождается музыкальный андеграунд, писательский талант, психологическая травма, но не здоровая семья. А именно здоровая семья есть камертон здорового коллективизма. Между тем, ценностным ядром индивидуализма является несводимость личности к части коллектива, человеческая уникальность. Человеку нужно быть наедине со своими мыслями и тревогами, личность осознает себя, растет и крепнет в одиночестве. В любом бараке люди стремятся отделить кусочек «своей» территории хотя бы при помощи простыни.
Разрезанные на дюжину кусков прежние барские покои превращались в «отдельное жилье» при помощи фанерных перегородок. Это неистребимое желание жить на своем, пусть небольшом, пространстве раздражало строителей социализма. Они видели в этом явлении ожившее мещанство и психологию, отравленную мелкобуржуазными вирусами. Вот мы и похвалили изолированное бытие, хотя только что хвалили бытие коллективное. Так придется делать постоянно, потому что цитирую сам себя любое человеческое общество по необходимости представляет собой сложную систему противовесов, призванных не дать внутренним противоречиям накопить критическую массу. Вот тут и тут у индивидуализма есть очень даже неплохие стороны». Поспешишь согласиться и по-русски бросишься в противоположную крайность: «Ну, да! Личность свободна. Нужна коллективная работа инженерной мысли, нужны тщательные и сложные расчеты. В метро, кстати, тоже не заходи.
Вряд ли стоит и зажигать лампочку в квартире, поскольку за любой горящей лампочкой скрывается сложнейшая работа электростанций и наличие инфраструктуры: линий передач, подстанций, трансформаторов, и т. Логичному индивидуалисту нет места в мире цивилизации. Либо совесть его выгонит из этого мира и запретит пользоваться благами, либо он смирится и умерит критичный пыл по поводу людского муравейника. Правда, есть третий вариант: не логично, а поверхностно и обрывочно мыслящий индивид, говорящий одно, поступающий по-другому и мыслящий третье. Осмысленных шагов от него не жди. А если будешь с ним беседовать, стой от него шагах в двух, ибо сей не умеющий мыслить господин имеет свойство брызгать слюной при разговоре. Цивилизация испортила нас. На лоне природы мы будем невинны и естественны». Какая чушь! Когда Каин Авеля убил, какая цивилизация его испортила?
Не цивилизация испортила человека, а испорченный человек создал соответствующую цивилизацию. Убегая из чадных и дымных городов, что мы несем с собой, кроме рюкзаков и термосов? Страсти свои мы несем, куда бы ни пришли. Стоит пикнику продлиться неделю вместо положенных суток, и проявится все, чем кто болен. Мы будем свидетелями ожившего учебника по истории древнего мира. Поэтому не надо возлагать свои надежды на возврат к простоте, на экологию, на «звенящие кедры «и проч. Если уж и бежать куда, то только в качестве настоящего монаха. Но это дело редкое и достойное Красной книги. Мы же вернемся к коллективизму и индивидуализму. У нас же десятилетиями, а может, и столетиями, культивировалось понятие «свой угол».
После войны, когда люди были рады самому факту продолжающейся жизни, коллективизм был органичен. Пели, пили, гуляли, ели, строили, как одна большая семья. Сегодня уже все не так. Индивидуалистическое мышление вытеснило все остальные виды восприятия мира. Отсюда и конфликтность нашего бытия. Но денег нет на отдельное жилье, поэтому живем в общежитиях и снимаем комнаты, и миримся со свекровью на одной кухне, и составляем график уборки одного санузла на восемь душ жильцов. Чтобы от страдания избавиться, нужно либо срочно разбогатеть, либо изменить сознание. Быстро разбогатеть вряд ли возможно, хотя именно в эту сторону развернуты напряженные взгляды миллионов. Тем, кому сегодня двадцать, лет пятнадцать назад дядюшка Скрудж изрядно подпортил мозги, мелькая на телеэкране. Лучше двигать оба эти процесса навстречу друг другу.
Но нельзя, нельзя копировать готовые стандарты чужой жизни. То, что кажется естественным в другой среде, не может быть легко перенесено в чуждую почву, поскольку в своей родной почве оно росло столетиями. Горячие головы, для которых все прекрасное живет непременно за океаном, предлагают даже легализовать огнестрельное оружие, как яркое проявление неприкосновенности личности. Представляю себе криминальную хронику при условии, что у каждой тещи-свекрухи и каждого зятя-невестки под подушкой револьвер. Нам, находящимся в конце, нельзя копировать то, что у кого-то было в начале. Мы уже собраны в кучу, уже слеплены в комок условиями быта. Нам предстоит осторожно и любовно разъединяться, а не расчленяться и убегать друг от друга, оставляя за собой кровавый след. Жена устала быть буфером между мною и своей мамой. Она непрестанно мирила нас с тещей, ругалась с ней из-за меня и со мной из-за нее. Мы ушли на квартиру.
Теперь ходим в гости и даже скучаем друг по другу. Теща страдает оттого, что редко видит внучку. Просит нас вернуться, но это дело решенное. Мы будем жить одни. Будем любить друг друга на расстоянии». Описанная ситуация имеет миллионы модификаций и сводится к одному принципу. Истинным спасением является возможность маневра. Возможность менять ситуацию, а не замыкаться на единственном варианте. Все было бы по-другому, умей мы любить. С тех пор «мужчина» и «сволочь» для нее синонимы.
Свою единственную дочку она воспитала со всем жаром одинокого сердца и, конечно, в холодной ненависти к похотливым животным, носящим брюки. Делай карьеру. Будь самодостаточной. Будь независима от мужчин. Не доверяй им и не влюбляйся. Родишь себе ребенка, когда захочешь…». Эти безумные речи вездесущи. Что ждет девочку, выросшую у такой мамы? Она может делать карьеру и жить с мамой, пока уходящий поезд личного счастья не просвистит в последний раз. Она может возненавидеть маму годам к сорока за испорченную жизнь, но любить маму она не перестанет.
На этот симбиоз способно человеческое сердце. Не исключено, что на исходе молодости, на той грани, за которой цветок уже безвозвратно превращается в гербарий, дочка влюбится и будет ответно любима. Бедный жених. Он тоже носит брюки, он обладает всеми существенными признаками «похотливого животного». Ее мозги желают дочери счастья, но сердце не привыкло подчиняться мозгам и живет самостоятельной жизнью. Допустим, брак состоялся, а жить негде, кроме как у тещи. Спираль кошмара раскручивается неумолимо. Допустим, родились дети. У мамы есть опыт. Мама все знает».
Их квартира обречена стать камерой пыток и принудительных психологических экспериментов на долгие годы. Разъезжаться-то с нашими заработками доступно далеко не всем. Точкой приложения усилий станет невинный ребенок. На нем будут отрабатываться разные системы воспитания, ему будут пытаться объяснить, кто его больше любит. Он тоже вырастет калекой, хотя ни в чем не виноват. Допустим, брак распался. Мужичонка нынче хлипкий пошел. Либо пить начнет. Либо тихонько соберет в чемодан галстуки, носки и бритву и сбежит навсегда в неизвестном направлении. Одна будет ворчать старую песню о мужиках, о том, что она все заранее знала.
Вторая… о второй промолчим. А третья будет ненавидеть двух первых и мечтать побыстрее сбежать из дома. Она либо выскочит замуж, как только сможет, либо окунется в одну из субкультур, либо… Бедная девочка. Бедные люди. Бедное человечество. Мой знакомый, осетин по национальности, женился на русской девушке. Привез ее на «смотрины» к бабушке в село. Старушка встретила внучатую невестку так, будто знала ее и очень долго ждала. Как я рада тебя видеть! Как я давно хотела тебя обнять.
Мы так счастливы, что ты пришла в нашу семью. Садись, садись рядом со мной, не с той. Какое счастье! Не было фальши в словах старой женщины. Последующая жизнь доказала искренность первой встречи. Она в тот день сняла с пальца перстень и одела на руку невесте внука, совсем как отец в притче о блудном сыне. Это пример поведения здоровой души, живущей в классической семье. Там есть место греху, страданию, аномалиям. Но мир понятий этих людей тверд и классичен. Когда я говорю, что они живут в мире классической семьи, это означает, что они внутренне, мысленно живут в правильной системе координат.
В системе, с некоторых пор напрочь отсутствующей у нас. Дом пристраивается к дому, этаж громоздится на этаж, чтобы всем быть рядом друг с другом. Несколько поколений живут плечо к плечу не только потому, что так легче прокормиться и выжить. Возможно, это идеальная картинка. Тем более идеальная, что бациллы западного мышления успешно размножаются в мозгах человека любой национальности. Еще в конце XIX века философ К. Леонтьев считал среднего европейца «орудием всемирного разрушения». Поэтому мы не выуживаем факты из реальности, а рассматриваем идеи. Факты же по вкусу можно подбирать и такие, и сякие. Благо, пестрота мира позволяет подтверждать иллюстрациями любую теорию.
Но меня интересует баланс между индивидуальным бытием и коллективом. С ужасом вспоминаю уборные в армии, где три-четыре «очка» в полу не были отделены друг от друга никакими перегородками. Солдаты присаживались с сигаретами в зубах и газетами в руках рядом, справляли нужду, переговаривались. Интересно, что я пользовался такими «удобствами» без всякой интеллигентской брезгливости, а сейчас вспоминаю об этом с содроганием. Что-то подобное приходилось читать у Ремарка. Максимальное отвращение к войне, читая Ремарка, я ощущаю при описании обеда в окопах при неубранных трупах. Или там, где описывается живая очередь солдат, ждущих «любви» с полковыми проститутками перед генеральным наступлением. То есть в тех случаях, когда человеческий организм продолжает «жизнедействовать», а личность уже раздавлена или сильно контужена. Нельзя, чтобы на тебя все время кто-то смотрел. Космонавты завешивают камеры наблюдения, утомленные неусыпным взглядом с Земли.
Так мучит человека вынужденный коллективизм. Есть граница стыда, граница «моей» территории. И в той же самой армии котелок и ложка в походе должны быть свои. С этой точки зрения интересен тот факт, что на Западе, со всем его индивидуализмом и правами личности, родились идеи закрытого и непрестанно наблюдаемого жилого пространства, типа «Дом» или «Старший брат». Авраам ходил перед Богом. Эти «ходят» перед невидимыми надзирателями. Ходят буквально, в том числе и в «00». Границы стыда стерты: все, что обычно делается тайно, теперь делается открыто, но не перед Богом, а перед всем честным народом. Происходит ритуальное выворачивание личности наизнанку. Вывернули, посмотрели, ничего интересного не нашли, выбросили.
Так свобода, доходя до крайности, превращается в свою полную противоположность. Молодоженам в древности предписывалось после брачной ночи вывешивать простыни со следами утраченной невинности. Это был предмет гордости, выставленный на всеобщее обозрение. У нас теперь такой священной непосредственности нет. Нам стыдно. Это наша тайна, не имеющая права становиться темой для обсуждения. Конечно, во многих случаях показать было бы нечего. То, что должно было кровить, откровило свое уже много лет назад. Как раз этого мы не очень стыдимся. Кому какое дело?
Видео разошлось по соцсетям и вызвало бурную реакцию православных. Одни защищают пастыря, говоря, что батюшка пусть и резко, и грубовато, но с любовью бичует пороки прихожан, что такая манера проповеди многим по душе, ссылаются на ветхозаветных пророков и эпизод из Евангелия, где Иисус Христос бичом изгоняет торговцев из иерусалимского Храма. Другие же, наоборот, указывают на недопустимую для священника манеру вести разговор, нарушение пастырской этики, дискредитацию образа священника в медиапространстве. Среди как и тех, так и других есть и миряне, и священнослужители, сотрудники храмов и церковных структур, и обычные прихожане. Некоторые недвусмысленно намекают даже, что переехать в соседнее государство в 2014 году отец Андрей эмигрировал с Украины, где был настоятелем храма св.
Георгия Победоносца в Киеве, по его собственному заявлению, из опасений за свою безопасность и начать грубить его гражданам как минимум невежливо. Это не первый раз, когда отец Андрей Ткачев становится персонажем подобных скандалов. В предыдущей истории поднялась такая волна возмущения, что священник отреагировал заявлением, которое с некоторой натяжкой можно принять за публичные извинения. К сожалению, нельзя сказать, что речь идет о проблеме конкретного священника, которому медийная популярность, что называется, ударила в голову. Так называемый «казус Ткачева» отражает определенные тенденции в церковной жизни, ярко показывает определенные проблемы, существующие в русском православии и шире — в российском обществе, членами которого, без сомнения, являются миряне и священнослужители Русской Православной Церкви.
Я бы обозначила эту проблему как «запрос на насилие» или более распространенным термином — «стокгольмский синдром». Не секрет, что протоиерей Андрей Ткачев невероятно популярен.
Андрей Ткачев называл себя "священником-самоучкой".
Он учился в духовной академии Киева, но был отчислен за прогулы. Он объяснял свои пропуски занятий своим активным образом жизни, который мешал ему получить полноценное образование. Позже он называл себя "самоучкой".
Протоиерей Андрей Ткачев знакомит детей с "Законом Божим". В 1993 году в Львове Ткачев был посвящен в диаконы, а затем в том же году - в священники. Он служил в храме Святого Георгия до 2005 года, одновременно занимаясь преподавательской деятельностью, читая лекции в богословской академии своего родного города и знакомя детей с "Законом Божим" в средней школе, где это было изучаемым в школьной программе уроком этики.
Переезд в столицу В 2005 году священник вместе со своей семьей переехал из Львова в Киев, чтобы активно участвовать в духовных телепередачах. Он не был привязан к какой-либо конкретной церкви, поэтому вначале он читал Божье Слово везде, куда его приглашали знакомые священники. По инициативе прихожан его приняли в церковь Агапита Печерского.
В 2006 году он стал настоятелем этой церкви, так как предыдущий духовный руководитель заболел, и прослужил там следующие 8 лет. В 2012 году отец Андрей переехал в Киев. В это же время он был ведущим телепрограммы "На сон грядущим" на национальном православном канале КРТ «Киевская Русь — телевидение».
Он стал колумнистом газеты "Сегодня", автором журнала Ионинского монастыря и православного интернет-издания для молодежи "Отрок". В 2008 году вышла его книга "Смотри, небо становится ближе", в 2009-м - "Мысли о покаянии", а в 2010 году - "Письмо к Богу".
Мужчина прочитал огромный пласт христианской литературы, чем еще больше погрузил себя в религию. Вера в Бога и жизнь под ангельским крылом — это то, что помогает Андрею ежедневно понимать, что он занимается любимым делом. Несложно догадаться, что мужчина стал известным в качестве священнослужителя уже в зрелом возрасте. Поэтому, вопрос о том, во сколько лет Ткачев приобщился к церкви отметается. Можете не поверить, но даже будущий протоиерей прогуливал академию. Как потом признается сам религиозный мужчина, у него имелись дела намного насыщеннее, чем учеба. Кстати, отсюда прозвали его самоучкой, так что в религию Андрей пришел самостоятельно. Мужчина научился всему сам.
В 1993 году его посвятили в дьяконы, а затем в священника. Так, вплоть до 2005 года Ткачев трудился в храме Св. Георгия, старался совмещать работу и преподавательскую деятельность.
Протоиерей Андрей Ткачёв призвал поддержать семьи священнослужителей
Выступление на телевидении Священник не боялся называть вещи своими именами, поэтому был полностью открыт для публики. Он ее не пугался, а старался научить, опираясь на свои яркие примеры. Это не ушло от внимания общественности, поэтому однажды ему поступает приглашение выступить на одном из украинских каналов. Телевидение Благодаря этой возможности Андрей смог проповедовать на всю страну, даруя людям уроки о морали, нравственности и других современных и волнующих умы людей темы. Хотя беседы со священником и были краткими, люди получали от этого богатый опыт и пересматривали свое мировоззрение. Он выступал на проекте под названием «На сон грядущим», прайм-тайм которого выпадал на позднее время. Перед сном зрители получали прекрасные учения и могли заснуть со спокойной душой.
Священник рассказывает о жизни верующих Передача очень скоро нашла своих слушателей, которые стали писать положительные отзывы в ее честь. Его задушевные вечерние разговоры смогли показать людям совершенно иной мир. Андрей смог очень кратко и понятно втолковать людям о пользе морали и молитв. Ставя в пример многих святых, он и в самом деле добился ответов со стороны слушателей. Проект сам по себе не носил какого-то нравоучительного характера, но привлекал аудиторию своей вдумчивостью и логикой. Чуть позже его приглашают на новый проект под названием «Сад божественных песен», где проповедник рассказывал зрителям о тех великих знаниях, что хранятся в Псалтыре.
Зачитывая оттуда некоторые отрывки, Андрей пытался растолковать людям, о чем там идет речь. Кроме этого, он проникает в самую суть священных текстов, приводя в пример события того времени. Андрей и его жена Переезд в столицу Работа на телевидении не была такой уж простой — священнику приходилось каждый раз ехать из своего родного города в Киев. У него просто не было какого-то места жительства в столице. Этот период длился около 6 лет, после чего, устав от постоянных поездок, он переезжает туда на ПМЖ. Такой поступок был несколько рисковым, ведь тогда у священника не было каких-либо направлений и приходов.
И хорошо ему было в этом храме. Там родные лица на него смотрели со стен: Серафим Саровский, Сергий Радонежский, Чудотворец Николай… Еще одна важная вещь: о браке нужно думать, когда ребенок поперек лавки лежит, и тогда же готовить человека к семейной жизни — через благословение, молитву и т. Кто из вас знает, что нужно прошептать на ухо новорожденному младенцу? Вот еврей знает — как только родился ребенок, нужно на правое ушко шепнуть: «Слушай, Израиль: Господь Бог наш, Господь един». Мусульмане тоже говорят на правое ушко ребенку: «Нет Бога кроме Аллаха, и Мухаммед — пророк его». А что мы говорим на ухо своим новорожденным детям? А кто запрещает пропеть: «Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав! Младенец забудет, но с детства у него в душе будет вера.
А потом, когда ему исполнится 15 лет, — пойди научи его вере! Потому и выходит, что Богу, ничего не остается кроме как через испытания привести человека к истине. Через беду, только через беду, можно научить вере упертого грешника. Поэтому в мире так много беды. Добрый Бог сыплет на нас беду, чтобы мы научились верить. У тебя есть вера — взглянул на небо, посмотрел, как звезды зажглись: «Слава Тебе, Господи! Заметил росу на траве: «О Боже, как красиво! Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже!
Но мы верим в Бога только через беду, потому что мы гордые, упрямые, наглые, черствые, суетные, обезумевшие, в конце концов. Поэтому беда снимает с нас скорлупу, и мы через беду приходим к Богу. Еще одна очень важная вещь. Кто самый главный человек для другого человека? Скорее всего, самый любимый, самый дорогой, самый важный человек в жизни — это мама, пока девушка не вышла замуж, пока мальчик не женился. А кто самый важный человек для другого человека, когда он женился или она вышла замуж? Если я женился, то самый важный человек для меня — это моя жена. А для моей жены самый важный человек — это я.
В 2006 году он стал настоятелем этой церкви, так как предыдущий духовный руководитель заболел, и прослужил там следующие 8 лет. В 2012 году отец Андрей переехал в Киев. В это же время он был ведущим телепрограммы "На сон грядущим" на национальном православном канале КРТ «Киевская Русь — телевидение». Он стал колумнистом газеты "Сегодня", автором журнала Ионинского монастыря и православного интернет-издания для молодежи "Отрок". В 2008 году вышла его книга "Смотри, небо становится ближе", в 2009-м - "Мысли о покаянии", а в 2010 году - "Письмо к Богу". Он часто выступал в СМИ с пророссийскими взглядами.
В 2013 году Андрей Ткачев стал главой Миссионерского отдела Киевской епархии. Во время своей поездки в США в том же году он заявил журналистам, что эта страна находится в стадии имперского упадка. Отъезд в РФ В 2014 году, из-за ухудшения отношений между Россией и Украиной и конфликта между киевским и московским патриархатами, протоиерей переехал в Москву. Сначала он работал в домовом храме Московского университета, а затем стал внештатным клириком в церкви Воскресения Словущего на Успенском Вражке. Он также служил в гимназии Святого Василия Великого в Подмосковье. Для меня события на Украине были проверкой на человечность, которую Украина провалила, назвав ложь истиной.
В то же время, священнослужитель работал над программой "Святая правда" на телеканале "Царьград", писал статьи и издавал книги, включая "Мирские записки" в 2015 году и "Воздух небесного Града" в 2016 году. Андрей Ткачев вернулся в Россию в 2014 году. В 2017 году ему было предложено стать штатным клириком храма Святого Василия Великого.
Нельзя поступать по-свински с живым человеком. Ведь отношения двоих — это же не пиджак поменять. Это же человека взять на себя, в себя вобрать, себя человеку отдать. А вся сложность отношений заключается именно в том, что мы, полюбив красивые глаза, вынуждены брать всё остальное. Мы берем целиком всего человека. Мало того, мы берем его вместе с его мамой, папой, братьями, сестрами, бабушками, дедушками, с нашими родственниками. Ведь родственники моей жены — это тоже мои родственники. Так что мы берем много всего вместе с человеком, и это никуда не выкинешь. Это настолько тяжелый груз! И священный груз, нельзя шутливо к этому относиться, но только серьезно. Если ваша любовь такая жаркая, как печка, такая большая, как горы Кавказа, то она вовлечет в свой вихрь. А нет — так нет, значит, оставьте девушку в покое. Пусть ищет. Значит, вы не совпадаете с ее мечтами. В магазине, что ли? Раньше на невольничьем рынке можно было выбирать себе женщину. Обязательно на зубы смотрите. Дело в том, что крепкие зубы — это признак здоровой костной системы. Если зубы кариесные, значит, косточки хрупкие. Раньше рабов так и выбирали: мышцы щупали, зубы смотрели, смотрели между пальцами, чтобы грибка не было. В общем, тяжелый труд. Ты, что, будешь сидеть и ждать? Неужель ты ко мне? Верю и не верю», — так, что ли? Ищите, присматривайтесь, прислушивайтесь. Бывает, смотришь: красавица; рот раскрыла — цветы завяли. Бегом от такой, со всех ног! Платон говорил: «Заговори со мной, чтобы я тебя увидел». Мы же не видим человека, пока он не заговорит. Снаружи — картинка. А что у нее на сердце, в голове? Сейчас все красиво одеваются. Сейчас тряпки дешевые, косметика доступная, люди за собой следят, люди стали холеные. Кому сейчас под 50, помните, какая была юность у вас? Другая совсем! Другой выбор товаров, другие возможности для отдыха, досуг другой был. А сейчас не только холеные, яркие, но и ничего не боящиеся, раскованные. Хочешь — джинсы с дырками надену, хочешь — на голове устрою непонятно что. Никто никого и ничего не стыдится. О том, о чем про себя говорить стыдно, вслух кричат. Самые настоящие ведь неброские. Хорошие девочки незаметные, их действительно надо искать. Она будет из стыдливости стоять в тени. А ты присмотрись к ней как художник. Ведь художник в глыбе мрамора видит скульптуру. Мужчина должен уметь видеть в женщине подлинное. Фото: Ю. Некий человек женился и прислал ему фотокарточку: посмотрите, мол, старче, какая у меня красивая жена. А он и говорит: «А на некрасивых кто жениться будет? Тоже мне, нашел, чем похвалиться! Выбрал себе красивую и хвалится. Взял бы простенькую в жены, полюбил бы ее и хвалился. А некрасивые, думаешь, замуж не хотят? А куда им деваться, которые менее красивые, чем остальные? Им что, сначала плакать-тосковать, а потом в грехи тяжкие пускаться? Вы, христиане, должны брать себе простеньких жен. Хороших, простеньких. Пусть красавиц забирают толстые дяди с миллионами в кармане». Красавица одна не останется. Хотя, конечно, красота отцветает, долго не держится, но, в любом случае, красавицам-то полегче. Надо присматриваться к людям. Очень много хороших людей незамеченных. Дух времени нашего в том, что пустозвонство всякое, глупость всякая и наглость всякая лезут в глаза без всякого спроса. А хороших людей не стало меньше, просто они оттеснились на периферию. Каждый человек может быть халифом на час. Для этого создана индустрия развлечений, ток-шоу, телевизор, интернет, клубная жизнь. Это пенится, вся эта срамота, а хороших не видно, хотя их очень много. Я стою на том, что у нас очень много хороших людей. Любит женщина тебя, ты любишь женщину, у нее есть квартира, живи с ней и превращай эту квартиру в рай, тащи в дом, работай, зарабатывай на вторую, если хочешь. Что морду воротить? Что за глупость такая? Что за песья гордость? Глупый человек, не знает своего счастья. Все эти мобильные телефоны, социальные сети — это костыли для калеки. Мы изрядно искалечены и живем в какую-то странную лукавую эпоху. Это всё нужно, этим можно пользоваться. Кто его знает, на какой дорожке вас счастье ждет. Но только, как и всем, пользоваться с умом и осторожно. Православные сайты знакомств вполне имеют право быть, как и всё остальное, что касается православных ресурсов в сети. Православные ресурсы очень богатые, там можно найти много полезной информации. Помните, с чего начинается мультик про Чебурашку? От одиночества страдает животное. Молодой крокодил ищет себе друзей. С такими мотивами мы и заходим на сайты знакомств. Как это сделать правильно? Но мы не можем. Пожалуйста, если ты меня любишь, давай дождемся брака. Давай не будем сладкое съедать до разрешенного момента». Поэтому не томите своих девушек и женитесь на них пораньше, потому что долго находиться в этом любовном томлении невозможно, рано или поздно… Сено и огонь рядом быть не могут, они вспыхнут обязательно. Исходя из этого, если есть любовь взаимная, решайте поскорее все бытовые вопросы и живите вместе, как Бог приказал, потому что иначе есть искушение согрешить. А горький осадок на всю жизнь остается, когда люди вступили в непозволенную близость до брака, не дотерпели. Так что, девушки, уговаривайте. А вы, мужчины, не развращайте своих любимых девушек и не приучайте их до брака к тому, к чему приучаться нельзя. Не пользуйтесь их слабостью и доверчивостью. Берегите их. Вместо смиренного стояния на службе смотрю в его сторону. Как бороться с искушениями? Приходить в храм молиться вместе с человеком, которого вы любите… Конечно, у вас сердце колотится, хочется смотреть не в сторону алтаря и не на икону, а туда, куда он пошел. Так, может быть, в другой храм ходить молиться? Потому что там, где он прислуживает или где он сам молится, вам помолиться будет трудно. А вообще замуж за семинариста — хорошее дело, помоги вам Бог! Только прочитайте, пожалуйста, всю литературу о женах декабристов. Какие они были мужественные, какие они были благородные… Жена священника должна быть такой же «женой декабриста». Мало ли куда вас отправят, как только на него руки лягут архиерейские и божественная благодать, немощных врачующая, оскудевающих восполняющая, пророчествует вашего мужа во священники. Ru Кстати, женщины часто ревнуют своих мужей-священников к Богу, потому что священник… обручен престолу. Чин хиротонии очень похож на Чин венчания. И когда молодых венчают, и когда рукополагают во священника, поют те же тропари, так же троекратно водят вокруг престола. И священник должен быть верен престолу, это его первая жена — Церковь. Потому и кольцо обручальное священник снимает. Жены священников часто упрекают своих мужей: «Ты пропадаешь всё время в Церкви, меня забыл, меня разлюбил». А он не разлюбил! Но он должен иметь свое сердце горе. Жена священника — это чрезвычайно тяжелый труд. Может быть, только жену военного можно в каком-то смысле сравнить с женой священника. Они, по гарнизонам намотавшиеся, вышедшие замуж за лейтенантов и ставшие генеральшами в старости, — эти мудрые женщины в чем-то похожи на матушек. В терпении смиренной доли своей, в нахождении постоянно в тени своего мужа, в непрестанной работе кропотливой. Нужно очень много труда. Это почетная чаша — быть женой священника, — но со специфически горьким питьем. И дай вам Бог быть хорошей женой священника, потому что при плохой жене священник быть хорошим не может. Если жена у священника плохая баба, у него не получится священствовать, она его утянет за собой в свое безобразие, расхолодит ему сердце и атеиста из него сделает. Будет денег только требовать и хорошей жизни. А если жена у священника хорошая, то у него есть все шансы быть великим человеком, потому что хороший священник — это великий человек. Это, может быть, самый великий человек — хороший священник. Еще совет: рукоположение нужно отдалить от бракосочетания, чтобы вы нажились, насладились друг другом. Потому что очень плохо, когда сегодня поженились, а завтра хиротония и 40 дней надо служить. Молодая жена остается нелюбленная, потому что он служит-служит, служит-служит, а женой не занимается. Это плохо. Надо жениться, нажиться друг с другом, насладиться друг другом, эту сторону жизни познать, а потом уже принимать на себя благодать священническую и впрягаться в тяжелейшую работу. А жена должна помогать мужу. Отношения между супругами — Как избавиться от ревности между мужем и женой? Сильна, как смерть, любовь. А ревность — это одно из проявлений любви, с которым нельзя спорить. В браке мы собственники друг друга. Апостол Павел говорит: жена является хозяйкой плоти мужа, а муж — хозяин плоти жены. То есть жена — это моя собственность, я никому не позволяю прикасаться к моей собственности. И моя жена имеет полное основание никого не подпускать к своей собственности, то есть к моей плоти, потому что мы являемся взаимохозяевами плоти друг друга. И это собственничество может превратить человека в разъяренного льва, если ему наносится чувствительная обида или тень оскорбления. Ревность — естественная реакция человека на покушение на самое дорогое, что у него есть, а самое дорогое, что у него есть, — это его половина. Бог тоже изображается в Писании как ревнивый муж, который гневается на блудливую жену — на Израиль. Пророки об этом пишут. И наказывает ее любовников. Как медведица, у которой забрали детенышей, свирепая и страшная, у которой нельзя оказаться на пути, которая уничтожает всех, кто пытается прикоснуться к тем, кого она любит. Это ревность законная. Но есть ревность патологическая, ничем не обусловленная, связанная с какими-то маниями. Вот святитель Лука Войно-Ясенецкий пишет в книге «Я полюбил страдание»: его супруга была писаная красавица, она его очень любила, он ее тоже, но она его патологически ревновала, и от ревности даже потеряла психическое здоровье. Правда, она давала обет, что будет девственницей и замуж не выйдет, но потом полюбила своего будущего мужа и вышла за него замуж, нарушив обещание. Может быть, это было причиной такой болезненной ревности. Но любое нормальное чувство, любая обычная эмоция могут стать чем-то болезненным. Вы должны любить друг друга, переживать друг о друге и, конечно же, ревновать. В хорошем смысле. В чем это выражается? Мужчина на сегодняшний день лишен практически всех прав в семье. Он лишен права воздействовать на свою жену, лишен права власти над ней. Супруга может проживать отдельно, может воздерживаться от близости, может самостоятельно решать, оставить ребенка в живых или убить его посредством аборта. Как современному мужчине в таких условиях найти в себе силы для создания семьи? И не только в этом наше вавилонское пленение. Многие формы нашей жизни — прямые доказательства того, что мир обволакивается паутиной бесовских смыслов. То, что вы перечислили, — одно из проявлений этого. А церковная жизнь с ее вечной нормой радости в Боге твердо противостоит всему этому: на законодательном уровне одно происходит, а мы пытаемся сопротивляться и выживать, исходя из наших норм и убеждений в этой атмосфере вялотекущей шизофрении. Не так давно на одной из конференций для учителей, где говорилось о семье и половом воспитании, я услышал о том, что некоторые документы в России уже предполагают смену пола. Я удивился, спросил, какие именно. Оказывается, пенсионная карточка, СНИЛС: в правилах ее получения говорится, что этот документ нужно менять при перемене фамилии… и пола. Так что мы в кармане носим документы, которые теоретически предполагают изменение половой идентичности. Такова наша жизнь. Церковь перемену пола не приемлет. А что касается мужчин… Один пример из обыденной жизни. Садясь за стол обедать или ужинать, кому в наших семьях подают первую тарелку с едой? Вот так! А кому надо бы? Мужу первую тарелку! Кормильцу семьи, потом всем остальным, жене последнюю.
Андрей ткачев семья Фото
Бизнес - 22 апреля 2022 - Новости Краснодара - Все последние новости сегодня для Протоиерей Андрей Ткачев. Детство и юность. Биография протоиерея Андрея Ткачева: семья, фото, книги и видео. Биография Андрея Ткачева. Протоиерей Андрей Юрьевич Ткачев – священник РПЦ, служитель храма святителя Василия Великого при одноименной гимназии в подмосковном селе Зайцево, миссионер, ведущий телепередач. Андре́й Ю́рьевич Ткачёв — священнослужитель Русской православной церкви, митрофорный протоиерей, настоятель Храма Троицы Живоначальной в Хохлах (с 5 января 2024 года).
Отец Андрей Ткачёв на Мамыкин ТВ: Я русский! вы понимаете?
написала в своем telegram-канале Валерия Ткачева. Протоиерей Андрей Ткачев: биография, книги, проповеди, где увидеть. известная фигура в мире бизнеса и политики России. Он является одним из самых влиятельных предпринимателей в стране и занимает важные посты в.
Известный протоирей Андрей Ткачев обвенчал экс-участницу «Дома-2» с воронежским депутатом Госдумы
Соблюдение авторских прав: Все права на материалы, опубликованные на сайте www. Использование материалов, опубликованных на сайте www. Гиперссылка должна размещаться непосредственно в тексте, воспроизводящем оригинальный материал www.
Сомнения развеял сам протоиерей Андрей Ткачев, с которым нам удалось связаться: Этой записи 6 лет.
У меня в Киеве были доверительные отношения с прихожанами, где я мог себе позволить сказать то, что не позволяю себе сказать в публичном пространстве. Это была беседа с моими друзьями, всегдашними моими посетителями храма. Я беседовал с людьми, имея в виду, что мы говорим в закрытом помещении, о конкретных вещах, не требующих лишних ушей.
Мы там залечили одну житейскую проблему. Это была частная речь, в которой была и ирония, и чувство юмора, и взгляд «глаза в глаза», и знание людей, которые там были. Это был разговор не на камеру, а беседа с аудиторией, они знали меня, я знал их.
Характер общения в семье и с чужими людьми отличается. У меня в Киеве была семья прихожан, с которыми я мог разговаривать как угодно, они понимали меня, уважали, любили и, если даже я ошибался, пропускали мои слова мимо ушей. Эта речь для чужих ушей не предназначалась.
В этом-то и вся соль. Вы когда-нибудь были на тренировке спортсменов, слышали, как тренер разговаривает со своими подопечными? Он же не говорит: «Будьте любезны, подайте мяч вот под таким углом».
Он говорит: «Так, взял, кинул…» Все слушают, и никто не обижается. Это разговор тренера с командой. У меня была команда, я был тренером.
Запись сделали анонимно, не предупредив меня. Знаете, есть такое выражение «услужливый дурак опаснее врага». Один из них, решив сделать мне пиар, и выложил запись в интернет, не спросив благословения.
Священник, когда он хоть немного чувствителен к проблеме паствы, встречается с людьми, общается с ними, он, по сути, ассенизатор. Жизнь человеческая с изнанки - это выгребная яма. И мы всё это вычищаем.
Иногда нужны радикальные меры. Есть люди, которые понимают мягкие слова, а есть те, кто не понимает. И им нужно сказать что-то по-русски крепкое.
И они прозревают, и всё становится на свои места. Но это не публичная речь, не программная статья. Это просто разговор с конкретным человеком.
Я думаю, что эту диктофонную запись не случайно достали из нафталина, подняли по щелчку информационный бум. Есть некий заказ, чувствуется спрограммированная работа. И это делают отнюдь не борцы за женскую честь.
По части женской чести придите и схлестнемся. Потому что мы, священники, только тем и занимаемся, что защищаем женскую честь, мужскую честь, девичью честь, честь ребенка, честь семьи. Это наша ежедневная работа.
Не думайте, что они нашли врага семьи. Боже сохрани, это был частный разговор. Что важно, эти слова не являются руководством к действию для всех домашних насильников, Боже сохрани.
Ни одна живая душа, совершающая домашнее насилие или какие-то домашние грехи, не имеет права оправдывать мною свое поведение. Если вы собираетесь бить своих жен или жены собираются бить своих мужей - а такое тоже есть, - забудьте про меня, я с вами не разговаривал. Мне есть что сказать домашним насильникам, но я не с ними тогда общался.
Это вытащенная из контекста речь. Я - человек нервный, страшный, грешный, могу быть эмоциональным. Я - не Чемберлен и не лорд Дизраэли.
У меня нет задачи дипломатично, мягко обходить острые углы. Если я говорю с теми, кого хорошо знаю, то говорю прямым текстом. Люди это знали, и там не было провокаций, просто нашелся услужливый дурак, который опаснее врага.
Человек, не ошибающийся в слове, не существует во Вселенной, кроме одного человека, имя которому Иисус Христос, Сын Божий, ставший человеком. Все остальные люди ошибаются. Поэтому, пожалуйста, плюйте, стреляйте, бейте, но имейте в виду: «в нюже меру мерите - возмерится вам».
То есть, если вы готовы так относиться к человеку, которого считаете виноватым, будьте готовы, что и к вам так же отнесутся. Мы ошибаемся в словах тысячу раз на дню, будьте готовы, что и вас прихватят за язычок, вытащат на свет Божий и накажут. Это нужно знать всем любителям замечать чужие ошибки или создавать на пустом месте информационный повод.
Александр Пикалев преподает во Владикавказском православном духовном училище и является помощником проректора по воспитательной работе. В свое время он закончил медицинский колледж, работал на городской Станции скорой помощи. В его семье подрастает трое детей.
Я отреагировал на нее, когда другой священник, Святослав Шевченко, начал оправдывать Ткачева и писать о какой-то глобальной феминизации. Я не выдержал и написал ответ. То утверждение, что это частное высказывание отца Андрея, а в основном он такого не говорит, не выдерживает критики.
У протоиерея Андрея Ткачева достаточно похожих заявлений. Есть видеозаписи, где он перед большой аудиторией говорит приблизительно то же самое - что «любовь дает право применять насилие» и так далее. Это его манера выражаться.
Давать морально-нравственную оценку, я думаю, специально не стоит, потому что и так всё понятно. Меня возмутило то, что появился священник Святослав Шевченко, который начал за него заступаться и оправдывать. В частности, он пишет: «Просто уверен, что отец протоиерей намеренно сгущает краски для того, чтобы донести важную мысль до сердец слушателей.
Проблема в том, что в наш век повальной либерализации и феминизации всего и вся очень сложно это сделать. Мы живем в паутине красивых фраз. И для того чтобы заглянуть в душу собеседника, иной раз нужно разорвать эту паутину.
А как это сделать? Назвать вещи своими именами. Как бы грубо это ни звучало».
Ничего подобного. Если немного проанализировать текст, то становится совершенно очевидным, что батюшка использует метод литературной гиперболизации. Ну, начнем с того, что у женщин не бывает рогов ни реально, ни фигурально.
И в стиральную машинку женщина тоже не поместится, если это, конечно, не промышленная прачечная». Говорить, что батюшка в принципе прав, что он нормально всё сказал, может быть, чуть-чуть перегнул палку, - отвратительно. И, конечно, я не выдержал, - говорит Александр Пикалев.
Прокомментировать речь протоиерея Андрея Ткачева по «обламыванию рогов» мы попросили писательницу, драматурга, телеведущую, публициста Марию Арбатову. По сути дела, это призывы к расправе над женщинами. И с этой точки зрения наш Уголовный кодекс отвечает на все вопросы.
Кроме того, если человек является духовным лицом, он, безусловно, глубоко дискредитирует Православную Церковь. И если у нее есть другая позиция, она должна от него отмежеваться и кто-то из представителей аппарата РПЦ должен сделать некое заявление. В противном случае это очередное пятно на ее рясе.
Немало маниакальных мужчин по стране считает, что насилие - это язык, которым разговаривают в обществе, в семье и так далее. От этого насилие не перестает быть преступлением, которое наказывается по закону точно так же, как и призывы к насилию. Мало ли что кто на кухне сказал.
Я думаю, что не совсем корректно выносить это на общий суд и всеобщее обсуждение. Это частная беседа, частная запись, которая по каким-то причинам стала публичной. У нас нет комментариев по этому поводу, поскольку это частная запись.
Мы же не будем комментировать то, что происходит в каких-то частных отношениях. Есть основы социальной концепции Русской Православной Церкви. В частности, глава десятая, касающаяся вопросов личной, семейной и общественной нравственности.
Читайте - это и есть официальная позиция Церкви. Долгое время религиозная деятельность оставалась под запретом властей, но сегодня никто не притесняет христиан в России.
На информационном ресурсе применяются рекомендательные технологии. Сетевое издание «МК в Марий Эл» mk-mari. Йошкар-Ола, Воскресенский пр.
Это вытащенная из контекста речь. Я - человек нервный, страшный, грешный, могу быть эмоциональным. Я - не Чемберлен и не лорд Дизраэли. У меня нет задачи дипломатично, мягко обходить острые углы. Если я говорю с теми, кого хорошо знаю, то говорю прямым текстом. Люди это знали, и там не было провокаций, просто нашелся услужливый дурак, который опаснее врага. Человек, не ошибающийся в слове, не существует во Вселенной, кроме одного человека, имя которому Иисус Христос, Сын Божий, ставший человеком. Все остальные люди ошибаются. Поэтому, пожалуйста, плюйте, стреляйте, бейте, но имейте в виду: «в нюже меру мерите - возмерится вам». То есть, если вы готовы так относиться к человеку, которого считаете виноватым, будьте готовы, что и к вам так же отнесутся. Мы ошибаемся в словах тысячу раз на дню, будьте готовы, что и вас прихватят за язычок, вытащат на свет Божий и накажут. Это нужно знать всем любителям замечать чужие ошибки или создавать на пустом месте информационный повод. Александр Пикалев преподает во Владикавказском православном духовном училище и является помощником проректора по воспитательной работе. В свое время он закончил медицинский колледж, работал на городской Станции скорой помощи. В его семье подрастает трое детей. Я отреагировал на нее, когда другой священник, Святослав Шевченко, начал оправдывать Ткачева и писать о какой-то глобальной феминизации. Я не выдержал и написал ответ. То утверждение, что это частное высказывание отца Андрея, а в основном он такого не говорит, не выдерживает критики. У протоиерея Андрея Ткачева достаточно похожих заявлений. Есть видеозаписи, где он перед большой аудиторией говорит приблизительно то же самое - что «любовь дает право применять насилие» и так далее. Это его манера выражаться. Давать морально-нравственную оценку, я думаю, специально не стоит, потому что и так всё понятно. Меня возмутило то, что появился священник Святослав Шевченко, который начал за него заступаться и оправдывать. В частности, он пишет: «Просто уверен, что отец протоиерей намеренно сгущает краски для того, чтобы донести важную мысль до сердец слушателей. Проблема в том, что в наш век повальной либерализации и феминизации всего и вся очень сложно это сделать. Мы живем в паутине красивых фраз. И для того чтобы заглянуть в душу собеседника, иной раз нужно разорвать эту паутину. А как это сделать? Назвать вещи своими именами. Как бы грубо это ни звучало». Ничего подобного. Если немного проанализировать текст, то становится совершенно очевидным, что батюшка использует метод литературной гиперболизации. Ну, начнем с того, что у женщин не бывает рогов ни реально, ни фигурально. И в стиральную машинку женщина тоже не поместится, если это, конечно, не промышленная прачечная». Говорить, что батюшка в принципе прав, что он нормально всё сказал, может быть, чуть-чуть перегнул палку, - отвратительно. И, конечно, я не выдержал, - говорит Александр Пикалев. Прокомментировать речь протоиерея Андрея Ткачева по «обламыванию рогов» мы попросили писательницу, драматурга, телеведущую, публициста Марию Арбатову. По сути дела, это призывы к расправе над женщинами. И с этой точки зрения наш Уголовный кодекс отвечает на все вопросы. Кроме того, если человек является духовным лицом, он, безусловно, глубоко дискредитирует Православную Церковь. И если у нее есть другая позиция, она должна от него отмежеваться и кто-то из представителей аппарата РПЦ должен сделать некое заявление. В противном случае это очередное пятно на ее рясе. Немало маниакальных мужчин по стране считает, что насилие - это язык, которым разговаривают в обществе, в семье и так далее. От этого насилие не перестает быть преступлением, которое наказывается по закону точно так же, как и призывы к насилию. Мало ли что кто на кухне сказал. Я думаю, что не совсем корректно выносить это на общий суд и всеобщее обсуждение. Это частная беседа, частная запись, которая по каким-то причинам стала публичной. У нас нет комментариев по этому поводу, поскольку это частная запись. Мы же не будем комментировать то, что происходит в каких-то частных отношениях. Есть основы социальной концепции Русской Православной Церкви. В частности, глава десятая, касающаяся вопросов личной, семейной и общественной нравственности. Читайте - это и есть официальная позиция Церкви. Долгое время религиозная деятельность оставалась под запретом властей, но сегодня никто не притесняет христиан в России. Благодаря авторитетным проповедникам Церкви, большинство христиан продвигаются в религиозном отношении, расширяя собственные горизонты духовной жизни. Особо выделяют деятельность священнослужителя Андрея Ткачева. Миссионерская деятельность протоиерея Священнослужитель православной церкви России является клириком чтецом храма святого Василия Великого. Ткачев носит звание митрофорного протоиерея, проповедника и миссионера, а также является ведущим на ТВ. Этот человек не останавливается на достигнутом, не боится подтвердить ранее сказанное, пишет книги и активно проповедует. Читайте о деятелях церкви, канонизированных в лике святых: Биография протоиерея Андрея Ткачева указывает, что священнослужитель появился на свет 30 декабря в 1969 г. Его родным городом стал украинский Львов. Ребенка крестили в раннем детстве и обучали в русской школе. Когда ему исполнилось 15 лет, он поступил в военное училище, а после продолжил обучение в Военном институте. Курс не закончил, потому что не имел особенного желания набираться специфических знаний. В период службы в армии знакомится со священной книгой индуизма - Бхагавадгитой. На заметку! По словам протоиерея А. Ткачева, обращение в христианскую веру пришло от осознания бессмыслицы и тоски, которое он ощутил еще в подростковый период. На становление священника повлиял некий друг из Львова, увлекающийся чтением Евангелие. Вернувшись в родной город, молодой человек пробует профессии грузчика, пономаря и охранника в православном монастыре. Через некоторое время Андрей Ткачев поступает в духовную семинарию, послушав совета старших священников. Во время учебы он знакомится с будущими архимандритами Лонгиным и Кириллом. За непосещение лекций теряет свое место в духовной семинарии. Протоиерей признается, что не смог освоить полноценное обучение из-за своего активного образа жизни. Согласно биографии, Андрей Ткачев получил сан диакона весной 1993 г. А осенью этого года становится священником. Ткачев 12 лет состоял в духовенстве храма Георгия Победоносца. В это время он читал религиозные трактаты о христианских основах и преподавал Закон Божий, который в школах называют этикой. В 2005 году протоирей, который подписывает соглашение на участие в религиозных передачах, продал квартиру и переехал в Киев. Пока он не имел официального документа о переводе, служил в нескольких монастырях. В период с 2006 года по 2014 г. В 2013 г. Через год Андрей Ткачев переезжает в Россию назначается в московский клир. Сегодня священник является настоятелем храма, построенного в честь Василия Великого. Андрей Ткачев читает проповеди, пишет книги, статьи и участвует в ряде телевизионных передач для православного ТВ. Протоиерей ведет динамичную деятельность миссионера, подкрепляя её собственными литературными произведениями. Проповеди священника обладают популярностью, выходящей за пределы Львова. Андрей Ткачев отмечает, что миссионерская работа сама выбрала его, а не наоборот. Амплуа журналиста и писателя В своих книгах священнослужитель старается донести до современников идею служения Всевышнему. Называя себя журналистом, Андрей Ткачев пишет статьи на остросоциальные темы для русского человека и не забывает внедрять в собственные мысли божественное наставление. Священник старается раскрывать злободневность и надеется, что произведения его пера будут актуальны и через 100 лет. К наиболее популярным сочинениям относят: «Возвращение в рай» - собраний размышлений автора на темы, близкие каждому христианину. Сковороды и отмечает, что изучения его трудов являются сложным делом, требующим молитвенного подхода. С полным списком изданных книг священнослужителя можно ознакомиться на его официальном сайте.
Андрей ткачев личная жизнь биография
К сожалению, нельзя сказать, что речь идет о проблеме конкретного священника, которому медийная популярность, что называется, ударила в голову. Так называемый «казус Ткачева» отражает определенные тенденции в церковной жизни, ярко показывает определенные проблемы, существующие в русском православии и шире — в российском обществе, членами которого, без сомнения, являются миряне и священнослужители Русской Православной Церкви. Я бы обозначила эту проблему как «запрос на насилие» или более распространенным термином — «стокгольмский синдром». Не секрет, что протоиерей Андрей Ткачев невероятно популярен. Он выступает в эфире православных телеканалов, постоянно публикуется на различных площадках, группы, посвященные ему в соцсетях, весьма активны, ролики с ним на YouTube набирают сотни тысяч просмотров. Беглый анализ комментариев под постами и роликами показывает, что большая часть его поклонников — женщины в возрасте от 30 до 55 лет, хотя, разумеется, не только они. Проблема искажений в отношениях священников и прихожан, особенно женского пола, остро стоит в русской церковной среде со времен так называемого церковного возрождения конца восьмидесятых годов — как раз тогда во вновь открывавшиеся храмы хлынул поток прихожан, большинство которых составляли и составляют до сих пор женщины.
Нетрудно догадаться, что для многих из них, выросших в семьях с ушедшими или изначально отсутствующими отцами, имеющих проблемы в семейной жизни и отношениях с мужчинами или совсем одиноких, батюшка стал образом идеального мужчины. Вежливый, добрый, понимающий, всегда готовый выслушать и утешить — вот и готовый предмет для обожания, которое может принести с собой немало проблем для обеих сторон. В различных публичных высказываниях принято аккуратно обходить темы эротического подтекста подобных «обожаний» он присутствует не всегда, надо отдать должное , несдержанности, которую порой проявляют женщины, тайно, а порой и явно желая присвоить этот «идеал», в отдельных случаях доходящей до признаний в любви, а то и домогательств с последствиями в виде скандалов на приходе и проблем в семье священника. Но я хочу сосредоточиться на другом. Очень, очень долгое время образ этого «идеального батюшки» по большей части был таков: кроткий, ласковый, доступный, мягкий человек, священник-утешитель, которому можно выплакать свои беды.
Андрей Ткачев известен и своим сотрудничеством с газетой «Сегодня», он печатал свои статьи в журнале Ионинского монастыря, засветился в православном молодежном интернет-издании «Отрок». Свою первую книгу под названием «Смотри, небо становится ближе», Андрей выпустил в 2008-м. Спустя год опубликовал еще один свой труд — книгу «Мысли о покаянии», в 2010-м стал автором «Письма к Богу». Его выступления в прессе подчеркивали его открытую пророссийскую позицию. В 2013 году Андрей Ткачев возглавил Миссионерский отдел Киевской епархии. Тогда же он посетил Америку, и вернувшись, сказал журналистам, что в Штатах начинается стадия загнивания империи. Переезд в Россию В 2014-м, когда между Россией и Украиной начала обостряться политическая обстановка, в конфликт были втянуты московский и киевский патриархаты. Поэтому протоиерей принимает решение об отъезде в Москву. Вначале его зачислили в домовой храм при Московском университете, потом он занял должность внештатного клирика в церкви Воскресения Словущего. Главное место его служения сейчас — гимназия Святого Василия Великого в подмосковном селе Зайцево. Ткачев уверен, что все, что случилось в Украине можно считать своеобразным тестом на человечность, который его родина не сдала. Он не может мириться с тем, что ложь теперь называют истиной. Параллельно с работой в гимназии, протоиерей является сотрудником телевизионного канала «Царьград», где выходит в эфир с авторской передачей «Святая правда». Помимо этого он пишет статьи и продолжает выпускать книги. В 2015-м он опубликовал новую книгу под названием «Миссионерские записки», спустя год вышло еще одно творение священнослужителя — «Воздух небесного Града». В 2017-м Ткачев занял место штатного клирика в храме Святого Василия Великого. Личная жизнь Найти подробную информацию о личной жизни священнослужителя не удалось, потому что она отсутствует в открытом доступе. Ткачев никогда не рассказывает о своих родных и близких.
Потом — тебе. Покупаете еще что-нибудь — сначала отцу… А ему может не осталось — ну ничего страшного…» бурный смех в зале, аплодисменты. Ткачев под смех аудитории рассказал историю из послевоенного детства своей мамы — тоже в качестве образца. Как ее мать жарила отцу яичницу, а детям давал лизать остывшую сковородку. Дети питались сами, «как монгольские кони»: «И выросли нормальными людьми все». Слушая это выступление Ткачева, я вспоминала даже не рассказы дореволюционных писателей о страшной доле малолетних работников, а судьбы детей тех, кто был раскулачен и сослан в конце 20-х — 30-е годы ХХ века. Одна старая женщина рассказывала мне, как с пяти лет детей собирали в бригады — они занимались сушкой торфа в поселке для спецпереселенцев. Как — сама еще малышка — должна была весь день нянчиться с младенцами — то с племянницей, то с племянником — больше некому было, все работали. Как в 11-12 лет с подружкой должна была в товарнике ездить в Свердловск, чтобы выменять на хлеб молоко. А подруга этой женщины, тоже из семьи раскулаченных, рассказывала, что в детстве у нее не было ни одной игрушки, и что еду, которую ей оставляла мама, уходя на работу, находили и съедали соседские дети, тоже голодные, а она питалась буквально подножным кормом. По мнению Ткачева, это, очевидно, были прекрасные времена, когда дети росли не инфантильными. И знаете, что дико? Не то, что Ткачев и ему подобные хотят утащить народ в архаику, воспитать детей битьем, голодом и непосильной работой, а взрослых убедить в том, что ребенок — прежде всего трудовая единица. В конце концов, в погоне за популярностью не только Ткачев несет злобную околесицу, нам не привыкать. Но вот веселый смех церковного народа в ответ на людоедскую проповедь Ткачева — звучит зловеще. За сутки у этого видео Ткачева более 15 тысяч просмотров, почти — все одобрительные. В правилах YouTube есть и такое: «Помните о защите детей. Избегайте сцен эксплуатации детского труда, причинения детям вреда и угроз в их адрес». Но ведь к проповеднику РПЦ это не относится, правда?.. Отъезд в РФ В 2014г. Ткачев перебирается в Москву. Это произошло в период, когда на фоне эскалации конфликта между РФ и Украиной, обострились отношения и между патриархатом этих стран. В столице России он попал в храм Московского университета, после чего стал клириком церкви Воскресения Словущего. Однако в качестве основного места для служения ему была определена подмосковная гимназия Святителя Василия Великого. Не забросил он и выступления на телевидении, став ведущим авторской передачи на «Царьграде». А в 2021г. Василия Великого. Поэтому многим интересно узнать больше о биографии, семье, жене и детях протоиерея. Московская встреча протоирея Андрея Ткачёва Его с радостью принимают на телевизионных православных каналах. В частности протоиерей Андрей Ткачёв популярный ведущий программы «Встреча» на телеканале «Спас». Формат передачи проходит в форме диалога с молодёжью и затрагивает все аспекты жизни современного мира. Формы общения отца Андрея Ткачёва настолько разнообразны, что его любят от мала до велика. И хотя он создаёт впечатление строгого священника, это не мешает ему завоёвывать доверие народа, приводить к Господу детей, подростков и уже зрелых людей. Общение на равных с верующими и не верующими, представителями разных конфессий сделало его по настоящему народным священником. Его мудрые ответы на вопросы мирян, основанные на личном опыте, опыте его паствы, образовании, направляют на христианский путь и возрождают веру в Бога в сердцах. Начало служения московского периода отца Андрея началось с храма мученицы Татьяны при МГУ, и продолжилось с 2021 года, в храме святителя Василия Великого в селе Зайцево Одинцовского района Московской области, где он служит и сейчас. Патриарх Кирилл высоко оценивает деятельность отца Андрея, как миссионера среди молодёжи. Протоирей Андрей Ткачёв зарекомендовал себя как настоящий воин Христов. Его взгляд на некоторые вопросы внутрицерковного общения озвучивались им как громкие заявления с указанием на ошибочность такого поведения. Например, нашумевшая история: «Гатчинский монах или чужой среди своих». Одноимённый ролик можно посмотреть на ютуб канале, где батюшка возмутился нехристианским отношением «коллег по цеху» к своему же оступившемуся собрату. Он популярно объяснил, что грех нужно отделять от самого человека, что на Земле нет безгрешных людей, и что таким способом духовенство дискредитирует само христианство. Возмущение отца Андрея, бывает, воспринимается с большой критикой и мирян, и некоторых священников. По той причине, что некоторые его проповеди обличают всех нас в наших же беззакониях, но батюшка никогда не отделял себя от своей паствы, осознавая себя частью грешного народа. Право священника наделяет его ответственностью перед Богом за каждого слушающего человека Слово Божье.
Поэтому многим интересно узнать больше о биографии, семье, жене и детях протоиерея. Семья Будучи публичной личностью, Андрей старается защищать членов своей семьи от общественности. Это стало особенно актуальным после того, как он озвучил собственную позицию касательно происходившего на Майдане в 2014 году. Не всем радикально настроенным гражданам его мнение пришлось по душе. Кстати, именно это и послужило основным аргументом к отъезду в столицу РФ, где священнику была предложена поддержка и возможность свободно рассуждать о происходящих событиях. Подробной информации в открытых источниках о личной жизни и семье священнослужителя нет. Однако кое-что нам все же известно. Женился А. Юрьевич в 1992 году. Протоирей защищает интересы своей семьи и не публикует их фотографии Отвечая на вопросы прессы касательно некоторых фактов из своей биографии, Андрей Ткачев никогда не скрывал, что его семья состоит из жены и четырех детей, фото которых, кстати, в интернете найти очень непросто. Церковнослужитель всегда был честен с прихожанами, а также своими читателями и зрителями. Журналисты не раз отмечали, что молодой священник всегда открыт для общения. Но вот обсуждать семейную тему протоиерей не любит и о своей личной жизни широко не распространяется. В разговоре со СМИ А. Юрьевич никогда не упоминал имена и возраст своих детей, а когда ему задавались конкретные вопросы о супруге и наследниках, он старался переводить разговор в другое русло. Интересные факты Самое время выделить несколько любопытных фактов об Андрее Юрьевиче и его взглядах на жизнь: Сам Ткачев признавался, что события девяностых годов прошли для него и его супруги практически незаметно. Протоиерей считает, что чтение является наилучшим способом продления жизни. В одном из интервью А. Юрьевич очень интересно ответил на вопрос о том, что для него есть любовь. Он заявил, что исчерпывающего определения тут быть не может.
Андрей Ткачев: биография
| Наш адрес: | Священник Андрей Ткачев поделился мнением о судьбе души человека, участвующего в войне. |
| Протоиерей Ткачев рассказал, куда попадёт душа человека, убивавшего на войне - МК Йошкар-Ола | Биография протоиерея Андрея Ткачева (отца Андрея). Чтение проповедей на «Ютьюбе», место служения сейчас, должность настоятеля храма Троицы Живоначальной в Хохлах, совместные проекты с Борисом Корчевниковым. |
| Биография протоиерея Андрея Ткачева: семья, фото, книги и видео | Главная → Номера → №44 (941) → Протоиерей Андрей Ткачёв: Семья. |
Детство и юношеские годы
- Отец Андрей Ткачёв на Мамыкин ТВ: Я русский! вы понимаете?
- "Мы гнием в мирные времена": в чем священник Ткачев не уступает Гитлеру - МК
- Андрей ткачев семья Фото
- «Дали бы мне палку! Ух, я б вам…!»: феномен Андрея Ткачева - Блоги - Паранормальные новости
Андрей Ткачев — биография протоиерея, проповеди, встречи и беседы с молодежью
Андрей Ткачев — биография протоиерея, проповеди, встречи и беседы с молодежью. Биография: Андрей Ткачев (30 декабря 1969). Читайте полную биографию знаменитости. Фотографии, подробно о семье, видео, последние новости 2024 на портале Узнай Всё. Журнал ФОМА Авторы ТКАЧЕВ Андрей, протоиерей. По понедельникам, в 14:00 по Москве, священнослужитель Русской Православной Церкви, известный пастырь, проповедник и миссионер протоиерей Андрей Ткачёв отвечает на вопросы в прямом эфире. Ткачев Андрей Юрьевич (р. 1969) — священнослужитель РПЦ, проповедник и телеведущий.