О том, сколько в России на самом деле верующих и важнее ли их качество, чем количество, — в материале РИА Новости.
Основные религии и конфессии в российской федерации
| Конфессиональный состав населения. Религии народов России , Том 3 @ НАЦИОНАЛЬНЫЙ АТЛАС РОССИИ | Сколько конфессий в России на 2023 год: полный обзор. Значительное количество мусульман проживает на Северном Кавказе, в среднем Поволжье и на Южном Урале, а также в крупных городах Центральной России. |
| Количество конфессий в России: статистика на 2023 год | Самой многочисленной протестантской конфессией в России является баптизм. |
Владимир Путин провел встречу с представителями основных религиозных конфессий России
Количество христиан других конфессий, помимо православных, в России неуклонно растет и представляет значительную часть населения страны. Количество католиков в России Количество католиков в России является значительно меньшим по сравнению с другими христианскими конфессиями. информация о различных религиозных конфессиях в России. Россия — светское государство, но население страны имеет конституционное право на свободу совести и свободу вероисповедания. информация о различных религиозных конфессиях в России.
Население и расселение
- Конфессиональный состав населения. Религии народов России , Том 3 @ НАЦИОНАЛЬНЫЙ АТЛАС РОССИИ
- Прошу удалить мой номер
- Фоторепортажи
- Прошу удалить мой номер
Конфессия. Традиционные конфессии в россии
Российские политики и государственные деятели готовы воспринимать РПЦ как часть культурного наследия и даже в качестве одного из символов российской государственности. Глава социологического отдела Института общественного проектирования Михаил Аскольдович Тарусин так прокомментировал эти данные [23] : Это число мало что показывает. Но не реальной религиозной принадлежности. Они если и ходят в храм, то несколько раз в году, как в некую службу бытовых услуг — кулич освятить, крещенской воды взять… А часть из них даже и тогда не ходит, более того, многие могут и в Бога не верить, но при этом называют себя православными. Корреспондент The Wall Street Journal Эндрю Хиггинс отмечал, что в настоящее время около двух третей респондентов из России относят себя к православию, что, по его данным, в два раза больше, чем во время распада СССР в 1991 году. Хиггин указывает на то, что по имеющимся у него данным социологических опросов, большая часть людей связывает себя с Русской православной церковью исходя из националистических взглядов.
Католиками латинского обряда являются большинство живущих в стране поляков и литовцев, часть немцев, бoльшая часть латгальцев субэтническая группа латышей , некоторые из верующих белорусов. В начале 1990-х гг. В России католиков латинского обряда насчитывается около 300 тыс. Католики византийского обряда представлены в стране Российской греко-католической церковью. Эта церковь была образована после Февральской революции 1917, в советское время подверглась запрету, а с 1991 стала действовать вновь. Общая численность греко-католиков достигала в России к началу 1990-х гг. В последующие годы многие из них уехали на Украину. Протестанты В стране есть и протестанты, относящиеся к различным течениям, церквам и деноминациям: лютеранству, кальвинизму, меннонитству, баптизму, пятидесятничеству, адвентизму и т.
Лютеранство исповедуют часть живущих в России немцев, большинство финнов, эстонцев и латышей. В настоящее время основная часть действующих в России лютеранских приходов относятся к Евангелическо-лютеранской церкви объединяющей преимущественно немцев либо к Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии прихожанами которой являются прежде всего ингерманландские финны. Численность лютеран в России — 170 тыс. В России представлено и более радикальное течение протестантизма — кальвинизм в форме реформатства и пресвитерианства. Реформатствапридерживается небольшая часть живущих в стране немцев, а также венгры — выходцы из Закарпатской области Украины. Общая их численность составляет всего 5 тыс. Есть сейчас в нашей стране и сторонники очень близкого к реформатству пресвитерианства, объединенные в несколько российско-корейских церквей. Свою миссионерскую работу они ведут не только среди живущих в России корейцев, но и среди представителей других национальностей.
Помимо лютеранства и кальвинизма в России представлено еще одно раннее протестантское течение — меннонитство. Российские меннониты образуют две основные группы: церковных и братских. Судя по всему, меннониты представляют собой особую этноконфессиональную группу. Самой многочисленной протестантской конфессией в России является баптизм. Проникнув в Россию в середине 19 в. В 1870-е гг. В 1944 евангельские христиане и подавляющее большинство российских баптистов объединились в Союз евангельских христиан и баптистов с 1945 — Союз евангельских христиан-баптистов. В 1945 — 1947 в него вошли часть пятидесятников, а в 1965 — общины братских меннонитов.
В 1992 Союз евангельских христиан-баптистов был преобразован в Федерацию союзов евангельских христиан-баптистов, одним из членов которой стал Союз евангельских христиан-баптистов России. Продолжают действовать и Совет церквей евангельских христиан-баптистов, а также их независимые общины. Общая численность евангельских христиан-баптистов вместе с детьми , входящих в разные организации, составляет в России около 500 тыс. Среди них есть русские, немцы, украинцы и представители других национальностей. В Российской Федерации представлено и сравнительно молодое возникшее в 1901 , но быстро увеличивающее ряды своих сторонников протестантское течение — пятидесятничество, подразделяющееся на ряд ветвей. Как и в большинстве других стран мира, в России основную массу последователей этого течения составляют пятидесятники двух благословений. К этой ветви пятидесятников относятся христиане веры евангельской и некоторые другие, более мелкие группы. Общая численность всех пятидесятников в стране составляет около 300 тыс.
В последние годы в России появились близкие к пятидесятничеству т. Некоторое распространение в стране получило и такое протестантское течение, как адвентизм. Подавляющее большинство адвентистов в России, как и во всем мире, составляют адвентисты седьмого дня. В настоящее время их численность в стране составляет вместе с детьми 90 тыс. Адвентисты седьмого дня ведут очень активную деятельность по вовлечению новых членов. Есть в стране и небольшая группа адвентистов-реформистов, отколовшихся от адвентистов седьмого дня в 20-х гг. Кроме перечисленных протестантских конфессий в России в последнее время стали действовать и ряд других: методисты, Армия спасения, англикане, квакеры, т.
Обычно они практикуют богослужения в мелких общинах, стараются сохранить древние традиции и духовность своих предков. Протестантизм: в России большое количество различных протестантских конфессий, включая пятидесятнические церкви, баптистов, евангелистов и другие. Протестантская церковь подчеркивает важность прямого общения с Богом, персональную веру и духовный рост верующего. Это лишь некоторые из основных религиозных конфессий, которые существуют в России. Каждая из них имеет свои уникальные черты и особенности, складывающиеся из исторического контекста, учений и верований. Самые распространенные конфессии Православие. Православная Церковь является доминирующей религиозной организацией в России. Большинство россиян относят себя к православному вероисповеданию. Большая часть мусульман проживает в республиках Северного Кавказа и в Сибири. Католическая церковь имеет своих прихожан по всей России, однако их численность значительно меньше по сравнению с православными. Протестантские церкви представлены в различных регионах России, привлекая к себе все больше адептов. Еврейская община в России имеет богатую историю, однако численность евреев в стране значительно сократилась после падения СССР. Это лишь некоторые из наиболее распространенных конфессий в России. В стране также представлены другие религиозные течения, такие как буддизм, шаманизм, сикхизм и другие. Разнообразие вероисповеданий В России существует огромное количество конфессий, представляющих различные религиозные традиции и убеждения. Официально признанные религии включают такие течения, как Православие, Ислам, Буддизм, Иудаизм, Католицизм и Протестантизм. Однако помимо этих крупных конфессий, существует и множество меньших и малоизвестных вероисповеданий. Немало сторонников имеют также и неотступники христианской науки — адвентисты, евангелисты, пятидесятники, пуритане, мормоны, свидетели иеговы и многие другие. Также в России много атеистов, агностиков и людей, не относящих себя ни к какой религиозной группе. Каждая вероисповедание имеет свою историю, свои учения и священные тексты, которые служат основой и руководством для верующих. Конфессии в России имеют многочисленные паломничества и культурные праздники, которые тесно связаны с историей и религиозными традициями местных обитателей. Россия — страна, где каждый имеет право выбирать и исповедовать свою веру. Это разнообразие вероисповеданий создает богатую религиозную культуру и стимулирует взаимопонимание и толерантность между людьми разных вероисповеданий. Неважно, какая вера у каждого человека, главное — уважать и признавать право каждого на свободу совести и религиозные убеждения. Конфликты между конфессиями В России, с ее многообразием религиозных течений, неизбежно возникают конфликты между различными конфессиями.
Все права защищены. Полное или частичное копирование материалов запрещено. При согласованном использовании материалов сайта необходима ссылка на ресурс.
Конфессия. Традиционные конфессии в россии
Вы можете разместить у себя на сайте или в социальных сетях плеер Первого канала. Для этого нажмите на кнопку «Поделиться» в верхнем правом углу плеера и скопируйте код для вставки. Дополнительное согласование не требуется.
Особое положение в протестантизме занимают разные группы т. Особенно интенсивной миссионерской деятельностью выделяются среди такого рода конфессий — свидетели Иеговы. В настоящее время их численность в стране составляет вместе с детьми более 50 тыс. С начала 1990-х гг. Появились в стране и последователи Церкви объединения, или муниты мунисты. Эту церковь причисляют к так называемым тоталитарным сектам: в ней поддерживается железная дисциплина, имеет место беспрекословное подчинение установлениям основателя секты «преподобного Муна». Небольшое число последователей имеют в России и такие группы маргинальных протестантов, как Христианская наука, полностью отвергающая существование материального мира, миссионерская группа «Семья», допускающая большую свободу сексуальных отношений между ее взрослыми членами, церковь «Семья детей Бога», признающая реинкарнацию.
Монофизитство в Российской Федерации исповедуют последователи Армянской апостольской церкви, объединяющей большинство живущих в нашей стране армян. Самые многочисленные группы сторонников Армянской апостольской церкви армяно-григориан сосредоточены в Москве, Санкт-Петербурге, Ростовской обл. Их общая численность составляет 450 тыс. Есть в России и небольшое число приверженцев несторианства. Это большинство ассирийцев, которые сконцентрированы главным образом в Москве, Санкт-Петербурге и Ростове-на-Дону. Буддизм В ряде районов России имеется также значительное число последователей буддизма около 900 тыс. Большинство из них — сторонники школы Гелугпа направления ваджраяна. Это верующие восточные буряты и буряты-хонгодоры, основная часть тувинцев, большинство верующих калмыков и сравнительно небольшая часть эвенков живущие в Бурятии. В ряде крупных городов России активную миссионерскую работу вела маргинальная необуддийская секта тоталитарного характера АУМ Синрикё.
После совершения ее приверженцами террористических актов в Японии деятельность АУМ Синрикё в России была запрещена, хотя нелегально секта продолжает свою деятельность. Действует у нас и метабуддийская секта Вонбулбгё т. Иудаизм В России есть и последователи иудаизма — подавляющее большинство верующих евреев. Численность их определить нелегко. Еврейские религиозные организации, обычно относящие к иудаистам всех евреев, приводят на начало 1990-х гг. Кроме того, в 1990-е гг. Подавляющее большинство иудаистов России живет в городах, прежде всего в крупных. Иудаисты России делятся на две основные группы: ортодоксальных и прогрессивных реформированных. Среди российских иудаистов есть и последователи хасидского течения, возникшего в первой половине 18 в.
Живет в России и небольшая группа приверженцев секты караимов. В последнее время в некоторых российских городах Москве, Санкт-Петербурге, Краснодаре и др. Численность их определяется очень по-разному: от 100 тыс. Есть в России и последователи другой неоиндуистской секты — Тантра сангха. Новым явлением в религиозной жизни страны является и появление в некоторых ее городах Москве, Санкт-Петербурге, Екатеринбурге небольшого числа приверженцев одной из китайских религий — даосизма. К новым синкретическим религиям относят также Церковь саентологии, возникшую в 1950-х гг. Синкретический характер имеют и действующие в некоторых населенных пунктах России наряду с Украиной секта Белое братство и т. Часть южных алтайцев исповедуют бурханизм — появившуюся в 1904 синкретическую религию, сочетающую в себе элементы алтайского шаманизма и буддизма. Последователи этой религии поклоняются богу Бурхану.
В России живут и приверженцы традиционных верований шаманизма, родоплеменных и промысловых культов и др. Их последователи составляют большинство среди верующих эскимосов, чукчей, коряков, нивхов, удэгейцев, негидальцев, эвенов, тофаларов, нганасанов, энцев, немало их и среди алтайцев, ненцев, долган, ороков. Сторонники традиционных верований есть также среди эвенков и хантов. Приверженцы традиционных верований имеются и среди некоторых народов Поволжья в первую очередь марийцев, а также чувашей и удмуртов. Придерживающихся языческих верований марийцев обычно называют чи-мари, то есть чистые марийцы.
Была создана политическая партия, общероссийское общественное движение "Нур", которое лоббирует политические, социальные и экономические права мусульман и других меньшинств. Небольшое количество населения России придерживается католической церкви. Вышеуказанные религиозные группы имеют минимальное влияние в России.
В России небольшое сообщество саентологов. Религиозная свобода в России В последние годы российское правительство подверглось критике со стороны международных разоблачителей за несоблюдение религиозной свободы. Хотя конституция России призывает к свободе вероисповедания, многие утверждают, что это условие не выполняется. Акты религиозного экстремизма, как правило, осуждаются в России, и Русская Православная Церковь была названа "неофициальной" церковью государства. Будущее религии в России: перспективы на 2050 год Данные за 2015 год, опубликованные исследовательским центром PEW, показали интересные прогнозы относительно тенденций в религиозных верованиях в России. В то время как в России, согласно прогнозам, число людей, не принадлежащих к Церкви, сократится, в будущем число последователей ислама и индуизма будет расти. Интересно, что население тех, кто следует российскому православию, по прогнозам, сократится, с примерно 100 миллионов сегодня до 88 миллионов в 2050 году.
С 2008 года мы провели более 500 исследовательских проектов более чем для 200 постоянных клиентов. Среди наших клиентов различные органы государственной и исполнительной власти, а также крупнейшие российские и иностранные компании. Подписывайтесь на наш Telegram-канал, в котором мы эксклюзивно публикуем результаты проведенных нами маркетинговых и социологических исследований для представителей СМИ.
Что хотите найти?
Себя и вас надеждой льщу, что сын ваш жив, ибо в противном случае в числе найденных на поле сражения офицеров, о коих список мне подан через парламентеров, и он бы поименован был». Получив это известие поздно вечером, когда он был один в. Когда, в обычное время, княжна Марья вошла к нему, он стоял за станком и точил, но, как обыкновенно, не оглянулся на нее. Княжна Марья! Колесо еще вертелось от размаха.
Княжна Марья долго помнила этот замирающий скрип колеса, который слился для нее с тем,что последовало. Княжна Марья подвинулась к нему, увидала его лицо, и что то вдруг опустилось в ней. Глаза ее перестали видеть ясно. Она по лицу отца, не грустному, не убитому, но злому и неестественно над собой работающему лицу, увидала, что вот, вот над ней повисло и задавит ее страшное несчастие, худшее в жизни, несчастие, еще не испытанное ею, несчастие непоправимое, непостижимое, смерть того, кого любишь.
В числе пленных нет, в числе убитых нет. Кутузов пишет, — крикнул он пронзительно, как будто желая прогнать княжну этим криком, — убит! Княжна не упала, с ней не сделалось дурноты. Она была уже бледна, но когда она услыхала эти слова, лицо ее изменилось, и что то просияло в ее лучистых, прекрасных глазах.
Как будто радость, высшая радость, независимая от печалей и радостей этого мира, разлилась сверх той сильной печали, которая была в ней. Она забыла весь страх к отцу, подошла к нему, взяла его за руку, потянула к себе и обняла за сухую, жилистую шею. За что? Поди, поди, скажи Лизе.
Она видела теперь брата в ту минуту, как он прощался с ней и с Лизой, с своим нежным и вместе высокомерным видом. Она видела его в ту минуту, как он нежно и насмешливо надевал образок на себя. Раскаялся ли он в своем неверии? Там ли он теперь?
Там ли, в обители вечного спокойствия и блаженства? Идите, княжна Марья. Иди и скажи Лизе. Я приду.
Когда княжна Марья вернулась от отца, маленькая княгиня сидела за работой, и с тем особенным выражением внутреннего и счастливо спокойного взгляда, свойственного только беременным женщинам, посмотрела на княжну Марью. Видно было, что глаза ее не видали княжну Марью, а смотрели вглубь — в себя — во что то счастливое и таинственное, совершающееся в ней. Глаза ее улыбались ожидая, губка с усиками поднялась, и детски счастливо осталась поднятой. Княжна Марья стала на колени перед ней, и спрятала лицо в складках платья невестки.
Мне так странно. И знаешь, Мари, я очень буду любить его, — сказала Лиза, блестящими, счастливыми глазами глядя на золовку. Княжна Марья не могла поднять головы: она плакала. Несколько раз, в продолжение утра, княжна Марья начинала приготавливать невестку, и всякий раз начинала плакать.
Слезы эти, которых причину не понимала маленькая княгиня, встревожили ее, как ни мало она была наблюдательна. Она ничего не говорила, но беспокойно оглядывалась, отыскивая чего то. Перед обедом в ее комнату вошел старый князь, которого она всегда боялась, теперь с особенно неспокойным, злым лицом и, ни слова не сказав, вышел. Она посмотрела на княжну Марью, потом задумалась с тем выражением глаз устремленного внутрь себя внимания, которое бывает у беременных женщин, и вдруг заплакала.
Она решилась не говорить ей и уговорила отца скрыть получение страшного известия от невестки до ее разрешения, которое должно было быть на днях. Княжна Марья и старый князь, каждый по своему, носили и скрывали свое горе. Старый князь не хотел надеяться: он решил, что князь Андрей убит, и не смотря на то, что он послал чиновника в Австрию розыскивать след сына, он заказал ему в Москве памятник, который намерен был поставить в своем саду, и всем говорил, что сын его убит. Он старался не изменяя вести прежний образ жизни, но силы изменяли ему: он меньше ходил, меньше ел, меньше спал, и с каждым днем делался слабее.
Княжна Марья надеялась. Она молилась за брата, как за живого и каждую минуту ждала известия о его возвращении. Ты бледна. Ах, ты очень бледна, — испуганно сказала княжна Марья, своими тяжелыми, мягкими шагами подбегая к невестке.
Марья Богдановна была акушерка из уездного города, жившая в Лысых Горах уже другую неделю. Я пойду. Courage, mon ange! Для России традиционна многоконфессиональность при ведущей конфессии — православие.
В настоящее время различные конфессии активно представлены на религиозном поле страны. Считается, что десять самых влиятельных религиозных организаций страны по мере своей значимости расположились следующим образом: Русская православная церковь, Федерация еврейских общин России, Совет муфтиев России, Центральное духовное управление мусульман России и европейских стран СНГ, Конгресс еврейских религиозных общин и организаций в России, Координационный центр мусульман Северного Кавказа, Российский объединенный союз христиан веры евангельской пятидесятников , Буддийская традиционная сангха России, Русская православная старообрядческая церковь, Армянская апостольская церковь. Органы местного самоуправления учитывают это обстоятельство: в большинстве субъектов РФ они поддерживают РПЦ как первую конфессию, однако редко соглашаются на исключительно «проправославную» политику рис. Там, где мусульман, буддистов и язычников традиционно больше, чем православных, местная власть оказывает первостепенную поддержку именно этим религиям.
Отношение местной власти в субъектах РФ к неправославным христианским конфессиям колеблется от хорошего до терпимого. Лучшие отношения имеют с властями лютеране, самые конфликтные — пятидесятники рис. Разные конфессии выступают с публичным протестом открытым письмом, обращением, митингом и т. Жалобы православных обычно касаются споров о принадлежности памятников архитектуры и искусства государству или РПЦ, мусульман- запретов богословской литературы и преследований согласно законодательству об экстремизме, католиков и протестантов — запретов на проведение мероприятий, лишения аренды и регистрации.
Очень развиты и эффективны его подразделения, которые существуют в 21 регионе — в частности: в г. Иудаисты в РФ по-прежнему ориентированы на сохранение замкнутости единственно праведной еврейской общины. В наши дни они не выступают против получения русскоязычного образования в его светском формате. Однако в их элите сильно недоверие к лозунгу «общероссийской национальной идеи».
В неформальной беседе один из видных деятелей казанской еврейской диаспоры заявил: «Вначале говорят о Святой Руси, а все кончается новым Кишиневским погромом». Для российских последователей учения Будды бурят, калмыков и тувинцев прежде всего важны бурятский, калмыцкий и тувинский варианты «национальной» идеи. Этнические буддисты также готовы к восприятию русской культуры и просвещения, но исключительно в их светском прочтении. Так, в последние годы президент Калмыкии К.
Илюмжинов спонсировал ежегодную подготовку групп молодых калмыков и калмычек для поступления в вузы Москвы и Санкт-Петербурга. Вся эта программа осуществляется на русском языке. В то же время, разговоры об общероссийской «национальной» идее вызывают обеспокоенность в среде буддийской элиты, которая прежде всего ждет от ее реализации проявления русификаторско-ассимиляторских великодержавных начал. Для российских мусульман характерно, как правило, совмещение двух тенденций: ориентации на свои этнические ценности — татарские, башкирские, чеченские, черкесские и др.
Последний, в свою очередь, при помощи серьезных финансовых вливаний прежде всего из Саудовской Аравии стремится направить вектор интересов мусульман России в свою сторону. Следует отметить, что крупнейший отечественный исламский деятель конца XIХ в. Исмаил Гаспринский подчеркивал значение получения мусульманами русскоязычного образования. В 1881 г.
В то же время Гаспринский был твердым сторонником утверждения в среде мусульманской прежде всего татарской молодежи системы исламских ценностей и освоения ими тюркских языков. Гаспринский крайне настороженно относился к тогдашним властным замыслам интеграции населения России в «единое государственное целое». По его мнению, итогом реализации подобного проекта стала бы «русская ассимиляция» этнических мусульман, резким противником коей он являлся. Гаспринский и его последователи-«джадиды» сторонники модернизации «русского мусульманства» , не отрицая значения знания русской культуры, ориентировались прежде всего на культурное пространство тогдашней Турции.
Стремление к сохранению культурной гомогенности характерно и для нынешней российской исламской общины. Отталкиваясь от ставших весьма популярными в постсоветское время идей Гаспринского, современные идеологи Казани, Уфы и других исламских центров выступают за неприкосновенность местной этнокультурной самобытности и ориентируются на духовное сближение с мусульманскими кругами Саудовской Аравии, Египта и Турции. План выстраивания «общероссийской национальной идеи» их совершенно не привлекает. Более того, этот проект представляется местным исламским нерусским элитам весьма опасным «ассимиляционным» замыслом Москвы.
Можно констатировать, что планы продвижения общероссийской национальной идеи вызывают по сути негативное отношение в среде элит отечественных буддистов, иудаистов и мусульман, и изменить эту точку зрения наиболее влиятельных кругов нехристианских этносов РФ крайне сложно. Помимо мировых религий и конфессий, во многих субъектах Российской Федерации присутствуют и многочисленные верования и традиции малых коренных народов, локальных территориальных поселений, которые, тем не менее, несут важные культурные и социальные нагрузки, хотя и в ограниченных ареалах. К ним можно отнести «Белую веру» в Горном Алтае, местные древние культы и обряды, шаманизм. К ним же можно отнести и создаваемые этнической элитой клубы и сообщества по изучению национальной культуры, которые занимаются реконструкцией и творческим переосмыслением древних языческих традиций.
Довольно внушительна статистика подобных верований в стране табл. Отметим, что данный религиозный потенциал используется сепаратистскими группировками в Мордовии, Удмуртии и Якутии. Однако отождествлять этнический сепаратизм и локальные верования неверно. В тех случаях, когда власти удается наладить позитивный диалог с представителями языческих верований и включить их в легальную систему взаимодействия, язычники ограничиваются сохранением собственной этнической самобытности, не посягая на сложившиеся федеральные отношения, как, например, в Республике Алтай, Бурятии, Марий Эл, Тыве и Хакасии.
Представляется, что в случаях, когда эти верования представлены действующими по закону религиозными организациями, их локальная социокультурная миссия должна быть уважаема. Воспитательная функция религиозных организаций В религиозных организациях большая роль отводится воспитанию своих прихожан в духе религиозной морали. Достаточно много представителей светского общества полагают, что нравственный потенциал религии можно использовать и для влияния на секулярных граждан. Как обстоят дела с реализацией воспитательной функции религиозных организаций в современной России?
Опыт зарубежных стран показывает, что наибольшим нравственным влиянием обладают те религиозные организации, которые занимают независимую позицию по отношению к властям.
Письмо послужило информационным поводом для широкого обсуждения вопросов, связанных со взаимоотношениями церкви и общества [100] [101] [102] [103]. Религиозные объединения в местах лишения свободы[ править править код ] Для окормления лиц, содержащихся в местах лишения свободы в России их около 550 тыс.
Согласно данным ФСИН в России по состоянию на 1 января 2011 года в системе ФСИН действовали по официальным данным [104] : 471 православный храм и 466 молитвенных комнат для православных; 40 мечетей и 115 мусульманских молитвенных комнат; 9 буддистских дуганов и 6 молитвенных комнат для буддистов; 3 католических храма и 2 католические молитвенные комнаты; 64 баптистские молитвенные комнаты; 1 иудейская молитвенная комната; 2 молитвенные комнаты для верующих иных исповеданий. Из этих данных видно, что большинство культовых зданий и молитвенных комнат в системе ФСИН в 2011 году было у православных. Межрелигиозные отношения[ править править код ] В 1998 г.
Межрелигиозные отношения в России осложняются вооружёнными конфликтами на Северном Кавказе [105]. Существующие в России межнациональные противоречия [106] между славянами и представителями народов, традиционно исповедующих ислам чеченцы , азербайджанцы ,… , осложняются межрелигиозными противоречиями. Ряд муфтиев выразил несогласие с такими высказываниями, отметив, что они подрывают основы межрелигиозного диалога [108].
Ликвидация и запрет деятельности религиозных организаций в постсоветской России[ править править код ] В 1996 году в России возбуждено 11 уголовных дел по статье 239 [109] УК РФ «Организация объединения, посягающего на личность и права граждан», в 1997 и 1998 годах — 2 и 5 дел соответственно [110].
Ислам — подчинение всем повелениям и запретам Аллаха. Ихсан — соответствие друг другу языка, сердца и деяний во всех требованиях религии Ислам, то есть поклонение Творцу искренне и в совершенстве.
Считается, что сущность Аллаха непостижима для человеческого разума, что все создано Им из ничего, что все находится под Его контролем и управляется Им. Он все видит и слышит и от Его взора ничто не может укрыться. Аллах является единственным объектом поклонения, а служение Ему возвышает человека, освобождая от рабства.
Один из ключевых постулатов, которого должен придерживаться каждый правоверный последователь суннизма, — это признание первых четырех халифов Абу Бакра, Омара, Османа и Али. Также к числу обязательных требований к сунниту относится принятие шести канонических общепризнанных сборников хадисов, которые представляют из себя предания о Мухаммеде и его сподвижниках. Изначально хадисы существовали только в устном варианте, но с 8 века появились первые письменные записи.
Как сказано выше, регулирование всех вопросов жизни суннитов происходит на основе системы правоведения фикх , которая базируется на Коране и Сунне. Также существует Иджма, то есть согласованное мнение авторитетных богословов по вопросам, толкование которых отсутствует в Коране и Сунне. Еще один вариант решения правоведческих споров, признанный суннизмом — кыяс суждение о положениях не отражённых в Коране или Сунне по аналогии с установленными положениями.
Необходимо отметить, что суннизм достаточно терпимо относится к местным обычаям и традициям народов, принимающих ислам. По возможности существующие устои согласовывались с положениями шариата кодекс мусульманского права и приравнивались к нему. Вывод: на территории России наиболее распространённой религией является христианство, православному направлению которого отдана лидирующая позиция, нежели католицизму и протестантизму.
И теперь конфессия — это синоним определенной формы религии. В России существует свобода вероисповедания и закон, который подчеркивает уважение ко всем мировым религиям и провозглашает равенство всех конфессий, которые, в свою очередь, имеют право открывать на территории Российской Федерации свои представительства. Эзотерический ельцинизм Ультра-современное движение эзотерического ельцинизма можно считать полной противоположностью ведического социализма и его идеологическим антагонистом. Если ленино-индуисты считают Ельцина зловредным духом-ракшасом, то участники движения Yeltsin Death Brigade величают его спасителем и верховным божеством Демократии и Бухла. Они называют его «Ледовласым» и проповедуют, что святой старец заседает в чертогах Вальхаллы, откуда святой дланью карает ненавистных коммунистов и ЗОЖевцев. Как нетрудно догадаться, эзотерический ельцинизм — это такой постмодернистский молодежный китч, сатира и пародия на все сразу.
Хотя, надо отметить, что многие из неоязыческих поклонников Бориса Николаевича конкретно заигрались и иногда грань озорной шутки и реальности начинает размываться. Помимо первого президента РФ, одной из главных фигур движения можно назвать Сашу Скула — рэпера и эксцентрика, который пытается замутить общий проект с небезызвестным Пахомом, что уже говорит о нем как о своеобразной культурной величине. Армянская Церковь. Диалог — Ведется ли сейчас богословский диалог с Дохалкидонскими церквами? Итогом такого диалога между Православными христианами и Древневосточными Дохалкидонскими церквами стали так называемые Шамбезийские соглашения. Одним из основных документов является Шамбезийское соглашение от 1993 года, которое содержит согласованный текст христологического учения, а также содержит механизм восстановления общения между «двумя семьями» Церквей через ратификацию соглашений синодами этих Церквей.
Христологическое учение этих соглашений имеет целью найти компромисс между Православными и Древневосточными церквами на основе богословской позиции, которую можно было бы охарактеризовать как «умеренное монофизитство». В них содержатся двусмысленные богословские формулы, которые допускают монофизитское толкование. Поэтому реакция в православном мире на них не однозначна: четыре Православные Церкви их приняли, некоторые приняли с оговорками, а некоторые принципиально против этих соглашений. Русская Православная Церковь также признала, что эти соглашения недостаточны для восстановления евхаристического общения, поскольку в них содержатся неясности в христологическом учении. Требуется продолжение работы по устранению неясных толкований. Например, учение Соглашений о волях и действиях во Христе можно понять и дифизитски православно и монофизитски.
Все зависит от того, как читающий понимает соотношение воли и ипостаси. Рассматривается ли воля, как принадлежность природы, как в православном богословии, или она усвояется ипостаси, что характерно монофизитству. Второе Согласованное заявление от 1990 года, которое лежит в основе Шамбезийских соглашений 1993 года, не дает ответа на этот вопрос. С армянами же сегодня вряд ли вообще возможен догматический диалог, по причине отсутствия с их стороны интереса к проблемам догматического характера. После того, как в середине 90-х гг. В результате определилось три направления для двусторонних диалогов: 1 с сиро-яковитами, коптами и армянским Киликийским католикосатом, согласившимися вести диалог только в таком составе; 2 Эчмиадзинским католикосатом и 3 с Эфиопской церковью это направление не получило развития.
Диалог с Эчмиадзинским католикосатом не затрагивал вопросов догматических. Армянская сторона готова обсуждать вопросы социального служения, пастырской практики, различные проблемы общественной и церковной жизни, но к обсуждению догматических вопросов интереса не обнаруживает. Священнослужители принимаются в сущем сане. Это древняя практика, так принимали нехалкидонитов и в эпоху Вселенских Соборов. С протоиереем Олегом Давыденковым беседовал Александр Филиппов. Государственная религия Россия является светским государством, не одно из вероисповеданий не может быть признано государственной религией на официальном уровне.
Православие являлось частью национальной идеологии страны с момента объединения русских княжеств в единое Московское царство. После революции семнадцатого года и преобразования Российской Империи в Советский Союз, утратило свое значение на государственном уровне. При этом, для значительной части населения устоявшиеся религиозные традиции сохранились. Именно православие стало основным вероисповеданием для большей части народов страны по ряду причин: Костяк Российской империи составляли русские княжества с православным большинством. Дальнейшее расширение государственных границ привело к поглощению целого ряда небольших национальных образований. Постепенно происходило смешивание местного населения с основной титульной нацией империи — ассимиляция.
Процесс развивался на этническом и культурном уровнях. У целого ряда малых народов долгое время сохранялись традиционные верования в природу, предков, многобожие. Такие направления не имели проработанной теоретической базы, потому быстро замещались православием, как более структурированным учением. Многие страны, вошедшие в состав империи уже позже, изначально выбрали православие основной верой Пример: религия грузин, армян. Присоединение в состав страны крупных наций, не имевших государственности православное большинство населения современной Украины тогда не имело собственного государства. Перечислены ключевые факторы становления православия государственной религией Российской империи.
Культурная ассимиляция целого ряда народов сохранила значение этого направления христианства после потери государственного статуса. Религия — основа этики взаимоотношений между людьми в обществе, между человеком и государством.
В России с начала года появились 483 новые религиозные организации
ИТОГО: в зависимости от точки зрения исследователя в России от 14 до 100 религий. Количество христиан других конфессий, помимо православных, в России неуклонно растет и представляет значительную часть населения страны. РУВИКИ: Интернет-энциклопедия — Религия в России — совокупность религиозных течений, существующих на территории Российской Федерации. В России в 2023 году существует множество религиозных традиций и конфессий, каждая из которых имеет свою уникальную историю и верования. фото Князя Владимира Религии и Конфессии в Российской Федерации (7 909).
Религиозные течения в РФ
В настоящее время на территории России проживают представители всех мировых религий, представленных множеством конфессий. Сколько конфессий в России на 2023 год: полный обзор. Значительное количество мусульман проживает на Северном Кавказе, в среднем Поволжье и на Южном Урале, а также в крупных городах Центральной России. Количество христиан других конфессий, помимо православных, в России неуклонно растет и представляет значительную часть населения страны. Большинство россиян относят себя к православию, 15% не причисляют себя ни к какому вероисповеданию. В России в 2023 году существует множество религиозных традиций и конфессий, каждая из которых имеет свою уникальную историю и верования.
Основные религии в России
Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. Ещё говорит ему в другой раз: Симон Ионин! Пётр говорит ему: так, Господи! Иисус говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! Пётр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих». В этих словах католики видят исполнение Господом того обетования, которое дано было Им прежде ап.
Петру, то есть предоставление Петру власти и главенства в Церкви, причём под овцами они понимают апостолов, а под агнцами — остальных верующих. Слова Спасителя, записанные в Евангелии от Иоанна, были произнесены вскоре после воскресения, то есть тогда, когда ап. Пётр всё ещё находился под тяжёлым гнётом своего малодушия и отречения от Христа. Необходимо было не только для него, но и для других учеников, восстановить его в прежнем апостольском достоинстве. Это восстановление и совершилось в этой беседе. Слова «любишь ли ты Меня больше, нежели они? Троекратный вопрос «любишь ли ты Меня? То, что Пётр опечалился после третьего вопроса Господа — было бы совершенно необъяснимо, если допустить, что здесь идёт речь о предоставлении Петру, главенства и наместничества.
И, наоборот, печаль эта вполне понятна, если ап. Пётр усмотрел в словах Господа напоминание о его отречении. И дальнейшие слова Спасителя трудно примирить с главенством ап. Следуя за Учителем и увидав Иоанна, ап. Пётр спросил: «а он что? Ты иди за Мной». Трудно предположить, чтобы Спаситель сказал так тому, кого Он назначил Своим наместником и князем апостолов. Что же касается слов Спасителя Петру: «паси агнцев Моих», то слово «паси» вовсе не означает верховной власти пастырства, как утверждают католические богословы, а просто власть и обязанности пастырства, свойственные всем апостолам и их преемникам.
А слова «агнцы» и «овцы» нет необходимости понимать в смысле паствы и пастырей, понимая под последними и самих апостолов, как хотелось бы католикам, но проще, вслед за Св. Отцами Церкви видеть в агнцах и овцах две группы верующих, — менее совершенных и более совершенных, младенцев по вере и взрослых. Православная Церковь учит, что 12 апостолов были совершенно равны между собой по своему достоинству, власти и благодати. Петра можно назвать, в известном смысле, первым, но первым между равными. Это учение подтверждается всей историей апостолов, как она изложена в книгах Нового Завета, где неоспоримо доказано полное равенство апостолов между собой например, Мф. Петра Мф. Особенно ясно говорит против главенства ап. Петра история Апостольского Собора Деян.
Антиохийские христиане за решением своего недоумения обращаются не к ап. Петру, как бы следовало, если верить католическому догмату, а ко всем апостолам и пресвитерам. Мы видим в этом отрывке из книги Деяний апостольских, что вопрос на соборе подлежит общему обсуждению собора, и что завершение дела на соборе принадлежит ап. Иакову, и с его слов пишется решение, а не со слов ап. Против католического учения говорит и то, что Пётр, по свидетельству Священного Писания , посылается апостолами Деян. Православное богословие строго разграничивает благодатное служение Апостолов и епископов. Епископ Александр Семёнов тянь-шаньский об этом пишет: «Значение Апостолов было исключительным и во многом превышало значение епископов. Епископы возглавляют поместные Церкви, а Апостолы были странствующими проповедниками Евангелия.
Основав в какой-либо местности новую поместную Церковь , Апостол рукополагал для неё епископа, а сам уходил на проповедь в другое место. Тем не менее, Святая Церковь всегда допускала, что среди епископов один признаётся первым по чести, но о его непогрешимости нет речи. В первые века первенство чести принадлежало Римскому Епископу, а по отпадению его в раскол, оно перешло к Константинопольскому Патриарху» «Православный катехизис», Париж, 1981 г. Учение о непогрешимости папы, совершенно неизвестное древней, неразделённой Церкви, появилось так же, как и учение о главенстве папы, в средние века, но долго встречало оппозицию со стороны более просвещённых, честных и независимых членов католической церкви. Только в 1870-м году на Первом Ватиканском соборе папе Пию удалось претворить это учение в догмат, несмотря на протест многих католиков, которые даже предпочли выйти из этой церкви и основать собственную общину старокатоликов , чем принять столь нелепый догмат. В силу определения Ватиканского собора, папа непогрешим, когда он, как пастырь и учитель всех христиан, определяет или провозглашает «с кафедры», то есть официально, как глава Церкви, истины веры. Туманное выражение «с кафедры» понимается католическими богословами неодинаково, но, как бы ни понимать его, католический догмат противоречит всему духу Христова учения, отвергающего возможность непогрешимости для отдельного человека, какое бы положение он ни занимал. Догмат о непогрешимости папы противоречит всей истории Церкви и самого папства.
История даёт целый ряд неоспоримых фактов заблуждений пап в догматических вопросах и противоречий пап между собой в делах веры. Например, папа Сикст 5-й, по согласию с епископами, выпустил исправленный им латинский перевод Библии и под угрозой анафемы требовал принимать его, как самый подлинный. В этом переводе оказались серьёзные ошибки, и последующие папы изъяли его из церковного употребления. Кто из пап был непогрешим, Сикст или его преемник? Папа Лев 3 -й не только отказался внести в Символ Веры «филиокве», прибавление «и от Сына», но и приказал начертать неповреждённый Символ на досках и выставить их в храме. Через 200 лет, папа Бенедикт 8-й внёс это прибавление в Символ Веры. Кто же из них был непогрешим? Из многочисленных случаев догматических заблуждений римских епископов, достаточно упомянуть о папе Гонорие 625—638 гг.
На этом соборе присутствовали и подписались под его определениями и делегаты римского епископа, Агафона. Однако, в 589 году, на местном испанском соборе в Толедо было сделано добавление к Символу Веры, согласно которому Святой Дух исходит не только от Отца, но также и от Сына qui а Patre Filioque procedit. Эта вставка стала известной, как «филиокве», и впоследствии стала одной из главных причин отхода западного христианства от Православия. Поводом к этому добавлению послужило то обстоятельство, что на Толедском соборе Испанской Церкви было решено присоединить к Церкви вестготов, которые исповедовали арианскую ересь. Так как основным пунктом арианской ереси было учение о неравенстве Сына и Отца, то, настаивая на полном равенстве Сына и Отца, испанские богословы на толедском соборе решили поставить и Сына в то же отношение к Святому Духу, в каком находится к Нему Отец, то есть сказали, что Дух Святой исходит от Отца и Сына. Сначала римские папы отказывались признать филиокве. Более того, епископ Рима даже приказал вырезать текст Никео-Цареградского Символа Веры на двух серебряных досках и установить эти доски при гробнице Апостолов Петра и Павла с надписью: «Я, Лев, положил эти доски по любви к православной вере и для охранения её». Многие современные христиане считают, что спор вокруг прибавления к Символу Веры одного слова тривиален, предмет для исследований профессиональных богословов и никак не влияет на нашу веру.
Как мы отметили вначале, христианство есть религия Святой Троицы. А вера в Святую Троицу имеет самое непосредственное отношение ко всем сторонам нашей духовной жизни. Для христиан догмат Святой Троицы есть не только вероучительная формула, но живой и непрерывно развивающийся христианский опыт. Всякое добавление или изменение в учении о Святой Троице нарушает правильность этого краеугольного догмата и меняет нашу веру. На чём же основывают римские католики филиокве — свой догмат об исхождении Св. Духа и от Сына? Католические богословы говорят, что сами слова Спасителя «Который от Отца исходит» — вовсе не исключают исхождения Св. Духа и от Сына, напротив, даже содержат в себе эту мысль, так как Отец и Сын — едины по существу, и всё, что имеет Отец, имеет и Сын.
Православная Церковь учит, что Отец, Сын и Св. Дух действительно едины по существу, но отличаются между собой как Лица; всё, что имеет Отец, имеет и Сын, имеет и Дух Святой, за исключением личных свойств. Если же мы допустим, что словами «от Отца исходит», предполагается исхождение Св. Духа и от Сына потому, что Сын един с Отцом по существу, то должны будем допустить, что и словами «от Отца рождается» — предполагается рождение Сына от Св. Духа, так как и Дух — един с Отцом по существу. Мало того, мы должны будем допустить, что Сын, рождаясь от Отца, рождается и от Самого Себя; и Дух Святой, исходя от Отца, исходит и от Самого Себя, так как Они — едины с Отцом по существу и притом все совечны. Католики ссылаются на слова Спасителя: «Когда же придёт Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину... Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам» Ин.
Выражение «от Моего возьмёт» католики объясняют так: возьмёт от Моего существа, то есть от Меня исходит. Но, в действительности, это выражение означает только, что новый Наставник, Дух истины, не будет проповедовать какого-либо нового учения, отличного от учения Господа Иисуса Христа, а раскроет, утвердит и поможет верующим усвоить учение, возвещённое Спасителем. Римо-католики ссылаются ещё на то, что Ап. Но из связи слов в высказывании видно, что у Ап. Павла речь идёт не о вечной Ипостаси Св. Духа, а о Его благодатных дарах, ниспосылаемых в сердца верующих; и так как все духовные дары приобретены для нас бесконечными заслугами Сына Божия, то поэтому и Дух Святой называется Духом Сына. Епископ Калист Уэр , видный английский православный богослов, хорошо знакомый с западным богословием, пишет: «Латинское тринитарное богословие уделяет больше внимания сущности Лиц Святой Троицы за счёт их свойств и, в результате, превратило Бога в некую отвлечённую идею. Он становится Существом отдалённым и неличным, бытие Которого можно доказать метафизическими доводами.
В отличие от латинствующего Запада, Православный Восток меньше интересуется поисками философских доказательств бытия Божия. Православная Церковь учит своих чад не столько дискутировать о Божестве, сколько искать прямой и живой встречи с личным Богом. Православная Церковь утверждает, что добавление к Символу Веры Римско-католической Церкви «филиокве» — есть ересь. Оно вносит путаницу в учение о Лицах Пресвятой Троицы и нарушает хрупкий баланс между единством и различием Божества. В латинском богословии единство Божества подчёркивается за счёт Его Троичности; Бог рассматривается больше в понятиях отвлечённой сущности, чем как конкретная личность» The Orthodox Church, стр. В западном церковном сознании Дух Святой подчинён Сыну Божию. Достаточно перелистать западные богословские тексты, чтобы убедиться в том, какое незначительное место католические богословы уделяют действию Святого Духа в мире, в Церкви и в жизни отдельных людей. Филиокве ставит Св.
Духа в положение субординации Отцу и Сыну и искажает учение о Церкви на Западе об этом мы будем говорить отдельно. Всякое лжеучение о Святом Духе есть удар по догмату о Церкви. Из-за того, что в западной богословской мысли игнорировалось место Святого Духа в жизни Церкви и в замысле Божием о человеке, Церковь постепенно стала восприниматься как земной институт, устрояемый и управляемый по принципам мирской власти и юридического права. Сверхдолжные дела По римско-католическому учению, сущность грехопадения заключается не столько в повреждении духовных и телесных сил, сколько в том, что человек оскорбил Бога, навлёк на себя Его праведный гнев и лишился первобытной праведности. Благодаря искуплению, совершенному Иисусом Христом, человеку возвращается первобытная праведность, и людям для оправдания и спасения остаётся только усвоить заслуги Спасителя и воспользоваться благодатью, подаваемой в таинствах. И так как естественные силы человека сохранились почти в неповреждённом состоянии, то он может сам через веру и, в особенности, через свои добрые дела заслуживать у Бога и приобретать себе право на получение наград от Бога и вечного блаженства. Таким образом, в католичестве дела превращаются в нечто само по себе ценное, в заслугу перед Богом; спасение человек ожидает получить не по милости Божией, а как должное за свои труды. В этом сказывается наследство древнего, языческого Рима, где все понятия и отношения основывались на чёрством, бездушном праве.
С исключительно правовой, внешней, судебной точки зрения католик смотрит и на свои отношения к Богу. Добрые дела для него не есть плод известной настроенности души, не выражение любви ко Христу Ин. По католическому учению, многие из угодников Божиих, особенно Пресвятая Дева Мария, стараясь осуществить в своей жизни не только закон Божий или заповеди praecepta , принесли божественному правосудию удовлетворение преизбыточное, сверхдолжное, совершили сверхдолжные добрые дела opera supererogationis. От них остаётся ещё известное количество как бы излишних, сверхдолжных добрых дел. Этот излишек образует собой так называемую сокровищницу сверхдолжных заслуг thresaurus meritorum , которая находится в полном, безусловном распоряжении папы. Кто не имеет столько своих собственных подвигов, сколько нужно для удовлетворения правды Божией за грехи его, тот может, по милости папы, воспользоваться сверхдолжными заслугами святых из церковной сокровищницы. Учение это было утверждено в 1343 г. Это нелепое и даже кощунственное учение объясняется исключительно корыстолюбием пап и католического духовенства, и всецело противоречит ясному учению Священного Писания о спасении человека.
Идеал христианского совершенства настолько высок, настолько недосягаем, что человек никогда не может не только совершить что-либо сверхдолжное, но и достигнуть этого идеала. Господь сказал Своим ученикам: «Когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» Лк. Павел говорит: «Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» Еф. Чистилище и индульгенции Учение о чистилище представляет собой одно из характерных отличий римско-католического исповедания от Православной Церкви. По учению католиков, души скончавшихся христиан, если Господь признает их чистыми, направляются прямо в рай, а души людей, отягчённых смертными грехами, направляются в ад. Но католики верят также, что в загробной жизни существует ещё и так называемое «чистилище» purgatorium , — особенное, между раем и адом, состояние, в котором находятся души умерших с раскаянием в грехах, но не успевших на земле принести Богу удовлетворение за грехи, а также почему-либо не покаявшихся в маловажных грехах, за которые было бы жестоко посылать на вечность в ад, но нельзя также допускать и прямо в рай. В чистилище души горят в очищающем огне; когда грехи их будут искуплены, они могут получить доступ в рай.
Здесь в течение известного срока, в зависимости от важности и количества грехов, души умерших терпят разнообразные муки и этими мучениями платят за совершённые на земле, но ещё не оплаченные грехи. Когда срок мучений оканчивается, когда долг правосудию Божьему уплачен сполна, душа переходит из чистилища в рай. Чистилище будет существовать до второго пришествия Христа, но души грешников, попадающие туда, не будут там ждать Страшного суда. Каждая душа пробудет в чистилище столько времени, сколько необходимо для искупления грехов. Участь души в чистилище зависит не только от её раскаяния, но и от молитв, возносимых за неё на земле. При помощи месс, молитв, добрых дел, совершаемых в память умерших верующими на земле, участь души в чистилище может быть облегчена, и срок пребывания её там может быть сокращён. Для доказательства существования чистилища и возможности прощения некоторых грехов в загробной жизни католики приводят главным образом два места из Священного Писания: 1 «Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» Мф. В первом месте католики видят различение между грехами, прощаемыми в земной жизни, и грехами, прощаемыми в загробной.
Во втором слово об огне, испытывающем дела каждого, они понимают в буквальном, а не в переносном смысле. Православная Церковь понимает слова ап. Павла «огонь испытает» «огонь искусит» в том смысле, в каком объясняют их Отцы Церкви после-апостольского века, т. Подробно учение о чистилище было разработано и развито Фомой Аквинским и окончательно принято как догмат на Флорентийском соборе в 1439 году.
С армянами же сегодня вряд ли вообще возможен догматический диалог, по причине отсутствия с их стороны интереса к проблемам догматического характера. После того, как в середине 90-х гг. В результате определилось три направления для двусторонних диалогов: 1 с сиро-яковитами, коптами и армянским Киликийским католикосатом, согласившимися вести диалог только в таком составе; 2 Эчмиадзинским католикосатом и 3 с Эфиопской церковью это направление не получило развития.
Диалог с Эчмиадзинским католикосатом не затрагивал вопросов догматических. Армянская сторона готова обсуждать вопросы социального служения, пастырской практики, различные проблемы общественной и церковной жизни, но к обсуждению догматических вопросов интереса не обнаруживает. Священнослужители принимаются в сущем сане. Это древняя практика, так принимали нехалкидонитов и в эпоху Вселенских Соборов. С протоиереем Олегом Давыденковым беседовал Александр Филиппов. Государственная религия Россия является светским государством, не одно из вероисповеданий не может быть признано государственной религией на официальном уровне. Православие являлось частью национальной идеологии страны с момента объединения русских княжеств в единое Московское царство.
После революции семнадцатого года и преобразования Российской Империи в Советский Союз, утратило свое значение на государственном уровне. При этом, для значительной части населения устоявшиеся религиозные традиции сохранились. Именно православие стало основным вероисповеданием для большей части народов страны по ряду причин: Костяк Российской империи составляли русские княжества с православным большинством. Дальнейшее расширение государственных границ привело к поглощению целого ряда небольших национальных образований. Постепенно происходило смешивание местного населения с основной титульной нацией империи — ассимиляция. Процесс развивался на этническом и культурном уровнях. У целого ряда малых народов долгое время сохранялись традиционные верования в природу, предков, многобожие.
Такие направления не имели проработанной теоретической базы, потому быстро замещались православием, как более структурированным учением. Многие страны, вошедшие в состав империи уже позже, изначально выбрали православие основной верой Пример: религия грузин, армян. Присоединение в состав страны крупных наций, не имевших государственности православное большинство населения современной Украины тогда не имело собственного государства. Перечислены ключевые факторы становления православия государственной религией Российской империи. Культурная ассимиляция целого ряда народов сохранила значение этого направления христианства после потери государственного статуса. Религия — основа этики взаимоотношений между людьми в обществе, между человеком и государством. Это закладывается на подсознательном уровне, формирует традиции и нормы жизни.
Эти причины создают возможность для возвращения православию статуса государственной религии России на официальном уровне. Большинство населения вероятно поддержит подобный вопрос на референдуме, если таковой состоится. Но существуют риски: множество малых народов на территории страны исповедуют другие направления веры. Выделение какой-либо одной религии, может привести к межнациональным конфликтам, сепаратизму отдельных территорий. Махатма Ленин и ведический социализм Махатма Ленин в представлении Рериха. Глядит прямо из Шамбалы. Продолжая тему мистического Ленина, можно вспомнить еще одних фриков, которые считают, что вождь мирового пролетариата — это религиозный учитель и великий гуру.
Когда в начале XX века социалистические веяния дошли до Индии, они не только нашли благодатную почву, но и смешались с местными индуистскими верованиями. Так появился ведический социализм, который совмещает в себе идеи социальной справедливости и плановой экономики с доктринами из Упанишад и Вед. Дальше — больше и интереснее. Постулаты Ленина, смешанные с индуизмом, вернулись обратно в Россию, чтобы смешаться здесь уже с идеями славянского неоязычества. Не буду вдаваться в подробности, Владимир Данилов и Инга Мочалова, авторы книги «Русь ведическая в прошлом и будущем Евангелие от ариев » написали все предельно ясно и лаконично. Только вчитайтесь в ключевую фразу учения: «Духовный Ведический Социализм — система общественного и государственного устройства, описанная Господом в Ведах». Действительно, лучше и не скажешь.
Наука и образование Такие тревожные данные, по мнению религиоведа Дениса Батарчука, соответствуют не только российским, но и общемировым реалиям. Во многом это может быть связано с распространением образования. По статистике, чем больше учебных заведений в стране или даже в городе, тем меньше процент посещаемости церковных богослужений. Я думаю, дело в том, что наука работает, а религия лишь обещает. Наука просто дает более конкретные ответы на вопросы, и молодежи это нравится Денис Батарчук. Причем недостатка церковных образовательных заведений в России нет, но религиовед не считает, что ими можно что-либо изменить.
Так же следует учесть Учения мистического толка и Атеизм.
Приличное число людей следует различным мистическим учениям. Атеизм занимает высочайшую позицию в России, причем много людей-Атеистов считающих, что Бога нет, и людей считающих что Бог это непознаваемый Абсолют - таких часто называют Атеистами, но по сути они ими не являются. Привести конкретные цифры не возможно, такого глобального исследования по России ни кто не делал.
При согласованном использовании материалов сайта необходима ссылка на ресурс. Код для вставки видео в блоги и другие ресурсы, размещенный на нашем сайте, можно использовать без согласования. Онлайн-трансляция эфирного потока в сети интернет без согласования строго запрещена.
Российские конфессии станут зачетными
По мнению Романа Силантьева, заведующего лабораторией деструктологии МГЛУ, такая немногочисленность связана с тем, что некоторые общины достигли пределов своего роста. Подобная ситуация сложилась у буддистов, официальные ряды которых пополнили 12 организаций, и у иудеев — плюс четыре организации в 2019-м. С начала года их стало четыре. Якутские верующие проповедуют тенгрианство — древнюю религию, основанную на поклонении обожествленному небу. В России вероучение неожиданно стало популярным в 1990-х. Тогда в Тенгри массово уверовала сибирская интеллигенция. К последователям тенгрианства относится и шаман Александр Габышев, шедший в Москву, чтобы «изгнать Путина». Еще одна религиозная организация была зарегистрирована в этом году вишнуитами представителями индуизма. Место ее обитания — Екатеринбург.
Он дает право арендовать помещения, открывать школы для продвижения веры и возводить на выкупленной земле сакральные сооружения. К примеру, группа евангельских христиан, обосновавшаяся в Бибиреве, не первый год ощущает свою массовость и самодостаточность и решает заиметь культовое помещение для постоянных сборов и молитв. По закону, чтобы зарегистрировать организацию, в нее должны входить минимум 10 человек старше 18 лет, все они обязаны проживать в одном городе или поселении. Выполнив эти требования и собрав нужный пакет документов, бибиревские христиане могут приступать к строительству собственной церкви. Но есть и обратная сторона. Регистрация требует наличия бухгалтера и ежегодной отчетности, что иногда затруднительно или просто не по душе объединению. Статистику портят и приписные храмы, то есть когда к одной крупной приписываются церкви поменьше.
Сегодня мусульманские общины в России в основном сконцентрированы в Поволжье и на Северном Кавказе, с меньшим количеством в Санкт-Петербурге и Москве. Татарстан и Башкортостан - две основные исламские республики в России. Мусульманами в Татарстане являются преимущественно этнические мусульмане, которые являются прямыми потомками самых первых мусульман в России, называемых волжскими булгарами. В России более 5000 зарегистрированных мусульманских общин. Однако, как и православие, ислам был подавлен во времена Советского Союза, и многие мечети были закрыты в это время. Большое количество мусульман в России соблюдает суннитскую ветвь ислама, в то время как меньшинство мусульман-шиитов. В других областях, особенно в Чечне, некоторые мусульмане придерживаются суфизма. Была создана политическая партия, общероссийское общественное движение "Нур", которое лоббирует политические, социальные и экономические права мусульман и других меньшинств. Небольшое количество населения России придерживается католической церкви. Вышеуказанные религиозные группы имеют минимальное влияние в России.
В настоящее время молоканские центры действуют во всех крупных городах страны. В основном они представляют постоянных молокан, близких к протестантам, но русским. Духобрцы Русские духоборцы тоже близки к протестантизму. Они отвергают все атрибуты внешней религиозности, в молельных домах нет икон, отсутствует священство и почтение к таинствам. Они видят Бога во всех явлениях и предметах природы, превозносят личное общение с Богом. В Библии они не видят святую книгу и предпочитают духоборческие псалмы в оригинальном изложении. Большое количество духоборцев сейчас живет на Кавказе и в Канаде. Ислам По уверениям мусульманских богословов, ислам возник примерно в 662 г. Новой эры. Он вобрал в себя многое из догматики иудаизм и христианства, в том числе их мифологию. Это позволило исламу в довольно короткое время стать полноценной религией со своей Библией, которая здесь называется Кораном, а изречения Бога Аллаха — суннами. Основные каноны ислама изложены в «Столпах Веры»: Аллах — единственный творец всего существующего на свете, вера в него непреложна; Многобожие — грех, страшнее которого нет; Ангелы — ближайшие помощники Аллаха, вера в них должна быть так же крепка, как в самого Бога; Все писания, которые ниспосланы на землю Аллахом, священны и принимаются слепо, на веру; Пророки считаются посланниками Аллаха, их следует принимать с высшими почестями; Судный день неизбежен, миру грозит вселенская катастрофа. Но он погибнет и снова воскреснет; Ад и рай существуют; Судьба человека предопределена. Всё происходит только по воле Аллаха. К вероисповедальным столпам ислама, практикующимся в мусульманской традиции, относятся: шахад — ритуалы для исповедания веры; намаз — общение с Богом через молитву; закят — вид налога с паствы для нужд бедных мусульман; саум — соблюдение религиозного поста в девятый месяц исламского календаря Рамадан ; джихад — борьба за чистоту веры. Иудаизм В иудаизме отсутствует какой-либо определённый символ веры в виде коротко сформулированного учения. Еврейские богословы ориентируются в основном на заповеди Моисея, завещанные им народу по пути следования из египетского рабства. Всего их 613, более известны только 10. Но, по мнению богословов и философов, это просто субъективная точка зрения некоторых теологов. В фундамент иудаизма заложены следующие принципы: вера в Яхве, единого и неоспоримого Бога; вера в то, что еврейский народ — богоизбранный; вера в явление на землю Мессии; вера в бессмертную душу; вера в загробное царство и вечную жизнь. Иудаизм — монотеическая религия. Её Бог является вечным, нематериальным, вездесущим и бестелесным. Поклонение кому-либо, кроме Яхве — великий грех: ни звёздам, ни ангелам, ни святым. Мир создан Богом просто взглядом всего за семь дней. Человек — вершина этого миротворения. Человек и материален, и духовен. По факту своего создания Богом он не может быть исконно грешным в принципе. Все человеческие грехи являются следствием недостаточной веры во Всевышнего. Только Яхве — единственно истинный Бог, а значит, поклоняться нужно только Яхве, или Иегове. Измена своему Богу — самый тяжкий грех. Иегова специально дал свободу евреям, возвысил их, чтобы они могли достойно общаться с Богом.
В 1870-е гг. В 1944 евангельские христиане и подавляющее большинство российских баптистов объединились в Союз евангельских христиан и баптистов с 1945 — Союз евангельских христиан-баптистов. В 1945 — 1947 в него вошли часть пятидесятников, а в 1965 — общины братских меннонитов. В 1992 Союз евангельских христиан-баптистов был преобразован в Федерацию союзов евангельских христиан-баптистов, одним из членов которой стал Союз евангельских христиан-баптистов России. Продолжают действовать и Совет церквей евангельских христиан-баптистов, а также их независимые общины. Общая численность евангельских христиан-баптистов вместе с детьми , входящих в разные организации, составляет в России около 500 тыс. Среди них есть русские, немцы, украинцы и представители других национальностей. В Российской Федерации представлено и сравнительно молодое возникшее в 1901 , но быстро увеличивающее ряды своих сторонников протестантское течение — пятидесятничество, подразделяющееся на ряд ветвей. Как и в большинстве других стран мира, в России основную массу последователей этого течения составляют пятидесятники двух благословений. К этой ветви пятидесятников относятся христиане веры евангельской и некоторые другие, более мелкие группы. Общая численность всех пятидесятников в стране составляет около 300 тыс. В последние годы в России появились близкие к пятидесятничеству т. Некоторое распространение в стране получило и такое протестантское течение, как адвентизм. Подавляющее большинство адвентистов в России, как и во всем мире, составляют адвентисты седьмого дня. В настоящее время их численность в стране составляет вместе с детьми 90 тыс. Адвентисты седьмого дня ведут очень активную деятельность по вовлечению новых членов. Есть в стране и небольшая группа адвентистов-реформистов, отколовшихся от адвентистов седьмого дня в 20-х гг. Кроме перечисленных протестантских конфессий в России в последнее время стали действовать и ряд других: методисты, Армия спасения, англикане, квакеры, т. Международные церкви Христа «Бостонское движение» и пр. Особое положение в протестантизме занимают разные группы т. Особенно интенсивной миссионерской деятельностью выделяются среди такого рода конфессий — свидетели Иеговы. В настоящее время их численность в стране составляет вместе с детьми более 50 тыс. С начала 1990-х гг. Появились в стране и последователи Церкви объединения, или муниты мунисты. Эту церковь причисляют к так называемым тоталитарным сектам: в ней поддерживается железная дисциплина, имеет место беспрекословное подчинение установлениям основателя секты «преподобного Муна». Небольшое число последователей имеют в России и такие группы маргинальных протестантов, как Христианская наука, полностью отвергающая существование материального мира, миссионерская группа «Семья», допускающая большую свободу сексуальных отношений между ее взрослыми членами, церковь «Семья детей Бога», признающая реинкарнацию. Монофизитство в Российской Федерации исповедуют последователи Армянской апостольской церкви, объединяющей большинство живущих в нашей стране армян. Самые многочисленные группы сторонников Армянской апостольской церкви армяно-григориан сосредоточены в Москве, Санкт-Петербурге, Ростовской обл. Их общая численность составляет 450 тыс. Есть в России и небольшое число приверженцев несторианства. Это большинство ассирийцев, которые сконцентрированы главным образом в Москве, Санкт-Петербурге и Ростове-на-Дону. Буддизм В ряде районов России имеется также значительное число последователей буддизма около 900 тыс. Большинство из них — сторонники школы Гелугпа направления ваджраяна. Это верующие восточные буряты и буряты-хонгодоры, основная часть тувинцев, большинство верующих калмыков и сравнительно небольшая часть эвенков живущие в Бурятии. В ряде крупных городов России активную миссионерскую работу вела маргинальная необуддийская секта тоталитарного характера АУМ Синрикё. После совершения ее приверженцами террористических актов в Японии деятельность АУМ Синрикё в России была запрещена, хотя нелегально секта продолжает свою деятельность. Действует у нас и метабуддийская секта Вонбулбгё т. Иудаизм В России есть и последователи иудаизма — подавляющее большинство верующих евреев. Численность их определить нелегко.
1.2. Религии и конфессии современной России
| Сколько конфессий в России - Ангел Божий | Статистика: Сколько христиан в России в 2023 году? |
| Какие конфессии зарегистрированы в России | В целом, количество конфессий в России продолжает расти, отражая естественное развитие и изменение религиозного ландшафта в стране. |
Религии в России
| Религиозные течения в РФ | В России существует около 70 религиозных организаций и течений. |
| Последние новости религии в России и в мире | О том, сколько в России на самом деле верующих и важнее ли их качество, чем количество, — в материале РИА Новости. |
| Религия в России — Википедия с видео // WIKI 2 | В России насчитывается большое количество конфессий, представленных различными религиозными группами и течениями. |
| В России с начала года появились 483 новые религиозные организации | фото Князя Владимира Религии и Конфессии в Российской Федерации (7 909). |
| Request Rejected | ИТОГО: в зависимости от точки зрения исследователя в России от 14 до 100 религий. |
Религиозные течения в РФ
80 фото. Сколько конфессий в России на 2023 год: полный обзор. Главная» Новости» Российская федерация различных религиозных конфессий более. Сколько конфессий в России на 2023 год: полный обзор. РУВИКИ: Интернет-энциклопедия — Религия в России — совокупность религиозных течений, существующих на территории Российской Федерации. В настоящее время на территории России проживают представители всех мировых религий, представленных множеством конфессий.