13 февраля - 19 февраля. 27 февраля начинается Великий пост, которому предшествуют несколько особых, подготовительных, недель — то есть воскресных дней.
Как подготовиться к Великому посту
Недели перед Великим постом. Первая подготовительная неделя к Великому Посту — Неделя о мытаре и фарисее. Даты подготовительных недель к Великому посту в 2021 году. Неделя о мытаре и фарисее является стартом отсчета трех седмиц, оставшихся до начала Великого поста. Великий пост в 2024 году начнется 18 марта. Ему предшествует несколько подготовительных недель (слово «неделя» в богослужебном языке обозначает воскресный день). Первая подготовительная неделя (седмица) к Великому Посту — Неделя о мытаре и фарисее Во время первой подготовительной недели, которая называется "Неделею мытаря и фарисея", нет поста в среду и пятницу, поэтому она называется «сплошной седмицей».
Страстная неделя: что и когда надо непременно сделать, а что делать нельзя
Подготовительные недели Великого поста — 14 марта 2024. Великий пост предваряют подготовительные недели (неделя – древнерусское названия воскресенья) и седмицы (церковнославянское название недели, семидневного календарного цикла). «Страстная» — название седьмой недели Великого поста. Три недели перед Великим постом, словно три ступени, установлены для того, чтобы помочь верующим подготовиться к предстоящему испытанию. Великий пост предваряют четыре подготовительные недели и последующие за ними седмицы.
Страстная седмица 2024: Как не согрешить накануне Пасхи 5 мая в самую строгую неделю Великого поста
У каждого из четырех воскресных дней, предшествующих Великому посту , свое название. В 2018 году эти недели приходятся на следующие даты: 28 января — Неделя о мытаре и фарисее В этот день на Литургии читается отрывок Лк 18:10—14, в котором мытарь олицетворяет собою искренне кающегося грешника, а фарисей — человека внешне благочестивого, но не видящего своих грехов и мнящего себя праведным. В этот день на Литургии читается отрывок Лк 15:11—32 о блудном сыне, который покинул отчий дом, но затем раскаялся и вернулся. Притча напоминает нам о нашей собственной немощи и великом милосердии Божьем, так как иносказательно описывает отношение Бога к падшему человеку. В этот день на Литургии читается отрывок Мф 25:31—46.
Верующим напоминается о втором пришествии Христа и предстоящем Страшном суде. Память Адамова изгнания. В этот день на Литургии читается отрывок Мф 6:14—21, в котором Христос говорит о необходимости прощать всех. Ключевая идея — тоска по раю, который был утрачен людьми после грехопадения Адама.
В приготовительные седмицы Церковь подготавливает верующих к посту постепенным введением воздержания: после сплошной седмицы восстанавливаются посты среды и пятницы; затем следует высшая степень приготовительного воздержания — запрещение вкушать мясную пищу. В приготовительных службах Церковь, напоминая о первых днях мира и человека, о блаженном состоянии прародителей и их падении, о пришествии на землю Сына Божия для спасения человека, располагает верующих к посту, покаянию и духовному подвигу. Такое приготовление к посту Четыредесятницы есть древнее установление Церкви. Так, уже знаменитые проповедники IV века святые Василий Великий, Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский в своих беседах и словах говорили о воздержании в Недели, предшествующие Великому посту.
Приготовляя к посту и покаянию, Церковь в первую Неделю примером мытаря и фарисея напоминает о смирении, как истинном начале и основании покаяния и всякой добродетели, и о гордыне, как главном источнике грехов, который оскверняет человека, отдаляет его от людей, делает богоотступником, заточающим себя в греховную самостную оболочку. Смирение, как путь к духовному возвышению, показал Сам Бог Слово, смирившийся до немощнейшего состояния человеческой природы — «до зрака раба» Флп. В песнопениях Недели о мытаре и фарисее Церковь призывает отвергнуть — «отринуть» высокохвальную гордыню, возношение лютое, пагубное, «великохвальное кичение» и «дмение надмевание мерзкое».
На остальных седмицах вечером совершается великое повечерие и утреня с 1-м часом, а утром — 3-й, 6-й, 9-й часы, изобразительны и вечерня иногда в соединении с литургией Преждеосвященных Даров. Накануне суббот во все седмицы в том числе и в 1-ю субботу поста, совершаются великое повечерие в 5-ю субботу поста повечерие не служится и утреня с 1-м часом, в сами субботы — 3-й и 6-й час и литургия святителя Иоанна Златоуста.
Какие отличительные особенности имеет утреня? Канон совершается с пением великопостных библейских песней; тропари — только из Минеи и Триоди трипеснец. Есть примечательная особенность: 3-я песнь кроме среды и 6-я песнь всегда совершается без ирмоса так как ирмос Минеи «уходит» на катавасию. По 6-й песни канона в случае отсутствия кондака в Минее читается мученичен Октоиха По 9-й песни поются великопостные светильны гласа. Трисвятое по «Отче наш…».
Возглас священника «Яко Твое есть Царство и сила и слава…». Возглас: «Сый благословен Христос Бог наш…». Священник произносит молитву преподобного Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…» с 16-ю поклонами. И сразу 1-й час. Чем великопостные часы отличаются от обычных вседневных часов?
Достаточно запомнить 6 основных отличий: Часы 3-й, 6-й и 9-й совершаются вместе. На каждом часе читается кафисма, кроме 1-го часа в понедельник и 1-го и 9-го часов в пятницу. Поется великопостный тропарь часа с поклонами исключая праздники Благовещения Пресвятой Богородице и полиелейного святого в седмичный день, когда вместо великопостного тропаря читается тропарь праздника. По «Отче наш…» читаются особые тропари, текст которых дается в последовании часа в Часослове или Следованной Псалтири на ряду. Однако в праздники Благовещения Пресвятой Богородице и полиелейного святого в седмичный день вместо тропарей Часослова читается кондак праздника, а на седмице Крестопоклонной, в четверг 5-й седмицы и в дни Страстной седмицы читается кондак Триоди.
Перед молитвой часа совершается молитва преподобного Ефрема Сирина с 16-ю на 9-м часе — с тремя поклонами. На 6-м часе после Богородична читаются тропарь пророчества, прокимен, паремия и второй прокимен. Что можно сказать об изобразительных в седмичные дни поста? Изобразительны начинаются с пения «Блаженн», в конце которых совершается 3 поклона. Далее тексты Часослова на ряду.
По «Отче наш…» — кондаки по Уставу, переход на поклоны. После 16-ти поклонов два варианта: А если далее идет вечерня, то сразу вечерня без возгласа; Б если литургия Преждеосвященных Даров, то на изобразительных совершается отпуст. Какие особенности имеет вечерня, совершаемая без литургии после изобразительных в понедельник, вторник и четверг? Начинается без возгласа «Благословен Бог наш…» сразу после поклонов на изобразительных; После «Свете тихий…» читается два прокимена и две паремии из Триоди из книг Бытия и Притчей. По «Ныне отпущаеши…» — тропари «Богородице Дево, радуйся…», «Слава»: «Крестителю Христов…», «И ныне»: «Молите за ны…» с поклонами; Вместо сугубой ектении — «Господи, помилуй» 40 раз; В конце вечерни после 16-ти поклонов с молитвой преподобного Ефрема Сирина и конечного Трисвятого — молитва «Всесвятая Троице…», «Буди имя Господне…», 33 псалом.
Что такое «конечное Трисвятое» и когда оно читается? Конечное Трисвятое бывает, во-первых, только после 16-ти поклонов с молитвой преподобного Ефрема Сирина, во-вторых, только в окончании заключительного богослужения той или иной группы служб другими словами, только на той службе, «которой оканчивается богослужебное собрание». Вот важнейшие случаи чтения «конечного Трисвятого»: 1 на 1-м часе; 2 в конце одной из служб дневной группы на практике совершаемых в первой половине дня : а на изобразительных в тех только случаях, когда они совершаются с отпустом и далее следует литургия Преждеосвященных Даров; если же после изобразительных следует только вечерня, то конечное Трисвятое не читается; б на вечерне, совершаемой в седмичные дни без соединения с литургией; 3 на великом повечерии в 3-й части или на малом повечерии в Неделю вечером. Таким образом, на практике «конечное Трисвятое» читается три раза в сутки: на 1-м часе, на изобразительных или вечерне только на одном из этих богослужений , и на повечерии. Кроме этого, Устав предусматривает чтение «конечного Трисвятого» в том случае, если в конце 6-го часа творится отпуст и затем бывает пауза в богослужении, так что 9-й час с вечерней совершаются в другое время после полудня.
Правда, в приходской практике подобный вариант не встречается. Важно помнить, что «конечное Трисвятое» не читается во всех тех случаях, когда количество поклонов сокращается до трех на Благовещение или в полиелейные праздники или поклоны отменяются вовсе на повечерии в пятницу вечером. Что можно вкратце сказать об особенностях великого повечерия? Великое повечерие состоит из 3-х частей, каждая часть начинается «Приидите, поклонимся…». В 1-й части примечательные следующие песнопения: Только на 1-й седмице 4 дня в начале добавляется псалом 69 переносится из 3-й части и далее поется великий канон преподобного Андрея Критского.
В Страстную пятницу верующие от пищи воздерживаются до времени выноса плащаницы на богослужении. В субботу разрешена горячая пища без масла. Начиная с воскресенья — Пасхи — все запреты в пище снимаются. Но при этом важно помнить: пасхальное обилие жирной и тяжелой пищи после длительного поста может негативно сказаться на здоровье. Поэтому выходить из поста нужно постепенно, не слишком налегая на творог, куличи, яйца и мясо. Запреты Страстной недели Страстная неделя — повод не только для пищевых ограничений. Последняя неделя Великого поста для христиан — прежде всего, время глубокого покаяния и анализа собственной жизни. В эти дни очень важно сосредоточиться на духовных, а не физических аспектах предпасхальной подготовки. Самое главное правило, которое верующие соблюдают на Страстной седмице — уделять внимание молитвам и помощи ближним, а не развлечениям и бытовой суете.
В этот период нельзя поддаваться зависти, обидам и раздражению. Под строгим запретом — шумные застолья с алкоголем, курение и блуд. Иными словами, каждый христианин во время поста должен преодолеть свои пороки и стараться стать лучше.
С вечера верующие строго постятся, ведь начинается первый день поста. Почему недели подготовительные Встреча с воскрешением Иисуса требует очищения. Нельзя предстать перед Ним и Всевышним с плохими мыслями, не отпущенными грехами, не покаявшейся душой, без святого причастия. Мы ведь не встречаем дорогих гостей в рваных одеждах, с немытой головой, не усаживаем их за стол без скатерти. К их приходу мы старательно готовимся, накрываем богатый стол. Вот так же обстоят дела и со встречей с Христом.
Именно для этого нам и даны подготовительные недели, когда мы каемся, боремся с гордыней, злостью, обсуждением, учимся прощать и смиряться. Преградить путь, сбить столку, искусить во время поста могут только грехи. Грех это своего рода плотно закрытая дверь с потерянными ключами. Всевышний всегда готов войти, вопрос в том, хотите ли вы найти ключи и отворить Ему дверь. Пост своего рода ключ, который открывает все двери — сердца. Это тот спасительный инструмент, который способен подарить смирение, исцеление души, радость от общения со Всевышним. Чем можно питаться в подготовительные недели к Великому посту В период первой недели с 17 по 23 февраля можно кушать все чего душе желается. Начало подготовки заключается в умеренности, порции становятся меньше. Из приемов пищи выделяют завтрак, обед, легкий перекус вечером. Тем самым пищеварительная система начинает переходить в щадящий режим.
Однодневных постов среды и пятницы еще нет. В период с 24 по 2 марта еще можно кушать все. Обязательные строгие посты среды 27 февраля, пятницы 1 марта. Родительская суббота 2 марта позволяет выставлять на стол для помина умерших родственников все за исключением мяса. В период с 3 по 9 марта из рациона убирают все мясные продукты. Во время масляной еще можно кушать молочную продукцию, рыбные блюда. По средам и пятницам пост отсутствует. Желательно продолжать соблюдать умеренность, не объедаться. Начиная с вечерней службы 10 марта для верующих начинается пост. После 16-00 употребление большинства продуктов уже находится под запретом.
Какие молитвы читают в подготовительные недели Самой главной молитвой всегда есть обращение к Господу. Это основа основ, она укрепляет веру человеческую. Более того, это одна из единственных молитв, которую вспоминают даже в суете, печали. Молитва утром, вечером имеет большое значение. Утренняя дает сил на день грядущий, она помогает стойко перенести все его соблазны. Вечерняя успокаивает, усмиряет душу, плоть, она подготавливает нас к следующему дню. Кроме основных утренних и вечерних, положено читать обращение к святым архангелам по дню недели. Каждая из этих молитв имеет свое значение, силу, подпитывает утреннюю обращение к Господу. По понедельникам читают обращение к Михаилу; По вторникам читают обращение к Гавриилу; По средам читают обращение к Рафаилу; По четвергам читают обращение к Уриилу; По пятницам читают обращение к Селафииилу; Во воскресеньям читают обращение к Варахиилу; Подготовительный период — время для раскаяния, исповеди, Божьего прощения. Именно поэтому в это время актуальны покаянные каноны.
Они готовят нас к чистосердечному раскаянию во время исповеди. Исповедь чаще всего проходит не всегда так, как мы ее планируем. Планы и реальность совершенно разные вещи. По время исповеди, когда батюшка накрывает ризой теряется все, мысли, слова, у многих текут слезы, забываешь все о чем хотел сказать, к чему готовился. Именно поэтому, после исповеди, находясь в храме или дома, необходимо обратиться к Всевышнему, рассказать о том, что упустили в церкви, о чем забыли. Это важное обращение, оно поможет излить душу Всевышнему. В день перед принятием причастия нужно отстоять вечернюю службу. После на утренней исповедаться. Перед тем как стать к самому причастию, читают «Верую». После причащения читается завершающая молитва.
Вопросы о религии. В чём смысл подготовительных недель перед Великим постом
Что такое седмица. Великий пост предваряют подготовительные недели (неделя – древнерусское названия воскресенья) и седмицы (церковнославянское название недели, семидневного календарного цикла). Великий пост предваряют четыре подготовительные недели и последующие за ними седмицы: о мытаре и фарисее (последующая седмица сплошная, поста в среду и. Последнее воскресенье перед началом Великого поста именуется Церковью Неделей сыропустной (т.к. в этот день заканчивается употребление в пищу молочных продуктов), или воспоминанием Адамова изгнания, или Прощёным воскресеньем. О богослужении подготовительного периода к Великому посту — Красовицкая в «Литургике».
Подготовительные недели Великого поста
Великий пост в 2024 году начнётся 18 марта, но ему предшествует несколько подготовительных недель. Последняя неделя Великого поста, называемая Страстной (или Чистой) неделей, считается самой строгой. «Страстная» — название седьмой недели Великого поста. 5 февраля по 11 февраля Неделя о мытаре и фарисее — первая подготовительная неделя перед Великим Постом.
Вопросы о религии. Зачем перед Великим постом устраивать подготовительные недели
Обилие заупокойных текстов, но они не унылые, а радостные, исполненные надежды на всеобщее воскресение. Верующим напоминается о втором пришествии Христа и предстоящем Страшном суде. Богослужебные особенности На утрене поются сугубо великопостные тексты из Покаянного канона Андрея Критского — «Помощник и Покровитель…».
Главное — раскаяться. В эти дни в православных храмах совершается особое поминовение умерших православных христиан. Кроме того, по традиции верующие посещают могилы на кладбищах. Первая в году вселенская родительская суббота — на Мясопустной седмице, перед началом Масленицы. В 2017 году Вселенская родительская мясопустная суббота приходится на 18 февраля. Среди прочих родительских суббот выделяют Вселенские, в которые Православная Церковь молитвенно поминает вообще всех крещеных христиан.
Таких суббот две: Мясопустная за неделю до Великого поста и Троицкая накануне праздника Пятидесятницы. В родительские субботы Православная Церковь совершает вселенские или родительские панихиды. Словом "панихида" христиане называют заупокойное богослужение, на котором верующие молятся об упокоении умерших, испрашивают у Господа для них милосердия и прощения грехов. В этот день последний раз перед постом на стол подают мясную пищу. Седмицу после этого воскресенья называют мясопустной, или сырной неделей.
И когда он был еще далеко, увидел его отец и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мертв и ожил, и пропадал и нашелся.
И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! Ты всегда со мною, и веемое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся Лк. В этой притче Иисус Христос рассказал о том как блудный блуждающий сын вернулся в свой отчий дом.
Так и мы иногда уходим от Господа Бога, нашего Отца, а этим чтением Святая Церковь зовет нас вернуться к Нему и поучает нас надеяться на милосердие Божие, если мы искренно покаемся в своих грехах. В эту неделю, а также и в следующие за нею две недели, на Всенощной после полиелея поется псалом: «На реках Вавилонских тамо седохом и плакахом, внегда помянути нам Сиона»… Этот 136-й псалом описывает страдания евреев в плену Вавилонском и скорбь их об отечестве. Слова этого псалма по отношению к нам внушают мысль о нашем духовном плене, плене греховном и о том, что мы должны стремиться к своему духовному отечеству, Небесному Царствию.
Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаза на небо, но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! Милостив буди мне грешному! Становится ясно, что фарисей не молится, а говорит о своих заслугах и успехах. Вместо сочувствия мытарю за его греховное падение, он, наоборот, рад тому, что на его фоне он выглядит лучше.