Важные события В 980 году произошло несколько важных событий, которые оказали значительное влияние на ход истории. В 980 году в Киевской Руси великим князем становится Владимир Святославович.
Расцвет ранней Византии
- Тестовая секция 1.1
- 980 год — Википедия
- События в 980 году на Руси: исторический обзор
- Кто был правителем Руси в 980 году?
Мировая история: 980-е годы до нашей эры
Фреска Васнецова. Крещение Руси В 980 году им был проведена языческая реформа, с помощью которой князь попытался унифицировать язычество и ввести культ Перуна по всей территории государства, то есть сделать язычество государственной религией. Целью этой реформы было, конечно же, укрепление княжеской власти как внутри страны единый бог, единый князь , так и на внешнеполитической арене независимость от Византии. Но в итоге объединить все славянские племена не удалось, так как у каждого племени был свой верховный языческий бог. Именно тогда появились первые предпосылки к крещению Руси. Однако выбор стал между несколькими религиями. Почему же было избранно именно крещение по Византийскому образцу? Основные причины крещения Руси Принятие христианства открывала дорогу к уже давно крещеному Европейскому миру Христианство предполагает единого бога, что могло позволить укрепить единоличную власть князя чего не получилось добиться с помощью языческой реформы Принятие христианства могло стимулировать развитие культуры, путем обмена опытом с Византийскими мастерами Христианство могло обосновать социальное и имущественное неравенство, что способствовало бы улучшению напряженного положения в обществе; а также могло укрепить институт семьи и брака Русского князя поразил антураж византийской церкви Кроме того, крещение Руси было выгодно и для самой Византии, потому как налаживание таких дипломатических отношений сводило на минимум вероятность военных конфликтов. Первым шагом к принятию христианства всей Русью стало кончено де крещение самого князя.
Все началось с того, что в 987 году Византия обратилась к Руси за помощью в борьбе с мятежниками. Владимир согласился помочь, если в обмен получил бы в жены сестру императора Византии Анну. Император Василий II согласился с одним условием, что русский князь примет христианскую веру.
Восстание Славян на Руси было важным этапом в формировании национальной идентичности и сознания нашего народа. Оно продемонстрировало готовность русских к борьбе за свою независимость и государственное будущее.
Восстановление Киевской Руси После периода разделения и внутренних конфликтов, Киевская Русь начала процесс восстановления в 980 году. Это было связано с объединением разрозненных княжеств под руководством Владимира Святославича, признанного новым князем-великим в Киеве. Владимир Святославич проявил себя как сильный и энергичный правитель.
Усугублялась ситуация тем, что многие почитаемые боги, такие как Велес и Род, в пантеоне князя Владимира вообще не были представлены. Языческая реформа меняла сам принцип богослужения. Она придавала ему некоторые торжественные элементы, но вместе с тем способствовала внушению людям страха перед богами. Одним из отражений этого стали человеческие жертвоприношения. Неизвестно точно насколько человеческие жертвоприношения были распространены у восточных славян до этого, но абсолютно точно можно утверждать, что если они и были, то это были единичные случаи. После реформы Владимира это стало постоянным явлением. Изначально в жертву приносились пленные, но если их не было, то в жертву мог быть принесен любой человек, на которого падет жребий. Возвращаясь к божественному пантеону князя Владимира, вновь очень важно отметить, что такие почитаемые боги, как Велес покровительствовал торговле , в пантеоне не был представлен. Это уже вызывало у населения негативную оценку, поскольку какой же это может быть единой пантеон богов, если крупные и почитаемые боги в нём не представлены. Одна из причин, почему Велес не был представлен в пантеоне богов князя Владимира заключается в том, что Велес и Перун были противниками. Поэтому даже князь Владимир, проводя свою языческую реформу, не рискнул поставить этих двух богов рядом. Человеческие жертвоприношения, которые стали регулярными, также воспринимались обществом отрицательно. Особо негативную оценку они имели у тех горожан, которые не придерживались языческой религии. В том же Киеве было много христиан, которые не хотели быть принесены в жертву языческим богам, которые для них абсолютно чужие. Это неизбежно вело к конфликту, и такой конфликт согласно летописи случился в 983 году. Согласно жребию в жертву должны были принести сына варяга, который исповедовал христианство. Он отказался выдать своего сына в жертву чужому богу и прочел толпе проповедь, что их боги ложны.
Именно поэтому большая часть населения негативно относилась к этой реформе. Усугублялась ситуация тем, что многие почитаемые боги, такие как Велес и Род, в пантеоне князя Владимира вообще не были представлены. Языческая реформа меняла сам принцип богослужения. Она придавала ему некоторые торжественные элементы, но вместе с тем способствовала внушению людям страха перед богами. Одним из отражений этого стали человеческие жертвоприношения. Неизвестно точно насколько человеческие жертвоприношения были распространены у восточных славян до этого, но абсолютно точно можно утверждать, что если они и были, то это были единичные случаи. После реформы Владимира это стало постоянным явлением. Изначально в жертву приносились пленные, но если их не было, то в жертву мог быть принесен любой человек, на которого падет жребий. Возвращаясь к божественному пантеону князя Владимира, вновь очень важно отметить, что такие почитаемые боги, как Велес покровительствовал торговле , в пантеоне не был представлен. Это уже вызывало у населения негативную оценку, поскольку какой же это может быть единой пантеон богов, если крупные и почитаемые боги в нём не представлены. Одна из причин, почему Велес не был представлен в пантеоне богов князя Владимира заключается в том, что Велес и Перун были противниками. Поэтому даже князь Владимир, проводя свою языческую реформу, не рискнул поставить этих двух богов рядом. Человеческие жертвоприношения, которые стали регулярными, также воспринимались обществом отрицательно. Особо негативную оценку они имели у тех горожан, которые не придерживались языческой религии. В том же Киеве было много христиан, которые не хотели быть принесены в жертву языческим богам, которые для них абсолютно чужие. Это неизбежно вело к конфликту, и такой конфликт согласно летописи случился в 983 году. Согласно жребию в жертву должны были принести сына варяга, который исповедовал христианство.
980 год на Руси: важные события
- Читайте также
- 14 августа. Кревская уния
- Языческая реформа Владимира в 980 году — особенности, история и интересные факты
- 14 августа. Кревская уния | Планета Беларусь
- 980 год событие на руси. Русь: история, основные даты и события. Ярослав в Новгороде
- Самые популярные
События истории Руси за 980 год
Важные события В 980 году произошло несколько важных событий, которые оказали значительное влияние на ход истории. Владимир до принятия христианства в 980 г. пытался реформировать язычество и им был выделен из всего сонма богов, т.н. Пантеон князя Владимира. Одна часть историков говорит о том, что реформа была проведена в 980 году (идею высказывают такие историки как Карпов, Кузьмин). РУВИКИ: Интернет-энциклопедия — 980 (девятьсот восьмидесятый) год по юлианскому календарю — високосный год, начинающийся в четверг. 980 (девятьсот восьмидесятый) год по юлианскому календарю — високосный год, начинающийся в четверг. По летописному свидетельству Владимир вокняжился в Киеве в 980 г., однако, согласно более раннему источнику «Памяти и похвале князю Владимиру» Иакова Мниха, это событие произошло в 978 г. В исторической науке предпочтение отдается именно этой дате.
15 ИЮЛЯ 1015 ГОДА: ДЕНЬ, УМЕР ВЛАДИМИР I, ОН ЖЕ ВЕЛИКИЙ, ОН ЖЕ СВЯТОЙ, ОН ЖЕ КРАСНО СОЛНЫШКО И Т.Д.
Разумеется, это современный термин, в те же давние времена их попросту выделили из общей массы богов и попытались сделать объектом особого поклонения. Сразу же нашлись не в меру ретивые исполнители княжеской воли, которые, невзирая на всеобщий ропот, принялись выкидывать из капищ идолы опальных богов и на их место устанавливать новые. Реклама Низвергнутые боги Именно это произошло в Новгороде, где в год языческой реформы правил некий воевода по имени Добрыня. Когда же охальник посягнул на Велеса — весьма почитавшегося новгородцами, но отвергнутого князем Владимиром, окружавшая толпа ощетинилась рогатинами. Это сразу остудило его пыл, и с тех пор оба божества мирно соседствовали, пока в 988 году, в связи с крещением Руси, правительственная идеология вновь не претерпела изменений. Их немедленно обоих объявили пережитками прошлого и утопили в Волхове под тягостное молчание собравшейся толпы. Мог ли тогда представить полуграмотный Добрыня, сколько еще будет на Руси вознесенных до небес и низвергнутых богов и сколько «единственно верных» учений окажутся на поверку утопическими бреднями?.. Впрочем, не будем отвлекаться.
Опасный прецедент Осуществленная князем Владимиром языческая реформа год от года набирала силу, пока не захлебнулась под натиском новой государственной идеологии, в роли которой выступило христианство. Тем не менее она имела для государства весьма ощутимые культурно-исторические последствия. Прежде всего, реформа изменила представление россиян о мифологической картине окружавшего их мира. С изменением иерархии богов во многом сместились смысловые акценты в отношении персонифицируемых ими природных сил. Кроме того, важно отметить, что языческая реформа князя Владимира стала первым в отечественной истории опытом насильственного вмешательства в сознание народа и его веру.
По представлению богомилов физический мир был создан низвергнутым с небес Сатаной. Человеческое тело было также его творением, а вот душа — все же даром благого Бога. Богомилы не признавали институт церкви и нередко выступали против светских властей, поднимая многочисленные восстания. В 1117 году перед судом по обвинению в ереси предстает комментатор Аристотеля Евстратий Никейский. Между тем современники и ближайшие потомки запомнили Алексея I скорее как правителя, успешного своей внешней политикой: ему удалось заключить союз с крестоносцами и нанести чувствительный удар по сельджукам в Малой Азии. В сатире «Тимарион» повествование ведется от лица героя, совершившего путешествие в загробный мир. В своем рассказе он упоминает и Иоанна Итала, который хотел принять участие в беседе древнегреческих философов, но был ими отвергнут: «Я был также свидетелем того, как Пифагор резко оттолкнул Иоанна Итала, желавшего примкнуть к этому сообществу мудрецов. Либо скинь это вульгарное платье, либо сейчас же оставь наше братство! Поляковой, Н. Он стремился установить личный контроль над церковной жизнью империи, стремился к унификации богословской мысли и сам принимал участие в церковных диспутах. Одним из вопросов, в котором Мануил хотел сказать свое слово, был следующий: какие ипостаси Троицы принимают жертву во время Евхаристии — только Бог-Отец или же и Сын, и Святой Дух? Если верен второй ответ а именно так и было решено на соборе 1156—1157 годов , то один и тот же Сын будет и приносимым в жертву, и принимающим ее. Внешняя политика Мануила отмечена неудачами на Востоке самая страшная — повергшее византийцев в уныние поражение при Мириокефале в 1176 году от рук сельджуков и попытками дипломатического сближения с Западом. Конечной целью западной политики Мануил видел объединение с Римом на основе признания верховной власти единого римского императора, которым должен был стать сам Мануил, и объединения церквей, официально разделившихся в 1054 году. Однако этот проект не был реализован. В эпоху Мануила литературное творчество становится профессией, возникают литературные кружки со своей художественной модой, в придворную аристократическую литературу проникают элементы народного языка их можно найти в сочинениях поэта Феодора Продрома или хрониста Константина Манассии , зарождается жанр византийского любовного романа, расширяется арсенал выразительных средств и растет мера авторской саморефлексии. Закат Византии 18. Крестоносцы атакуют Константинополь. Ориентировочно 1330 год Виллардуэн являлся одним из руководителей похода. Сюда же добавились неудачи на периферии империи: в Болгарии поднялось восстание; крестоносцы захватили Кипр; сицилийские норманны разорили Фессалонику. Борьба между претендентами на престол внутри семейства Ангелов дала европейским странам формальный повод вмешаться. Самое яркое художественное описание этих событий мы читаем в «Истории» Никиты Хониата и постмодернистском романе «Баудолино» Умберто Эко, который подчас дословно копирует страницы Хониата. На руинах прежней империи возникло несколько государств под венецианским управлением, лишь в малой мере наследующих византийские государственные институты. Латинская империя с центром в Константинополе скорее представляла собой феодальное образование западноевропейского образца, такой же характер был и у герцогств и королевств, возникших в Фессалонике, Афинах и на Пелопоннесе. Андроник был одним из самых эксцентричных правителей империи. Никита Хониат рассказывает, что он повелел создать в одной из церквей столицы свой портрет в облике бедного землепашца в высоких сапогах и с косой в руке. Ходили легенды и о звериной жестокости Андроника. Он устраивал публичные сожжения своих противников на ипподроме, во время которых палачи заталкивали жертву в костер острыми пиками, а осмелившегося осудить его жестокость чтеца Святой Софии Георгия Дисипата грозил поджарить на вертеле и отослать жене вместо кушанья. Возрождение Византийской империи в 1261 году произошло на базе Никейской империи, оттеснившей конкурентов и умело использовавшей в борьбе с венецианцами помощь германского императора и генуэзцев. В результате латинский император и патриарх бежали, а Михаил VIII Палеолог занял Константинополь, был заново коронован и провозглашен «новым Константином». В своей политике основатель новой династии старался достичь компромисса с западными державами, а в 1274 году даже пошел на церковную унию с Римом, чем настроил против себя греческий епископат и константинопольскую элиту. Несмотря на то что формально империя была возрождена, ее культура утратила прежнюю «константинополецентричность»: Палеологи были вынуждены мириться с присутствием венецианцев на Балканах и значительной автономией Трапезунда, правители которого формально отказались от титула «императоров ромеев», однако в действительности не оставили имперские амбиции. Этот храм одновременно и противопоставлял Трапезунд Константинополю с его Святой Софией, и на символическом уровне превращал Трапезунд в новый Константинополь. Икона мастера Северной Греции. Пушкина На вторую четверть XIV века приходится начало паламитских споров. Святитель Григорий Палама 1296—1357 был оригинальным мыслителем, который развил вызвавшее множество споров учение о различии в Боге божественной сущности с которой человек не может ни соединиться, ни познать ее и нетварных божественных энергий с которыми соединение возможно и защищал возможность созерцания посредством «умного чувства» Божественного света, явленного, согласно Евангелиям, апостолам во время преображения Христа Например, в Евангелии от Матфея этот свет описан так: «По прошествии дней шести взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» Мф. В 40-е и 50-е годы XIV века богословский диспут тесно сплетался с политическим противостоянием: Палама, его сторонники патриархи Каллист I и Филофей Коккин, император Иоанн VI Кантакузин и противники позже перешедший в католицизм философ Варлаам Калабрийский и его последователи Григорий Акиндин, патриарх Иоанн IV Калека, философ и писатель Никифор Григора попеременно то одерживали тактические победы, то терпели поражение. Собор 1351 года, утвердивший победу Паламы, тем не менее не положил конец спору, отголоски которого были слышны и в XV веке, но навсегда закрыл путь антипаламитам в высшую церковную и государственную власть. Некоторые исследователи вслед за Игорем Медведевым И. Еще более полное отражение гуманистические идеи нашли в творчестве неоплатоника и идеолога языческого обновления Византии Георгия Гемиста Плифона, чьи труды были уничтожены официальной церковью. Даже в серьезной научной литературе иногда можно увидеть, что слова « анти паламиты» и « анти исихасты» используются как синонимы. Это не вполне верно. Исихазм от греч. Византийская дипломатия активно искала поддержки на Западе, велись переговоры об объединении церквей в обмен на военную помощь Рима. В 1430-е годы принципиальное решение об объединении было принято, но предметом торга стало место проведения собора на византийской или на итальянской территории и его статус будет ли он заранее обозначен как «объединительный». В конце концов встречи произошли в Италии — сначала в Ферраре, затем во Флоренции и в Риме. В июне 1439 года была подписана Ферраро-Флорентийская уния. Это означало, что формально византийская церковь признала правоту католиков по всем спорным вопросам, в том числе и по вопросу Filioque. Но уния не нашла поддержки у византийского епископата главой ее противников стал епископ Марк Евгеник , что привело к сосуществованию в Константинополе двух параллельных иерархий — униатской и православной. Спустя 14 лет, сразу же после падения Константинополя, османы приняли решение опереться на антиуниатов и поставили патриархом последователя Марка Евгеника — Геннадия Схолария, но формально отмена унии случилась только в 1484 году. Если в истории церкви уния осталась лишь недолгим неудавшимся экспериментом, то ее след в истории культуры куда более значителен. Фигуры, подобные Виссариону Никейскому, ученику неоязычника Плифона, униатскому митрополиту, а затем кардиналу и титулярному латинскому патриарху Константинополя, сыграли ключевую роль в трансмиссии византийской и античной культуры на Запад. Виссарион, в эпитафии которому выбиты слова: «Твоими трудами Греция переселилась в Рим», переводил греческих классических авторов на латынь, покровительствовал греческим эмигрантам-интеллектуалам и передал Венеции свою библиотеку, включавшую более 700 рукописей на тот момент самую обширную частную библиотеку Европы , которая стала основой Библиотеки святого Марка. Османская держава названная так по имени первого правителя Османа I возникла в 1299 году на руинах Сельджукского султаната в Анатолии и на протяжении XIV столетия наращивала экспансию в Малой Азии и на Балканах. Краткую передышку Византии дало противостояние османов с войсками Тамерлана на рубеже XIV—XV веков, однако с приходом к власти Мехмеда I в 1413 году османы вновь стали угрожать Константинополю. Картина Джентиле Беллини. К началу 1450-х годов Византия сохраняла лишь небольшой регион в окрестностях Константинополя Трапезунд был от Константинополя фактически независим , а османы контролировали как большую часть Анатолии, так и Балканы в 1430 году пала Фессалоника, в 1446 году был опустошен Пелопоннес. В поисках союзников император обращался к Венеции, Арагону, Дубровнику, Венгрии, генуэзцам, папе римскому, однако реальную помощь причем весьма ограниченную предложили только венецианцы и Рим. Весной 1453 года началась битва за город, 29 мая Константинополь пал, а Константин XI погиб в бою. О его смерти, обстоятельства которой ученым не известны, было сложено множество невероятных историй; в народной греческой культуре в течение многих веков бытовала легенда о том, что последний византийский царь был обращен ангелом в мрамор и ныне покоится в тайной пещере у Золотых ворот, но вот-вот пробудится и изгонит османов. Султан Мехмед II Завоеватель не порвал линию преемственности с Византией, а наследовал титул римского императора, поддерживал греческую церковь, стимулировал развитие греческой культуры. Время его правления отмечено проектами, которые на первый взгляд кажутся фантастическими. Греко-итальянский гуманист-католик Георгий Трапезундский писал о построении всемирной империи во главе с Мехмедом, в которой ислам и христианство объединятся в одну религию. А историк Михаил Критовул создал историю-похвалу Мехмеду — типичный византийский панегирик со всей обязательной риторикой, но в честь мусульманского властителя, который тем не менее назван не султаном, а на византийский манер — василевсом. Источники Карпов С.
Непопулярные новшества Несмотря на то что языческая реформа была осуществлена в рамках религии, господствовавшей на Руси уже несколько столетий и ставшей неотъемлемой частью общественной жизни, она не встретила всенародной поддержки, а в отдельных случаях вызвала открытый протест. Причина, по мнению историков, состоит в том, что, преследуя интересы высшего сословия, князь разрушил общий строй мифологических представлений народа, самовольно возвысив одних богов и ниспровергнув других. Таким образом, установленный им культ был узкогрупповым и не соответствовал духовным запросам всего народа. Божества, статус которых был поднят языческой реформой, составили так называемый Пантеон князя Владимира. Разумеется, это современный термин, в те же давние времена их попросту выделили из общей массы богов и попытались сделать объектом особого поклонения. Сразу же нашлись не в меру ретивые исполнители княжеской воли, которые, невзирая на всеобщий ропот, принялись выкидывать из капищ идолы опальных богов и на их место устанавливать новые. Низвергнутые боги Именно это произошло в Новгороде, где в год языческой реформы правил некий воевода по имени Добрыня. Когда же охальник посягнул на Велеса — весьма почитавшегося новгородцами, но отвергнутого князем Владимиром, окружавшая толпа ощетинилась рогатинами. Это сразу остудило его пыл, и с тех пор оба божества мирно соседствовали, пока в 988 году, в связи с крещением Руси, правительственная идеология вновь не претерпела изменений. Их немедленно обоих объявили пережитками прошлого и утопили в Волхове под тягостное молчание собравшейся толпы. Мог ли тогда представить полуграмотный Добрыня, сколько еще будет на Руси вознесенных до небес и низвергнутых богов и сколько «единственно верных» учений окажутся на поверку утопическими бреднями?.. Впрочем, не будем отвлекаться.
Целью этой реформы было, конечно же, укрепление княжеской власти как внутри страны единый бог, единый князь , так и на внешнеполитической арене независимость от Византии. Но в итоге объединить все славянские племена не удалось, так как у каждого племени был свой верховный языческий бог. Именно тогда появились первые предпосылки к крещению Руси. Однако выбор стал между несколькими религиями. Почему же было избранно именно крещение по Византийскому образцу? Основные причины крещения Руси Принятие христианства открывала дорогу к уже давно крещеному Европейскому миру Христианство предполагает единого бога, что могло позволить укрепить единоличную власть князя чего не получилось добиться с помощью языческой реформы Принятие христианства могло стимулировать развитие культуры, путем обмена опытом с Византийскими мастерами Христианство могло обосновать социальное и имущественное неравенство, что способствовало бы улучшению напряженного положения в обществе; а также могло укрепить институт семьи и брака Русского князя поразил антураж византийской церкви Кроме того, крещение Руси было выгодно и для самой Византии, потому как налаживание таких дипломатических отношений сводило на минимум вероятность военных конфликтов. Первым шагом к принятию христианства всей Русью стало кончено де крещение самого князя. Все началось с того, что в 987 году Византия обратилась к Руси за помощью в борьбе с мятежниками. Владимир согласился помочь, если в обмен получил бы в жены сестру императора Византии Анну. Император Василий II согласился с одним условием, что русский князь примет христианскую веру. Соглашение было заключено и войска Владимира отправились на помощь Византии. Когда нападение было уже отражено, император начал оттягивать женитьбу и попытался вовсе свести на нет уговор.
980 – Захват власти Владимиром Святославичем
В летописи под 980 годом сообщается, что Владимир «бежал за море» не просто так: он привёл оттуда войско варягов, готовое выступить против Ярополка. Первая религиозная реформа, принятая Владимиром Святым, - создание пантеона языческих богов. В 980 году произошло несколько значимых событий, которые оказали влияние на мир и повлияли на последующее развитие исторических процессов.
Что происходило на Руси в 980 году
Какое важное событие богатой истории России произошло в далеком X веке, а точнее в 980 году. Владимир в 980 году приказал установить идолы 6-ти божеств, включённых в государственный пантеон. В 980 году произошли ряд важных событий, которые стали серьезным испытанием для государства. В 983 -985 он воевал с племенами ятвягов и поволжскими болгарами В 988 году произошло крещение Руси.
Правление князя Владимира. Крещение Руси
В этот период был сделан большой шаг в развитии государственности Киевской Руси. После Ольги правил ее сын — Святослав 964-972 гг. Святослав был очень воинственным князем и практически не занимался внутренней политикой, будучи очень занятым военными походами. Главная заслуга Святослава заключается в том, что в 965 г. Про Святослава говорили, что он словно «пардус» леопард. Он спит в походах на земле вместе со своими дружинниками, питается сырым мясом. Также Святослав хотел перенести столицу Руси в Переяславль, но мать не позволила ему.
Завершение формирования основ Древнерусской государственности: крещение Руси В. Крещение святого князя Владимира. Фреска создана между 1883 и 1895 гг. После смерти Святослава началась первая на Руси междоусобица, наиболее ярким и сильным князем которой был Ярополк. Междоусобица закончилась в 980 г. Свое правление Владимир начал с религиозной реформы 980 года: он попытался упорядочить языческие культы, создать единый пантеон богов во главе с Перуном.
Но эта затея провалилась. Тогда, с целью укрепления единства страны, Владимир обратился к монотеистическим религиям. Считается, что принять православие по византийскому образцу Владимира вынудила необходимость креститься, чтобы жениться на византийской принцессе Анне, которая не могла выйти замуж за язычника. Как бы там ни было, но в 988 году произошло крещение Руси, что имело просто огромные последствия для страны. Благодаря крещению, активными темпами началось развитие культуры, из Византии приглашали мастеров для строительства храмов, развивалась иконопись, на древнеславянский язык начали переводиться христианские книги, при церквях стали обучать грамоте, заботиться о нищих и больных. Кроме того, укрепилась личная власть Владимира, укрепилось единство страны, поднялся авторитет Руси на международной арене.
Крещение Руси было, безусловно, самой важной реформой Владимира. Также, стоит отметить, что Владимир построил защитные сооружения засечные черты на юге страны от новой угрозы — печенегов.
Поход на Корсунь Русско-византийская война 988 года [ ] Между тем византийские императоры отказались выдать за Владимира Анну. В ответ на это Владимир в 988 году захватил город Корсунь, принадлежавший Византии в Крыму, угрожая в противном случае пойти на Константинополь. Императоры согласились выдать Анну за Владимира, потребовав в свою очередь крещения князя. Получив согласие Владимира, византийцы прислали в корсунь Анну со священниками. Владимир вместе со своей дружиной прошел обряд крещения, после чего совершил церемонию бракосочетания и вернулся в Киев, где сразу же повелел опрокинуть языческие идолы. Крещение Руси[ ] Вернувшись в Киев после войны, Владимир принялся активно насаждать христианство. На Русь были приглашены греческие священники.
После крещения в крещении принял имя Василий, в честь правящего византийского императора Василия II Владимир старался быть образцом христианского правителя. Князь заботился о просвещении, построил храмы, в том числе Десятинную церковь в Киеве 991-996. На ее содержание Владимир ввел отчисления из княжеских доходов десятую часть — "десятину". В Киеве крещение народа прошло сравнительно мирно, в то время как в Новгороде, где крещением руководил Добрыня, оно сопровождалось восстаниями народа и подавлением их силой. В Ростовско-Суздальской земле, где местные славянские и финно-угорские племена сохраняли в силу отдалённости определённую автономию, христиане оставались меньшинством и после Владимира. Крещение сопровождалось учреждением церковной иерархии. Русь стала одной из митрополий Киевской Константинопольского патриархата. В 991 году поход в днестровские земли против белых хорватов. В 992 Владимир вёл успешную войну с Польшей за Червенскую Русь.
В 994—997 Владимир повторил поход против волжско-камских булгар и двинулся на Северный Кавказ. За время правления Владимира было заключено множество договоров с правителями разных стран. Проблемой Руси оставались постоянные набеги печенегов: в 990, 992 на Переяславль , 993, 996 битва у Василево , в 997 нападение на Киев , в 1001, в 1013 польско-печенежское вторжение на Русь. Для обороны от печенегов был построен ряд крепостей по южному рубежу Киевской Руси, а также сплошная стена на земляной насыпи, называемый Змиевы валы. По южным и юго-восточным границам тогдашней Руси, на правой и левой стороне Днепра, выведены были ряды земляных окопов и сторожевых «застав», чтобы сдерживать нападения кочевников.
Население страны занималось земледелием, животноводством и рыболовством.
Постепенно, благодаря развитию торговли, возникли разные ремесленные центры, где занимались изготовлением керамики, кожаных изделий, металлических изделий и прочих товаров. Деятельность ремесленников приносила значительный доход государству и способствовала развитию городов. В этом году князь Владимир Святославич умер. Он был одним из великих князей Киевской Руси и считается основателем киевской династии Рюриковичей. После его смерти престол перешел к его сыну Ярославу Мудрому, который стал правителем Киевской Руси. Князь Ярослав Мудрый начал свое правление в 980 году.
Он был одним из самых благоразумных и мудрых князей Киевской Руси. Под его правлением страна процветала, были проведены множество реформ и укреплены отношения с другими государствами. В 980 году состоялось знаменитое Правда Ярослава, первый писаный кодекс законов на Руси.
В Средние века религия имела важное значение и для межгосударственных отношений.
Если до 988 года князья тесно взаимодействовали лишь с соседями, то после этой даты сфера дипломатических действий Киева заметно расширяется. Это касалось как Византии и Скандинавии, контакты с которыми установились ещё в языческий период, так и со странами Центральной и Западной Европы. Особенно ясно это видно на примере княжения сына Владимира, Ярослава Мудрого , чьи династические связи достигли даже далёкого королевства франков. Помимо политических связей расширились и экономические контакты: если торговцы из Европы справедливо опасались посещать Русь, считая её жителей варварами, из-за чего безопасность жизни и товаров оказывалась под вопросом, то теперь мало что кроме, разве что, долгой дороги могло помешать купцам посещать «Гардарику» и увеличивать вывоз пушнины, воска и других товаров, которыми славились восточные славяне.
Благодаря смене конфессии изменилась привычная для племенного строя система управления. Волхвы, занимавшие влиятельное положение при дворе князя, стремительно растеряли былое могущество и были изгнаны из городов, кое-где возглавив сопротивление новым порядкам. Прибывшие на их место церковные клирики довольно скоро сосредоточили в своих руках рычаги управления судебной системой: при участии князя Владимира был разработан церковный устав, по которому регулировались семейные отношения и дела нравственного характера. Одновременно высшие церковные сановники становились одними из ближайших советников государя — эта традиция целиком оказалась перенята из византийских политических реалий, где фигура патриарха константинопольского считалась второй по значению после императора.
Макет Десятинной церкви в Киеве. Идея опоры на языческие культы пусть и реформированные показала свою полную несостоятельность, поэтому Владимир решил действовать более радикальными методами. Тем не менее позитивные последствия этого решения креститель не увидел: наоборот, первые десятилетия после принятия христианства, судя по данным археологии и письменных источников, сопровождались столкновениями властей и сторонников старой веры. Лишь к концу 11-го века можно говорить о том, что раздробленные восточнославянские племена действительно стали едины хотя бы в части религиозных отношений и моральных принципов, насаждавшихся церковью.
В дальнейшем, несмотря на начало политической раздробленности, во многом именно обращение к единой вере могло на время остановить войны между князьями в условиях появления внешней опасности. Более того — в 14-м веке, когда начался процесс объединения русских земель вокруг Москвы, Калитичи в оправдании своей политики часто ссылались на духовные примеры. Можно согласиться с известным отечественным учёным Львом Гумилёвым , который писал: «Победа православия подарила Руси ее тысячелетнюю историю». Несмотря на огромное историческое значение, власти официально практически не праздновали юбилеи, связанные с крещением.
Первое такое мероприятие относится лишь к 1888 году, дату 900-летия, а инициатором празднования стал Константин Победоносцев , один из идеологов политики «русификации», проводившейся в Российской империи в эпоху царствования Александра III и, частично, Николая II.
События на Руси в 980 году
В 945 г. Первые внутриполитические реформы Н. Святая великая княгиня Ольга. После смерти Игоря на престол взошла княгиня Ольга — жена Игоря, правившая с 945 по 964 гг. Перед ней стояло несколько важнейших задач: Отомстить древлянам за их дерзость, вернуть их под контроль Киева, Реформировать налоговую систему Руси, Повысить авторитет Руси на международной арене. С первой задачей Ольга справилась весьма жестко.
Древляне были жестоко наказаны и возвращены под власть Киева. О всех деталях кровожадной мести Ольги можно подробно почитать в главной русской летописи — «Повесть временных лет». Для того, чтобы подобное больше не повторялось Ольга отменила полюдье и ввела вместо него уроки и погосты. Урок — это строго установленный размер дани. Погост — место сбора дани.
Таким образом, налоговая система Руси была в значительной степени упорядочена и усовершенствована. Для поднятия собственного авторитета и авторитета страны Ольга в 957 году приняла личное крещение и, таким образом, как бы стала равной византийским и европейским правителям, которые уже давно были христианами. Так, время правление княгини Ольги — это время первых важнейших и ярких внутриполитических реформ. В этот период был сделан большой шаг в развитии государственности Киевской Руси. После Ольги правил ее сын — Святослав 964-972 гг.
Святослав был очень воинственным князем и практически не занимался внутренней политикой, будучи очень занятым военными походами. Главная заслуга Святослава заключается в том, что в 965 г. Про Святослава говорили, что он словно «пардус» леопард. Он спит в походах на земле вместе со своими дружинниками, питается сырым мясом. Также Святослав хотел перенести столицу Руси в Переяславль, но мать не позволила ему.
Новгородский князь Владимир, узнав о произошедшей трагедии, испугался и бежал из Новгорода в Южную Прибалтику, который вскоре заняли посадники Ярополка. Однако уже в 978 г. Владимир с наемной варяжской дружиной вернул себе новгородский стол и пошел войной на старшего брата. Сначала Владимир захватил перешедший на сторону Киева Полоцк, перебив семью тамошнего князя Рогволода, а затем с большим войском осадил Киев, где в «тяжкой истоме» заперся Ярополк. По версии летописца, воевода Ярополка Блуд, подкупленный Владимиром, убедил своего патрона бежать в маленький городок Родень под защиту союзных печенегов, запугав его возможным мятежом киевлян. Именно здесь в Родне, на границе с печенежской степью, Владимир заманил Ярополка на переговоры, где по его приказу два наемника-варяга подняли его «мечьми под пазуси, и тако убиенъ бысть Ярополкъ». Расправившись с киевским князем, Владимир взял его беременную жену в наложницы, и торжественно въехал в Киев. По летописному свидетельству Владимир вокняжился в Киеве в 980 г.
Затем византийские императоры прислали свою сестру Анну замуж за Владимира, после чего он вернул город Византии и по возвращении в Киев приступил к крещению народа. В этом году в Корсуни принял новую веру князь Владимир Красно Солнышко. Вернувшись в Киев, он начал процесс христианизации страны, крестив приближенных дружинников, бояр, купцов. Серьезной причиной, повлиявшей на выбор Владимира, стали политические амбиции римской церкви. Ее возвышение над властью светской для киевских князей было абсолютно неприемлемым.
Данное событие имело огромное значение, так как были объединены два крупнейших восточнославянских центра — Киев и Новгород. Киев стал столицей Руси. Киевской Руси Олег подчинил еще несколько восточнославянских племен. Кроме того, Олег успешно воевал с Византией, и в 907 и 911 гг. Следующим правителем уже именно Киевской Руси стал подросший сын Рюрика Игорь 912-945 гг. Так случилось, что все самое важное и интересное, связанное с правлением Игоря — это его смерть. Дело в том, что древнерусские князья регулярно собирали налог с покоренных племен — полюдье. В 945 г. Первые внутриполитические реформы Н. Святая великая княгиня Ольга. После смерти Игоря на престол взошла княгиня Ольга — жена Игоря, правившая с 945 по 964 гг. Перед ней стояло несколько важнейших задач: Отомстить древлянам за их дерзость, вернуть их под контроль Киева, Реформировать налоговую систему Руси, Повысить авторитет Руси на международной арене. С первой задачей Ольга справилась весьма жестко. Древляне были жестоко наказаны и возвращены под власть Киева. О всех деталях кровожадной мести Ольги можно подробно почитать в главной русской летописи — «Повесть временных лет». Для того, чтобы подобное больше не повторялось Ольга отменила полюдье и ввела вместо него уроки и погосты. Урок — это строго установленный размер дани. Погост — место сбора дани. Таким образом, налоговая система Руси была в значительной степени упорядочена и усовершенствована. Для поднятия собственного авторитета и авторитета страны Ольга в 957 году приняла личное крещение и, таким образом, как бы стала равной византийским и европейским правителям, которые уже давно были христианами. Так, время правление княгини Ольги — это время первых важнейших и ярких внутриполитических реформ.
Военные конфликты
- Жизнь славян в древности
- Что происходило на Руси в 980 году
- Что было в 980 году по истории
- Обретение независимости от Хазарского каганата
Языческая реформа Владимира в 980 году — особенности, история и интересные факты
РУВИКИ: Интернет-энциклопедия — 980 (девятьсот восьмидесятый) год по юлианскому календарю — високосный год, начинающийся в четверг. В 980 году произошло несколько династических изменений, которые повлияли на политическую историю. Усобица Ярополка и Владимира в 980 г.
Что было в 980 году по истории
Беларусь не была исключением. Влияние Хазарского каганата на белорусские земли ослабло, и народ начал искать возможности для самостоятельности. В конце концов, в 980 году, белорусские земли обрели независимость от Хазарского каганата. Это событие открыло новую главу в истории Беларуси. Обретение независимости позволило белорусам развивать свою культуру, традиции и политическую систему. Белорусы смогли формировать и укреплять свою самобытность, сохраняя в то же время контакты с соседними народами. Сегодня обретение независимости от Хазарского каганата остается одним из важнейших событий в истории Беларуси. Оно является символом национальной гордости и показывает, какими силами белорусы способны достичь независимости и свободы.
Объединение Руси Владимир Святой был известен своей храбростью и мудростью. Он понимал, что только объединенная Русь может противостоять внешним угрозам и сформировать мощное государство.
Поэтому он предпринял решительные шаги для достижения этой цели. Владимир Святой пригласил представителей разных княжеств на встречу в город Белоозеро. На этой встрече была заключена договоренность о создании единого государства, где Владимир Святой стал главным князем. Однако объединение Руси не ограничилось только договоренностью. Владимир Святой провел реформы, направленные на укрепление единой власти. Он создал единые законы и систему управления, разработал новую армию и учреждения, которые способствовали улучшению жизни населения. Объединение Руси под руководством Владимира Святого сыграло важную роль в истории формирования России. Это событие стало отправной точкой для развития единого государства и укрепления единства русского народа.
Княжение же его сына в Киеве отличилось в первую очередь не военными походами, а своей религиозной политикой. Владимир решил объединить восточных славян и укрепить власть над ними через создание единого пантеона богов.
Языческая реформа В это время у жителей древней Руси было множество божеств.
Они являются натуральными ароматическими жидкостями, получаемыми из... Это 980-й год нашей эры, 980-й год 1-го тысячелетия, 80-й год X века, 10-й год 8-го десятилетия X века, 1-й год 980-х годов. События «Повесть временных лет» впервые упоминает город Туров и князя Тура. Норвежцы потерпели крупное поражение от ирландцев. Поражение Олафа Ситриксона Олафа Рыжего от датчан. Он изгнан на Гебридские острова ум. Самуил Шишман освобождает от Византии всю Западную Болгарию.