Четвертование — вид смертной казни, при котором тело осуждённого делится на четыре или более частей.
5 казней на Руси (18+)
| Значение слова «четвертование» | Возможно, это наихудшие наказания всех времен. Сегодня в нашем видео мы вернемся ко времени, когда заключенных потрошили и четвертовали. Что это значит? |
| За что на Руси четвертовали и сажали на кол - Русская семерка | Если говорить про аналогию с четвертованием, то здесь власти сразу отрубают голову, чтобы учителя не мучились и не переживали по поводу отрубания других частей ирующие выплатыЗа дополнительную работу учителя получают. |
| Что значит четвертовать | Четвертование. При четвертовании приговоренным отрубали ноги, затем руки и только потом голову. |
| 5 казней на Руси (18+): picturehistory — LiveJournal | Что такое четвертование? Четвертованием называется процесс превращения трехмерного объекта в его четырехмерное представление. Это математическое понятие, позволяющее расширить пространственное восприятие и анализ. |
| 4.14.Четвертование | Четвертование. вид смертной казни в Средние века в России (до конца XVIII в.) и в европейских государствах: рассечение тела осужденного на четыре части или последовательное отсечение конечностей и головы. |
Значение слова ЧЕТВЕРТОВАНИЕ в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона
Что это и зачем нужно? Основная задача четвертования — достижение максимальной точности перевода изображения с экрана на бумагу. Без этого процесса рискует возникнуть значительное отклонение цвета при печати, что приведет к нежелательным результатам — изображение может оказаться слишком темным или светлым, цвета могут не соответствовать оригиналу и др. Помимо точного воспроизведения цвета, четвертование позволяет также контролировать цветовую гамму изображения, его яркость и контрастность. Это дает возможность автору точно настраивать изображение перед печатью и корректировать его в соответствии с требованиями качества и цветопередачи на печатном материале. Четвертование является важным этапом при подготовке изображения к печати и обязательно для получения ожидаемого результата.
Благодаря этому процессу можно достичь высокого качества печати, максимальной точности воспроизведения цветов и сохранения деталей на печатном материале. Процесс четвертования: Основная цель четвертования — улучшить прочность материала, увеличив его предел прочности и усталостную прочность.
В 1814 году повешение до смерти перед четвертованием стало законом, а в 1947 году казнь не применявшаяся с 1820-х гг. Во Франции Во Франции четвертование осуществлялось при помощи лошадей. Осуждённого привязывали за руки и за ноги к четырём сильным лошадям, которые, подхлёстываемые палачами, двигались в разные стороны и отрывали конечности.
Фактически приходилось подрезать сухожилия осуждённому. Затем туловище осуждённого бросали в огонь. Так были казнены цареубийцы Равальяк в 1610 году и Дамьен в 1757 году. В 1589 году такой процедуре подверглось мёртвое тело убийцы Генриха III, Жака Клемана, который был заколот на месте преступления телохранителями короля. В России В России практиковался иной способ четвертования: осуждённому отрубали топором ноги, руки и затем голову.
К такой же казни был приговорён Емельян Пугачёв 1775 , однако ему как и его сподвижнику Афанасию Перфильеву сначала отрубили голову, а потом уже конечности. В 1826 году пятеро декабристов были приговорены к четвертованию; Верховный уголовный суд заменил его повешением. Это был последний приговор о четвертовании в России. Другая казнь путём разрывания размыкания тела пополам, отмеченная в языческой Руси, заключалась в том, что жертву привязывали за ноги к двум склонённым молодым деревцам, а потом отпускали их. По византийским источникам, так был убит древлянами князь Игорь в 945 году за то, что хотел дважды собрать с них дань.
Четвертование Дамьен на ложе страданий. Четвертование — разновидность казней, заключающихся в разрывании или расчленении. Специфика четвертования состоит в одновременном воздействии на четыре конечности. Речь идет об одной из самых страшных экзекуций, когда-либо порожденных человеческой жестокостью. Четвертование применяли издревле: оно упоминалось еще в индийских законах Ману.
Разные тексты дохристианской эпохи свидетельствуют о его существовании в Китае, Персии, Египте, а потом и в Риме. Четвертование обычно ассоциируется с «работой» лошадей. Однако первоначально в Индии использовали быков, а во многих других странах, в частности в Греции, четвертование называли диасфендонезом и осуществляли, привязывая осужденного к верхушкам двух наклоненных деревьев. Когда перерезали веревки, фиксирующие деревья, стволы резко распрямлялись, возвращаясь в обычное положение, и конечности казнимого отрывались. Четвертование быками.
Какое-то время этот способ применяли и римляне, но потом именно они придумали использовать для этой цели лошадей. Сначала четвертование осуществлялось с помощью двух колесниц, позже — с помощью четырех лошадей, по одной на каждую конечность. Тит Ливий описывает, как Меттия Фуфетия, диктатора Альбы, поднявшего в 660 году до нашей эры в городе Фидены бунт против Рима, привязали к двум колесницам, запряженным четверками лошадей, которых погнали в противоположные стороны. Христиан тоже подвергали четвертованию. К примеру, именно так в 235 году казнили святого Ипполита, епископа из Остии.
Он был одним из крупнейших богословов своего времени. По легенде, когда Ипполита привели к префекту Рима, узнав его имя, тот воскликнул: «Так пусть с ним поступят, как с сыном Тесея, и разорвут лошадьми». По свидетельству Геродота, четвертование было в ходу у фракийцев. Такой способ казни применяли практически все народы, вторгавшиеся в Галлию. Иорданес, готский историк VI века, рассказывает, как король Амаларих повелел разорвать дикими лошадьми жену дезертира.
Веком позже, в 613 году, восьмидесятилетняя Брунгильда, королева Австразии, была четвертована по приказу Хлотаря II, которому проиграла войну. Некоторые историки придерживаются иной версии ее казни, согласно которой королеву привязали к хвосту необъезженной лошади. В средневековой Европе четвертовали клятвопреступников знатного происхождения, предателей, дезертиров, главарей банд, промышлявших грабежом. Утвержденный Карлом V кодекс «Каролина» предусматривал четвертование за предательство и дезертирство. Четвертование применялось и в царской России.
Руководители восстания декабристов были приговорены к нему при Николае I, но император посчитал казнь варварской и заменил ее повешением. Во Франции к четвертованию как к самой страшной каре приговаривали отцеубийц и покушавшихся на жизнь короля. Мучение святого Ипполита, раздираемого четырьмя лошадьми. Гравюра с картины Тьерри Бута. К преступлениям «против монарха» относилось и посягательство на жизнь принцев крови.
Именно по такому обвинению в 1548 году четвертовали Лаверня, стоявшего во главе заговора в Бордо; в 1582 году Сальседа — за организацию заговора с целью убийства герцога Анжуйского, брата Генриха II; в 1588-м Брийо, интенданта Генриха I Бурбона-Конде, обвиненного в отравлении хозяина по наущению жены Шарлоты де Тремуай; и Жана Полтро, сеньора де Мере, ярого кальвиниста, предполагаемого шпиона адмирала Колиньи, смертельно ранившего герцога де Гиза. Его четвертовали в 1563 году, через месяц после убийства. Мишле в «Истории Франции» пишет: «Парижский парламент проявил омерзительное своей жестокостью усердие и низкопоклонство, применив пытку, способную доставить смертному телу все мыслимые и немыслимые муки, не убивая его». И по поводу самой казни: «Когда осужденного привязали к столбу, палач клещами вырвал куски плоти с его бедер, потом с рук. Четыре конечности или четыре кости должны были тянуть четыре лошади… Четыре человека сели на них и пришпорили, и веревки, к которым были привязаны конечности, жутко натянулись.
Но мышцы держались.
Об энциклопедическом словаре Большой энциклопедический словарь — это уникальная бесплатная онлайн энциклопедия с полнотекстовым поиском и поддержкой морфологии русских слов. Энциклопедический словарь является некоммерческим проектом, который постоянно развивается. Важную роль в развитии проекта играют наши уважаемые пользователи, которые помогают выявлять ошибки, а также делятся своими замечаниями и предложениями.
Индийские слоны хорошо поддаются дрессировке, чем и пользовались правители Юго-Восточной Азии. Казнь слонами применялась в Юго-Восточной Азии Способов убить человека при помощи слона было немало. Например, на бивни надевались доспехи с острыми копьями, которыми слон пронзал преступника и затем, еще живого, разрывал на части. Но чаще всего слоны обучались придавливать осужденного ногой и поочередно отрывать конечности хоботом. В Индии провинившегося человека часто просто бросали под ноги разъяренному животному.
Для справки, индийский слон весит около 5 тонн. Предание зверям За красивой фразой «Damnatio ad bestias» кроется мучительная смерть тысяч древних римлян, особенно их было много среди ранних христиан. Хотя, конечно, этот способ придумали задолго до римлян. Обычно для казни использовали львов, менее популярными были медведи, пантеры, леопарды и буйволы. Христиан в Древнем Риме бросали на растерзание львам Существовало две разновидности казни. Часто приговоренного к смерти привязывали к столбу посреди гладиаторской арены и спускали на него диких зверей. Были и вариации: бросали к клетку к голодному животному или привязывали к его спине. В другом случае нечастного заставляли выйти на бой против зверя. Из вооружения у них было простенькое копье, а из «доспехов» — туника.
В обоих случаях на казнь собиралось множество зрителей. Смерть на кресте Распятие на кресте придумали финикийцы — древний народ мореплавателей, который жил на Средиземноморье. Позднее этот способ переняли карфагеняне, а затем и римляне. Израильтяне и римляне смерть на кресте считали самой позорной, потому что так казнили закоренелых преступников, рабов и предателей. Христианский фольклор сделал распятие на кресте самым известным видом казни Перед распятием человека раздевали, оставляя лишь набедренную повязку. Его били кожаными бичами либо свежесрезанными прутьями, после чего заставляли самого нести крест весом около 50 килограмм к месту распятия. Вкопав крест в землю у дороги за городом или на холме, человека веревками поднимали и пригвождали к горизонтальной планке. Иногда осужденному предварительно дробили ноги железным прутом. Смерть наступала от истощения, обезвоживания или болевого шока.
Сцена казни на кресте присутствует в драме Мартина Скорсезе«Молчание», повествующей именно об этом периоде. Казнь бамбуком Древние китайцы были чемпионами по изощренным пытками казням.
Что значит четвертование
| Значение слова ЧЕТВЕРТОВАНИЕ. Что такое ЧЕТВЕРТОВАНИЕ? | Казнь волочением, повешением и четвертованием была наиболее мучительная казнь из всех, когда-либо существовавших в Англии и применялась она исключительно к мужчинам, обвиненным в заговоре против правительства. |
| Что означает четвертование | истор. действие по значению гл. четвертовать; средневековый способ смертной казни, при котором осуждённому рассекали тело на четыре части либо последовательно отсекали руки. |
5 казней на Руси (18+)
Значение слова четвертование в словарях Новый толково-словообразовательный словарь русского языка, Т. Ф. Ефремова., Толковый словарь русского языка. Это сожжение на костре, четвертование, колесование, закапывание в землю по плечи. Четвертование – это когда осужденного за преступление привязывали за руки и за ноги к четырем лошадям, которые двигались в разные стороны и отрывали несчастному конечности. Четвертование Четвертова ние вид смертной казни при котором тело осуждённого делится на четыре или более частей Иногда п. Четвертование — вид смертной казни, при котором тело осуждённого делится на четыре или более частей. Что такое четвертование? Четвертование. — казнь, состоящая в рассечении тела преступника на 4 части.
Что значит «четвертовать» человека? История четвертования
Мы определили ваш язык как English. Если вы хотите отвечать на вопросы на этом языке, пожалуйста, кликните на кнопку ниже. If you want to answer questions in English, please click button below.
Это становится совершенно очевидным даже при поверхностном сравнении числа казненных с синхронным по времени количеством жертв Западной Европы. Одна из главных проблем обозначенного периода — это несоответствие мнений о размерах казненного населения. Гипотезы насчитывают от нескольких тысяч жизней до десятков и даже сотен тысяч. По мнению А. Рожнова верны гипотезы первой группы, но не из-за небольшого числа жертв, а благодаря опоре на письменный источник — «Синодик опальных», документ, составленный незадолго до смерти царя, с 1582 по 1583 года [51].
Этот важнейший исторический памятник представляет собой поминальный список всех казненных царем людей которых он назвал сам. Согласно этому документу, в годы опричнины было казнено около 3-4 тысяч человек [52]. Даже если учесть, что в нем указаны не все погибшие, и увеличить число вдвое, картина все равно кардинально не поменяется. Соответственно, мнения о десятках и сотнях тысяч жертв Ивана Грозного не выдерживают никакой критики, так как неясно, на чем именно основываются данные ученые. Особенно часто неверно интерпретируется печально известный Новгородский погром 1570 года. Сам факт массовых казней доказан и не отрицается, однако некоторые измышления на эту тему абсолютно не соответствуют действительности. Жертвы данного события исчисляются от 27 до 700 тысяч [53].
Конечно же, такие теории просто абсурдны, потому как абсолютно игнорируют действительность, а именно, количество населения всего Новгорода не превышавшее 30 тысяч человек. Следовательно, наиболее вероятно во время Опричнины погибло от 3-4 до 5-7 тысяч человек [54]. Итак, именно в период Опричнины и Смуты в России отчасти восторжествовали карательные порядки Западной Европы. Действительно, во многих репрессиях царь поступал «по-европейски». Однако не следует верить всему, что говорится о страшных пытках невинно осужденных. Некоторые представления иностранцев об Иване Васильевиче настолько необоснованны, что вызывают сомнения в истинности [55]. Однако даже если принять во внимание этот факт, казни, происходящие во время правления Ивана Грозного, все равно были беспрецедентным явлением.
И, конечно же, они не были согласованы с существующей системой права и уж точно не происходили по закону. В этом и заключается коренное отличие московских законов и европейских синхронного периода: то, что для Англии, Франции или Германии было рядовым явлением, для России являлось невероятным. В целом, я считаю можно представить несколько положений, наиболее полно характеризующих специфику смертных казней обозначенного периода. Во-первых, судя по отзывам иностранцев, изощренные или особо жестокие виды казней в Московской Руси практически не практиковались. К казням прибегали в том случае, если преступники «совершили что-нибудь слишком ужасное» [56]. Во-вторых, как я уже упоминала, перечень квалифицированных казней применявшихся на Руси был невероятно скуден в сравнении с Европой. Притом из девяти позиций более или менее стабильно использовали лишь сожжение, четвертование, залитие горла, окопание и сажание на кол.
И, в-третьих, смертная казнь практически всегда совершалась без какого-либо дополнительного ущерба осужденному или пыток. В этом плане Россия сильно отставала от любой западноевропейской державы [57]. Важной особенностью представленного периода, повлиявшей собственно на само появление Опричнины, я считаю также фанатичную религиозность царя Ивана Васильевича Грозного. Как я уже упоминала, наставником молодого царя стал митрополит Макарий, а после священник Сильвестр. Они оба привили ему глубокую веру в Бога, в его божественное предназначение, в то, что его долг на земле — утроить Страшный Суд для всех своих подданных. Кроме того, Иван Грозный по видимости считал, что его миссия как наместника Бога также заключается в возвышении Москвы как единственного оставшегося православного оплота. Возможно, поэтому, Иоанн Васильевич так остро воспринимал неповиновение и так яростно и жестоко казнил восставших: ведь пойти против него, значит пойти против Христа; а грешникам и отступникам полагается наказание в Аду — что собственно и выполнял царь на Земле.
Еще одним фактором опричного террора и казней я считаю представление и олицетворение себя царем как грозного владыки из Ветхого Завета или из Священного Писания. Отсюда и главный рычаг управления страной и приближенными — страх. Как раз из-за своей невероятной религиозности царь при создании своего опричного «ордена» руководствовался примерами монастырей. Это подтверждается следующей цитатой: «Шлихтинг, часто бывавший в Александровской слободе в качестве переводчика придворного врача, писал о полумонашеском образе жизни опричников». Это же делают все остальные, а кто не делает, того бьют палками» [58]. Отношение к казни в Средневековой Руси. Теперь, когда мы рассмотрели и сравнили западноевропейское и российское законодательства в целом со стороны власти и судий, мне бы хотелось проанализировать их с точки зрения восприятия народом.
Для ответа на заданный вопрос следует установить, какова была атмосфера и настроение вокруг казней. Поведение наших предков, русского народа, свидетельствует о том, что ему не была присуща напрасная жестокость, кровожадность и злоба. Ни в одном документе, источнике, даже труде наиболее негативно настроенных к России авторов не зафиксированы случаи восторженных криков толпы во время казней, смеха, пения, неистовства, попыток устроить самосуд осужденному. Практически всегда смертные казни проходили в полной тишине, сопровождающейся лишь тихим шепотом и молитвами. После действа народ все так же тихо расходился. Если же случалось так, что преступнику вдруг жаловали жизнь, никто не возмущался и не требовал крови, а лишь испытывал облегчение и радость. Видимо благодаря именно такой атмосфере и сами осужденные вели себя спокойно и с достоинством [60].
Такое отношение к смертной казни — не как к зрелищу или потехе, чем грешила Европа — а как к важному событию доказывает, что уровень национального правосознания русского народа в указанный период был довольно высок. Люди понимали, что смертная казнь — это высшая форма земного правосудия, соответственно, оно должно осуществляться властью совместно с народом и строго по закону. Именно поэтому нелегитимное осуждение вызывало бурное недовольство общества. Ярким примером этому служит массовая казнь 18 человек, подготовленная царем на Красной площади 25 июля 1570 года с многочисленными пыточными инструментами и виселицами. Не поняв причин такой напрасной жестокости, народ просто разбежался по домам и отказывался выходить до приказа Ивана Васильевича [61]. Совсем другое отношение к казням было у «цивилизованных» европейцев. Для них казнь являлась одним из видов развлечений, разбавляющих повседневную скуку.
На нее сходились целыми семьями и толпами, как на театральное представление. Для Западной Европы увидеть смертную казнь представлялось естественным и неотделимым правом каждого человека, а потому тайные казни вызывали недовольства, взращивали у народа подозрения в недостаточности наказания. И, конечно же, чем суровее и страшнее была смертная казнь, тем легче она приводила публику в экзальтацию. В этом плане толпа действовала как единый организм и во время казни она хотела одного — крови и мучений осужденного. Итак, можно точно сказать, что жестокость западноевропейского общества существовало синхронно и в тесной взаимосвязи с законами уголовного права. Другими словами, здесь, как и в Московской Руси, наблюдалась «гармония». Соответственно, кровожадность и желание зрелищ в Западной Европе существовало, существует и будет существовать, являясь некой генетической памятью народов, крушивших великую Римскую Империю, и, видимо, волей-неволей перенявших часть их жесточайших, эгоистичных воззрений [62].
Заключение Итак, каков же все-таки символический смысл казни в русском средневековом обществе во времена правления Ивана Грозного? Для того, чтобы ответить на этот вопрос я затронула тему Средневековых казней в общем, проанализировала их связь с соответствующим законодательством, определила сходства и различия смертных казней Московской Руси и Западной Европы XV-XVI веков. Мною были выделены особенности рассматриваемого периода. Это, во-первых, субъективность как фактор развития и «европеизации» казней при Иоанне Васильевиче. Другими словами, несоответствие статей законодательства с карательной политикой царя, жестокость, абсолютно не характерная для русского менталитета и отсюда некое «заимствование» уголовных наказаний у Западной Европы, в частности практики пыток и более изощренных смертных казней. Во-вторых, особенностью указанного периода так же является подтверждение неординарности Опричнины и Смуты как исторических периодов, оттенивших плюсы справедливого и честного суда, гармоничного взаимодействия царя и народа. В-третьих, XV-XVI века — это период времени, когда, несмотря на контакты с Западом, Россия сохраняет свою самобытность и консервативность, что во многом и определяет саму суть Московского Государства.
Анализируя развитие казней на Руси и в Западной Европе, я также обнаружила несколько закономерностей. Русские казни развивались очень медленно, что отвечало внутриполитической необходимости: на Руси смертные казни нужны были лишь как инструмент упреждения преступлений, но не как необходимость для удовлетворения духовных потребностей как в Европе. Кроме того, сам менталитет русского народа не давал им развиваться, так как русские, согласно своим религиозным воззрениям, изначально не желали причинять боль, будь то духовную или телесную. Таким образом, можно четко проследить насколько сильно менталитет определенного народа влияет на характер казней. Примером тому служит поведение благопристойных, набожных и добросердечных русских на казни в сравнении с поведением тех же «просвещенных» и «цивилизованных» европейцев. И именно поэтому, смертная казнь для русского человека была высшей формой правосудия, применявшейся при мирном взаимодействии народа и монарха, тогда как в Западной Европе, казнь — это развлечение, некое театрализованное представление. Одна из важнейших черт характера русского народа, рассматриваемая в представленном аспекте, это нежелание напрасной жестокости.
Зная этот факт, легко определить, по каким причинам на Руси XV-XVI веков было настолько мало казней вообще в сравнении с Европой и почему их формы были наименее болезненные и быстрые. В целом можно сказать, что наиболее распространенными были следующие виды смертной казни: повешение, сожжение, утопление, залитие в горло расплавленного металла, обезглавливание и четвертование. И, как я уже говорила ранее, не один из них не был отягощен дополнительными пытками и мучениями для осужденного. Так какой же вывод можно сделать на основе представленных данных? По всем показателям — по количеству преступлений, за совершение которых назначалась смертная казнь, по ее способам и масштабам применения — проводившаяся в Московском Государстве уголовная политика была несоизмеримо более гуманной и цивилизованной, чем в современных ему странах Западной Европы. То же самое можно сказать и о русском народе, отношение которого к высшей мере наказания кардинально отличалось от общественного восприятия казней на Западе. Жестокость, что на протяжении веков пронизывала всю уголовную политику западноевропейского права и составляла органичную часть западноевропейского общественного уклада, для нашей страны была нонсенсом.
Смертная казнь для русских — это суд Бога на Земле, справедливое и суровое наказание, претворить в жизнь которое необходимо всему народу вместе с монархом. Список использованных источников и литературы Курбский, Андрей Михайлович. Письма князя А. Курбского к разным лицам Извлечено из соч. Александрова, 1913.
Сажание на кол Казнь через сажание на кол изобрели в Ассирии совр. Таким способом наказывали жителей взбунтовавшихся городов и женщин, сделавших аборт — тогда эта процедура считалась детоубийством. Сажание на кол Казнь проводилась двумя способами. При одном варианте осужденному протыкали грудь колом, при другом — острие кола проходило сквозь тело через задний проход. Мучившихся людей часто изображали на барельефах в качестве назидания. Позже эта казнь стала применяться народами Ближнего Востока и Средиземноморья, а также славянскими народами и некоторыми европейскими. Казнь слонами Этот метод применяли преимущественно в Индии и на Шри-Ланке. Индийские слоны хорошо поддаются дрессировке, чем и пользовались правители Юго-Восточной Азии. Казнь слонами применялась в Юго-Восточной Азии Способов убить человека при помощи слона было немало. Например, на бивни надевались доспехи с острыми копьями, которыми слон пронзал преступника и затем, еще живого, разрывал на части. Но чаще всего слоны обучались придавливать осужденного ногой и поочередно отрывать конечности хоботом. В Индии провинившегося человека часто просто бросали под ноги разъяренному животному. Для справки, индийский слон весит около 5 тонн. Предание зверям За красивой фразой «Damnatio ad bestias» кроется мучительная смерть тысяч древних римлян, особенно их было много среди ранних христиан. Хотя, конечно, этот способ придумали задолго до римлян. Обычно для казни использовали львов, менее популярными были медведи, пантеры, леопарды и буйволы. Христиан в Древнем Риме бросали на растерзание львам Существовало две разновидности казни. Часто приговоренного к смерти привязывали к столбу посреди гладиаторской арены и спускали на него диких зверей. Были и вариации: бросали к клетку к голодному животному или привязывали к его спине. В другом случае нечастного заставляли выйти на бой против зверя. Из вооружения у них было простенькое копье, а из «доспехов» — туника. В обоих случаях на казнь собиралось множество зрителей. Смерть на кресте Распятие на кресте придумали финикийцы — древний народ мореплавателей, который жил на Средиземноморье. Позднее этот способ переняли карфагеняне, а затем и римляне. Израильтяне и римляне смерть на кресте считали самой позорной, потому что так казнили закоренелых преступников, рабов и предателей.
К казням прибегали в том случае, если преступники «совершили что-нибудь слишком ужасное» [56]. Во-вторых, как я уже упоминала, перечень квалифицированных казней применявшихся на Руси был невероятно скуден в сравнении с Европой. Притом из девяти позиций более или менее стабильно использовали лишь сожжение, четвертование, залитие горла, окопание и сажание на кол. И, в-третьих, смертная казнь практически всегда совершалась без какого-либо дополнительного ущерба осужденному или пыток. В этом плане Россия сильно отставала от любой западноевропейской державы [57]. Важной особенностью представленного периода, повлиявшей собственно на само появление Опричнины, я считаю также фанатичную религиозность царя Ивана Васильевича Грозного. Как я уже упоминала, наставником молодого царя стал митрополит Макарий, а после священник Сильвестр. Они оба привили ему глубокую веру в Бога, в его божественное предназначение, в то, что его долг на земле — утроить Страшный Суд для всех своих подданных. Кроме того, Иван Грозный по видимости считал, что его миссия как наместника Бога также заключается в возвышении Москвы как единственного оставшегося православного оплота. Возможно, поэтому, Иоанн Васильевич так остро воспринимал неповиновение и так яростно и жестоко казнил восставших: ведь пойти против него, значит пойти против Христа; а грешникам и отступникам полагается наказание в Аду — что собственно и выполнял царь на Земле. Еще одним фактором опричного террора и казней я считаю представление и олицетворение себя царем как грозного владыки из Ветхого Завета или из Священного Писания. Отсюда и главный рычаг управления страной и приближенными — страх. Как раз из-за своей невероятной религиозности царь при создании своего опричного «ордена» руководствовался примерами монастырей. Это подтверждается следующей цитатой: «Шлихтинг, часто бывавший в Александровской слободе в качестве переводчика придворного врача, писал о полумонашеском образе жизни опричников». Это же делают все остальные, а кто не делает, того бьют палками» [58]. Отношение к казни в Средневековой Руси. Теперь, когда мы рассмотрели и сравнили западноевропейское и российское законодательства в целом со стороны власти и судий, мне бы хотелось проанализировать их с точки зрения восприятия народом. Для ответа на заданный вопрос следует установить, какова была атмосфера и настроение вокруг казней. Поведение наших предков, русского народа, свидетельствует о том, что ему не была присуща напрасная жестокость, кровожадность и злоба. Ни в одном документе, источнике, даже труде наиболее негативно настроенных к России авторов не зафиксированы случаи восторженных криков толпы во время казней, смеха, пения, неистовства, попыток устроить самосуд осужденному. Практически всегда смертные казни проходили в полной тишине, сопровождающейся лишь тихим шепотом и молитвами. После действа народ все так же тихо расходился. Если же случалось так, что преступнику вдруг жаловали жизнь, никто не возмущался и не требовал крови, а лишь испытывал облегчение и радость. Видимо благодаря именно такой атмосфере и сами осужденные вели себя спокойно и с достоинством [60]. Такое отношение к смертной казни — не как к зрелищу или потехе, чем грешила Европа — а как к важному событию доказывает, что уровень национального правосознания русского народа в указанный период был довольно высок. Люди понимали, что смертная казнь — это высшая форма земного правосудия, соответственно, оно должно осуществляться властью совместно с народом и строго по закону. Именно поэтому нелегитимное осуждение вызывало бурное недовольство общества. Ярким примером этому служит массовая казнь 18 человек, подготовленная царем на Красной площади 25 июля 1570 года с многочисленными пыточными инструментами и виселицами. Не поняв причин такой напрасной жестокости, народ просто разбежался по домам и отказывался выходить до приказа Ивана Васильевича [61]. Совсем другое отношение к казням было у «цивилизованных» европейцев. Для них казнь являлась одним из видов развлечений, разбавляющих повседневную скуку. На нее сходились целыми семьями и толпами, как на театральное представление. Для Западной Европы увидеть смертную казнь представлялось естественным и неотделимым правом каждого человека, а потому тайные казни вызывали недовольства, взращивали у народа подозрения в недостаточности наказания. И, конечно же, чем суровее и страшнее была смертная казнь, тем легче она приводила публику в экзальтацию. В этом плане толпа действовала как единый организм и во время казни она хотела одного — крови и мучений осужденного. Итак, можно точно сказать, что жестокость западноевропейского общества существовало синхронно и в тесной взаимосвязи с законами уголовного права. Другими словами, здесь, как и в Московской Руси, наблюдалась «гармония». Соответственно, кровожадность и желание зрелищ в Западной Европе существовало, существует и будет существовать, являясь некой генетической памятью народов, крушивших великую Римскую Империю, и, видимо, волей-неволей перенявших часть их жесточайших, эгоистичных воззрений [62]. Заключение Итак, каков же все-таки символический смысл казни в русском средневековом обществе во времена правления Ивана Грозного? Для того, чтобы ответить на этот вопрос я затронула тему Средневековых казней в общем, проанализировала их связь с соответствующим законодательством, определила сходства и различия смертных казней Московской Руси и Западной Европы XV-XVI веков. Мною были выделены особенности рассматриваемого периода. Это, во-первых, субъективность как фактор развития и «европеизации» казней при Иоанне Васильевиче. Другими словами, несоответствие статей законодательства с карательной политикой царя, жестокость, абсолютно не характерная для русского менталитета и отсюда некое «заимствование» уголовных наказаний у Западной Европы, в частности практики пыток и более изощренных смертных казней. Во-вторых, особенностью указанного периода так же является подтверждение неординарности Опричнины и Смуты как исторических периодов, оттенивших плюсы справедливого и честного суда, гармоничного взаимодействия царя и народа. В-третьих, XV-XVI века — это период времени, когда, несмотря на контакты с Западом, Россия сохраняет свою самобытность и консервативность, что во многом и определяет саму суть Московского Государства. Анализируя развитие казней на Руси и в Западной Европе, я также обнаружила несколько закономерностей. Русские казни развивались очень медленно, что отвечало внутриполитической необходимости: на Руси смертные казни нужны были лишь как инструмент упреждения преступлений, но не как необходимость для удовлетворения духовных потребностей как в Европе. Кроме того, сам менталитет русского народа не давал им развиваться, так как русские, согласно своим религиозным воззрениям, изначально не желали причинять боль, будь то духовную или телесную. Таким образом, можно четко проследить насколько сильно менталитет определенного народа влияет на характер казней. Примером тому служит поведение благопристойных, набожных и добросердечных русских на казни в сравнении с поведением тех же «просвещенных» и «цивилизованных» европейцев. И именно поэтому, смертная казнь для русского человека была высшей формой правосудия, применявшейся при мирном взаимодействии народа и монарха, тогда как в Западной Европе, казнь — это развлечение, некое театрализованное представление. Одна из важнейших черт характера русского народа, рассматриваемая в представленном аспекте, это нежелание напрасной жестокости. Зная этот факт, легко определить, по каким причинам на Руси XV-XVI веков было настолько мало казней вообще в сравнении с Европой и почему их формы были наименее болезненные и быстрые. В целом можно сказать, что наиболее распространенными были следующие виды смертной казни: повешение, сожжение, утопление, залитие в горло расплавленного металла, обезглавливание и четвертование. И, как я уже говорила ранее, не один из них не был отягощен дополнительными пытками и мучениями для осужденного. Так какой же вывод можно сделать на основе представленных данных? По всем показателям — по количеству преступлений, за совершение которых назначалась смертная казнь, по ее способам и масштабам применения — проводившаяся в Московском Государстве уголовная политика была несоизмеримо более гуманной и цивилизованной, чем в современных ему странах Западной Европы. То же самое можно сказать и о русском народе, отношение которого к высшей мере наказания кардинально отличалось от общественного восприятия казней на Западе. Жестокость, что на протяжении веков пронизывала всю уголовную политику западноевропейского права и составляла органичную часть западноевропейского общественного уклада, для нашей страны была нонсенсом. Смертная казнь для русских — это суд Бога на Земле, справедливое и суровое наказание, претворить в жизнь которое необходимо всему народу вместе с монархом. Список использованных источников и литературы Курбский, Андрей Михайлович. Письма князя А. Курбского к разным лицам Извлечено из соч. Александрова, 1913. Генрих Штаден. Ю Шокарева. Синопсис судебников 1497 и 1550 гг. Мамонотова, 1903. Гернет М. Смертная казнь: с прилож. Данкин и Я. Хомутов, 1913. Курукин И. Курукин, А. Рожнов А. Скрынников Р. Записки немца-опричника. С… [2] Синопсис судебников 1497 и 1550 гг. Московского университета. Москва: Т-во тип. Курбского к разным лицам. Извлечено из соч. Иван Грозный. Великий государь Иоанн Васильевич Грозный. Смоленск: Русич, 1996. Повседневная жизнь опричников Ивана Грозного. Ульяновск: Корпорация технологий продвижения, 2009.
5 казней на Руси (18+)
Что такое Четвертование? Значение слова «Четвертование» в популярных словарях и энциклопедиях, примеры употребления термина в повседневной жизни. Значение «Четвертование» в словарях. Смертная казнь четвертование. Повешение, потрошение и четвертование. Четвертование Четвертова ние вид смертной казни при котором тело осуждённого делится на четыре или более частей Иногда п.
ЧЕТВЕРТОВАНИЕ
Такое несоответствие Р. Г. Скрынников объясняет редактированием московских летописей самим царем Иваном Васильевичем. это процесс, который включает в себя объединение различных источников информации и данных для создания полной и точной картины ситуации. Помимо обычного отрубания головы и вешания, широкое распространение получило четвертование: тело преступника разрубали на части. Если казнь была «мягкой», сначала отрубали голову, если же нет – этим заканчивали, чтобы жертва успела помучиться. Рассмотрим что означает понятие и значение слова четвертование (информация предоставлена ).
Над кем был вынесен последний приговор четвертования в России?
Приговоренному вспарывали живот в районе кишечника, но так, чтобы он не скончался слишком быстро от потери крови. Затем изымали кишку, прибивали один ее конец к дереву и заставляли казненного ходить вокруг дерева по кругу. Колесование Широкое распространение колесование получило в эпоху Петра. Приговоренного привязывали к закрепленному на эшафоте бревенчатому Андреевскому кресту. На лучах креста делали выемки. Преступника растягивали на кресте лицом вверх таким образом, что каждая его конечность лежала на лучах, а места сгибов конечностей — на выемках. Палач железным ломом четырехугольной формы наносил один удар за другим, постепенно переламывая кости на сгибах рук и ног. Работа плача завершалась двумя-тремя точными ударами в живот, при помощи которых переламывался хребет. Тело разломанного преступника соединяли так, что пятки сходились с затылком, укладывали на горизонтальное колесо и в таком положении оставляли умирать. Последний раз такая казнь была применена на Руси к участникам Пугачевского бунта. Посажение на кол Подобно четвертованию посажение на кол применялось обычно к бунтовщикам или воровским изменникам.
Так был казнен в 1614 году Заруцкий, сообщник Марины Мнишек. Во время казни палач вбивал молотком кол в тело человека, затем кол ставили вертикально. Казненный постепенно под тяжестью собственного тела начинал съезжать вниз. Через несколько часов кол выходил у него через грудь или шею. Иногда на колу делали перекладину, которая останавливала движение тела, не позволяя колу дойти до сердца.
Это достигается с помощью сжатия металла по дополнительности одной или нескольких осей. Процесс четвертования включает несколько этапов. Сначала производится подготовка материала, включающая его очистку от загрязнений и окислов. Затем следует операция нагрева, в результате которой материал становится более пластичным и менее склонным к трещинам. После нагрева происходит сам процесс четвертования, когда металл подвергается сжатию с определенной силой. Это может осуществляться с помощью специального оборудования, такого как пресс или ковка. Процесс четвертования может быть проведен несколько раз на разных этапах, для достижения желаемых результатов. После завершения процесса четвертования, материал обычно проходит через этап охлаждения, чтобы устранить остаточные напряжения и предотвратить возможность трещин.
Читайте также: Метроэндометрит что это значит Четвертование на Руси Известно, что во времена Древней Руси для четвертования использовали молодые деревца. Их верхушки нагибали вниз, к ним веревками привязывали человека за конечности, после чего деревья отпускали. В Российской империи при четвертовании топором отрубали ноги, руки и голову. Последнее четвертование в России произошло в 1775 году. Четвертование как официальный вид казни для цивилизованного мира остался в прошлом. Старинный способ смертной казни рассечением осужденного на четыре части сперва отсекались руки, ноги, а затем — голова. Источник печатная версия : Словарь русского языка: В 4-х т. После казни части тела отдельно выставляются на публичное обозрение иногда разносятся по четырём заставам, воротам города, городам, областям и т. Старинный способ казни — отдельное отсечение ног, рук и головы. Пугачев и Перфильев приговорены были к четвертованию. Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Иловайский, «Краткие очерки русской истории», 1860 г. Волконский, «О декабристах», 1921 г. Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных. Насколько понятно значение слова спаньё существительное : Источник Четвертование Дамьен на ложе страданий. Четвертование — разновидность казней, заключающихся в разрывании или расчленении. Специфика четвертования состоит в одновременном воздействии на четыре конечности. Речь идет об одной из самых страшных экзекуций, когда-либо порожденных человеческой жестокостью. Четвертование применяли издревле: оно упоминалось еще в индийских законах Ману. Разные тексты дохристианской эпохи свидетельствуют о его существовании в Китае, Персии, Египте, а потом и в Риме. Четвертование обычно ассоциируется с «работой» лошадей. Однако первоначально в Индии использовали быков, а во многих других странах, в частности в Греции, четвертование называли диасфендонезом и осуществляли, привязывая осужденного к верхушкам двух наклоненных деревьев. Когда перерезали веревки, фиксирующие деревья, стволы резко распрямлялись, возвращаясь в обычное положение, и конечности казнимого отрывались. Четвертование быками. Какое-то время этот способ применяли и римляне, но потом именно они придумали использовать для этой цели лошадей. Сначала четвертование осуществлялось с помощью двух колесниц, позже — с помощью четырех лошадей, по одной на каждую конечность. Тит Ливий описывает, как Меттия Фуфетия, диктатора Альбы, поднявшего в 660 году до нашей эры в городе Фидены бунт против Рима, привязали к двум колесницам, запряженным четверками лошадей, которых погнали в противоположные стороны. Христиан тоже подвергали четвертованию. К примеру, именно так в 235 году казнили святого Ипполита, епископа из Остии. Он был одним из крупнейших богословов своего времени. По легенде, когда Ипполита привели к префекту Рима, узнав его имя, тот воскликнул: «Так пусть с ним поступят, как с сыном Тесея, и разорвут лошадьми». По свидетельству Геродота, четвертование было в ходу у фракийцев. Такой способ казни применяли практически все народы, вторгавшиеся в Галлию. Иорданес, готский историк VI века, рассказывает, как король Амаларих повелел разорвать дикими лошадьми жену дезертира. Веком позже, в 613 году, восьмидесятилетняя Брунгильда, королева Австразии, была четвертована по приказу Хлотаря II, которому проиграла войну. Некоторые историки придерживаются иной версии ее казни, согласно которой королеву привязали к хвосту необъезженной лошади. В средневековой Европе четвертовали клятвопреступников знатного происхождения, предателей, дезертиров, главарей банд, промышлявших грабежом. Утвержденный Карлом V кодекс «Каролина» предусматривал четвертование за предательство и дезертирство. Четвертование применялось и в царской России. Руководители восстания декабристов были приговорены к нему при Николае I, но император посчитал казнь варварской и заменил ее повешением. Во Франции к четвертованию как к самой страшной каре приговаривали отцеубийц и покушавшихся на жизнь короля. Людовик XI, по свидетельству историка Анкетиля, приказал четвертовать человека, который собирался его отравить по наущению Карла Смелого. Мучение святого Ипполита, раздираемого четырьмя лошадьми. Гравюра с картины Тьерри Бута. К преступлениям «против монарха» относилось и посягательство на жизнь принцев крови. Именно по такому обвинению в 1548 году четвертовали Лаверня, стоявшего во главе заговора в Бордо; в 1582 году Сальседа — за организацию заговора с целью убийства герцога Анжуйского, брата Генриха II; в 1588-м Брийо, интенданта Генриха I Бурбона-Конде, обвиненного в отравлении хозяина по наущению жены Шарлоты де Тремуай; и Жана Полтро, сеньора де Мере, ярого кальвиниста, предполагаемого шпиона адмирала Колиньи, смертельно ранившего герцога де Гиза. Его четвертовали в 1563 году, через месяц после убийства. Мишле в «Истории Франции» пишет: «Парижский парламент проявил омерзительное своей жестокостью усердие и низкопоклонство, применив пытку, способную доставить смертному телу все мыслимые и немыслимые муки, не убивая его». И по поводу самой казни: «Когда осужденного привязали к столбу, палач клещами вырвал куски плоти с его бедер, потом с рук. Четыре конечности или четыре кости должны были тянуть четыре лошади… Четыре человека сели на них и пришпорили, и веревки, к которым были привязаны конечности, жутко натянулись. Но мышцы держались. Палачу пришлось принести тесак и мощными ударами отделить мясо сверху и снизу.
Русский этнограф Иван Снегирёв считал, что именно от этого способа казни происходит фразеологизм «стоять, как вкопанный». Кипячение, как способ казни Говорят, любимой казнью Ивана Грозного было кипячение. Приговорённого сажали в чан и приковывали к нему чтобы не сбежал , после чего под чаном разводили огонь и медленно варили жертву заживо. Так как сосуд нагревался довольно медленно, казнь была продолжительной и весьма мучительной. Варили обычно в воде, масле или вине. Во Франции и Германии варили фальшивомонетчиков, в Средневековой Японии — схваченных с поличным ниндзя. По некоторым данным, варить своих врагов в кипятке любил Чингисхан, а в Древнем Египте чан для казни наполняли нечистотами. Казнь через четвертование Ещё одна распространённая в России казнь — четвертование. Если в Европе приговорённых привязывали за конечности к четырём лошадям — русские палачи подходили к делу проще. Они просто на плахе отрубали жертве руки и ноги, а затем — голову. Исключение было сделано для Емельяна Пугачёва — ему сначала отсекли голову, а уже потом конечности. Мало кто знает, что к четвертованию приговорили и декабристов в 1826 году — этот изуверский способ казни был заменён им повешением решением Верховного Суда. Это последний из известных случаев применения четвертования в России. А что сегодня? В следующих статьях мы ещё поговорим о способах казней — судя по статистике, вам это интересно. На сегодняшний день единственным предусмотренным законом способом смертной казни в России является расстрел. Вопреки мнению многих, смертная казнь в России не отменена — в 1996 году на неё лишь наложен мораторий в связи со вступлением России в Совет Европы. Приговоры к высшей мере не исполняются, это наказание заменяется пожизненным заключением. Госдума регулярно рассматривает предложения различных депутатов о возвращении смертной казни — в частности, это наказание предлагалось «вернуть» для террористов. Поделиться в социальных сетях Ещё записи из рубрики "История" 05. Воины во все времена были одной из самых уважаемых каст внутри любого... В начале двадцатого века его...
Что такое четвертовать человека. Четвертование
Так обстояло дело в России. Что касается других стран, мы с содроганием вспоминаем жестоких азиатов ох, и многие пытки подсказали они нам!.. И те, и другие верёвками крепили уличённого в государственной измене человека к лошадям и пускали коней на все четыре стороны. От несчастного практически мгновенно оставались только части туловища.
Хотя, кто знает, может, он этого и заслуживал. Вообще, четвертованию как народ, так и власти предавали исключительно государственных преступников: цареубийц, бунтарей, заговорщиков, торговцев Родиной.
Привет, эрудит! Самое время сохранить свой прогресс. Подтверди свой E-Mail и получи 50 приветственных монет 7 778 игроков онлайн Подписываясь на QuizzClub, вы соглашаетесь получать ежедневные вопросы Сменить язык с Русский на English.
Отправляя любой текст через специальные формы на сайте, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности данного сайта. Все авторские права на произведения принадлежат их авторам и охраняются действующим законодательством. Перепечатка и копирование произведений возможны только с согласия их автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице.
Однако московский мятеж 26 июня 1547 года и последующие пожары не только зародили в нем страх к народу, но и стали причиной его последующего обращения к вере, даже к некоему религиозному фанатизму, мнительности и жажды абсолютной, непререкаемой власти [16]. В этот период особенную роль в жизни царя сыграл священник Сильвестр, ставший впоследствии одним из членов Избранной Рады. Он выгодно отличался от других церковных деятелей своей набожностью, бескорыстием и честностью. Я считаю, что именно приближение Сильвестра довольно сильно повлияло на складывание личности Ивана IV. Священник стал духовным наставником царя, объяснил ему необходимость набожности, критиковал его предыдущие поступки, рассматривая пожар и недовольства как расплату за них. С этого времени наступает период прогрессивных реформ. Скрынников, например, связывает его с выделением некой «Избранной Рады» подле царя, упоминая, что данный термин был введен Андреем Михайловичем Курбским, бывшим членом Рады [17]. А вот А. Филюшкин, наоборот считает, что это всего лишь мистификация и «Избранная Рада» не существовала как определенный политический орган или как какая-либо группировка. Действительно, ее члены обладали существенной властью, однако действовать лишь своими силами при создании и претворении реформ в жизнь, они, как мне кажется, не могли. Доподлинно можно утверждать лишь одно: Алексей Адашев, Сильвестр, Андрей Курбский — это существовавшие на самом деле исторические личности, обладавшие, видимо, не малой властью. И, судя по всему, они действительно каким-то образом повлияли на принятие реформ, в большей или меньшей степени. Однако власть их была недолгой. Царя, что можно понять довольно легко, окружали люди, желающие подобраться к власти путем устранения конкурентов: Алексей Адашев был обвинен в смерти жены Ивана Грозного — Анастасии Захарьиной — и арестован [18] ; позже от власти был отстранен Сильвестр [19] ; за ним последовал побег Андрея Курбского в Литву [20]. А вскоре после этих событий, в 1565 году, была принята опричнина, которая и стала «официальным» началом многочисленных казней [21]. Итак, я постаралась наиболее полно и логично рассмотреть предпосылки и внутриполитические причины смертных казней во времена Ивана Грозного. Это были придворные интриги, незаметно подтачивающие царя изнутри, предательство, которое, как считал Иван Васильевич, окружает его; многие «ростки» тирании происходили из детства и обиды на опекунов, боярскую аристократию. Кроме того, некоторые измышления государя подтверждались на практике: предательство Андрея Курбского — яркий тому пример. Следовательно, можно с уверенностью сказать, что предпосылки казней носили комплексный характер, но в большинстве своем были субъективным выражением власти государя. Это доказывает, что особенность личности Ивана Грозного — одна из причин череды многочисленных казней «кровавого века». Параллели между эволюцией казней Западной Европы и России. Смертная казнь — один из древнейших видов наказания, однако свое законодательное закрепление в России она получила лишь в Двинской уставной грамоте в 1397-1398 г. В последующий период такая же мера наказания была закреплена в Судебнике Ивана III 1497 [23] за «коромолу» крамолу , «подым», что трактуется как шпионаж или разглашение секретных сведений, либо как призыв к бунту и неповиновению, либо как поджог или клевета при хищении чьей-либо собственности; «зажигательство» умышленный поджог двора или дома, либо крепости с целью сдачи врагу ; «государское убойство», то есть, видимо, убийство господина своим холопом; церковную, «головную» или повторную татьбу, а так же любое преступление, субъектом которого был «лихой человек», то есть человек, имевший дурную репутацию [24]. Следующий крупный юридический документ — Судебник 1550 года Ивана IV [25] — представлял собой несколько смягченный процесс регулирования. Например, карательная политика по отношению к татьбе стала таковой: преступник подлежал смертной казни только в случае подтверждения своей вины под пытками при повторной татьбе. А в остальном, наказанию подвергались все те же виды преступления закона [26]. В данном случае, даже при отрицании вины под пытками, разбойник все равно подвергался смертной казни. Это объяснялось тем, что «лихие люди», перетерпев пытки, выходят на свободу, и, сбиваясь в группы, подвергают окружающих разбою снова и снова. Во время правления Федора Ивановича политика по отношению к разбойникам была частично смягчена. Однако к перечню видов преступлений Судебника 1550 года, за которые полагалась казнь, добавились следующие: срыв церковной службы, «измена судебного поверенного своему клиенту, обусловленную его подкупом противной стороной» [28] , должностные преступления губных и земских чиновников, фальшивомонетничество, разбой, отягощенный убийством или поджогом, либо повторный третий разбой, изнасилование и внутрисемейное убийство помимо убийства отцом или матерью своего ребенка. Таким образом, анализ эволюции казней указанного периода на Руси, показывает, что на данном временном отрезке она была подробно урегулирована на законодательном уровне и подтверждена соответствующими нормативными документами. В законах нашел отражение весь комплекс аспектов смертной казни, как формы наказания. Учитывался вид преступлений, способы казни, порядок ее исполнения, лица, избегающие наказания по определенным установленным причинам. Данная мера наказания в Московской Руси служила одним из методов упреждения преступности, однако нельзя утверждать, что она являлась основным видом уголовных наказаний. Для того, чтобы определить ее долю в системе права следует воспользоваться сравнительным методом. Прежде всего, стоит рассмотреть «Каролину» 1532 года — уголовное и уголовно-процессуальное Уложение Императора Карла V [29]. Особенность данного юридического документа в том, что он практиковался в качестве общегосударственного закона на всех территориях Священной Римской Империи, в состав которой входили Германия, Австрия, Венгрия, Сардиния, Фландрия, Бургундия и некоторые другие земли. Именно на основе Каролины было создано общее германское право. Итак, согласно данному своду законов, смертной казнью карались следующие преступления: богохульство, нарушение присяги, колдовство с причинением ущерба, клевета распространение «пасквильных писем» , фальшивомонетничество, подделка печатей или документов, подделка мер и весов в особо крупных размерах , нетрадиционная ориентация, инцест, похищение замужней женщины или девушки без согласия, изнасилование, прелюбодеяние, двоебрачие, измена государству или господину, умышленный поджог, злостный разбой, бунт против власти, «злостное бродяжничество», умышленное убийство, причинение тяжкого вреда здоровью, «квалифицированные виды кражи», умышленное причинение вреда имуществу [30]. Конечно же, данный перечень не полон, так как не затрагивает все аспекты жизни, следовательно, он был еще обширнее. Сопоставляя Каролину с синхронными ей законами, например с Судебником 1550 года, становится ясно, что германское законодательство значительное суровее русского обозначенного периода. Представленная система наказаний представляет собой что-то похожее на древневосточные законы вавилонского царя Хаммурапи [31]. К тому же, Каролина имела ярко выраженный репрессивный характер, что выражалось в размере перечня преступлений, карающихся смертной казнью и более изощренными способами наказания. Это можно определить на примере наказания за татьбу. В Каролине смертной казнью карается любая кража, совершенная впервые, тогда как в Судебниках так же сурово карается лишь церковная и головная татьба. Многие иностранцы, жившие в Москве в указанный период, отмечают, что первая кража не каралась смертной казнью несмотря на размер и ценность украденного [32]. В этом плане в Каролине все иначе: наказание соответствует размеру похищенного. При анализе представленных данных, возникает закономерный вопрос: была ли Каролина одинока в своей жестокости и характере репрессивных мер. На этот вопрос можно дать твердый ответ: нет, не была. Это доказывает тот факт, что такие «оплоты цивилизации» как Англия и Франция имели гораздо большее количество преступлений, карающихся смертной казнью [33]. Например, законодательство Франции указанного периода имеет более 40 пунктов преступлений, наказание которых — смерть [34]. Что касается Англии, то в ней смертной казнью каралось порядка 50 различных преступлений. Таким образом, проведенный анализ показывает, что российское уголовное право XV-XVI веков и по количеству противозаконных действий, которые наказывались смертной казнью, и по самому характеру этих казней было заметно гуманнее, чем европейское, хотя активно пропагандировалось как наиболее «варварское». Виды наиболее распространенных форм казней на Руси обозначенного периода и обоснование этого явления. Сравнивая системы наказаний, реализующихся благодаря смертной казни в Западной Европе и России, следует учитывать также их реальный потенциал, так как сами по себе они не отражают реальное уголовное право. Другими словами, следует рассматривать именно практику применения смертных казней и именно это считать решающим критерием в суждениях. Стоит признать, что по масштабам казней и количеству проведения русская судебная система не идет ни в какое сравнение с европейской. Уголовному праву Руси были присущи здравомыслие, отсутствие бессмысленной жестокости и христианское милосердие, чем, конечно же, не могла похвастаться «просвещенная» Европа. Действительно, система права Франции, Англии и других крупных западноевропейских держав отличалась изощренностью наказания и беспощадностью. Европейские казни были представлены в следующих формах: сожжение с использованием сырых дров, при помощи качелей; повешение за шею на широком ремне, на крюке за ребро, вверх ногами, за волосы; подвешивание заживо в клетке или обмотанного цепями ; окунание головой в кипящее масло; кипячение в воде, вине, смоле и масле; вырывание сердца; потрошение внутренностей; сажание на кол; побитие камнями; погребение заживо; колесование; разрывание лошадьми и многое другое. А вот на Руси смертная казнь применялась очень умеренно. Она была неким сдерживающим фактором и практиковалась в наиболее тяжких случаях. Это доказывает, например, отсутствие стационарных атрибутов казней виселиц, эшафотов. Итак, в указанный период в Московской Руси по Судебнику 1497 года существовали следующие формы казней: повешение на дереве, обезглавливание и утопление. Казнь посредством отсечения головы, скорее всего, считалась наименее позорной, так как она не имела каких-либо специфических последствий для перехода души в потусторонний мир с точки зрения религиозных воззрений. Помимо перечисленных, которые были наиболее распространены, существовали и квалифицированные виды казней, сопряженные с особыми мучениями для осужденного. Это сожжение в срубе, в клетке или на костре; четвертование и казнь, предварявшаяся определенным количеством ударов кнутом. Отдельные преступления были сопряжены с конкретными видами казней. Здесь действовал принцип талиона, то есть материального соответствия наказания преступлению [35]. Судебник 1550 года в плане законодательства мало чем отличается формами казней. Однако я считаю, что рассматривать именно этот период — основную часть XVI века — следует с позиции субъективного влияния власти монарха на эволюцию казней. Именно поэтому, данных отрезок я буду анализировать отдельно. Что касается законодательства царя Федора Ивановича, то оно приобрело несколько особенностей в плане реализации смертных казней. Это, во-первых, более конкретное наказание за определенные виды преступлений. Например, отсечение головы мечом за срыв богослужения, заливание фальшивомонетчикам в горло их расплавленных денег, повешение человека, продававшего соль за рубеж и так далее. Кроме того, во-вторых, смертная казнь не проводилась в дни больших церковных праздников. И, в-третьих, было принято решение не применять смертную казнь в отношении беременной женщины и ждать срок в шесть месяцев после рождения ребенка [36]. Таким образом, на Руси обозначенного периода было довольно мало видов казней, в отличие от Западной Европы. Это явление, как мне кажется, объясняется различными факторами, но в большинстве своем зависит от российского менталитета, религиозных воззрений народа, обособленностью от европейской культуры и самобытностью нравов. ГЛАВА 2. Казнь через сожжение. Казнь через сожжение, известная нам благодаря всемирной истории, а в особенности истории инквизиции, является традиционной мерой наказания по религиозным причинам. Такой казни подвергались колдуны, ведьмы, еретики и отступники церкви. Данный способ наказания существовал с древнейших времен и обозначал некое очищение от грехов, всего нечистого, земного. Указание на представленный вид казни мы находим в Ветхом Завете: сожжение Содома и Гоморры — городов развратников и грешников и сожжение за другие преступления, преимущественно в характере прелюбодеяния [37]. Разумеется, методы и способы изобличения и наказания «богохульцев» в Западной Европе существенно отличались от русских. Об этом свидетельствуют труды ярых русофобов Дж.
17 самых страшных казней в истории человечества (18+)
| Казнь и ее символический смысл в русском средневековом обществе в связи с правлением Ивана Грозного | — А что такое четвертование? — полюбопытствовал Тавров. |
| Четвертование это... Что такое Четвертование? | Но самый распространенный способ четвертования, который существовал до 1757 года, состоял в том, что осужденного привязывали за руки и за ноги к четырем сильным лошадям, тянувшим в противоположные стороны до тех пор, пока его конечности не отделялись от. |
| ЭСБЕ/Четвертование — Викитека | Российские бойцы сбили самолет Су-25 ВСУ. Пятый канал Новости. |
Как казнили на Руси: от четвертования до массовых расстрелов
Что такое четвертование? Четвертованием называется процесс превращения трехмерного объекта в его четырехмерное представление. Это математическое понятие, позволяющее расширить пространственное восприятие и анализ. Четвертова́ние — вид смертной казни, при котором тело осуждённого делится на четыре или более частей. Иногда после казни части тела отдельно выставлялись на публичное обозрение. Возможно, это наихудшие наказания всех времен. Сегодня в нашем видео мы вернемся ко времени, когда заключенных потрошили и четвертовали. Что это значит? Рассмотрим что означает понятие и значение слова четвертование (информация предоставлена ). Узнайте ответ на этот вопрос на Quiz Club! Четвертование — вид смертной казни, при котором тело осуждённого делится на четыре или более частей.
Четвертовать или повесить? Как и за что в России казнили преступников
Жертва оставалась в живых до двух недель. Смерть наступала от трех факторов: заражения, истощения и обезвоживания. Сажание на кол Казнь через сажание на кол изобрели в Ассирии совр. Таким способом наказывали жителей взбунтовавшихся городов и женщин, сделавших аборт — тогда эта процедура считалась детоубийством. Сажание на кол Казнь проводилась двумя способами. При одном варианте осужденному протыкали грудь колом, при другом — острие кола проходило сквозь тело через задний проход. Мучившихся людей часто изображали на барельефах в качестве назидания. Позже эта казнь стала применяться народами Ближнего Востока и Средиземноморья, а также славянскими народами и некоторыми европейскими. Казнь слонами Этот метод применяли преимущественно в Индии и на Шри-Ланке. Индийские слоны хорошо поддаются дрессировке, чем и пользовались правители Юго-Восточной Азии.
Казнь слонами применялась в Юго-Восточной Азии Способов убить человека при помощи слона было немало. Например, на бивни надевались доспехи с острыми копьями, которыми слон пронзал преступника и затем, еще живого, разрывал на части. Но чаще всего слоны обучались придавливать осужденного ногой и поочередно отрывать конечности хоботом. В Индии провинившегося человека часто просто бросали под ноги разъяренному животному. Для справки, индийский слон весит около 5 тонн. Предание зверям За красивой фразой «Damnatio ad bestias» кроется мучительная смерть тысяч древних римлян, особенно их было много среди ранних христиан. Хотя, конечно, этот способ придумали задолго до римлян. Обычно для казни использовали львов, менее популярными были медведи, пантеры, леопарды и буйволы. Христиан в Древнем Риме бросали на растерзание львам Существовало две разновидности казни.
Часто приговоренного к смерти привязывали к столбу посреди гладиаторской арены и спускали на него диких зверей. Были и вариации: бросали к клетку к голодному животному или привязывали к его спине. В другом случае нечастного заставляли выйти на бой против зверя. Из вооружения у них было простенькое копье, а из «доспехов» — туника. В обоих случаях на казнь собиралось множество зрителей. Смерть на кресте Распятие на кресте придумали финикийцы — древний народ мореплавателей, который жил на Средиземноморье.
Что такое колесование? Колесование тоже было распространено в античности и в Средние века. В начале Нового времени стало применяться и в Европе. В Россию пришло в семнадцатом веке, но активно применяться стало при Петре Великом. К эшафоту крепили два бревна они символизировали Андреевский крест , к ним привязывали приговорённого. Крест заменял колесо, более распространённое в Европе. Человек умирал от обезвоживания и боли. Перед казнью нередко ломали крупные кости. На концах «креста» были предусмотрены специальные выемки — до них дотягивали руки и ноги преступника. Где нужно — опять же, ломали. В нужные места должны были попасть руки, ноги и места их сгибов. Казнь была длительной и жестокой. Талант палача измерялся длительностью страданий жертвы. Когда все кости были перемолоты и человек занимал положенную ему позу, его пятки соединяли с затылком и укладывали в таком виде на специальное колесо. Несмотря на сломанный позвоночник, у талантливого палача человек оставался до этого времени жив. Приговорённого оставляли на колесе — умирать. Смерть усугубляли птицы, которые охотно клевали умирающего. Колесование перестали применять после Восстания Пугачёва. Его самые ярые сторонники погибли на колесе. Закапывание — что за казнь? Ещё один получивший распространение при Петре способ казни — закапывание. Обычно так казнили женщин, убивших своих мужей.
Однако первоначально в Индии использовали быков, а во многих других странах, в частности в Греции, четвертование называли диасфендонезом и осуществляли, привязывая осужденного к верхушкам двух наклоненных деревьев. Когда перерезали веревки, фиксирующие деревья, стволы резко распрямлялись, возвращаясь в обычное положение, и конечности казнимого отрывались. Какое-то время этот способ применяли и римляне, но потом именно они придумали использовать для этой цели лошадей. Сначала четвертование осуществлялось с помощью двух колесниц, позже — с помощью четырех лошадей, по одной на каждую конечность. Тит Ливий описывает, как Меттия Фуфетия, диктатора Альбы, поднявшего в 660 году до нашей эры в городе Фидены бунт против Рима, привязали к двум колесницам, запряженным четверками лошадей, которых погнали в противоположные стороны. Христиан тоже подвергали четвертованию. К примеру, именно так в 235 году казнили святого Ипполита, епископа из Остии. Он был одним из крупнейших богословов своего времени. По легенде, когда Ипполита привели к префекту Рима, узнав его имя, тот воскликнул: «Так пусть с ним поступят, как с сыном Тесея, и разорвут лошадьми».
Так казнили, например, самозванца и бунтовщика 17 века Тимофея Анкудинова и мятежного казака Степана Разина в 1671 г. В других странах обычаи четвертования могли быть иными. К примеру, в Англии каждую руку и ногу осужденного привязывали к лошадям, которых вели затем в разные стороны так, что они разрывали на куски тело преступника. Помимо самого четвертования, Стеньке Разину перед смертью пришлось пережить еще и мучительные пытки: избиения кнутом, ожоги, ужаснейшую пытку водой на голову часами капали ледяной водой. Только после этого Разина казнили на Красной площади. Все провели по правилам: сначала палач отрубил по локоть руки, затем — ноги по колено, и наконец голову. Тело потом бросили на съедение псам, а отрубленные куски накололи на пики и еще несколько лет демонстрировали в Замоскворечье. Столетие спустя нравы государей российских сильно изменились: дочь Петра Первого Елизавета Петровна отменила смертную казнь вовсе. Старалась не казнить и Екатерина Вторая, желавшая быть просвещенной и гуманной монархиней. Вместо наказания смертью при ней ссылали в Сибирь и лишали гражданских прав.