Что такое экзистенциальная угроза? Экзистенциальный кризис — это схожий с депрессией психологический спад, который возникает из-за невозможности найти ответы на вопросы о смысле своей жизни. Мы расскажем Экзистенциальные угрозы формируются сегодня на нескольких фундаментальных основаниях.
Как и в ситуации с атомным оружием, ИИ ставит вопрос экзистенциальной угрозы - Замглавы ЕК
Международная группа ученых-климатологов заявила, что изменение климата теперь представляет «экзистенциальную угрозу» для жизни на Земле. Согласно ей, в ответ на недружественные действия Россия намерена противостоять экзистенциальным угрозам. Согласно ей, в ответ на недружественные действия Россия намерена противостоять экзистенциальным угрозам.
Что такое экзистенциальная угроза Понимание и примеры
Такое мнение выразила замглавы Еврокомиссии Маргрете Вестагер, выступая в Американском институте предпринимательства. Он может применяться везде, для любых нужд, и несет огромный потенциал для изменений. Это можно привести нас к изменению самих принципов существования общества.
Книга Брианны Уист «От важных инсайтов к реальным переменам» — автор многих американских изданий и консультант Forbes описывает простым языком эмоциональный интеллект, страх, любовь, расставание. Книга поможет по-новому посмотреть на привычное и найти новые пути в жизни. Фильм «Дикая» — Шерил Стрейд пережила развод и смерть матери, потеряла надежду на счастье и отправилась в одиночное путешествие по опасным заснеженным горам США. Поход поможет ей исцелиться — но какой ценой? Фильм «Хороший год» — Макс Скиннер, беспринципный биржевой трейдер, отправляется в Прованс, чтобы унаследовать винодельню дяди.
Цепочка приключений меняет взгляды и ценности Макса и помогает по-новому посмотреть на жизнь. Фильм «Вторая жизнь Уве» — Уве, сварливый пожилой швед, который потерял смысл жизни после смерти жены и увольнения с работы, начинает новую жизнь с появлением незадачливых шумных соседей. Когда смотрите на опыт других людей, важно сверяться с собой, задавать себе вопросы: «Откликается ли это у меня? Зачем это мне? Мне это подходит? Пробовать новое. Если прежние увлечения перестали радовать, можно попробовать то, чего раньше не делали.
Новое занятие может стать полноценным хобби, которое будет давать энергию. Вести дневник энергии. Этот пункт самопомощи вытекает из предыдущего: когда пробуете новое или занимаетесь чем-то привычным, ведите дневник энергии. Отмечайте — это дает вам энергию или забирает ее? Это удобно делать в заметках на телефоне — всегда под рукой. Как может выглядеть список: Можно вносить занятие и отмечать контрастными эмодзи — вы получаете или тратите энергию Дневник энергии, как и дневник эмоций, помогает понять, какие занятия вам помогают двигаться дальше, а какие отнимают силы — их можно пересмотреть.
С другой стороны, позитивное восприятие смысла жизни ассоциируется с глубоко укоренившимися религиозными убеждениями, наличием чёткой жизненной цели и посвящением себя какому-либо делу [4] [5]. Измерение[ править править код ] Были высказаны различные предложения относительно того, как «измерить», есть ли у кого-то экзистенциальный кризис, в какой степени он присутствует и какой подход к его разрешению может быть многообещающим [4]. Эти методы могут помочь терапевтам и консультантам понять, переживает ли их клиент экзистенциальный кризис, и если да, то насколько серьёзен его кризис. Но они также могут быть использованы теоретиками для того, чтобы определить, как экзистенциальные кризисы коррелируют с другими явлениями, такими как депрессия, гендер или бедность [4]. Один из способов оценить это — с помощью анкет, посвящённых таким темам, как смысл жизни, таких как тест «Цель в жизни» и «Индекс отношения к жизни» [4] [80]. Тест «Цель в жизни» широко используется и состоит из 20 пунктов, оцениваемых по семибалльной шкале, таких как «В жизни у меня: 1 нет целей или стремлений вообще… 7 очень четкие цели» или «Что касается смерти, я 1 не готов и напуган… 7 подготовленный и бесстрашный» [80] [4]. Разрешение проблемы[ править править код ] Поскольку экзистенциальные кризисы могут оказывать пагубное воздействие на людей, важно найти способы их разрешения [3] [6]. Были предложены различные формы разрешения [2]. Правильный подход часто зависит от типа пережитого кризиса. Многие подходы подчёркивают важность развития новой стадии интеллектуального функционирования для разрешения внутреннего конфликта. Но другие больше фокусируются на внешних изменениях. Например, кризисы, связанные с сексуальной идентичностью человека и его уровнем независимости, могут быть разрешены путём поиска партнёра, соответствующего его характеру и предпочтениям. Положительными показателями успеха в браке являются наличие схожих интересов, участие в общих мероприятиях и одинаковый уровень образования [2]. К кризисам, связанным с профессиональным путём человека, также можно подойти более внешне, выбрав правильный тип карьеры. В этом отношении важными факторами являются соответствие карьеры как интересам, так и навыкам человека, чтобы избежать работы, которая не приносит удовлетворения, не требует вовлечённости или является непосильной [2]. Но более распространённый подход направлен на изменение интеллектуального функционирования человека и его внутреннего настроя. Экзистенциальные психотерапевты , например, обычно пытаются разрешить экзистенциальные кризисы, помогая пациенту заново обрести смысл своей жизни. Иногда это принимает форму поиска духовной или религиозной цели в жизни, такой как посвящение себя идеалу или открытие Бога [3] [5]. Другие подходы меньше фокусируются на идее открытия смысла и больше на идее создания смысла. Это основано на идее, что значение — это не что-то независимое от внешней персоны, а нечто такое, что необходимо создавать и поддерживать [4]. Однако существуют также виды экзистенциалистской психотерапии, которые принимают идею о том, что мир бессмыслен, и пытаются разработать наилучший способ справиться с этим фактом [8] [4]. Различные подходы к решению проблемы бессмысленности иногда делятся на прыжок веры, аргументированный подход и нигилизм [8]. Другая классификация классифицирует возможные решения как изоляцию, закрепление, отвлечение и сублимация [51] [52]. Методы когнитивно-поведенческой терапии также использовались для лечения экзистенциальных кризисов путём изменения интеллектуального функционирования индивида. Прыжок веры, аргументированный подход и нигилизм[ править править код ] Поскольку экзистенциальные кризисы связаны с идеей неспособности найти смысл в жизни, различные резолюции фокусируются именно на этом аспекте [8] [3] [4]. Иногда выделяют три различные формы этого подхода. С одной стороны, индивид может совершить прыжок веры и утвердить новую систему значений без предварительного глубокого понимания того, насколько она надежна как источник смысла [8]. Другой метод состоит в тщательном рассмотрении всех соответствующих факторов и, таким образом, перестройке и обосновании новой системы значений [8]. Третий подход идёт вразрез с этими двумя, отрицая, что существует действительный смысл. Она состоит в том, чтобы принять бессмысленность жизни и научиться справляться с ней без иллюзии смысла [8]. Прыжок веры подразумевает посвящение себя чему-то, чего человек до конца не понимает [81]. В случае экзистенциальных кризисов обязательство включает веру в то, что жизнь имеет смысл, даже если верующему не хватает аргументированного обоснования [8]. Этот скачок мотивирован сильным желанием, чтобы жизнь была осмысленной, и вызван как ответ на угрозу, которую представляет для осуществления этого желания экзистенциальный кризис [4]. Для тех, для кого это психологически возможно, это может быть самым быстрым способом обойти экзистенциальный кризис. Этот вариант может быть более доступен людям, ориентированным на интуитивную обработку данных, и в меньшей степени тем, кто предпочитает более рациональный подход, поскольку он меньше требует тщательного обдумывания и самоанализа [8]. Утверждалось, что значение, приобретённое в результате прыжка веры, может быть более надёжным, чем в других случаях. Одна из причин этого заключается в том, что, поскольку она не основана на эмпирических доказательствах в её пользу, она также менее уязвима для эмпирических доказательств против неё. Другая причина связана с гибкостью интуиции, позволяющей, с одной стороны, избирательно игнорировать угрожающую информацию и вместо этого сосредоточиться на подтверждающих сигналах [8]. Более рационально настроенные люди, как правило, больше внимания уделяют тщательной оценке источников смысла, основанной на убедительном обосновании с помощью эмпирических данных. В случае успеха этот подход имеет то преимущество, что даёт индивиду конкретное и реалистичное понимание того, в чём смысл его жизни [8]. Она также может представлять собой очень надёжный источник смысла, если основана на надёжных эмпирических данных и глубоком понимании. Полученная система значений может быть очень своеобразной, поскольку основана на индивидуальных ценностях, предпочтениях и опыте [8]. На практическом уровне это часто приводит к более эффективной реализации этого значения, поскольку индивид может сосредоточиться исключительно на этом факторе. Например, если кто-то решит, что семейная жизнь является для него главным источником смысла, он может более интенсивно сосредоточиться на этом аспекте и занять менее вовлечённую позицию по отношению к другим сферам жизни, таким как успех на работе [8]. По сравнению с прыжком веры этот подход предлагает больше возможностей для личностного роста благодаря когнитивному труду в форме рефлексии и самоанализа, вовлечённому в него, и самопознанию, получаемому в результате этого процесса. Одним из недостатков такого подхода является то, что может потребоваться значительное количество времени, чтобы завершить процедуру и избавиться от негативных психологических последствий [8]. В случае успеха основы, заложенные таким образом, могут стать прочной основой для противостояния будущим экзистенциальным кризисам. Но успех не гарантирован, и даже после длительных поисков человек всё ещё может быть не в состоянии определить значительный источник смысла в своей жизни [8]. Если поиск смысла в любом случае терпит неудачу, есть ещё один подход к решению проблемы бессмысленности в экзистенциальных кризисах: найти способ признать, что жизнь бессмысленна. Можно выделить локальную и глобальную версии этого подхода, в зависимости от того, направлено ли отрицание осмысленности только на определённую сферу жизни или на жизнь в целом [8]. Это становится необходимым, если индивид приходит к обоснованному выводу, что жизнь, в конце концов, бессмысленна. Поначалу этот вывод может показаться невыносимым, поскольку у людей, по-видимому, есть сильное желание вести осмысленную жизнь, иногда называемое волей к смыслу [8] [4]. Некоторые теоретики, такие как Виктор Франкл , рассматривают это желание даже как основную мотивацию всех индивидов. Одна из трудностей, связанных с такой негативной позицией по отношению к смыслу, заключается в том, что она, по-видимому, дает очень мало практических указаний о том, как прожить свою жизнь. Таким образом, даже если человек разрешил свои экзистенциальные кризисы таким образом, у него всё равно может не быть ответа на вопрос о том, что ему следует делать со своей жизнью [8]. Положительные аспекты этой позиции включают в себя то, что она может привести к обострённому чувству свободы благодаря тому, что вы не привязаны к какой-либо заранее определённой цели. Это также иллюстрирует добродетель правдивости, поскольку позволяет признать неудобную правду вместо того, чтобы убегать в удобную иллюзию осмысленности [4] [9] [11] [82]. Изоляция, закрепление, отвлечение внимания и сублимация[ править править код ] По словам Петера Весселя Цапффе , жизнь, по сути, бессмысленна, но это не означает, что мы автоматически обречены на неразрешимые экзистенциальные кризисы. Вместо этого он выделяет четыре способа справиться с этим фактом, не впадая в экзистенциальную депрессию: изоляция, закрепление, отвлечение внимания и сублимация [51] [52] [83]. Изоляция предполагает вытеснение деструктивных мыслей и чувств из сознания. Врачи и студенты-медики, например, могут занять отстранённую и техническую позицию, чтобы лучше справляться с трагическими и вызывающие отвращение аспектами своей профессии [51] [52]. Закрепление предполагает приверженность определённым ценностям и практическим обязательствам, которые дают индивиду чувство уверенности. Это часто происходит коллективно, например, благодаря преданности общей религии, но это может происходить и индивидуально [51] [52] [5]. Отвлечение внимания — это более временная форма отвлечения внимания от бессмысленности определённых жизненных ситуаций, которые не вносят никакого существенного вклада в построение нашего «Я» [51] [52]. Сублимация — самый редкий из этих механизмов. Его существенной характеристикой, отличающей его от других механизмов, является то, что он использует жизненную боль и превращает её в произведение искусства или другое творческое выражение [51] [52]. Когнитивно-поведенческая терапия и учёт социальной перспективы[ править править код ] Некоторые подходы из области когнитивно-поведенческой терапии корректируют и используют методы лечения депрессии для разрешения экзистенциальных кризисов. Одна из фундаментальных идей теории когнитивного поведения заключается в том, что различные психологические проблемы возникают из-за неточных основных убеждений о себе, таких как убеждения в том, что человек ничего не стоит, беспомощен или некомпетентен [5] [84] [85]. Эти проблемные глубинные убеждения могут оставаться дремлющими в течение длительного времени. Но когда они активизируются определёнными жизненными событиями, они могут проявляться в форме повторяющихся негативных и разрушительных мыслей. Это может привести, помимо прочего, к депрессии [84] [85]. Затем когнитивно-поведенческая терапия заключается в повышении осведомлённости пострадавшего человека об этих токсичных образцах мышления и лежащих в их основе основных убеждениях, одновременно тренируясь их изменять [84] [85]. Это может произойти, если сосредоточиться на своём непосредственном настоящем, быть целеустремлённым, играть в ролевые игры или проводить поведенческие эксперименты. Тесно связанный с этим метод использует практику рассмотрения социальной перспективы [2]. Восприятие социальной перспективы предполагает способность оценивать свою ситуацию и характер с точки зрения другого человека [86] [87]. Это позволяет индивиду выйти за рамки своей собственной непосредственной перспективы, принимая во внимание то, как другие видят индивида, и таким образом достичь более целостной перспективы [2]. Неразрешённые кризисы[ править править код ] Экзистенциальные кризисы иногда проходят, даже если основная проблема не решена. Это может произойти, например, если проблема отодвинута на задний план другими проблемами и, таким образом, остаётся существующей только в замаскированном или бездействующем состоянии [51] [4]. Но даже в таком состоянии это может оказывать неосознанное влияние на то, как люди ведут свою жизнь, например, на выбор карьеры. Это также может увеличить вероятность возникновения ещё одного экзистенциального кризиса позже в жизни и может затруднить разрешение этих более поздних кризисов [2]. Утверждалось, что многие экзистенциальные кризисы в современном обществе не разрешены. Причиной этого может быть отсутствие чёткого осознания природы, важности и возможных методов лечения экзистенциальных кризисов. Культурный контекст[ править править код ] В XIX веке Томас Карлейль писал о том, как потеря веры в Бога приводит к экзистенциальному кризису, который он назвал «Центром безразличия», когда мир кажется холодным и бесчувственным, а индивид считает себя никчёмным. Сёрен Кьеркегор считал, что отчаяние и экзистенциальное отчаяние появляются тогда, когда унаследованное или заимствованное мировоззрение часто коллективного характера оказывается неспособным справиться с неожиданными и экстремальными жизненными переживаниями [88]. Фридрих Ницше расширил свои взгляды, предположив, что смерть Бога — потеря коллективной веры в религию и традиционную мораль — привела к более широкому экзистенциальному кризису для философски мыслящих людей [89]. Экзистенциальный кризис действительно рассматривался как неизбежное сопровождение модернизма ок. В то время как Эмиль Дюркгейм рассматривал индивидуальные кризисы как побочный продукт социальной патологии и частичного отсутствия коллективных норм [90] , другие рассматривали экзистенциализм в более широком смысле как результат модернистского кризиса потери смысла во всём современном мире [91]. Его двойными ответами были либо религия, возрождённая переживанием аномии как в случае с Мартином Бубером , либо индивидуалистический экзистенциализм, основанный на непосредственном столкновении с абсурдной случайностью человеческой судьбы в бессмысленной и чуждой вселенной, как у Сартра и Камю [92]. Ирвин Ялом , заслуженный профессор психиатрии Стэнфордского университета, внёс фундаментальный вклад в область экзистенциальной психотерапии. Ролло Мэй — ещё один из основателей этого подхода. Фредрик Джеймисон предположил, что постмодернизм , с его насыщением социального пространства визуальной потребительской культурой, заменил модернистскую тоску традиционного субъекта, а вместе с ней и старый экзистенциальный кризис новой социальной патологией сглаженного аффекта и фрагментированного субъекта [93]. Исторический контекст[ править править код ] Экзистенциальные кризисы часто рассматриваются как явление, связанное именно с современным обществом. Одним из важных факторов в этом контексте является то, что различные источники смысла, такие как религия или укоренённость в местной культуре и ближайшем социальном окружении, менее важны в современном контексте [4] [5]. Другим фактором в современном обществе является то, что люди сталкиваются с огромным количеством решений, которые необходимо принять, и альтернатив на выбор, часто без каких-либо чётких указаний о том, как сделать этот выбор [2] [4].
Ломается распорядок дня, нарушаются устойчивые биоритмы. Человек спит в дневное время, но ночью тревожные мысли мешают заснуть или просто отдохнуть. Постоянное желание сравнивать собственные достижения с успехами знакомых и друзей. Появляется зависть, свои жизненные результаты кажутся малозначимыми, несущественными. Ощущение игнорирования окружающими. Возникает ложное впечатление, что все вокруг отпускают злые шутки, колкости. Человек замыкается в себе, изолируется от коллег и родных. Значительные трудности с концентрацией внимания. Сложно решаются даже простые жизненные задачи, невозможно принять какое-либо рациональное решение. Непреодолимое желание все бросить и исчезнуть. Если не получается жить по прежним стандартам, хочется начать жизнь с чистого листа, полностью поменять круг интересов и знакомых. Частая смена настроения. Эмоциональное состояние напоминает погоду: 5 минут назад светило солнышко и ласково улыбалось миру, а сейчас он окрасился в черное, нахмурился грозовой тучей. Страсть к покупкам. Желание что-то приобретать присутствует постоянно, ее трудно пересилить и затормозить. Покупки вызывают положительные эмоции, создают иллюзию призрачного счастья. Желание что-либо готовить пропадает, заставить себя сварить элементарный обед становится большой проблемой. Отсутствует и потребность в общении — пригласить друзей в гости и перекусить вместе, заодно и обсудить насущные проблемы. Неприязнь к партнеру. Неожиданно начинают раздражать неаккуратность, недостаточно модная прическа, манера слишком громко разговаривать, невыглаженная рубашка и другие бытовые мелочи. Мучают воспоминания, хотя человек еще не стар и имеет все возможности развиваться и двигаться дальше. Посещают навязчивые мысли о том, что когда-то и где-то было лучше, веселее, сытнее и т. Мешает жить нежелание двигаться, чем-то интересоваться, что-то менять в жизни. Хочется похныкать, пожаловаться на судьбу-злодейку, побыть в роли маленького беспомощного ребенка. Не радует и перспектива приближающегося отпуска. Отсутствует стремление путешествовать, разведывать новые земли и неизвестные маршруты.
BioScience: к 2100 году до 6 млрд человек могут оказаться в невыносимых условиях
- Что такое экзистенциальная угроза Понимание и примеры
- Нейролептики при деменции наносят больше вреда, чем считалось ранее
- Экзистенциальная угроза - это... Простыми словами
- TO THE PROBLEM OF EXISTENTIAL SAFETY
- Экзистенциальная угроза что это значит простыми словами кратко и понятно
- Жизнь проходит мимо: как справиться с экзистенциальным кризисом
Навигация по записям
- Климатологи заявили об «экзистенциальной угрозе» для жизни на Земле
- Экзистенциальная угроза что это значит
- Смысл и значение экзистенциальной угрозы
- Поделиться
- Что такое экзистенциальный кризис в психологии и как его преодолеть
Что такое экзистенциальный кризис и почему он случается
- Определение экзистенциальной угрозы
- Смысл и значение экзистенциальной угрозы
- Что такое экзистенциальный кризис: 10 главных признаков
- Оглавление:
Жизнь проходит мимо: как справиться с экзистенциальным кризисом
Он попытается отменить все, что мы сделали", - сказал он. При этом он подчеркнул, что Вашингтон «не может этого допустить». Ранее Трамп сказал, что Байден является угрозой демократии в США , преследуя своих политических оппонентов в суде.
Объединяющей их, является, с одной стороны, направленность в будущее, с другой, — обращение к онтологическому основанию безопасности — существованию человечества как единой цивилизации. Так, Арнольд Тойнби в «Исследовании истории» к угрозам цивилизационного развития относит военные поражения, природные катастрофы, экономическое, политическое, национальное соперничество сверхдержав, отчуждение от власти и культуры масс населения, изнутри разрушающие цивилизацию. Спасти цивилизацию, по убеждению мыслителя, может духовное обновление, согласие, моральное единство народа, гармонизация отношений с природой, рациональность мышления творческой и правящей элиты, ее способность к новому пониманию сути «вызовов времени» и способность дать соответствующий «ответ». Прогресс цивилизации, по мнению Тойнби, заключается в духовном совершенствовании и духовном единстве на основе синкретической религии будущего — источника норм, ценностей морали и духовности, составляющих ядро человеческой культуры и внутренний стержень истории. Предостережению общества от тоталитарной идеологии и манипуляций сознанием масс средствами культуры посвящены работы К. Поппера, Т. Адорно, Ж. Доменака, К.
Мангейма, Е. Развивая идею «паноптикума» И. Бентама — власти как всевидящего ока, М. Фуко анализирует такие механизмы тотального контроля как биовласть, психиатрический и дисциплинарный порядок [4, с. Однако, наиболее опасную форму реализации идеи «паноптикума» аналитики усматривают в возможностях, открываемых перспективой глобализации информационного пространства и конвергенции информационных и высоких гуманитарных технологий. Тотальные формы социального контроля и манипуляции в постмодерном обществе анализируются Ж. Бодрийяром в работе «Символический обмен и смерть». Описывая механизмы контроля «бинарного пространства» информационного общества, в котором на смену традиционным ценностям пришли симулякры, мыслитель подчеркивает, «сколь велико различие между этим полем контроля и репрессивным пространством традиционного общества — пространством полицейского порядка, который еще соответствовал что-то значащему насилию» [5, с. Время торжества симулякров Ж. Бодрийяр отождествляет с виртуальным апокалипсисом, который имеет место здесь и теперь.
Вопрос опасности утраты мирового культурного наследия поднимает Поль Рикер в статье «Всемирная цивилизация и национальные культуры». Представители культурологического направления Э. Тейлор, Дж. Фрезер, Б. Девидсон основную угрозу человечеству усматривают в столкновении различных по содержанию культур. Причинами социокультурных конфликтов, по их мнению, являются различия в традициях, верованиях, социальных нормах, искусстве, провоцирующие социальное напряжение во взаимоотношениях между представителями различных этнических и конфессиональных групп. Поэтому диалог между носителями различных моральных идеалов, сориентированный на достижение базового консенсуса, по убеждению О. Ахиезера, должен определяться как прогрессивные человеческие усилия осознанного противоборства с социокультурным расколом, как противостояние опасности дезорганизации [7, с. Проблема межцивилизационного конфликта является ведущей в работе С. Хантингтона «Столкновение цивилизаций».
Автор выдвигает тезис, что в отличие от прошлых времен, когда главным источником глобальных и локальных конфликтов были экономика и идеология, в будущем им станет культура. Столкновение цивилизаций, по его мнению, является наибольшей угрозой миру во всем свете, и международный порядок является самым надежным способом предупреждения мировой войны [8, с. Важной предпосылкой устойчивости цивилизационных образований Хантингтон считает цивилизационную идентичность. Она образуется как культурная идентичность наивысшего ранга и имеет общие черты объективного характера: язык, историю, религию, институты, обычаи, традиции, а также субъективную самоидентификацию людей. К группе экзистенциальных угроз и рисков мыслители относят опасность, таящуюся в возможности использования новых знаний во зло человечеству. Этот феномен, названный В. Поттером «опасным знанием», наиболее ярко проявляется в развитии оружия массового уничтожения, создании новых видов вооружения, технологиях манипулирования массовым сознанием. Это обусловлено, по мнению мыслителя, опережающим ростом научного знания по отношению к возможностям его осмысления и адаптации к новым реалиям бытия, опережением темпов социальной трансформации по отношению к возможностям науки отвечать на вызовы социальных изменений. Опасное знание определяется исследователями как информация, полученная в результате научных исследований, негативные последствия которой общество не в состоянии эффективно контролировать на данном этапе своего развития [9, с. Научная деятельность, лишенная ценностных императивов, по взглядам ученых, способна завести человечество в цивилизационный тупик.
Тогда, как решение вопроса об использовании новейших знаний с учетом критериев «добра и зла» открывает пути практического решения проблемы существования человеческой цивилизации, находящейся под угрозой ядерного апокалипсиса. Проблема формирования и использования научных знаний на современном этапе развития цивилизации неизбежно выводит на проблематику современных технологических рисков, поиска новых этических регуляторов, научно-технической деятельности, путей преодоления глобальных кризисов, на проблематику устойчивого развития и возможного изменения базисных ценностей технологической цивилизации [10, с. Становится очевидной зависимость направленности результатов исследования от ценностных ориентаций, гуманистических, этических, экологических принципов, исповедуемых ученым. Этичность выступает одной из предпосылок гуманитаризации науки, условием ее гармоничного включения в культуру как предпосылки сохранения человеческой цивилизации. Изменение парадигмы мышления на основе формирования этики ответственности, по убеждению Г. Йонаса, является условием сохранения целостности человеческого существования [11]. Возрастающая рискогенность современных научно-технологических знаний в сфере ядерной физики, генной инженерии, нанонаук, синтеза информационных и высоких гуманитарных технологий актуализирует проблему выживания человечества. Французский мыслитель Жан Фурастье, в качестве негативных последствий технологического развития выделяет разрушение «тысячелетних гарантий» стабильности и психологического равновесия, проявляющихся в разрыве личностных связей, контактов с живой природой, разрушении размеренного ритма жизни и других исходных жизненных потребностей человека. Основное условие сохранения устойчивости социума Фурастье усматривает в восстановлении целостности человеческого существования, возможного благодаря развитию культуры. Известные футурологи У.
Бек, Е. Ласло, Э. Тоффлер, Ф. Фукуяма также ставят под сомнение гуманистическую ценность научно-технологического прогресса, превращающего социум в общество риска, наполненное угрозами, открытое для катастроф, неспособное гарантировать экзистенциальную безопасность. Применение высоких технологий без учета возможного негативного влияния на природу и человека создает угрозу утраты ими «иммунной системы защиты» [12, с. Вторжение технологий в фундаментальные первоосновы природы может угрожать человечеству непредвиденными, катастрофическими ответными реакциями природы. Планетарная жизнь, по мнению исследователей, становится беззащитной перед научно-технологичной активностью цивилизации [13, с. Пробуждение у людей осознания уязвимости природы, ответственности за ее сохранение и последствия своей деятельности, рассматривается как ведущий тренд переформатирования общественного сознания. В таком мышлении мораль, по отношению к истине, выступает как система ценностных критериев, определяющих этические требования и гуманитарные границы применения научных знаний. В качестве единственного возможного пути сохранения человеческой цивилизации выдвигается идея преобразования внутреннего мира человека, его сознания и культуры.
По убеждению В. Наряду с экзистенциальными угрозами экологического и технологического характера в психологическом, интеллектуальном и духовном мире происходят непредсказуемые процессы, связанные с «изменением человеческой субъективности» [15, с. Ведущим фактором рискованной, радикальной трансформации человеческой природы выступает синергетическое взаимодействие нанонаук, генной инженерии, информационных и высоких гуманитарных технологий, предупреждают ученые [16, с. В связи с этим, констатируется появление новой гуманитарной угрозы «деантропологизация человека». Современный человек не только утратил свою идентификацию, но и умирает как антропологическая данность. Разговор идет, по своей сути, не о преобразовании человеческой природы, а об ее утрате, подчеркивает П. Гуревич [17, с. Постепенное вытеснение человека — «постчеловеком» вследствие интервенции в природу человека высоких «конвергирующих технологий BNIC био-, нано-, инфо- и когнитивных , ведущих к утрате смыслов человеческой жизни, по мнению В. Лекторского, порождает экзистенциальную угрозу «коллективного самоубийства человечества» [18, с. На наш взгляд, инструментом предотвращения подобных гуманитарных рисков может стать аксиологическая экспертиза новейших технологий на их соответствие общечеловеческим и экзистенциальным ценностям, определяющим общепризнанные смыслы человеческого существования и учитывающие, по мысли К.
Апеля, «регулятив выживания». Аксиологическую экспертизу можно рассматривать как составляющую гуманитарной экспертизы, которая должна быть органично вплетенной в любую экспертную деятельность, ориентированную на человека [19, с. В условиях обострения конфронтации культур и цивилизаций целевым вектором социальной философии становится возможность конституирования принципиально ненасильственных способов человеческого существования. Или, как писал Т. Адорно, пространства, свободного от господства. Повышается актуальность выявления предельных аксиологических оснований человеческого бытия, обуславливающих возможность достижения консенсуса как предпосылки предотвращения гуманитарных катастроф.
Узнать о том, как справляются другие, можно двумя способами: через разговор с друзьями и родными. Можно задавать им вопросы о состоянии: «Было ли у тебя вот такое? Как ты это прожил? Как ты с этим справлялся? Что почитать или посмотреть во время кризиса Свериться с опытом людей, которые пережили тяжелые события, нашли смысл в жизни и свое предназначение: Книга Ирвина Ялома «Вглядываясь в солнце. Жизнь без страха смерти» — экзистенциальный психолог помогает справиться со страхом смерти и рассказывает истории своих пациентов, которые научились принимать неизбежность. Книга Эдит Евы Эгер «Выбор» — Эдит Ева Эгер с семьей попала в концлагерь, ее родители погибли в газовой камере, а сама она вынуждена была танцевать балет перед нацистским офицером и вместе с сестрой бороться за жизнь. Книга о выборе, свободе и внутренней силе человека. Книга Брианны Уист «От важных инсайтов к реальным переменам» — автор многих американских изданий и консультант Forbes описывает простым языком эмоциональный интеллект, страх, любовь, расставание. Книга поможет по-новому посмотреть на привычное и найти новые пути в жизни. Фильм «Дикая» — Шерил Стрейд пережила развод и смерть матери, потеряла надежду на счастье и отправилась в одиночное путешествие по опасным заснеженным горам США. Поход поможет ей исцелиться — но какой ценой? Фильм «Хороший год» — Макс Скиннер, беспринципный биржевой трейдер, отправляется в Прованс, чтобы унаследовать винодельню дяди. Цепочка приключений меняет взгляды и ценности Макса и помогает по-новому посмотреть на жизнь. Фильм «Вторая жизнь Уве» — Уве, сварливый пожилой швед, который потерял смысл жизни после смерти жены и увольнения с работы, начинает новую жизнь с появлением незадачливых шумных соседей. Когда смотрите на опыт других людей, важно сверяться с собой, задавать себе вопросы: «Откликается ли это у меня? Зачем это мне? Мне это подходит?
В частности, это в таком случае касается комаров. Помимо этого, на фоне частных экстремальных погодных явлений, к примеру, наводнений, также возможны вспышки инфекций. Происходить это может в результате загрязнения питьевой воды. Также на ситуацию может оказать воздействие миграция животных и людей, которая обусловлена климатическими изменениями.
Экзистенциальная угроза что это значит простыми словами кратко и понятно
Медицинские эксперты выступили с новым призывом остановить разработку искусственного интеллекта (ИИ), предупредив, что он представляет «экзистенциальную угрозу» для людей. Экзистенциальный кризис — это схожий с депрессией психологический спад, который возникает из-за невозможности найти ответы на вопросы о смысле своей жизни. Однако настоящей экзистенциальной угрозой для промышленности стал именно текущий энергетический кризис, который лишь усиливается из-за эскалации на Украине.
Экзистенциальная депрессия – что нужно знать
Мы не знаем, когда планета может столкнуться с настоящей экзистенциальной угрозой — чем-то настолько катастрофическим, что оно может уничтожить всю жизнь на Земле. Станислав Крапивник объяснил, почему власти ЕС провозгласили Россию экзистенциальным врагом. Он заявил, что военное освоение Украины другими государствами является экзистенциальной угрозой для России.
Экзистенциальная угроза что это значит простыми словами кратко и понятно
это "экзистенциальная угроза" для Польши и РИА Новости, 09.02.2023. Экзистенциальный кризис – это состояние тревожности, глубокого дискомфорта человека, которое возникает когда ставится вопрос о смысле существования. Экзистенциальный кризис – это состояние тревожности, глубокого дискомфорта человека, которое возникает когда ставится вопрос о смысле существования.
Экзистенциальная безопасность как парадигма сохранения человеческого существования
| Экзистенциальная депрессия - что нужно знать | Говоря простыми словами, экзистенциальная угроза – это угроза, которая может привести к тому, что объект, над котором она нависла, может перестать существовать. |
| Что такое экзистенциальный кризис в психологии и как его преодолеть | Экзистенциальная угроза по простому, что или мы или они т.е. совместное сосуществование невозможно в принципе. |
| Экзистенциальные угрозы | Выражение "экзистенциальная угроза" означает угрозу, которая может стереть с лица земли какой-то объект, а вернее, его качественно-ценностное состояние. |
Что такое экзистенциальная угроза?
Он заявил, что военное освоение Украины другими государствами является экзистенциальной угрозой для России. *Примеры экзистенциальных угроз** Экзистенциальные угрозы могут принимать разные формы и возникать в различных сферах нашей жизни. это "экзистенциальная угроза" для Польши и РИА Новости, 09.02.2023. это когда существование чего-либо находится в опасности.