В притче о мытаре и фарисее (Лк 18:9-14) Христос ставит готового к покаянию мытаря выше исполняющего все предписания Закона и высокомерного фарисея. Традиционная современная интерпретация притчи приводит к ложному понятию о молитве в храме праведника-мытаря и фарисея-лицемера. Ведь Христос в притче о мытаре и фарисее дает оценку нашим молитвам. Неделя Мытаря и Фарисея — это одно из четырёх воскресений, которое предшествует Великому посту.
Воскресная проповедь о.Бориса. Неделя о мытаре и фарисее.
| О библейских именах, или Как не перепутать фарисея и мытаря? » Образование и Православие | Именно фарисеи постоянно спорят с Иисусом, задают Ему каверзные вопросы, пытаются поймать Его на противоречиях. |
| Кто эти люди? Мытари, саддукеи и фарисеи — разбираемся вместе » ИНТЕЛРОС | В притче о мытаре и фарисее Иисус осуждает самоуверенность фарисея в своей правоте и презрение к грешнику мытарю. |
| Готовимся к Великому посту. Кто я: мытарь или фарисей? | Там, за пределами священного пространства, мытарь имеет над ним власть, но здесь фарисей чувствует себя главным. |
Мытарь и фарисей. Суть притчи
Период подготовки к посту открывается неделей о мытаре и фарисее. это первое из четырех воскресений, предваряющих Великий пост. Наиболее детально суть Божьего порицания видна в Евангелии, в притче о мытаре и фарисее. Мытарь, сознававший себя грешником, не смел возвести очей к небу; фарисей, признававший себя праведником, свободно воздымал горе надменное око. Значения слов «фарисей» и «мытарь» являются описанием нехорошего человека. Но в притче мытарь, в отличие от фарисея, всю степень своей неправильности осознает.
Кто такие мытарь и фарисей
Необходимо попросить прощения и покаяться. В чем помогает икона: дарует помощь в указании верного пути; избавляет от глупых и грешных мыслей, тревог; укрепляет физические и духовные силы. Молитва Фарисея и Мытаря Боже, милостив буди мне грешному Расширенный утроенный вариант: Боже, милостив, буди мне грешному 1-й поклон Боже, очисти мя, грешнаго, и помилуй мя 2-й поклон Создавый мя, Господи, прости мя! Проповедь дня Смиренные будут возвышены, а возвышающие себя будут унижены. К некоторым людям, которые уверены были о себе, что они праведны, а других унижали, Иисус Христос сказал следующую притчу. Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
Фарисей, встав, молился сам в себе так: Боже! Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть от всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже очей возвести на небо, но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже, милостив будь ко мне грешному! И далее прибавляет Иисус Христос, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот, ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится см. Итак, вот что значит хвалиться собой, а про других худое говорить, других унижать!
Посмотрите на этого фарисея, молящегося в храме Божием. Он ни у кого ничего не отнимал, никого ничем не обижал, вел жизнь целомудренную, два раза в неделю постился, десятую часть из имения отдавал в церковь и на бедных. Кто не скажет, что фарисей этот — человек праведный? Однако же не он пошел оправданным в дом свой, а мытарь. Да, этот фарисей добродетельный потерял все свои добродетели тем, что собой похвалился, а про мытаря сказал, что он худой человек.
Но посмотрите на этого мытаря, молящегося в храме Божием. Посмотрите, как он поодаль от всех стоит, как он бьет себя в грудь, как он потупил долу свой взор; по всему видно, что он великий грешник. Однако же этот великий грешник пошел оправданным в дом свой. Да, этот великий грешник оправдан, потому что осудил себя, осознал себя грешником, каким он был и на самом деле. Не будем же, слушатели, и мы про других худое говорить, а собой хвалиться.
Хвалиться собой значит унижать себя.
Фарисеем был Иосиф, рискнувший напрямую обратиться к римскому наместнику Иудеи Понтию Пилату с просьбой отдать ему тело Иисуса для погребения. Наконец, фарисеем был тот, кого Сам Иисус назовет впоследствии Своим избранным сосудом, — апостол Павел, просветитель язычников, основавший множество христианских церквей за пределами Израиля среди других народов. Несмотря на свои заблуждения, многие фарисеи искренне стремились угодить Богу, душа их не была мертва для принятия Благой Вести о Боге, пришедшем искупить Своей смертью грехи людей. По этой причине и обличал их Господь столь настойчиво, стремясь спасти хотя бы некоторых. Саддукеи В отличие от фарисеев, о саддукеях в Евангелии сказано немного.
Лишь однажды они попытались искусить Христа коварным вопросом о жене, у которой умерло семь мужей. Попытка эта была столь же безуспешной, как и многочисленные подобные ей провокации со стороны фарисеев. Но в отличие от них саддукеи просто отошли от Иисуса и больше не пытались проверить Его на знание Священных Писаний. Кто же такие были саддукеи и в чем заключалось их учение? Название их происходит от имени Садок или Цадок. Так звали священника, возглавлявшего богослужение в Иерусалимском храме во времена Соломона — великого царя, правившего Израилем за тысячу лет до пришествия на землю Иисуса Христа.
По одной из версий, саддукеи называли себя так потому, что считали, будто их традиция идет от этого первосвященника. И действительно, на протяжении многих столетий именно саддукеи занимали все главные посты в духовной, административной и военной иерархии иудеев. Даже в период оккупации Иудеи римскими войсками саддукеи, будучи первосвященниками, могли по-прежнему распоряжаться всеми сокровищами главной святыни народа Израиля — Иерусалимского храма, а это были огромные деньги. Обладавшие властью саддукеи были подвержены обычным для людей власти искушениям. Бесконтрольно управляя пожертвованиями на храм, они порой опускались до откровенных махинаций и обмана. Так, знаменитый евангельский эпизод с изгнанием торговцев и менял из храма был по сути прямым обличением саддукеев в творимом ими беззаконии.
Дело в том, что ежегодный налог на Иерусалимский храм и вообще любое денежное пожертвование на нужды храма можно было принести только специальными монетами — храмовыми сребрениками, на которых не было изображения римского императора. Считалось, что такое изображение осквернит сокровищницу. Поэтому паломникам сначала нужно было поменять свои деньги на сребреники и лишь после этого приносить пожертвование. Эту операцию выполняли менялы, которые ставили свои столы прямо у входа в Иерусалимский храм. За свои услуги они брали грабительскую комиссию, которая составляла почти две трети от обмениваемой суммы. Но на этом изъятие денег у паломников не заканчивалось.
Далее, на полученные сребреники они должны были тут же, во дворе храма, приобрести животных для принесения в жертву, как этого требовал иудейский закон. Стоили они здесь в разы дороже, чем в городе, но паломники готовы были платить эту завышенную цену. Дело в том, что храмовые служители проверяли все принесенные жертвы на отсутствие дефектов а за проверку также приходилось платить. Чужой товар после такой экспертизы крайне редко получал положительное заключение. Чтобы избавиться от этой процедуры, люди вынуждены были покупать животных для жертв именно здесь, платя втридорога. Поэтому Иисус и назвал меновщиков и продавцов скота разбойниками, обирающими богомольцев.
Но разве смогли бы меновщики и торговцы устроить такой грабительский бизнес без разрешения первосвященников-саддукеев? В их руки шла львиная доля прибыли от всех этих махинаций. А между тем у такой саддукейской жадности к деньгами и власти имелось свое «богословское» обоснование. В отличие от фарисеев, саддукеи не верили в загробное существование души и грядущее воскресение мертвых. Поэтому они стремились наполнить свою земную жизнь всевозможными благами, не надеясь на посмертное воздаяние.
Кроме имен в Евангелии встречаются еще более загадочные слова. Например, мытари, фарисеи, саддукеи. Однажды мне задали такой вопрос: чем таким занимались мытари, что никто их не любил, — попрошайничали, что ли? Мытари были отнюдь не попрошайками.
Мытарь — это, по сути, сборщик налогов и пошлин, с функциями судебного пристава. Для иудеев времен Христа слово «мытарь» было синонимом слова грешник. Противники Христа не раз злословили Его, как друга мытарей и грешников см. Но не любили мытарей не только за то, что они нередко использовали служебное положение в личных целях. Здесь нужно обратиться к истории. Иудея была завоевана Римской империей и лишилась независимости. Поэтому и налоги собирались в пользу оккупантов и поставленных ими правителей. Сбором же руководили чиновники, нанятые из местного населения, — мытари. Поэтому мытарь, часто общавшийся с язычниками-римлянами в силу своей должности, — выглядел в глазах других иудеев и нарушителем традиций, и предателем.
Да и мытари, в свою очередь, не испытывали особой любви к собратьям. Но именно среди мытарей проповедь Христа нашла большой отклик — можно вспомнить покаявшегося Закхея, главу иерихонских мытарей см. Тогда кто такие фарисеи? Христос в знаменитой притче противопоставляет смиренную молитву мытаря гордой молитве фарисея см. Фарисеи — это религиозное движение, группа людей, стремящихся проводить особо благочестивую жизнь. Да, фарисеи были горды тем, что они «не мытари». И вообще старались отмежеваться от других, показывая свое особое благочестие и соблюдение даже самых мельчайших иудейских традиций некоторые из них были, по сути, выдуманы самими же фарисеями. С одной стороны, фарисеи были знатоками Священного Писания практически все книжники и законники, также упоминаемые в Евангелии, были фарисеями и религиозных законов. Но с другой стороны, они поверили в собственную исключительность перед Богом.
Потому что тот, кто не живет также благочестиво, как требуют этого фарисеи, не достоин спасения.
Но при этом с пренебрежением относились к остальным людям, считая их ниже себя перед Богом. Простые люди почитали их за учителей Закона, боялись их гнева и никогда не дерзали с ними спорить о вере. Поэтому проповедь неизвестного Сына плотника была воспринята фарисеями как неслыханная дерзость. Слова Иисуса меняли души людей, призывали их к новой жизни. За новым Учителем следовали сотни людей, пришедших из самых разных городов и деревень. Раздавая милостыню нищим, фарисеи имели обыкновение собирать вокруг себя толпу зрителей, чтобы те могли наблюдать за их щедростью. Соблюдая пост, они нарочно одевались в поношенные одежды и выкрашивали лица белой краской, чтобы окружающие могли убедиться в их измождённости от постных подвигов. Во время храмового богослужения фарисеи вставали в первый ряд молящихся, чтобы подчеркнуть своё превосходство. Вместо любви и милости к ближнему они сделали главной целью своего благочестия следование различным обрядам.
Они очень гордились тем, что соблюдают все обряды.
Слово о мытаре и фарисее
Значение слова «мытарь» в Библии и современности: притча о мытаре и фарисее. И мытарь и фарисей молились Богу, но мытарь, осознавая свои грехи, молился покаянно: "Господи, помилуй мя, грешнаго!". Неделя о мытаре и фарисее (Неделя мытаря и фарисея, греч.
Мытарь и фарисей 2024: точные даты, традиции и запреты сплошной седмицы
Именно фарисеи подменили истинную духовную жизнь на извращенную и лживую показуху. Пример мытаря и фарисея напоминает нам о смирении, как истинном основании покаяния и всякой добродетели, и о гордыне, как главном источнике греха. Сегодня мы с вами слышали евангельскую притчу о мытаре и фарисее, именно она показывает нам, с каким душевным настроем мы должны входить в Великий пост. Господь сказал нам эту притчу о мытаре и фарисее – как в храме стоят и молятся два человека, праведный гордец фарисей и отчаянный, но кающийся грешник мытарь.
О библейских именах, или Как не перепутать фарисея и мытаря?
Кто такие мытарь и фарисей и в чем смысл этой притчи? Мытарь – это сборщик налогов и податей, представитель всеми презираемой профессии в те времена. Ознакомьтесь с нашей познавательной статьей и узнайте интересные факты о мытарях, саддукеях, фарисеях, ессеях и книжниках. Притча о мытаре и фарисее – это призыв Христа подумать и искоренить фарисейство, живущее в каждом из нас. — Один был фарисей, а другой — мытарь (сборщик податей для римской казны)».
Фарисейство, фарисей значение
Так, мытари являлись слугами римлян. В те времена римляне захватили земли Израиля. В ряды мытарей тогда вступали местные иудеи. Однако, не были они добрыми, а занимались сбором налогов со своих же земляков, а тем более, еще и собственную прибыль с людей брали.
Даже последнее у людей отбирали мытари. Они считались врагами народа, люди брезговали с ними говорить, но, в то же время, и сопротивляться мытарям боялся народ. Иисус же не делили людей на добрых и злых, каждый мог покаяться перед Богом, но искренне.
Нередко прощались мытарям грехи. Что же касается фарисеев, то это люди, что вступали в споры со Спасителем, а также возражают его словам.
На утрене, начиная с Недели о Мытаре и фарисее и заканчивая 5 Неделей Великого Поста, после Евангелия, пения «Воскресение Христово видевше» и чтения 50 псалма поются покаянные тропари, в которых покаянное чувство выражается с особой силой и глубиной. На «Слава»: «Покаяния отверзи ми двери» вместо: «Молитвами апостолов». Затем — «Помилуй мя, Боже» и «Множество содеянных мною лютых». В основу первой песни «Покаяния отверзи ми двери» положена притча о мытаре и фарисее, из которой заимствованы все сравнения для изображения покаянного чувства. В основу второй песни «На спасения стези» положена притча о блудном сыне, а в основу третьей — «Множество содеянных мною лютых» — предсказание Спасителя о Страшном Суде. Эти покаянные тропари тесно связаны с Евангелиями, которые читаются в подготовительные воскресенья к Великому посту: О мытаре и фарисее, О блудном сыне и О Страшном суде. Начиная с Недели о мытаре и фарисее до Недели Всех святых, евангельская стихира поется перед 1 часом на «Слава и ныне» , так как на хвалитех на «Слава» поется стихира Триоди вместо евангельской стихиры. На Литургии — Евангелие о мытаре и фарисее.
Таким образом, в Неделю о Мытаре и фарисее можно отметить четыре основных особенности богослужения: Пение на утрене после полиелея и Евангелия особых покаянных тропарей.
Люди же, в свою очередь, ошибочно принимали их за учителей из-за их праведного образа жизни. Но Иисус Христос уличал лицемерие фарисеев, которые неправильно толковали слово Божие. Однако, Спаситель открывал душу тех, кто искренне хотел угодить Господу, но к благой цели шел неправильными поступками.
Что можно, и что нельзя делать В эти дни можно ходить во храм, молиться и готовиться к Великому посту. Нельзя же нарушать пост и совершать греховные поступки. Ссориться или конфликтовать нельзя, а также не разрешается тяжело работать, а лучше проводить неделю в молитве и добре, как должно быть. Что есть всю неделю С воскресенья, 13 февраля, исключаются животные продукты, а есть разрешено постные блюда.
Среда же является днем, когда, как и в пятницу, можно есть и рыбу, и мясо. Или яйца, а также сливочное масло и молоко.
И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; Закхей же, став, сказал Господу: Господи! Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее». Мы разбирали прежде этот отрывок, коснемся лишь коротко сути, чтобы развить мысль далее. Закхей относился к «белым воротничкам» тогдашнего еврейского общества, состоя на службе у римских, то есть оккупационных властей, и по той причине был, как все мытари, презираем как народом, так и духовенством. Религиозная верхушка эту ненависть к мытарям постоянно подогревала.
Указано так же, что Закхей был не рядовым мытарем, а «начальником мытарей», то есть руководителем фискального ведомства, совокупно отвечающего за внутреннее налогообложение и таможенные сборы. У нас же нынче иной батюшка распоясается от собственного невежества и давай читать проповедь на тему «мытари и фарисеи — это все мы». Но сильно, конечно же, заблуждается относительно «всех нас», да и себя тоже. Нет-нет, «все мы» — это гораздо, гораздо хуже, ибо фарисеи хотя бы понимали, что сами говорят и что слышат, а мытари точно понимали, что делают, чего про «всех нас», то есть «духовно устремленных» в те неведомые дали, куда «духовно направляют», сказать совсем невозможно. Здесь Закхей встречает Иисуса, изымая Его из толпы, о чем мы достаточно подробно уже говорили. Мытари на страницах Евангелия часто присутствуют в связке с «грешниками». Или с «блудницами».
Если понимать под «грешниками» всяких людей, которые грешат, то выделять их в компании именно с налоговыми служащими мытарями кажется странным.
ФАРИСЕЙ И МЫТАРЬ
Однако, не были они добрыми, а занимались сбором налогов со своих же земляков, а тем более, еще и собственную прибыль с людей брали. Даже последнее у людей отбирали мытари. Они считались врагами народа, люди брезговали с ними говорить, но, в то же время, и сопротивляться мытарям боялся народ. Иисус же не делили людей на добрых и злых, каждый мог покаяться перед Богом, но искренне. Нередко прощались мытарям грехи. Что же касается фарисеев, то это люди, что вступали в споры со Спасителем, а также возражают его словам. Считается, что фарисеи мнят, что они исполнительнее относятся к заповедям, а, значит, возвышаются над остальными людьми. Люди же, в свою очередь, ошибочно принимали их за учителей из-за их праведного образа жизни.
Но Иисус Христос уличал лицемерие фарисеев, которые неправильно толковали слово Божие.
Популярные статьи Молитвы Сергию Радонежскому об учебе Мытарь же, напротив, считал себя ниже и хуже любых других людей. Он возненавидел себя за те грехи, которые совершил в жизни и искренне в них покаялся. Его чувство было настолько острым, что он стоял в храме опущенной головой и только лишь повторял — Боже, милостив буди мне, грешному. Именно эти слова прошения милости называются «молитвой мытаря» и с них начинается утреннее молитвенное правило. Можно возразить, что этот фарисей действительно исполнял все, что прописано в Законе Он не воровал, не блудил, соблюдал посты и еще много чего. Так почему же он не имел права сказать, что все выполнил? Богословы поясняют этот момент так — если бы фарисей познал истинного Бога, а не просто выучил формальный свод правил, то он бы понял, что предела у Бога нет Можно возразить, что этот фарисей действительно исполнял все, что прописано в Законе.
Он не воровал, не блудил, соблюдал посты и еще много чего. Богословы поясняют этот момент так — если бы фарисей познал истинного Бога, а не просто выучил формальный свод правил, то он бы понял, что предела у Бога нет. Это означает, что по мере духовного возрастания перед человеком открываются все новые и новые духовные горизонты, пределов у которых нет, поскольку Господь — бесконечен. Исполнив одно правило, искоренив один грех, истинно верующий человек найдет в себе еще десяток. Как жив Бог, так жив и подвижен Его Закон. И невозможно Господа поместить в формальные рамки и правила. Отношения фарисеев с другими сектами Многие убеждены в том числе и сами евреи , что нынешний раскол иудаизма — недавнее явление, что до нового времени все евреи действовали и думали одинаково. На самом деле общественно-религиозные группы, существовавшие в период Второго Храма, различались друг от друга.
Ессеи, саддукеи и книжники со временем исчезли, историческое значение сохранилось только за учением фарисеев. С ессеями По всей вероятности, название происходит от арамейского слова ас-сай-йа, означающее «врачи», «лекари». Это немногочисленная, но влиятельная секта. Они образовывали отдельные общины, ведя образ жизни отшельников. Ессейская идеология была диаметрально противоположна Евангелию: Сектантская гордыня и крайняя нетерпимость по отношению к «сынам тьмы» любые люди вне общины. Удалились в пустыню, считая городскую жизнь растлевающей. Не хотели иметь ничего общего с Храмом. Очень строго соблюдали законы нечистоты и чистоты.
Правила были похожи на монашеские. Члены группы вкушали еду совместно и в полном молчании. Они отдавали общине все свои доходы и не имели личных помещений. В секте не терпели инакомыслия и изгоняли из своей среды нарушителей правил. Для тех, кто продолжал верить, что общинная пища — единственная ритуально чиста, это было смертельным приговором. Как только этот источник пищи перекрывался, изгнанники умирали от голода. Община сохранила древнейшие из дошедших до нас библейские тексты, так называемые кумранские рукописи, которые были найдены в районе Мертвого моря после второй мировой войны. С саддукеями Название группы происходит от имени первосвященника Садока, жившего при царе Давиде.
Саддукеи тесно связаны со священством и аристократией. Основные черты направления: Утверждали, что устный закон не имеет юридической силы письменного Закона. Склонны к уступкам властям и более терпимы. Придерживались только закона Моисеева и отвергали предание старцев. Особенно подчеркивали свободную волю человека. Отвергали Воскресение мертвых, существование духов и ангелов. Наиболее известным представителем течения был первосвященник Каиафа. Среди них неизвестно ни одного, кто был бы последователем Иисуса Христа.
Саддукеи были готовы смириться с любой властью, поэтому они были влиятельны в Синедрионе. Мы привыкли употреблять слово «фарисей» как синоним слова «лицемер» И действительно, Господь наш называл фарисеев лицемерами или, может быть, лицедеями, если иметь в виду значение греческого слова, употребленного в Евангелии. Но Господь наш имел право и власть так назвать фарисеев. Мы же должны задуматься, в каком смысле фарисей — это лицемер? В жизни мы можем называть лицемером человека, который попросту притворяется перед людьми: на глазах у людей принимает вид добродетельного и порядочного человека, а едва люди отвернутся, ведет себя совершенно противоположным образом. О фарисее из выслушанной нами сегодня притчи мы такого не знаем. Он говорит перед Богом и перед самим собой, а не перед людьми, и у нас нет оснований полагать, что он не исполнял в повседневной жизни того, о чем говорил. Он действительно постился дважды в неделю, он действительно, надо полагать, не позволял себе ни малейшего упущения, отсчитывал десятую долю от каждого своего дохода и приобретения в жертву храму.
Это не так мало. И такие, по-человечески говоря, порядочные люди, которым не нужно было чужого, которые не согрешили воровством или блудом, — такие люди немало терпели в повседневной жизни от людей, подобных мытарю. Мытарь — это сборщик налогов, очень часто позволявший себе беззаконие, бравший много сверх того, что ему полагалось собственно, на этом и держалось налоговое дело в те времена , да еще находившийся на службе у оккупационных властей — у язычников, иноземцев. Земная власть — власть римского наместника — давала преимущество мытарю, и в повседневной жизни, надо полагать, фарисей и его друзья, такие же люди, как он, терпели от людей, подобных мытарю. И вот для фарисея приходит час реванша. Он — в храме; он видит у входа смущенную и раздавленную сознанием своей вины фигуру мытаря, одного из тех, от кого он терпит в повседневной жизни. Но хотя бы здесь, в храме, святыня, Закон, Божье благоволение — это-то принадлежит ему, фарисею; это его, страшно сказать, карта, которую он может использовать в игре против мытаря. Там, на улице, мытарь имеет над ним власть, но здесь, в храме, все принадлежит фарисею.
Ему принадлежит самый Закон, Закон и он — как будто одно. В том-то и ужас проблемы фарисея, что фарисеи, как правило, не были вульгарными лицемерами, то есть обманщиками, ведущими себя противно своим словам, едва от них отвернутся. Это были серьезные люди. И как будто бы можно только позавидовать обществу, уважавшему не богатство, не земную власть, не роскошь, не любострастие и моду, но ученость и благочестие, стремление в точности осознать Закон и в точности его исполнить. Конечно, мы можем сказать и это будет правда , что отношение фарисеев к исполнению Закона было чересчур мелочным.
Однако религиозно-философская школа фарисеев осталась и стала определяющей традицией для последующего развития иудаизма. Отец Александр уверен, что говорить о фарисеях только в негативных тонах — это штамп. Кроме того, в самом Евангелии встречается также разное отношение фарисеев к Иисусу Христу. Некоторые Ему симпатизировали, были даже друзья — например фарисей Никодим, ученик Спасителя и член Синедриона. В конце девятой главы Евангелия от Иоанна говорится о Фарисеях, которые сопровождали Иисуса Христа, хотя и не имели полной веры в Него. Фарисей Гамалиил защищал апостолов перед лицом Синедриона. Кроме того, как считает о. Александр, некоторые черты фарисеев есть и в современных христианах, надо только получше к себе присмотреться. Фарисей присваивает себе «право» на Бога Фарисеи чрезвычайно гордились своей праведностью и соблюдением правил, в их голове внешнее благочестие никак не противоречило внутренней злобности и презрению к окружающим. На простых людей они смотрели свысока и называли их людьми земли — «ам-гаретц». С таким человеком фарисей не мог даже сеть за один стол. По мнению священника, это напоминает позицию фарисеев, которые считали, что только они имеют какое-то исключительное, уникальное право на Бога, и для других подобное право невозможно. По его словам, Близость к Богу и единство с Ним определяются не только соблюдением правил и норм, но и внутренним устремлением ко Христу. Еще одной ошибкой фарисея, которую повторяют многие, является фарисейская «благодарность» Богу. По мнению священника, это напоминает позицию людей, которые недавно пришли в Церковь и заявляют, что ничего плохого в жизни не делали, потому что никого не убили. А если никого не убил, то значит, жизнь прошла совершенно нормально и у Бога не может быть к человеку никаких претензий, он уже почти что святой», — удивляется отец Александр. По его мнению, такая благодарность на самом деле благодарностью не является. Он заранее уверен, что Бог ему может выставить только пять.
Обладавшие властью саддукеи были подвержены обычным для людей власти искушениям. Бесконтрольно управляя пожертвованиями на храм, они порой опускались до откровенных махинаций и обмана. Так, знаменитый евангельский эпизод с изгнанием торговцев и менял из храма был по сути прямым обличением саддукеев в творимом ими беззаконии. Художник Рембрандт. Изгнание из храма торговцев. Дело в том, что ежегодный налог на Иерусалимский храм и вообще любое денежное пожертвование на нужды храма можно было принести только специальными монетами — храмовыми сребрениками, на которых не было изображения римского императора. Считалось, что такое изображение осквернит сокровищницу. Поэтому паломникам сначала нужно было поменять свои деньги на сребреники и лишь после этого приносить пожертвование. Эту операцию выполняли менялы, которые ставили свои столы прямо у входа в Иерусалимский храм. За свои услуги они брали грабительскую комиссию, которая составляла почти две трети от обмениваемой суммы. Но на этом изъятие денег у паломников не заканчивалось. Далее, на полученные сребреники они должны были тут же, во дворе храма, приобрести животных для принесения в жертву, как этого требовал иудейский закон. Стоили они здесь в разы дороже, чем в городе, но паломники готовы были платить эту завышенную цену. Дело в том, что храмовые служители проверяли все принесенные жертвы на отсутствие дефектов а за проверку также приходилось платить. Чужой товар после такой экспертизы крайне редко получал положительное заключение. Чтобы избавиться от этой процедуры, люди вынуждены были покупать животных для жертв именно здесь, платя втридорога. Поэтому Иисус и назвал меновщиков и продавцов скота разбойниками, обирающими богомольцев. Но разве смогли бы меновщики и торговцы устроить такой грабительский бизнес без разрешения первосвященников-саддукеев? В их руки шла львиная доля прибыли от всех этих махинаций. А между тем у такой саддукейской жадности к деньгами и власти имелось свое «богословское» обоснование. В отличие от фарисеев, саддукеи не верили в загробное существование души и грядущее воскресение мертвых. Поэтому они стремились наполнить свою земную жизнь всевозможными благами, не надеясь на посмертное воздаяние. Этому способствовало также и общее с фарисеями учение о том, что земное богатство Бог посылает лишь праведникам, в награду за их благочестивую жизнь. Узнав, что Иисус воскресил умершего Лазаря, четыре дня пролежавшего в могиле, и что весь народ после этого пошел за Ним, как за обещанным Мессией, первосвященники-саддукеи испугались, что новый Царь лишит их привычной «кормушки», в которую они превратили свое служение. И, сговорившись с фарисейскими начальниками, решили убить Иисуса. Ни об одном уверовавшем и покаявшемся саддукее Евангелие не упоминает. Мытари Мытари — это наемники римлян, пришедших на землю Израиля и захвативших ее. Римляне набирали мытарей из местных жителей для сбора налогов в императорскую казну. В такой политике римских властей был резон: иудейское общество было закрытым для чужаков, поэтому выудить из непокорных иудеев все налоги до последней монеты удобнее было тем, кто знал все их хитрости и секреты. Проще говоря, мытари были предателями своего народа. Старейшинами мытарей становились богатые иудеи, имеющие достаточно средств, чтобы купить у римлян право на сбор налогов. Далее они нанимали себе подчиненных, которым назначали сумму, которую те должны были собрать с людей на вверенном им участке. Помимо римских налогов, мытари должны были также выбить из людей деньги для собственной прибыли. И для этого не стеснялись в средствах.