сам Константин царствовать не хотел и прибавлял: "Меня задушат, как задушили отца". Сейчас император Акихито решил отречься от престола, хотя японское законодательство требует, чтобы монарх правил пожизненно. После смерти Александра I, престол должен был унаследовать Константин Павлович, брат умершего царя, однако он отказался. И только никак не мог понять, почему же в моих наушниках Хуан Карлос говорит таким знакомым мне голосом. Если бы Константин приехал в Петербург и отрёкся там от престола, восстания декабристов можно было бы избежать.
Последняя борьба Царя-Мученика Николая II - отрекся ли Государь от престола?
Сам Николай впоследствии описывал эту ситуацию так: Константин, мой Государь, отверг присягу, которую я и вся Россия ему принесли. Я был его подданный: я должен был ему повиноваться. Окончательный текст манифеста, подготовленного М. Сперанским и подписанного Николаем, датирован 12 24 декабря. В тексте манифеста датой начала царствования Николая задним числом указана дата кончины Александра I — 19 ноября 1 декабря , соответственно, все события междуцарствия были отнесены к правлению Николая, а присяга и иные меры, исходившие из того, что царствует Константин, стали недействительными. Присяга Николаю[ править править код ] 13 25 декабря на вечернем чрезвычайном заседании Государственного Совета Николай Павлович объявил о своём вступлении с 19 ноября 1 декабря 1825 г.
Присяга была назначена на 14 26 декабря. В Москве присягу приняли 18 декабря. О том как разворачивались события в провинции, оставил воспоминания писатель С. Аксаков , живший в то время в Оренбургской губернии [8]. Из литературных и театральных воспоминаний С.
Аксакова 6 декабря, на именинах у кого-то из соседей, где находились, между прочим, все белебеевские чиновники и живший в этом городке прежний наш губернатор М. Наврозов, получили мы известие, что государь Александр Павлович скончался в Таганроге... Когда мы несколько опомнились и вышли из оцепенения, первая мысль представилась: кто будет царём? Все присутствующие, кроме меня и Наврозова, не сомневались, что преемником Александра Павловича будет цесаревич Константин; но мы с Наврозовым были убеждены в противном. Мы очень хорошо помнили, что в 1820 году был расторгнут брак цесаревича с его законною супругою и последовал манифест, которым узаконялось, что всякий член императорской фамилии, вступивший в брачный союз с лицом, не принадлежащим к владетельному дому, не может сообщать ему права императорской фамилии и что дети их на престол никогда взойти не могут.
Приход к власти женщин практически исключался. Задумав этот закон, Павел I опирался на личный печальный опыт. Только тогда Павел I смог занять трон империи.
Но его сыновья всё запутали. Старший, Александр I, умер, не оставив сыновей, а следующий, Константин, не пожелал править. При этом Константин объяснил и причину: «Меня задушат, как задушили отца».
Всё может и разрешилось бы как-то само собой. Вот только Александр I за четверть века так и не сумел обзавестись сыном. Получалось, что Константин становился наследником трона Российской империи вопреки желанию.
Но в 1820 году он женился морганатическим браком. Якобы специально. Ведь это лишало его прав на престол.
Однако есть любопытные свидетельства. Мол, Константин испытывает к трону «природное отвращение». А сам Александр I до самой смерти править не желает.
И когда-нибудь отречётся. Так что Николай должен готовиться к тому, чтобы стать императором. Константин Павлович.
Пострадавшие от рук революционеров родственники Романовых, Алапаевские мученики, к этому лику святых не относятся? Само слово «царственные» по своему смыслу может быть отнесено только к семье царя в узком смысле. Родственники ведь не царствовали, даже титуловались они иначе, чем члены семьи государя. Кроме того, великая княгиня Елизавета Федоровна Романова — сестра императрицы Александры — и ее келейница Варвара могут быть названы именно мучениками за веру. Елизавета Федоровна была супругой генерал-губернатора Москвы, великого князя Сергея Александровича Романова, но после его убийства не была причастна к государственной власти. Она посвятила свою жизнь делу православного милосердия и молитве, основала и построила Марфо-Мариинскую обитель, возглавила общину ее сестер. Разделила с нею ее страдание и смерть келейница Варвара, сестра обители. Связь их страдания с верой совершенно очевидна, и они обе были причислены к лику новомучеников — за рубежом в 1981 году, а в России в 1992 году. Впрочем, это теперь подобные нюансы стали важны для нас.
В древности не делали различия между мучениками и страстотерпцами. Не все убитые представители царского рода являют нам образ святости, и большая часть этих убийств совершена была с политической целью или в борьбе за власть. Их жертвы не могут считаться пострадавшими за веру. Что касается семьи государя Николая II, то она была так невероятно оболгана и современниками, и советской властью, что необходимо было восстановить истину. Их убийство было эпохальным, оно поражает своей сатанинской ненавистью и жестокостью, оставляет чувство мистического события — расправы зла с богоустановленным порядком жизни православного народа. Николай Александрович и Александра Федоровна в Крыму. Какие были доводы «за» и «против»? В то время было много противников канонизации царя. Кто-то говорил, что этого нельзя делать потому, что государь Николай II был «кровавым», ему в вину вменяли события 9 января 1905 года — расстрел мирной демонстрации рабочих.
В комиссии была проведена специальная работа по выяснению обстоятельств Кровавого воскресенья. И в результате исследования архивных материалов оказалось, что государя в это время вообще не было в Петербурге, он никак не был причастен к этому расстрелу и не мог отдать такого приказа — он даже не был в курсе происходящего. Таким образом, этот довод отпал. Подобным образом рассматривались и все остальные аргументы «против», пока не стало очевидно, что весомых контрдоводов нет. Царскую семью канонизировали не просто за то, что они были убиты, но потому, что они приняли муку со смирением, по-христиански, без противления. Они могли бы воспользоваться теми предложениями о бегстве за границу, которые были сделаны им заблаговременно. Но сознательно не захотели этого. Убивая царскую семью, они уничтожали саму идею, знамя православного государства, которое было главным защитником всего мирового православия. Это становится понятным в контексте византийской интерпретации царской власти как служения «внешнего епископа церкви».
А в синодальный период, в изданных в 1832 году «Основных законах Империи» статьи 43 и 44 говорилось: «Император, яко христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры и блюститель правоверия и всякого в Церкви святой благочиния. И в сем смысле император в акте о престолонаследии от 5 апреля 1797 года именуется Главой Церкви». Государь и его семья были готовы пострадать за православную Россию, за веру, они так и понимали свое страдание. Святой праведный отец Иоанн Кронштадтский писал еще в 1905 году: «Царь у нас праведной и благочестивой жизни, Богом послан Ему тяжелый крест страданий, как Своему избраннику и любимому чаду». Отречение: слабость или надежда? Пока не был поставлен на царство его преемник, в сознании всего народа он по-прежнему оставался царем, и его семья оставалась царской семьей. Они сами так себя осознавали, так же их воспринимали и большевики. Если бы государь в результате отречения потерял бы царское достоинство и стал бы обычным человеком, то зачем и кому нужно было бы его преследовать и убивать? Когда кончается, например, президентский срок, кто будет преследовать бывшего президента?
Царь не добивался престола, не проводил предвыборных кампаний, а был предназначен к этому от рождения. Вся страна молилась о своем царе, и над ним был совершен богослужебный чин помазания святым миром на царство. От этого помазания, которое являло благословение Божие на труднейшее служение православному народу и православию вообще, благочестивый государь Николай II не мог отказаться, не имея преемника, и это прекрасно понимали все. Церковь просит не устанавливать конкретных сроков для завершения исследований в процессе изучения царских останков Государь, передавая власть своему брату, отошел от исполнения своих управленческих обязанностей не из страха, а по требованию своих подчиненных практически все командующие фронтами генералы и адмиралы и потому что был человеком смиренным, и сама идея борьбы за власть была ему абсолютно чужда.
Раз так, то и семья его — "не царская". Наиболее упорные сторонники историй о хорошем Ленине даже утверждают, будто бы решение о ликвидации царя принял... Мол, инициатива на местах распоясалась, откуда и сомнительное в морально-этическом плане убийство женщин и детей. О том, почему всё это неправда, — текст ниже. Царь — не настоящий? Вопросы о том, карандашом или чернилами написано отречение Николая II, мы оставим более красивой части нашего общества. Несомненно, акт об отречении был, о чём говорят и оригиналы, и воспоминания видевших его современников. Обратимся к более дельному вопросу: было ли отречение законным? Стандартный ответ на это такой: "Целый ряд статей Свода основных государственных законов Российской империи, в частности 37-я, 38-я и 43-я статьи, чётко указывали, что государь-император имел право отречься от престола не только за себя, но и за несовершеннолетнего сына". Увы, если мы обратимся к самим текстам этих статей, то обнаружим, что перед нами довольно простая манипуляция сознанием. Действительно, в своде есть статья, дающая возможность императору отречься от престола. Вот только во время событий 1917 года использовать её не было абсолютно никакой возможности. Николай II не мог законно отречься от престола с её помощью. Чтобы понять почему, достаточно прочитать её текст. Статья в данном виде была сформулирована в декабре 1825 года затем кочевала из старых сводов в новые. И не просто так. Как раз тогда великий князь Константин отрёкся от престола, но в обстоятельствах, которые создали серьёзные затруднения для "дальнейшего наследования престола". А именно — не прояснив причины отречения народу, что вызывало подозрения в том, что отречение не имеет законной силы. А также не проследив за возможностью нормального наследования в столице отрекался Константин из Польши. В итоге начался бардак — случилось восстание декабристов, орудийная стрельба в столице и тому подобные безобразия.
Отречение цесаревича Константина Павловича от права наследования престола
Отречение Константина от престола было вызвано несколькими причинами, которые существенно повлияли на его решение. Александра I. вспоминает, почему Константин не хотел быть императором. Отречение великого князя от престола оказалось удобным поводом для мятежа. Отречение от престола Константина Павловича, Государственный Архив РФ. Почему Император Николай Александрович обращался к Начальнику штаба? После смерти Александра I, престол должен был унаследовать Константин Павлович, брат умершего царя, однако он отказался.
Событие, перевернувшее ход истории. 105 лет назад в Пскове отрекся от престола Николай II
Личное предпочтение Возможно, одной из причин, по которой Константин отказался от престола в пользу Николая, было его собственное личное предпочтение. Возможно, он осознавал, что Николай имеет больше опыта и навыков, необходимых для правления страной в этот непростой период. Константин мог считать, что Николай лучше справится с проблемами и вызовами, с которыми столкнется Россия. Возможно, он видел в Николае более сильного и энергичного лидера, способного принимать сложные решения и приводить их к исполнению. Кроме того, личное предпочтение Константина могло быть связано с его собственными желаниями и планами на будущее.
Возможно, он видел себя в другой роли, не связанной с политикой и правлением страны. Может быть, у Константина были свои интересы и цели, которые он считал более важными и приоритетными. Таким образом, личное предпочтение Константина могло быть одной из ключевых причин его отказа от престола в пользу Николая. Он мог видеть в Николае лучшего кандидата, способного привести страну к процветанию и справиться с сложными вызовами, а также уступить ему в своих собственных желаниях и планах на будущее.
Укрепление династии Решение Константина отказаться от престола в пользу Николая было направлено на укрепление династии и обеспечение стабильности в стране. Константин был убежден, что молодой и энергичный Николай справится с правлением лучше, чем он сам. Поэтому он сделал сознательный шаг в сторону, чтобы позволить Николаю получить опыт и подготовиться к будущему правлению. Николай, будучи надежным и талантливым наследником, действительно сумел продолжить дело Константина и укрепить династию.
Он принимал необходимые реформы и реализовывал новые идеи, которые способствовали росту и процветанию страны. Благодаря его успешному правлению, династия стала более устойчивой и уважаемой, что принесло ей долгие годы мирного и процветающего существования. Преимущества решения Константина: Передача власти молодому и энергичному Николаю Стабильность и непрерывность в правлении Получение опыта и подготовка Николая к будущему правлению Успешное продолжение дела Константина Возможность реализации новых идей и реформ Рост и процветание страны Укрепление династии и повышение ее престижа Благополучие государства Решение Константина отказаться от престола в пользу Николая было стратегическим шагом, направленным на обеспечение благополучия государства. Константин осознавал, что Николай обладает необходимыми качествами и способностями для управления страной и достижения ее процветания.
Первая причина — Константин понимал, что он сам неспособен полностью посвятить себя делам государства из-за своих личных предпочтений и интересов.
Другую грамоту Иван Васильевич отправил зачитать жителям московского посада, в которой их ни в чем не упрекал, а говорил о том, что виноваты во всем бояре. Любящие царя москвичи под руководством некоторых бояр и духовенства отправились к нему на поклон и уговорили продолжать править. После такого хитрого шага началась Опричнина — борьба с боярской оппозицией. Второй раз произошел осенью 1575 года.
Вместо себя Иван Васильевич назначил татарского князя Симеона Бекбулатовича. До этого момента Симеон был касимовским ханом. Новый царь разъезжал по Москве в карете, поселился в Кремле, был наделен охраной. Иван Васильевич же всем представлялся «простым боярином». Однако контроль над финансами и казной не отдавал.
По мнению историков, второе отречение он осуществил по той же причине, что и первое. Это позволило ему продолжить репрессии против бояр и провести реформы. В 1576 году царь вернулся к власти. Симеон стал одним из военачальников. Он пережил Ивана на 32 года.
Результатом деятельности Ивана Грозного стало несколько проигранных военных компаний, а также Смутное время. Московия в начале XVII века находилась в бедственном положении. Во-первых, не было государя, во вторых половина территории не контролировалась. В 1610 году войска Речи Посполитой грозились оккупировать столицу. Семь бояр, возглавлявших государство, после смещения Шуйского позвали поляка на царствование, выдвинув только одно требование — он должен принять православие.
Отец иноземного королевича считал, что, наоборот, москвичи должны принять католичество. Бояре даже побоялись сообщить об этом московскому люду, могло случиться непредсказуемое. Тем не менее в конце лета 1610 года они келейно избирают Владислава царем. На выбор поляка согласился даже патриарх Гермоген, лишь бы не Шуйский и не Семибоярщина, которую он терпеть не мог.
Греческий проект, как мы все знаем по тому, что Святая София находится в городе под названием Стамбул и все ещё не вернула себе статус православной святыни, не осуществился, Александр умер бездетным, Константин счастливо женился в Польше его жену звали не Иоанна Груздинская, а не Конституция, это важно!
И вскоре женился на польской графине Жанетте Грудзинской. Именно этим обстоятельством он обосновал свой отказ от наследования престола в письме Александру в январе 1823 года. Правда, этот брак вовсе не был препятствием для того, чтобы он мог занять трон. Для его детей от брака с графиней — да.
Но не для самого Константина Павловича. Надо заметить, что он также ссылался на свою неспособность управлять государством. Хотя многие современники высоко его оценивали. Вот, например, Александр Сергеевич Пушкин считал, что Константин Павлович умен, а потому с ним "будет лучше".
Истинная причина смерти Константина Константинова. Почему GOB не назвал ее
СНОВА отправили к нему гонца, и снова великий князь Константин решительно подтвердил отказ от престола. Мог ли Николай II отречься от престола от имени малолетнего сына Алексея? Променял трон на польку: почему Константин Романов отказался от престола Фактически великий князь Константин Павлович пробыл русским царем чуть меньше. Променял трон на польку: почему Константин Романов отказался от престола Фактически великий князь Константин Павлович пробыл русским царем чуть меньше.
Почему Константин Павлович отказался от короны Российской империи
Причиной первого в истории русской монархии добровольного отречения от престола провозглашённого, но так и не приступившего к властвованию императора России Константина Павловича, стала любовь. Отречение от престола Константина Павловича, Государственный Архив РФ. Почему Император Николай Александрович обращался к Начальнику штаба? Вряд ли царь мог предвидеть, какие ужасные события последуют за его отречением, потому что чисто внешне он отрекся от престола, чтобы избежать бессмысленного пролития крови.
Жанетта Грудзинская: ради нее отрекся от престола князь Константин Павлович
В Совете Федерации заявили, что отречение от престола императора Николая II имеет юридическую силу, сообщает РИА Новости. Интересно, что Константину пришлось несколько раз официально заявлять о своём отречении, тем не менее, 1 декабря 1825 года в Петербурге и Москве госучреждения присягнули ему на верность. Последний российский император Николай II отрекся 15 марта 1917 года от престола из любви к Родине, желая предотвратить усиление гражданского противостояния. Иван Васильевич в первый раз отрекся от престола в 1565 году.
Женившийся на россиянке король Малайзии отрекся от престола
Существует организованное, государственное противление Богу, которое раскрывается в истории. Весь Ветхий Завет повествует о борьбе языческих народов против богоизбранного народа, и Новый Завет в Откровении Иоанна Богослова говорит о том же самом, только на еще большей глубине. Недавно прославленный сербский святой, преподобный Иустин Попович , писал: «В наше время существует немного людей с живым ощущением истории. Обычно события оцениваются фрагментарно, вне их исторической целостности. Эгоистическое ослепление, будь то индивидуального, национального или классового характера, заключает человеческий дух в беспросветные норы, где он мучается в своем собственном аду. Выхода оттуда нет, потому что нет человеколюбия. Не может человек выйти из своего адского солипсизма, если подвигом самоотверженной любви не перенесет душу свою в других людей, служа им евангельски преданно и искренно. Меня всегда радует, когда я среди интеллигентов встречаю человеческое существо, обладающее здоровым чувством истории». Убийство царя Николая Александровича является центральным событием истории XX столетия.
В оценке этого события поразительное даже не искажение, а просто отсутствие какой бы то ни было христианской историософии проявляют некоторые богословы. Всячески противясь канонизации царя, они упорно рассматривали его мученическую кончину как кончину одного из рядовых членов Церкви во времена самых жестоких в истории гонений. А что касается того, что он был царь, говорили они, это «политика», от которой Церковь должна держаться подальше. Создается впечатление, что профессора богословия никогда не слыхали учения святых отцов о значении законной государственной власти как «удерживающего» пришествие антихриста. И им незнакомы высказывания множества русских святых об исключительном значении православной России для судеб мира, так что в уничтожении российской православной монархии ясно просматривается замысел врага рода человеческого уничтожить Православие и Россию, и ускорить гибель мира. Напомним еще раз известное. В 1871 году великий старец Оптинский преподобный Амвросий дал свое истолкование одного знаменательного эсхатологического сновидения. Сущность этого сновидения, или откровения, была выражена словами уже почившего митрополита Филарета Московского: «Рим, Троя, Египет, Россия, Библия».
Главный смысл толкования этих слов сводится к тому, что здесь показана кратчайшая история мира с точки зрения истинной Церкви Христовой: Рим с первоверховными апостолами Петром и Павлом; Троя, то есть Малая Азия, с семью малоазийскими Церквами святого Иоанна Богослова и Константинополем святого Андрея Первозванного; Египет с отцами-пустынниками. После расцвета жизни во Христе и падения первых трех показана Россия, после России иной страны не будет. И преподобный Амвросий пишет: «Если и в России ради презрения заповедей Божиих и ради ослабления правил и постановлений Православной Церкви, и ради других причин оскудеет благочестие, тогда уже неминуемо должно последовать конечное исполнение того, что сказано в конце Библии, то есть в Апокалипсисе святого Иоанна Богослова». Присутствие «тайны беззакония» зримо даже во внешних обстоятельствах екатеринбургского злодеяния. Как отмечал еще генерал Дитерихс, династия Романовых началась в Ипатьевском монастыре Костромской губернии и кончилась в Ипатьевском доме города Екатеринбурга. Слугами веельзевула, которые скоро будут строить общественные туалеты на месте алтарей и взорванных храмов, сознательно было выбрано и место, и день преступления, совпавший с днем памяти святого князя Андрея Боголюбского — того князя, который если не по имени, то по существу был первым русским царем. Враги прекрасно понимали, что уничтожение «всей великой ектении», по выражению Ленина и Троцкого , явится поруганием той клятвы верности перед Крестом и Евангелием, которой поклялся русский народ на соборе 1613 года, строить жизнь во всех ее сферах, в том числе государственной и политической, на христианских принципах. К великому сожалению, для многих, несмотря ни на какие объяснения, в вопросе канонизации это до сих пор остается камнем преткновения и соблазна, в то время, как это явилось величайшим проявлением его святости.
Говоря о святости царя Николая Александровича, мы обычно имеем в виду его мученический подвиг, связанный, разумеется, со всей его благочестивой жизнью. Но следовало бы внимательнее всмотреться именно в подвиг его отречения — подвиг исповедничества. Мы не раз говорили о том, что здесь раскрылся его подвиг смиренного принятия воли Божией. Но исключительное значение имеет и то, что это подвиг сохранения в чистоте церковного учения о православной монархии. Чтобы яснее это понять, вспомним, кто добивался отречения государя. В первую очередь — те, кто добивался поворота русской истории к европейской демократии или, по крайней мере, к конституционной монархии. Социалисты и большевики явились уже следствием и крайним проявлением материалистического понимания истории. Известно, что многие из тогдашних разрушителей России действовали во имя ее созидания.
Среди них много было по-своему честных, мудрых людей, которые уже тогда искали, «как обустроить Россию». Но это была, как говорит Писание, «мудрость земная, душевная, бесовская».
Но не следует путать следствие с причинами: все самые ужасные, самые разорительные иноземные нашествия — будь то Батый, Наполеон или Гитлер — ничто по сравнению с полчищами бесов, заполняющими все в народе. Говорят, что существует сценарий окончательного уничтожения России, согласно которому будет спровоцирован «русский бунт, бессмысленный и беспощадный», а для «наведения порядка», будут введены войска НАТО, которые возьмут все в стране под свой контроль.
Но вот, рассказывает о своих когда-то очень близких знакомых В. Распутин, почтенная, вполне положительная, уважаемая всеми женщина спокойно смотрит изо дня в день порнографические видеофильмы вместе со своей дочерью. И нам ясно, что уже не надо вводить никаких войск — или наоборот, почему бы их не ввести — все и так занято сатаной. В событии отречения государя, таким образом, по сути преломляются все главные события священной истории, смыслом которых всегда является одна и та же тайна.
Для чего было египетское рабство и вавилонский плен в богоизбранном народе, если не для того, чтобы все упование его было на единого Бога? Наконец, что означала римская оккупация Израиля во времена земной жизни Спасителя? То же, что и октябрьская революция 1917 года с ее искушением земного благополучия без Бога. В том-то и дело, что желание сохранить православную монархию любой ценой ничем не отличается от того безбожия, которое обнаружилось в насильственном ее уничтожении.
Это была бы та же попытка найти твердую опору помимо Бога — эта опора всегда, по слову пророка, оказывается «подпорою тростниковою» — «когда они ухватились за тебя рукою, ты расщепился и все плечо исколол им, и когда они оперлись на тебя, ты сломался и изранил все чресла их» Иез. После отречения от царя, в котором народ принял участие своим равнодушием, не могло не последовать небывалых доселе гонений на Церковь и массового отступничества от Бога. Господь очень ясно показал, чего лишаемся мы, лишаясь помазанника Божия, и что обретаем. Россия тотчас же обрела помазанников сатанинских.
Чем согрешаем мы, тем и наказываемся, говорит святитель Феофан Затворник, приводя различные примеры из отечественной истории. Ложное понимание Мессии как устроителя всемирного царства Израиля подчинило Израиль новому гигантскому царству, которое и поныне является символом всемирного владычества. Какая глубокая справедливость в том, что Бог послал им разрушение от римского кесаря вскоре после этого! Они взывали к кесарю, к кесарю они и пойдут — Бог даст им множество кесарей.
Все завершится разорением народа сего и места сего, когда по пророчеству Спасителя император Тит до основания разрушит Иерусалим. Бог по справедливости воздает нам тем, что мы ставим выше Христа. Когда сербский народ на наших глазах снова восходил на свою Голгофу, нельзя было не вспомнить о царе Лазаре, который вышел на Косово поле, чтобы сразиться с турецкими завоевателями. По преданию, ему явился ангел и сказал: «Ты можешь выбрать себе земное царство и оно тебе будет дано.
Но тогда ты лишишь себя Царства Небесного. Ты должен выбрать либо одно, либо другое». Лазарь выбрал Царство Небесное. Вместе со своим народом он вышел на битву, жизнь свою положил за родной народ, и в этой битве турки победили.
Однако эта битва спасла сербский народ от окончательного исчезновения в историческом плане, потому что всегда спасает только вера и верность Богу. С тех пор этот народ жил идеалом царя Лазаря, который отдал свою жизнь за Царство Небесное, за Церковь Божию. Подвиг царя-страстотерпца Николая II как будто иной, но он тот же по сути, и Россия призывается жить идеалами святого царя. Как говорил в 1932 году святитель Николай Велимирович , «русские в наши дни повторили Косовскую битву.
Если бы царь Николай прилепился к царствию земному, царству эгоистических мотивов и мелочных расчетов, он бы, по всей вероятности, и сегодня сидел на своем троне в Петербурге. Но он прилепился к Царствию Небесному, к Царству небесных жертв и евангельской морали, и из-за этого лишился жизни сам, и чада его, и миллионы собратьев его. Еще один Лазарь и еще одно Косово! Победоносцева, когда все определяется большинством голосов, и, в конце концов, теми, кто громче кричит: «Не Его хотим, но Варавву» — не Христа, но антихриста.
И, во-вторых, в лице ревнителей конституционной монархии он обличил всякий компромисс с ложью — не менее великую опасность нашего времени.
Ничего не напоминает о том, что здесь чуть больше века назад решалась судьба Российской империи. В марте 1917-го, не встретив поддержки ни у генералов, ни тем более - у депутатов Гучкова и Шульгина, которые прибыли в Псков, - царь согласился на отречение. Предавать такое место забвению, считает Олег Константинов - непростительно. И сейчас есть реальный шанс, чтобы на месте частично Жандармского тупика установить один или два ретро-вагона. Все туристические маршруты начинались бы с ЖД-вокзала! Время пришло, господа и товарищи! Пора перестать делить на белых и красных. И вспомнить свою историю!
Установить ретро-вагон на месте отречения последнего российского императора уже несколько раз журналисту обещали сами железнодорожники. Однако воз и ныне там. Пока же туристов встречает только портрет Николая II - на фасаде вокзала.
Князь Трубецкой ждал, соберутся ли ещё восставшие. У Николая I было 36 орудий, к 3 часам дня к нему подошло большое подкрепление. Царь не хотел стрелять. Но подступали ранние декабрьские сумерки. Нужно было решаться. После четырёх часов противостояния Николай I отдал приказ стрелять по мятежникам картечью. Они бежали.
Елизавета была потрясена декабрьскими событиями в Петербурге у здания Сената. Она осуждала и поведение Николая, и поведение мятежников. В письме от 10 февраля 1826 года к своей матери из Таганрога она писала: «Вы спрашивали, знали ли я об отречении великого князя Константина. Да, я знала, что он уже давно о нём объявил, знала в своё время и то, что обнародованные теперь письма действительно были написаны [речь идёт о письмах великого князя Константина к Александру I о добровольном отречении от престола от 14 января 1822 г. Но вместе со многими я думала, что, когда время придёт, он не исполнит того, что говорил. Будучи уверена, что не увижу сей жестокой минуты, я мало об этом думала и не знала, что существует акт, обличённый в столь строго законной форме. Мой Государь считал, что все затруднения, связанные с неизвестностью престолонаследия, им предотвращены: всю же беду вызвала поспешность Николая, которую хочу приписать только излишнему его усердию. Он знал о существовании формального акта, кроме того, несколько часов спустя по прибытию печального известия, Совет вскрыл копию акта, хранящуюся в Сенате. Нужно было не торопиться с приведением к присяге Константина. Николай действовал стремительно, и Совет пошёл у него на поводу.
Присягами пренебрегли. Мне было известно, какое это впечатление произвело на многих. Некоторые говорили: «Как же мы будем давать две присяги, притом произносить вторую, не будучи освобождены от первой». Поэтому и полк, восставший первым, ошибся, думая, что партия, сторонники Николая, хотела захватить власть над Константином, которого он считал законным государем. Странно, что вообще государем предпочитали иметь Константина. Свидетель-очевидец, имеющий возможность судить о виденном, говорил мне, что если бы в этот день, 14 декабря, не поспешили приказать стрелять в бунтовщиков, то ещё несколько полков готовы были к ним присоединиться. Но великий Боже! Что за начало царствования, когда первый сделанный шаг — приказ стрелять картечью в подданных! Говорят, Николай это почувствовал и, уже отдав приказ, ударил себя в лоб, говоря: «Какое начало! Да, матушка, Вы правы, будь он [Александр] жив, никогда бы этот заговор не вспыхнул.
Он внушал им слишком большой страх и сумел бы подавить заговор. Ему был известен этот план безмозглых... Представители самых знаменитых и влиятельных в России дворянских фамилий — Волконские, Трубецкие, Оболенские, Голицыны, Одоевские — оказались среди участников заговора против царя. Царь Николай был в очень сложном положении. Многие близкие родственники декабристов верно служили трону, но в то же время они не хотели сурового наказания своим родным, замешанным в заговоре. А царь Николай должен был сурово покарать декабристов. Император Николай, вся царская семья боялись, как бы не умерла в Таганроге и Елизавета. Это было бы крупным козырем в руках проигравших противников нового царя. Здоровье Елизаветы после смерти императора Александра стало предметом особого внимания всей царской семьи.
Междуцарствие 1825 года
Вместо того чтобы рассмотреть законность отречения Константина и юридическую состоятельность последней воли Александра о передаче престола Николаю, минуя Константина, Госсовет умилился великодушному «подвигу» Николая и принял решение. Отказ от престола стал для Константина способом проявления ответственности перед народом и стремлением к национальному благу. Вряд ли царь мог предвидеть, какие ужасные события последуют за его отречением, потому что чисто внешне он отрекся от престола, чтобы избежать бессмысленного пролития крови. В Совете Федерации заявили, что отречение от престола императора Николая II имеет юридическую силу, сообщает РИА Новости. Что и произошло: Николай под давлением отрекается от престола, отдавая своё место законному правителю Константину.