Публикуем краткий фоторепортаж с вечернего богослужения с чтением Великого Покаянного канона преподобного Андрея Критского в Александро-Невском соборе.
В понедельник у православных начинается четвертая неделя Великого поста (ее особенности)
| Вечер понедельника 1-й седмицы Великого поста | Во время Великого поста канон Андрея Критского читается дважды. Сначала по частям он читается на великом повечерии в понедельник, вторник, среду и четверток 1-й седмицы. |
| Понедельник 1-ой седмицы. Утреня. Службы Великого поста. Триодь постная | особую стихиру, проходит заупокойная служба. |
| Седмица первая Великого поста | Проповедь наместника Троице-Сергиевой Лавры епископа Сергиево-Посадского Парамона после Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в понедельник 1-й седмицы Великого поста. |
Понедельник первой седмицы Великого поста
На протяжении первых четырех дней Первой седмицы Великого поста в храме на вечерней службе читают Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского. Первая неделя поста стартует в понедельник, 18 марта, и заканчивается в воскресенье, 24 марта. Первая седмица Четыредесятницы (сорока дней поста) длится не семь, а шесть дней, с 18 по 23 марта, до первой недели (воскресенья) поста. Первая седмица Великого поста отличается своей строгостью, а богослужения недели — продолжительностью. О Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о Господине нашем Преосвященнейшем епископе (или: архиепископе, или: митрополите, имя, егоже есть область), честнем пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всем причте и людех, Господу помолимся.
Службы первой седмицы Великого поста
Певцы медленно, чтобы иерей с диаконом успели приготовиться к начальному возгласу Литургии , трижды поют: «Господи, помилуй! Вечерня следующего дня править Вседневная вечерня, совершаемая в понедельник, вторник и четверг Четыредесятницы, следует за изобразительными без начального возгласа. Иерей — молитву Ефрема Сирина с поклонами. Затем иерей возвращается в алтарь.
Закрывается завеса царских врат. Совершается заупокойная лития в притворе храма. Повечерие с каноном Андрея Критского править Вечером в понедельник, вторник, среду и четверг первой седмицы Великого поста совершается Великое повечерие с чтением разделённого на четыре части Великого покаянного канона Андрея Критского.
В отличие от других канонов , Великий канон исполняется не в конце повечерия, а в самом его начале: после начальных молитв и перенесённого из третьей части повечерия небольшого псалма 69. Тропари канона произносятся на средине храма предстоятелем , а затем и остальными священниками. В конце повечерия чин прощения, заключительная ектения и отпуст.
Литургия Преждеосвященных Даров править В среду и в пятницу к Великопостной вечерне присоединяется особая Литургия преждеосвященных Даров. Во время стихословия Псалтири чтения кафизмы преждеосвященный Агнец вынимается из дарохранительницы, поставляется на престоле , кадится и благоговейно переносится на жертвенник. Затем следуют ектении сугубая и об оглашенных.
Царские врата затворяются, завеса закрывается только наполовину. Окончание почти как и на обычной Литургии. Окончание седмицы править Память великомученика Феодора Тирона начинает прославляться ещё в пятницу на стихирах вечерни перед Литургией преждеосвященных Даров, после которой сразу особый молебен с каноном и освящением колива.
После этого во многих приходах в семинариях и в других духовных школах обычно в 14:00 совершается общая исповедь , а в 17:00 — поскору без пения читается великое повечерие, после которого следует утреня и Первый час. С утра в субботу Литургия Златоуста , на которой христиане стараются причаститься после усиленных молитв и строгого воздержания Первой седмицы Великого поста. В воскресенье Литургия Василия Великого , на которой заготавливается два Агнца для Преждеосвященных литургий предстоящей седмицы.
Покаянный канон преподобного Андрея является сердечным плачем праведника о своих грехах. Содержательно канон представляет собой широкую панораму истории человеческой греховности и святости: вспоминаются истории падения и восстания известных персонажей Священных Историй Ветхого и Нового Завета. Когда творец канона вспоминает о падениях библейских героев, он говорит, в первую очередь, о самом себе: совершенные ими грехи знакомы преподобному Андрею, и он не может не оплакать их. Вспоминая о примерах праведности, святой говорит о необходимости подражания подвигам святых. Таким образом, канон преподобного Андрея, с одной стороны напоминает человеку о его греховности, с другой — являет высокий образец праведности и призывает проявить дерзновение и усилие для его достижения.
Великий покаянный канон обладает несомненной пользой для тех, кто решился выйти на поприще святого и спасительного поста.
В центре храма был установлен аналой, за которым Владыка Александр прочел первую часть покаянного канона. После вечернего богослужения глава Брянской митрополии обратился с проповедью к собравшимся. Его Высокопреосвященство обратил внимание на грех праздности, от которого в молитве преподобного Ефрема Сирина мы просим Бога нас избавить: - Господь, когда создал Адама и Еву, повелел им в раю не праздно себя вести, им была дана полная свобода, но возделывать рай. И когда Адам за непослушание был изгнан из рая, то опять же Господь сказал, что в поте лица снеси хлеб твой, то есть в поте лица будешь зарабатывать хлеб.
Пост: По сравнению с понедельником воздержание немного ослабляется, но на первой седмице пост принято держать все же особенно строго.
Монастырским уставом разрешена вареная пища, но по-прежнему исключено масло. Во время Великого поста полная литургия в будние дни не совершается. А эта особенная служба по средам и пятницам дает возможность верующим причаститься Святых Даров, освященных в предыдущий воскресный день. На вечерне читается третья часть Великого покаянного канона Андрея Критского. Преподобного Еразма Печерского, все свое богатство отдавшего на нужды монастыря, поддавшегося искушениям, но покаявшегося и принявшего перед смертью схиму. Пост: В течение практически всего года среда — постный день, и в великопостный период воздержание в среду также становится строже.
Монастырский устав предписывает сухоядение. Причастники с 00 часов до подхода к Чаше держат евхаристический пост, то есть отказываются от еды и питья. На вечерне читается четвертая, последняя часть Великого канона Андрея Критского. Этот уникальный покаянный гимн в дни Великого поста будет прочитан еще раз — целиком — на пятой седмице. Дни памяти: Святителя Тарасия, патриарха Константинопольского, инициировавшего и возглавившего в 787 году VII Вселенский Собор, на котором было утверждено почитание святых икон. Пост: В четверг возможно небольшое послабление поста, строгий устав разрешает мирянам вареную пищу.
Эта великопостная служба представляет собой вечерню с причащением мирян, поэтому в некоторых храмах, следуя древней традиции, ее совершают во второй половине дня. Таким образом посетить это удивительное богослужение могут те, кто утром занят на работе или учебе. Накануне субботы первой седмицы Великого поста, дня памяти святого Феодора Тирона, в конце Преждеосвященной литургии читается канон этому великомученику с освящением колива кутьи.
Первая неделя Великого поста
Как называется первая неделя Великого поста, какие службы проводят в эти дни в храмах, что можно и нельзя делать в 1-ю седмицу, ограничения в питании и другие запреты — в материале РИА Новости. Вы здесь: Главная Новости Уставное богослужение в пятницу шестой седмицы Великого поста. На первой седмице Великого поста, в первые четыре дня, с понедельника по четверг, (с 18 по 21 марта) за вечерним богослужением ЧИТАЕТСЯ ВЕЛИКИЙ (Покаянный) КАНОН святителя Андрея Критского. О Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о Господине нашем Преосвященнейшем епископе (или: архиепископе, или: митрополите, имя, егоже есть область), честнем пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всем причте и людех, Господу помолимся. Первые четыре дня Великого поста (понедельник-четверг) вечером в православных храмах читается Великий Канон преподобного Андрея Критского — вдохновенное произведение, излившееся из глубины сокрушенного сердца святого человека.
Вечер понедельника 1-й седмицы Великого поста
На первой седмице Великого поста, в первые четыре дня, с понедельника по четверг, (с 18 по 21 марта) за вечерним богослужением ЧИТАЕТСЯ ВЕЛИКИЙ (Покаянный) КАНОН святителя Андрея Критского. На протяжении первых четырех дней Первой седмицы Великого поста в храме на вечерней службе читают Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского. О Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о Господине нашем Преосвященнейшем епископе (или: архиепископе, или: митрополите, имя, егоже есть область), честнем пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всем причте и людех, Господу помолимся.
Молитва в понедельник первой седмицы Великого поста
Смотреть по книге "службы 1 седмицы В. Поста" Смотреть по дню недели и добавлять из Триоди. После строгой первой недели поста наступает седмица, посвящённая святителю Григорию Паламе. В первый воскресный день (неделю) Великого поста воспоминается торжественное восстановление почитания святых икон, которое имело место при греческой царице Феодоре в 842 году в первое воскресенье Великого поста. В первые четыре дня первой седмицы Великого поста (с понедельника по четверг, 18 марта – 21 марта) вечером в храмах читается Великий покаянный канон Андрея Критского. Расписание Богослужений в монастыре Оптина Пустынь на шестой седмице великого поста 2024 г. (седмица ваий) (22 — 27 апреля 2024 г.). 18 марта 2024 года в понедельник первой седмицы Великого поста, в Покровском соборе было совершено Великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского.
ВЕЛИКИЙ ПОСТ
Включайте в меню каши , бобовые и грибы. Пейте больше воды. Кто определяет меру поста Строгим канонам следуют монахи. Миряне решают, какие ограничения будут соблюдать, с помощью духовника или исповедующего священника. Кому не рекомендован отказ от пищи Отказываться от еды не стоит беременным и кормящим , пожилым, детям, всем, кто имеет диабет , онкологию и проблемы с ЖКТ. Посоветуйтесь с лечащим врачом. Как называется первая неделя Великого поста Первую седмицу поста называют Торжеством или Праздником Православия. В современной Русской Православной Церкви она посвящена всем умершим последователям православной веры, а также тем, кто продолжает их дело сегодня и следует канонам религии. Установление этих традиций произошло в 843 году. Во время Константинопольского собора, который созвала византийская императрица Феодора, иерархи церкви восстановили иконопочитание в Византийской империи.
Интересно Сохраните себе: календарь питания на Великий пост Что можно делать на первой неделе Великого поста Помимо суровых ограничений в еде, в первую седмицу поста верующим рекомендуется усердно молиться — читать самим и слушать в храмах Великий Покаянный канон Святителя Андрея Критского, жившего в VIII веке. Первый понедельник Великого поста называют «Чистым». В этот день принято делать уборку в доме после Масленицы. Лучше вообще воздержаться от приема пищи. Пить можно, но только свежую, родниковую или очищенную воду, компоты, соки, кофе и чаи. Во вторник и четверг разрешается горячая пища без подсолнечного масла. Среда и пятница — дни «сухоядения». Можно есть только блюда без тепловой обработки, фрукты , овощи и орехи. Если любите сладкое, включите в меню горький шоколад , мед , фруктовые соки и изюм.
В субботу и воскресенье разрешается еда, приготовленная на растительном масле , и немного разбавленного вина, которое освятили в церкви. Продолжить далее Что нельзя делать на первой неделе Великого поста В первую неделю поста верующим запрещены мясо, молоко , сливочное масло , рыба , яйца , сдобная выпечка и любые крепкие напитки. В Греции, где креветки и морепродукты считаются легкой и дешевой едой, их разрешают даже в период Великого поста. У нас такая пища допускается только в отдельные дни поста.
Запреты и разрешение на пищу остаются неизменными, как и каждый день Великого Поста. Во вторую, третью, пятую, шестую седмицы Великого поста по уставу дозволяется вареная пища. Мирянам разрешается сдабривать еду растительным маслом. В исключительных случаях, по понедельникам, вторникам и четвергам разрешается употреблять в пищу рыбу. Великий пост в 2023 году начался 27 февраля и завершится 15 апреля.
В воскресенье, 16 апреля, — Пасха Христова.
Когда вокруг все только и твердят о том, что человек должен принимать себя таким, какой он есть, мы оказываемся в пространстве смыслов, говорящем об обратном. Мы не лучшие. Мы не хорошие. Мы точно такие же, как люди, грешившие до нас, — вот она, раскрывающаяся перед нами рукопись истории человечества.
Эти люди не были плохими, они были искренними, многие из них любили Бога, хотели быть хорошими. Многие делали то, о чём мы сейчас читаем, не со зла. Грех — это несчастье человечества. Часто это несчастье — результат личного, осознанного выбора. И мы видим это несчастье через всю историю жизни людей на Земле.
Кстати, просим подписчиков сообщить - в каких храмах во сколько. Без посещения этих Богослужений будет трудно... Полные Литургии с понедельника по пятницу не совершаются. Феодору Тирону, благословение и раздача колива. Постарайтесь, если есть возможность, хоть чайную ложку колева из храма скушать в пятницу.
Шестая седмица: как провести предпоследнюю неделю Великого поста не нарушая традиций
Светилен Троичный текущего гласа. С окончаниями: 1-й — на каждый день свое, 2-й и 3-й — одни и те же. Чтец: хвалитные псалмы и вседневное славословие. Просительная ектения Стихиры на стиховне Триоди с обычными припевами Часослова. Слава и ныне — Богородичен Триоди. И обычное окончание утрени на ряду: Чтец — «Благо есть исповедатися Господеви... Трисвятое по Отче наш. По возгласе чтец —тропарь: «В храме стояще славы Твоея... Иерей: «Сый благословен... Первый час, третий и шестой — всё на ряду.
Смотреть по Часослову или службам 1-й седмицы.
Перваго святаго поется ирмос единожды, и по нем глаголются два тропаря 1й и 2й за един, и тропарь пред Богородичным, Богородичен же оставляется. Таже, втораго святаго подобне два тропаря 1й и 2й за един, и тропарь пред Богородичным, и Богородичен. И поет лик ирмос канона Минеи святаго. И 1й тропарь канона Минеи святаго. И паки 1й тропарь канона Минеи святаго.
И 2й тропарь канона Минеи святаго. И 3й тропарь канона Минеи святаго. И Богородичен канона Минеи святаго. За един. Песнь 3 Зде ирмос Минеи святаго не поется, но поем оный по конце песни. К тропарем же стихи припеваются по чину.
Лик поет ирмос Минеи, третия песни. Чтец: седален Минеи святаго единожды. Богородичен егоже. Песнь 6 Зде ирмос Минеи святаго не поется, но поем оный по конце песни.
Первое воскресенье Великого поста, 24 марта, называется также Неделей Православия по совершаемому в этот день празднованию Торжества Православия над всеми ересями, возмущавшими Церковь. Совершается особое богослужение, называемое чином Торжества Православия. Также в этот день многие верующие причащаются Святых Христовых Таин, готовясь к этому всю предшествующую неделю. Желаем Божией помощи и сил на предстоящую первую седмицу Великого поста!
Поскольку вы здесь... У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей.
Точно также и здесь надо задуматься: а я, когда иду уже к святой не столь великой, как Иоанн Предтеча, стану ли я автоматически лучше? Или, наоборот, Господь меня вот лишит вот этого, как, собственно говоря, Господь взял и изъял из рук этого арианина. И потом мы празднуем второе обретение не только, что глава нашлась, но что она нашлась и уже не попала в руки недостойному человеку. Я, безусловно, блаженную Матрону люблю, и я служил не очень долго диаконом, но мое служение проходило в основном в Покровском ставропигиальном монастыре, где блаженная Матрона и ее мощи были. И тоже если кто-то со своими друзьями, особенно невоцерковленными, подбодрит, вместо тоже какого-то бурного празднования или даже после какого-то тихого празднования заглянуть пойти к мощам блаженной Матроны, то тоже постарайтесь заглянуть и в храм после этого. Всегда в Покровском монастыре много священников служит, исповедует, большой штат.
И есть возможность человека, который уже так у мощей помолился, но никогда еще или, может быть, с детства до исповеди не добирался, взять и к исповеди подвести. Сказать: ой, сейчас Великий пост, пойдем, дружище, подруга, ну что, мы уже промерзли на морозе в очереди. Давай еще чуть в храме постоим, помолимся. Ой, а батюшка стоит — вот можно покаяться. И тоже тогда будет не зря. Потому что ты, может, пришел к блаженной Матроне, помолился, а потом до воцерковлвения дошел. А близкий рядом с тобой может тоже этот путь проделать еще быстрее, если ты ему поможешь. Борисова — Ну вот если вернуться к истории обретения главы Иоанна Предтечи, тут иногда возникает вопрос: а почему так сложно? Ну вот спрятали его голову на Елеонской главе, нашли потом, поставили на этом месте храм.
Потом попала эта глава к каким-то не очень благочестивым монахам, которые так к ней небрежно отнеслись, что в результате она оказалась не у них в руках, а в руках у какого-то проходившего вместе с ними какую-то часть пути горшечника и, собственно, в семье этого горшечника хранилась довольно долго. Почему такие приключения с мощами? Ведь это же тоже, наверное, не просто для того чтобы был красивый сюжет, который интересно изложить в книжке и потом пересказывать. Иерей Стахий — Ну как вспоминаешь историю с главой Сергия Радонежского и понимаешь, что красота есть даже в посмертном существовании храма души, вот тел у святых. Потому что когда Лавра была закрыта, мощи были изъяты, глава была спасена и как она вот передавалась, и стояла как постоянно под таким под столиком, под покрывальцем, то в доме у одного человека, то у другого. И никто не знал, кроме вот передающего и принимающего, где она сейчас, чтобы даже вот в результате каких-то там избиений, пыток со стороны большевистской власти никто это и раскрыть не мог. И даже не сразу вернулась к мощам, когда мощи вернули и Лавру открыли, потому что боялись возобновления гонений. Вот точно также мы видим, что глава, тут же есть некоторый символический смысл. Глава Церкви — это Христос, а мы вроде части тела Христова.
Однако смотришь на себя и смотришь на Христа, и понимаешь: ну как-то очень мало между нами общего. Поэтому то, что Господь вот нередко главам Своих святых дает некоторое такое отдельное путешествие, за которым остальная часть мощей не поспевает, что тоже это не то что некоторое поругание: ой, как вот со святыней так обходятся. А это некоторая возможность задуматься о себе: а почему Христос-то уже ушел вперед, почему глава нашей Церкви уже с Богом и Отцом в единстве пребывает, а почем я отделяюсь от Него? И в дни Великого поста ответ достаточно простой: потому что как раз мои страсти, мои грехи меня отделяют. Если мы посмотрим уже на конкретную историю вот потери и обретения главы Иоанна Предтечи, то тоже мы понимаем, что, может, вот этот горшечник, нам кажется, ну вот, простой какой-то человек, стоит глава не в храме, а в какой-то там гончарной мастерской. Так, может, он был более святой, может, он уже на небесах наслаждается райским блаженством рядом с Иоанном Предтечей, в отличие от тех самых нерадивых монахов. Тоже как раз Господь показывает, что Господь гордым противится, а смиренным дает благодать. И ты смотришь — и рядом с тобой человек обычный, простой трудовой, незатейливый, может, не очень разбирающийся в богословии, но тем не менее сердце его чисто, просто живет трудом, как-то забоится о ближних, молится Богу, как умеет, и к Богу приближается, и Господь его чем-то вознаграждает. Поэтому тоже, дорогие братья и сестры, вывод делаем такой, что наша задача не то что погоня за мощами, не то что обладание ими, а наша задача — быть достойными святынь.
Потому что даже если рядом мы с мощами святых не очутимся, я-то хотя тоже это дело люблю, как еду куда-нибудь с прихожанами в паломнические поездки, все тоже: ой, батюшка, когда там приложиться к каким-то мощам мы сможем. Ну тоже, конечно, с радостью сам иду и прикладываюсь. Но тем не менее у нас, мы помним, христиане, они берут задачу максимум. Наша задача не приложиться к мощам и уйти, десять раз приехать и приложиться или сто. А у нас задача максимально — оказаться в раю рядом со Христом и быть всегда рядом со своими любимыми святыми. Борисова — Напоминаю нашим радиослушателям, в эфире программа «Седмица». Итак, мы подходим к завершению первой недели Великого поста, и завершается она таким праздником, который до VII Вселенского собора считался как раз Торжеством Православия — я говорю о первой субботе Великого поста, памяти великомученика Федора Тирона. Как случилось, что мученик, пострадавший во время великого гонения на христиан, начавшегося при императоре Диоклетиане, вошел в историю Церкви и в канон православного богослужения сюжетом, который относится к его уже посмертному бытию? То есть эта вся история с коливом, которую, я думаю, надо напомнить нашим радиослушателям, она уже посмертная.
Вот как получилось, что свят он за мученичество и исповедничество, а в памяти остался видением, которое было через несколько десятилетий после его гибели? Иерей Стахий — Мы, увы, люди такие самолюбивые, поэтому, конечно, ой да, там мученик давно страдал, так он веру Христову исповедовал, но все-таки охота, чтобы он сейчас уже, спустя после годы, а то и века, и тысячелетия после своей смерти нам как-то помогал. Поэтому вполне очевидно, что такие посмертные чудеса, они пользуются даже большей популярностью. Самое известное для нас, для русских людей, которые смотрят на свой герб и видят посреди России греб Москвы, где Георгий Победоносец пронзает змия, что для нас норма вещей, что да, в жизни святого порой посмертное чудо занимает первое место. Если чудо Георгия о змие все-таки наиболее популярно так в народной традиции с самых древних времен, то про Феодора Тирона, вот это чудо, как-то оно менее известно. Опять же в силу того, что люди, они как-то чуть расцерковились и в отношении поста, и в отношении каких-то традиций церковных. Поэтому, конечно, вспоминаем, как у императора Юлиана Отступника его непростые такие гонения, которые в чем-то тоже перекликаются с нашим настоящим днем куда больше, чем страшные гонения Диоклетиановы, во время которых, собственно, мученик Феодор Тирон принял свой мученический венец от Бога, от Христа, сошедший с небес. Вот мученик Феодор Тирон явился и дал какую-то подсказку — подсказку, как обойтись без участия в идоложертвенном. А император Юлиан Отступник, если мы посмотрим на его непродолжительное правление, был очень оригинальным человеком, очень получившим разностороннее образование, но всю жизнь опасавшимся как раз и смерти, потому что происходили и среди его ближайших родственников тоже и какие-то казни, убийства.
Который пришел к власти совершенно случайно, можно сказать, под стечением обстоятельств, потому что все ближайшие как-то родственники погибли или умерли, не оставив наследников, то есть к правлению систематическому он не готовился. Поэтому его некоторый духовный поиск, который завел его в такой эзотерический тупик, сказывался на всей империи. Его не очень понимали язычники, потому что он как раз хотел язычество, чтобы оно, правда, одушевляло, одухотворяло. Некоторая христианская часть воспитания Юлиана Отступника приучила его к тому, что религия — это вещь не внешняя, а то что она должна исходить от души, должна внутри, что должна быть искренняя вера. В то же время римское общество на момент уже даже гонений Диоклетиана, это было общество, которое отнюдь не верило душой. Все люди исполняли какие-то ритуалы, подношения — и в домах каким-то домовым, и в лесах каким-то духам леса, и просто каким-то богам, и лояльность свою к властям. Но то что искренне в это верить — это примерно точно также, как в советские годы: одни слова для кухонь, другие для улиц — то есть да, все шли, на партсобраниях рапортовали, а потом уже шли на кухню и уже над этим сами подсмеивались как-то, подшучивали, прикалывались, никто серьезно не воспринимал. Поэтому император Юлиан Отступник, и со стороны язычников он подвергался постоянным насмешкам, то есть такого большинства населения, которые хоть формально кто-то и к крещению пришел, но по-прежнему жили некоторым языческим настроем. Тем не менее Юлиан считал, что язычество, оно должно быть выше христианства в некотором образовательном уровне.
Самый серьезный запрет — это был удар по богословскому образованию и просвещению: не могли получать светское образование христиане. Что если ты хочешь получать философское древнее образование, то ты должен быть язычником. Ну философы древние, они же они верили до пришествия Христа там в Зевса, в Афину, значит, вот и нынешний философ тоже должен таковым быть. А христиан старались загнать в ритуальное исполнение. Примерно точно так же, как в советские годы было: что нет, можно, священник берет и отпевает где-то там в кладбищенском храме на окраине города — это разрешается, это для темных бабушек вот такие ритуалы. А вот наука, просвещение — это только если ты неверующий человек, если ты партийный человек, то ты можешь получать должности доцента, профессора, как-то интеллектуально развиваться. Поэтому абсолютно в духе его вот такой политики размежевания на умных якобы язычников сравним с «умными» атеистами XX века и «безграмотных», «темных» бабок, христианок, которые вот в советские годы так тоже выносились в пропаганду и безграмотных вот темных христиан времен Юлиана, что тоже он постарался христиан с таким некоторым обрядоверием, окроплением всех рынков, всех пищевых ресурсов в столице империи идоложертвенной языческой кровью как-то христиан унизить. Понятное дело, что христианин, даже если он по неведению или даже сознательно, зная, съел бы что-то, окропленное языческой кровью, это бы не навредило его душе. Но Феодор Тирон помог христианскому сообществу дать некоторый ответ стойкости.
Потому что почему христиане так радостно шли за Христом, несмотря на страшные гонения эпохи Диоклетиана — они видели, что люди были готовы умирать за Христа. Поэтому то сомневающееся большинство, на которое оказывала влияние пропаганда Юлиана Отступника, когда оно увидело, что христиане готовы есть вот эти какие-то зернышки, семечки, вот как-то там оставаться без нормального питания, а просто как-то поддерживать свою жизнь, но не вкусить идоложертвенного — это было сделано как раз для этих сомневающихся людей, это помогло. И поэтому, когда Юлиан Отступник бесславно закончил свою жизнь в персидском походе, то у него последователей не осталось, и все те сомневающиеся люди радостно вернулись в Церковь Божию. Борисова — Но остался традиционный способ отпраздновать эту первую субботу Великого поста вкушением колива. Что такое коливо?