На переправе через реку Ижма у поселка Том уменьшили грузоподъемность.
В Ижме судебные приставы исполнили решение суда о приостановлении деятельности кафе-бара
Владелец кафе-бара просил посетителей танцевать у своих столиков, тем не менее три десятка человек выходили на танцпол и не соблюдали социальную дистанцию. Такое поведение клиентов обернулось для индивидуального предпринимателя возбуждением в отношении него административного производства по факту невыполнения правил поведения при чрезвычайной ситуации или угрозе её возникновения.
В рамках реализации народной программы партии «Единая Россия» партийный десант провел выездной мониторинг этих объектов. В этнопарке «Радлун» в рамках начального этапа благоустройства были установлены скульптуры Михаила Истомина Коми-ижемца, автора одной из самых известных легенд «Яг-Морт» , и непосредственно героев легенды: Тугана, Райды и Яг-Морта. Парк также украсили ижемскими родовыми пасами символами , которые одновременно являются вечерней иллюминацией, установили дизайнерские скамейки и урны, обустроили игровую площадку и бетонный тротуар в виде реки. Однако после открытия парка были зафиксированы случаи вандализма относительно установленных элементов. В целях недопущения таких случаев в парке были установлены камеры видеонаблюдения. Очень обидно, что такие вещи не ценятся некоторыми местными жителями и происходят неприятные инциденты», — отметила член Ижемского местного политсовета, председатель Совета Ижемского района Татьяна Артеева.
Но самое главное достояние и гордость — это вы, дорогие ижемцы! Из года в год Ижма становится все краше. Строятся школы, ФАПы и это большая заслуга нашего общего с вами дела на благо района, всех жителей и республики». Концертные площадки, ярмарки-продажи, выставки, мастер-классы, игры и конкурсы собрали более шести тысяч гостей. В пятый раз гости Луда собрались на фестивале гармонистов. С каждым разом увеличивается его география и количество участников, охватывая разные возрастные категории. В этот раз переливами гармони радовали зрителей 26 участников фестиваля. Самый юный из них— Володя Филиппов семи лет - приехал из Выльгорта. Самый почтенный гармонист — 86-летний Владимир Вениаминович Филиппов из поселка речников. Песню «Катюша» вместе с Владимиром Витязевым из Няшабожа спели все вместе, всенародно.
Бегагаев со своей стороны выразил готовность к сотрудничеству, отметив, что вопрос с пропусками проработан и находится на стадии разрешения. В частности, в ответе на вопрос главы района А. Терентьева 5 мая получен ответ следующего содержания: «Для обеспечения работы комиссии по рассмотрению обращений и жалоб граждан, связанных с нарушениями природоохранного законодательства, Общество готово предоставить доступ на объекты ООО «ЛУКОЙЛ-Коми» на территории Ижемского района членам указанной комиссии на основании выдаваемых для этой цели разовых пропусков». Правом же беспрепятственного доступа на опасные производственные объекты наделен определенный законодательством круг лиц. Решение собрания провести протестную акцию стало неожиданностью для красноборцев, но по принципу «все, кто не «против», все за», решение все же принято. Как альтернативу Решение предлагает «прекратить организации подготовительные работы и строительство новых скважин до заключения долгосрочного соглашения между районом и «Лукойлом» на новых равноправных принципах партнерских отношений». На первые числа июня запланирована встреча представителей организации с инициативной группой.
Вакансия в архиве
- В Ижме за несоблюдение режима повышенной готовности закрыли кафе-бар
- Новости и репортажи
- В Коми прошёл митинг против коммунальных грабежей и чиновников-варягов
- ОЛЬГА ТОМИЛОВА удостоена звания «МАСТЕР ГОДА — 2023»
Новости и репортажи
Ижма просил посетителей танцевать у своих столиков, тем не менее три десятка человек выходили на танцпол и не соблюдали социальную дистанцию. Такое поведение клиентов обернулось для индивидуального предпринимателя возбуждением в отношении него административного производства по ст.
Сегодня солнце улыбается всем тем, кто собрался не только здесь, но и во всей Ижме. Дорогие, уважаемые, любимые ижемцы, низкий вам поклон и слова благодарности за вашу преданность и за ваше неравнодушие, любовь и заботу к родной земле. Счастья, любви и процветания.
Рекомендую этот ресторан всем, кто ценит качество и хороший сервис! А Александр 6 месяцев назад на Restaurant Guru первое черезмерно дорогое и не вкусное.
Такое поведение клиентов обернулось для индивидуального предпринимателя возбуждением в отношении него административного производства по ст. Из-за нарушений правил и требований, установленных для объектов общественного питания в связи с распространением новой коронавирусной инфекции, суд постановил немедленно приостановить деятельность заведения на 15 суток.
Ресторан «ИЖМА»
Мы и там выиграли. Поэтому у нас есть "гранитный аргумент", что в гайд-парках, которые есть в любом населенном пункте можно проводить без уведомления митинг до 100 человек. Потому судить никто никого не будет. Кто пожелает воспользоваться нашим опытом пришлем пример как известить администрацию, и решение Верховного Суда РК. Дадим любую консультацию" - отметил Николай Братенков.
Жители Ижмы вышли высказать свою позицию против увольнения местных Министров.
О благоустройстве села рассказал Глава Ижмы Бернат Сметанин 19 сентября 2023, 19:47 В текущем году в рамках программы «Формирование комфортной городской среды» в Ижме были благоустроены две общественные территории — этнопарк «Радлун» и территория по улице Чупрова, где был сделан тротуар и остановка в ижемском стиле. В рамках реализации народной программы партии «Единая Россия» партийный десант провел выездной мониторинг этих объектов. В этнопарке «Радлун» в рамках начального этапа благоустройства были установлены скульптуры Михаила Истомина Коми-ижемца, автора одной из самых известных легенд «Яг-Морт» , и непосредственно героев легенды: Тугана, Райды и Яг-Морта.
Парк также украсили ижемскими родовыми пасами символами , которые одновременно являются вечерней иллюминацией, установили дизайнерские скамейки и урны, обустроили игровую площадку и бетонный тротуар в виде реки. Однако после открытия парка были зафиксированы случаи вандализма относительно установленных элементов. В целях недопущения таких случаев в парке были установлены камеры видеонаблюдения.
На поступающие в государственную казну дополнительные доходы будут строиться заводы по утилизации мусора. По вопросу экологической угрозы, Л. Огуль взялся проработать вопрос о проведении независимой организацией экологического мониторинга территории в поселении «Краснобор». Пользуясь случаем, депутату ГД РФ задали вопросы и озвучили просьбы не касающиеся тематики встречи. Бегагаев со своей стороны выразил готовность к сотрудничеству, отметив, что вопрос с пропусками проработан и находится на стадии разрешения. В частности, в ответе на вопрос главы района А.
Терентьева 5 мая получен ответ следующего содержания: «Для обеспечения работы комиссии по рассмотрению обращений и жалоб граждан, связанных с нарушениями природоохранного законодательства, Общество готово предоставить доступ на объекты ООО «ЛУКОЙЛ-Коми» на территории Ижемского района членам указанной комиссии на основании выдаваемых для этой цели разовых пропусков».
Однако после открытия парка были зафиксированы случаи вандализма относительно установленных элементов. В целях недопущения таких случаев в парке были установлены камеры видеонаблюдения.
Очень обидно, что такие вещи не ценятся некоторыми местными жителями и происходят неприятные инциденты», — отметила член Ижемского местного политсовета, председатель Совета Ижемского района Татьяна Артеева. Глава сельского поселения «Ижма», член партии «Единая Россия» Бернат Сметанин прокомментировал случаи вандализма и рассказал о втором этапе благоустройства этнопарка. Надеемся, что в том числе благодаря установке видеонаблюдения, нам удастся избежать новых инцидентов.
Что касается второго этапа благоустройства, уже в 2024 году в рамках программы «ФКГС» мы планируем обустроить здесь сеть тропинок в бетонном исполнении, установить дополнительное искусственное освещение и дополнительную игровую площадку.
Администрация МР «Ижемский»
Обслуживает Вас отличный персонал. Он предоставляет все возможные и невозможные услуги. Если Вам стало немножко дурно, то Вам предоставляют спальные места... Постель из мягкой свежепахнущей целительными травами природной перины.
Каждому делу и возрасту соответствовали определённые облачения.
Даже в течение буднего дня было принято переодеваться несколько раз: для совершения молитвы, выполнения домашних работ, по уходу за скотом, и это не являлось запретным, как у соседей — печорских коми староверов, рассматривавших любое переодевание в течение суток как «тунавны» колдовство, ворожба. Праздничная одежда отличалась от повседневной набором дорогих тканей — золотое шитьё, штоф, репс — называлась наряд: «Женщины любят обшивать свою одежду по швам цветными кантами и другими украшениями, а во время гуляний, например, одевают в Усть-Цильме старинные парчовые одежды, опушённые соболем или дорогими мехами, на голову надевают кокошник, на шею массу старинных цепей и крестов. Словом, получается старинный боярский костюм русской боярыни или боярышни, какой нигде нельзя встретить теперь в русской деревне, и которому только не соответствуют надетые на ноги глубокие калоши. Всюду на Печоре речь идёт о низовьях реки — Т.
В одежду из дорогих тканей наряжались девушки и молодые женщины в весенне-летний период: в дни двунадесятых праздников и хороводных горочных гуляний. Устьцилёма по-прежнему очень бережно относятся к одежде, особенно к праздничной, которая передаётся по наследству и служит нескольким поколениям. Костюм женщин многосоставный, насчитывающий пять и более видов одежды, и это без подсчета многочисленных юбок и рубах, которые в прошлом надевали с различными целями: оберега, сбережения нарядной одежды, для «пышности» фигуры. Вариативность костюма определяется его функциональным назначением, определявшим социовозрастные особенности и статус.
Девушкам-невестам и молодым замужним женщинам шили одежду из самых ярких и дорогих тканей, для украшения использовали бисер, речной жемчуг, дутые ажурные пуговицы, позумент и др. Яркий, чаще красного цвета наряд молодухи должен был свидетельствовать о её здоровье, способности к деторождению, о ней говорили: «баска да дородна, бела да красна». Женские рубахи — рукавa в усть-цилемских селениях подразделялись на два типа: I. Рассмотрим праздничные рубахи первого типа.
Ранние типы рубах, бытовавшие в усть-цилемских селениях в сер. XIX — нач. XX вв. Журавского, хранящихся в Музее антропологии и этнографии имени Петра Великого, представляют собой изделия на подкладке трёх видов: 1 рубаха из шёлка с прямыми поликами; изделие полностью сшито из однородной ткани, полики пришиты по утку; по всему вороту косым стежком забраны мелкие редкие сборки, без воротника, прямой нагрудный разрез по центру, застёжка на одну пуговицу по горловине.
В пазухе вшиты небольшие вставочки из хлопчатобумажной ткани, местное название которых не указано собирателем. Рукава широкие, пришитые по основе среднего полотнища и низу поликов, заужены к запястью. Края изделия обшиты другой тканью. Стан отпорот, видны следы шва.
Рубаха сшита вручную. В пазухе вшиты небольшие вставочки из бумажной ткани. Стан короткий. Рукава широкие, пришитые по основе среднего полотнища и низу поликов, зауженные к запястью, либо оформлены манжетой вар.
Такой тип рубах бытует и в настоящее время. На рубахах с частичной подкладкой — до середины предплечья — прострачивается одинарная строчка, фиксирующая подкладку к изделию. Современные рубахи шьют из фабричного шёлка и парчи по традиционному способу кроя с зауженным к запястью рукавом; вышли из использования изделия с манжетой, что объясняется упрощением в изготовлении рубах. Уместно предположить, что оформление низа рукава манжетой связывалось с чисто практической целью — возможность фиксирования рукава на уровне локтей, что было удобным при использовании таких рубах в застольях или работе — сохраняло изделие от загрязнения.
Все эти виды сарафана разновременны по происхождению, имеют разную судьбу — степень бытования, сохранности, разную функциональность, специфику. Благочестивые староверы до сих пор косоклинный сарафан на коротких лямках, с высокой грудинкой называют исключительно лопатина и не применяют к нему название сарафан, которым обозначают изделия прямого покроя со складками на узких лямках с фиксацией на тесьме под грудью супонь. Прямой тип сарафана на Нижней Печоре прочно вошёл в обиход уже к концу первой трети XX в. Особое отношение к нему как греховной одежде, вероятно, сформировалось в силу его формы — заниженная линия верха, подчёркивающая женскую грудь, и отражено в усть-цилемской загадке: «Красивый бес на бабу влез» сарафан.
Сарафан, как воплощение нечистого, представлен и в демонологических рассказах, где персонажи, например, русалки, являются в ярко-красных сарафанах. Уместно предположить, что, несмотря на экстравагантность сарафана и призыв благочестивых староверов к скромности в одежде, такой раскрой сарафана был разработан усть-цилемскими мастерицами, поскольку в поморских селениях его бытование не выявлено. Подобный сарафан использовался и ижемскими женщинами, но сохранение русских названий элементов и деталей одежды, скорее, указывают на авторство усть-цилемских портних. Мотивацией к разработке сарафана с заниженной линией груди могла стать обозначившаяся разница в численности полового состава населения — преимуществом женщин, вызванная ходом Первой мировой и гражданской войнами.
Информанты отмечают, что сарафан такого фасона в годы его утверждения в среде так и не приняли старухи, запрещавшие и молодёжи носить «срамной сарафан», но именно молодёжь подхватила это веяние «моды» и сарафан прочно вошел в обиход первоначально в качестве повседневной, а затем и праздничной одежды. Из культурных значений важным выразителем были покрой и размер сарафанов. Это были стойкие маркёры-определители этно-и социопризнаков. Для праздничного костюма большое значение имели длина и полнота изделия.
Прежде всего, это относилось к праздничным и обрядовым косоклинным, а к 1940-м гг. Достоинство косоклинного сарафана заключалось в использовании роскошных тканей: с золотой и серебряной нитью, яркого штофа, цветастого репса; в богатстве декорирования: нашивки из золотого позумента на всю длину изделия строки , дутые ажурные пуговицы. Богато украшенный косоклинный сарафан из «золотых» тканей назывался сушун. Красота прямого сарафана зависела от количества и глубины складок задней части и пышности сборок переда.
Для повседневного ношения и работы сарафаны шили короче на 20 см. Самым ранним типом сарафана, бытовавшим и в настоящее время и использующимся в усть-цилемских селениях, является косоклинный: на узких лямках, на подкладке. Они представлены следующими подтипами. Перед изделия сверху был немного завышен и прикрывал грудь, пройма выкраивалась округлой.
Верхняя часть была такой же, как у сарафана первого подтипа. Общим украшением этих сарафанов был позумент или широкая тесьма строки , которые пришивали спереди по центру на всю длину изделия, а также дутые пуговицы на воздушных петлях. Такие сарафаны бытовали повсеместно на Русском Севере. На сарафанах из плотной ткани, например, бархата спереди закладывались по четыре неглубоких складки-защипа, сзади по две-три, исходящие от центра к бокам изделия; на шёлковых и сатиновых сарафанах по линии груди и спины закладывалась мелкие многочисленные складочки-защипы.
Украшался только верх сарафана: горизонтальные и вертикальные нашивки из позумента или тесьмы пришивали спереди по верху изделия и по центру на высоту 25-30 см; пуговицы. Косоклинные сарафаны носили с юношеского возраста до старости. Для повседневного ношения они были без нашивок. Первые три подтипа бытовали в усть-цилемских селениях до конца 1940-х гг.
В некоторых деревнях до 1960-х гг. В настоящее время сохраняется и используется четвёртый подтип сарафана исключительно в качестве моленной и погребальной одежды, который называется исключительно лопатина. Прямой сарафан на узких лямках, названный Б. Куфтиным «московский», относится к третьему типу сарафана.
Изделие состоит из пяти-шести прямых полотнищ в зависимости от ширины ткани , задняя часть закладывается в крупные складки — с боков к центру; перед шьётся из двух полотнищ и собирается на вздержке. В настоящее время по-прежнему сохранены названия деталей сарафана. Верх задней части изделия — задинка; портнихи особо выделяют эту часть сарафана в силу трудоёмкости работы: «одну задинку прострочишь и уже можешь сказать, что сарафан готов — очень трудна эта работа. Надо складочки ровно выстрочить на машинке» Записано от И.
Тороповой, 1933 г. Усть-Цильма, в 2008 г. Расстояние между лямками подмышками называется продух; эта часть сарафана всегда должна быть натянута, если сарафан доставался в наследство и был велик, то продухи убавляли, в ином случае изделие утрачивало форму и обвисало. Украшением праздничного сарафана служат «золотые» кисти, обшивка лямок и верха задней части сарафана ярким атласом.
До сер. С проникновением в край современных парчевых тканей, мастерицы начали изготавливать кисти из парчи, которые в настоящее время по-прежнему используются. В качестве нашивок использовали фабричное кружево, которое окрашивали в черный цвет. Эти детали сарафана и ныне используются для придания дополнительного объёма изделия.
Нагрудная одежда. Полы соединяются потайными пуговицами. В прошлом коротенька была видом одежды девушек и молодых замужних женщин, носивших распашной наряд первые пять лет замужества. Изделие являлось составной частью свадебного наряда: его носили с косоклинным и прямым сарафаном; с к.
Дальнейшие изменения, связанные с использованием этого вида одежды произошли в сер. В настоящее время душегреи носят и девочки, и 50-летние женщины. К поясной одежде относится праздничный фартук. Данный вид одежды появился в первой трети XX в.
Изделие изготавливается из двух прямых полотнищ ткани или трёх в зависимости от ширины и первоначально по поясу присбаривалось в мелкую складку, а в настоящее время закладываются глубокие складки. Верх изделия по талии оформляется поясом из той же ткани, с боков крепятся длинные концевые завязки. Украшением изделия служат кисти, пришитые от подола на высоте 30 см; окантовка атласом подола и боков фартука до уровня нашивки кистей. Фартук носили девушки и замужние женщины репродуктивного возраста в дни свадебных и праздничных застолий, на горочные гулянья.
После 45—50 лет женщины постепенно упрощали свой наряд, и первым видом одежды, который исключался из повседневного и праздничного костюма, был фартук. В настоящее время фартуки надевают на горку, в дни свадебных гуляний женщины всех возрастов, за исключением старух, и это не осуждается хранителями традиций, полагающими, что народная одежда самая почётная. Головные уборы. Головной убор с названием «шапка» являлся сугубо мужским.
Усть-цилемские женщины носили чепцы и декоративные головные уборы на твёрдой основе, не имевшие обобщающего названия. Каждый конкретный вид убора обозначался по-особому. Головной убор-шапка в гардероб современных женщин проник лишь в 1970-х гг. Устойчивым выражением «надеть глухую шапку» характеризовали мужчин-примаков, вошедших на проживание в дом жены.
Главным элементом женских головных уборов был платок, который носили с младенчества до последних дней земной жизни. Платок был первым подарком девочке-младенцу, который ей дарила крёстная вместе с нательным крестиком и поясом при крещении. Достоинство платка зависело от фактуры материала и размера, определявшегося в четвертях об этом говорилось ранее. Ранних сведений о типах платков, бытовавших на Печоре, не сохранилось.
Известно, что со второй трети XIX в. Одним из критериев, по которому платок причисляли к нарядному, были кисти из шёлковых или шерстяных ниток; иногда женщины самостоятельно дополняли ими фабричные платки, придавая им праздничность. Названия платков были образованы от фактуры тканей и способов изготовления. Их прежнее название — гродетур.
Такие платки бытовали повсеместно на Русском Севере, различавшиеся по цветовым решениям на несколько видов, со сходным характерным узором, укрупнявшимся от центра к краям, варьирующимся в формах и размерах завитков». Бело-голубые, бело-розовые и бело-оранжевые — во всех двухцветный орнамент. Такие платки нарезали из полосы ткани, использовавшейся в Вологодском крае в качестве фаты, а устьцилёмки носили в виде платков, из одной полосы получалось по два платка. Наличие в гардеробе такого головного убора являлось критерием богатства.
Парчовый платок начали использовать с середины 1960-х годов. Его изготавливали из куска фабричной ткани, по краям распускали нить, и делали короткие кисти, а также оформляли плетёными кистями из шёлковых ниток. В настоящее время к такому виду платков причисляют и ситцевые платки бело-красной расцветки, которые в прошлом предназначались для выполнения сенокосных работ.
Владелец кафе-бара просил посетителей танцевать у своих столиков, однако 30 человек выходили на танцпол и не соблюдали социальную дистанцию. На предпринимателя завели административное дело. Суд постановил немедленно приостановить деятельность заведения на 15 суток.
Работает круглые сутки. Обслуживает Вас отличный персонал. Он предоставляет все возможные и невозможные услуги. Если Вам стало немножко дурно, то Вам предоставляют спальные места...
Вакансия в архиве
- Ресторан "ИЖМА"
- Форма поиска
- Анализ группы
- О благоустройстве села рассказал Глава Ижмы Бернат Сметанин
Ижма ресторан - 88 фото
Главная» Новости» Новости ижма вконтакте. 16+. Новости из рубрики Происшествия Ижма и Республика Коми. Официальная группа Вконтакте ресторана Ижма. Ресторан "ИЖМА" 13 апреля в 15:27.
Новости и репортажи
Меню и доставка из ресторана Ижма, в городе Сыктывкар по адресу Колхозная улица, 65/1. Цена доставки и местоположение на карте ресторана Ижма. Новости и репортажи. Главная» Новости» Миян ижма новости происшествия свежие. Главная» Новости» Новости ижма коми. Статистика cообщества ВКонтакте Новости. Цена доставки и местоположение на карте ресторана Ижма. Новости, аналитика, авторские программы, утреннее шоу. Ижма. Ресторан. Открыто до 24:00. Найти работу в Москве на Более 800000 свежих вакансий от прямых работодателей.
Мы в соцсетях
- 🚚 Доставка
- Ижма ресторан - 88 фото
- Афиша А3 (Цифровая печать)
- Форма поиска
Митинг в Ижме: "Власть просто берет всех на испуг"
Руководитель региона Сергей Гапликов принял участие в церемонии открытия XII межрегионального народного праздника «Луд» и праздновании 450-летия села Ижма. Выбраны делегаты от Ижмы на съезд МОД "Изьватас". Отзывы о ресторане Ресторан «Ижма» в городе Сыктывкар. В Ижме судебные приставы исполнили решение суда о приостановлении деятельности кафе-бара. Меню и доставка из ресторана Ижма, в городе Сыктывкар по адресу Колхозная улица, 65/1.