Парастас – это вечернее заупокойное богослужение. Парастас для умерших необходим душам умерших, как и все другие похоронные службы.
Парастас и последняя постовая Родительская суббота
- Родительские субботы — какого числа в 2024 году?
- Стоит посмотреть!
- В Академии прошёл заупокойный парастас накануне Мясопустной родительской субботы
- Определение в православии
- Парастас - это великая заупокойная служба
- "Ходатайство" в переводе с греческого
Родительские субботы — какого числа в 2024 году?
| О поминовении усопших в Великий пост | Свято-Троицкий Стефано-Махрищский монастырь | На парастас, заупокойную Божественную Литургию и панихиду можно подать записки об упокоении с именами близких вам умерших. |
| Радоница в 2024 году: история и традиции | В канун второй, третьей и четвертой субботы Четыредесятницы совершается парастас – последование Великой панихиды по всем усопшим православным христианам. |
| Фотогалерея - парастас в канун Димитриевской родительской субботы | На парастас или на заупокойную Божественную литургию можно подать записки об упокоении с именами близких вашему сердцу умерших. |
| Парастас — это великая заупокойная служба | Это последование называется «Парастас, сиречь всенощное бдение, певаемое по усопшему». |
| Архиепископ Фома совершил парастас накануне Троицкой Родительской субботы | Парастас – многовековая практика, насыщенная энергиями многих поколений славян, поэтому именно у нас она особенно действенна. |
Богословское и историческое основания
- 13 апреля – родительская суббота. 5 советов: как помянуть усопших
- Богословское и историческое основания
- Что такое Парастас?
- Не пропускайте родительских суббот!
- Что такое панихида по усопшему: когда и как правильно заказать, текст
- Что такое Парастас? - НИКОЛЬСКИЙ ХРАМ С. НИКОЛЬСКОЕ БЕЛГОРОДСКОГО РАЙОНА БЕЛГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ
Поминают ли в пост усопших?
Основное содержание Парастаса — это чтение полностью одного псалма 118-ого, самого большого в Псалтири. 12 апреля, накануне родительской субботы четвертой седмицы Великого поста, митрополит Тверской и Кашинский Амвросий совершил заупокойное вечернее богослужение — парастас по усопшим православным христианам в надвратном храме святых апостолов Иоанна Богослова. Парастас по умершим считается одним из самым сильным средства поддержке нашим родственникам.
ЧТО ЗА СЛУЖБА ПАРАСТАС?
| ЛИ VI. Знание. 8. Парастас по усопшим | Название «парастас» появляется в колонтитулах чинопоследования панихиды в печатных Требниках нач. |
| Разговор со священником | Парастас для умерших необходим душам умерших, как и все другие похоронные службы. |
Практика отмаливания рода
Парастас в своем изначальном смысле появился в XVII веке в западнорусских (украинских и белорусских землях). Парастас — церковная служба, которая совершается по всем умершим православным христианам. Парастас, также известный как Великая панихида, является особым богослужением в Православной Церкви, которое совершается в память обо всех усопших православных христианах.
13 апреля – родительская суббота. 5 советов: как помянуть усопших
Конечно, это неправда: таких дней, когда бы Церковь молилась о самовольно живот свой скончавших, просто нет. Откуда это поверье появилось, в чем его основание, понять очень легко. Наверное, нет более страшной скорби, чем когда кто-то из близких уходит из жизни таким образом. И хочется найти утешение в молитве за такого человека и очень хочется придумать какой-то повод, в связи с которым эта молитва в Церкви все-таки была бы разрешена. Но нет такого повода. За них нельзя даже свечу поставить. Но здесь есть два момента. Если речь идет о человеке, который был психически болен, и это подтверждается соответствующими медицинскими документами, то ему может не вменяться то, что он совершил, так как люди с определенными диагнозами могут покончить с собой в состоянии умопомрачения, или парализованной болезнью воли, когда нет сил воспротивиться ни действию темных сил, ни какому-то стрессу, ни состоянию депрессии. В таких случаях вопрос о возможности отпевания человека выносится на рассмотрение специальной епархиальной комиссии.
Для родственников и близких тех, кто совершил самоубийство не по причине психического заболевания, можно предложить молитву преподобного Льва Оптинского, которую он дал одному своему ученику, сильно скорбевшему об отце, наложившем на себя руки. Она содержит некое утешение для читающего и, безусловно, каким-то утешением будет являться и для ушедшего из жизни таким вот страшным образом. Но лучше эту молитву не начинать читать самому, а придти в храм и взять благословение у священника. Кроме того, могу посоветовать в память о человеке совершать милостыню, совершать какие-то дела добрые — именно ради него. Безусловно, не просить у тех, кому мы благотворим, чтобы они помолились о нем и не навлекать на них таким образом искушения, потому что замечено, что с людьми, которые вопреки церковным установлениям о самоубийцах молятся, что-то очень тяжелое и страшное происходит. Во-первых, потому, что они берут на себя сверх меры человека, а во-вторых, потому что в этом есть некая гордость и желание быть добрее Церкви, милосерднее Церкви. А это ничем хорошим закончиться не может. Преподобный старец Паисий Афонский рассказывал об одном человеке, которого неоправданно, безвинно за что-то задержали, — это было, скорее всего, во время войны, — его долго истязали, и он, находясь под влиянием страха и ужаса новых мучений, улучил момент, когда его куда-то переводили, и бросился со скалы вниз.
К нему отнеслись как к самоубийце: не отпевали, не хоронили на церковном кладбище. Но старец Паисий говорит, что, конечно, никто из нас не знает, какова его участь и, может быть, Господь будет милостив к его душе и не вменит ему этого греха, совершенного от страха. А потом дает совершенно неожиданное объяснение такой вроде бы жестокости Церкви, которая и в данном случае не совершает поминовение: когда человек искушается мыслью уйти из жизни, есть что-то, что его все-таки удерживает. И как раз одним из таких удерживающих факторов становится мысль, что это — страшный грех и что Церковь поминать не будет. А если мы к этому смягчим отношение, то для огромного количества людей сами откроем эту дверь, что будет как раз не милосердием, а жестокостью. К сожалению даже очень многие воспринимают отказ Церкви поминать самоубийц, как отторжение, будто мы поставили на человеке печать погибели. Но Церковь не может делать ничего, что являлось бы просто знаком отвержения. Точно так же, как отлучение от Церкви совершается не для того, чтобы наказать человека и погубить его — но чтобы заставить образумиться и вернуться, покаяться.
Вот эта кажущаяся жестокость на самом деле — дело милосердия по отношению к живущим и искушающимся помыслом о самоубийстве, ну и в какой-то степени к тем, кто ушел так ушел из жизни, потому что они получают вот такое какое-то наказание, но при этом могут милости Божией сподобиться, потому что суд Божий ни о ком не известен. О тех, кто умер вне Церкви? Сегодня у духовенства нет единого мнения в отношении отпевания и заупокойного поминовения тех людей, которые не были воцерковлены. Одни считают, что раз люди сделали такой выбор при жизни, то есть сами отказались от Бога, то мы не имеем права эту волю нарушать. Другие говорят о том, что человек мог заблуждаться, а теперь, когда он уже предстал пред Богом и сам себе ничем помочь не может, наш долг — помочь ему. Лично мне гораздо ближе второе мнение. Но не дерзну опираться только лишь на какой-то свой опыт или взгляд, которые тоже могут быть ошибочными. Я опираюсь на те же самые чины поминовения усопших, которые у нас в Церкви есть.
Почитаем каноны, которые в дни поминовения усопших звучат в храмах, вслушаемся в песнопения, которые поются. И мы поймем, что там идет речь не только лишь о тех, кто прожил благочестивую жизнь, не только лишь о тех, в отношении кого у нас нет никаких сомнений, но и в отношении всех, кто так или иначе своею смертью скончался и был крещен. Да, действительно в священнической практике известны случаи, когда спеть на отпевании «Со святыми упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего», или произнести на кладбище поминовение за всех погребенных, не удавалось. То человек начинал заикаться, запинаться, или ему отказывал прекрасный выученный голос, и певчие тоже никак не могли подхватить — и в результате такая молитва так и не была произнесена. Но тем не менее обычно мы поминовение всех усопших православных христиан в Церкви совершаем.
Надо взирать на такие вещи спокойно.
Бесстрастность и благодушие наши лучшие союзники. Я бы с удовольствием увидел во сне своих отца и мать, учителей и друзей. Недавно моя хорошая знакомая, дочь моего друга, которая сейчас живет в Италии, рассказывала о том, что ей во сне явился папа, который ее журил за какие-то проступки по-итальянски. При этом он при жизни на итальянском никогда не говорил, хотя знал многие языки. Это мило, неожиданно. Не должно быть никаких суеверий.
Не нужно также обесценивать значение таких снов рассказами о них. Это внутренний «багаж» человека. Есть вещи, которые можно открыть на исповеди, проговорить со священником. Но не стоит делать их притчей во языцех. Вполне возможно, что это работа нашего подсознания, совести, души. Как правильно поминать их в это время?
Не совершается Литургия —— считаем следующую. Это важный момент. Митрополит Филарет когда-то в воскресный день отказался служить панихиду по своей родной сестре, скончавшейся накануне или в пятницу. Сейчас по воскресеньям панихиды совершаются, так как мы понимаем, что многие не могут посетить храм в субботу, в день поминовения. Но по Уставу это не положено, это шаг навстречу пастве. Если поминовение отложено, то на это есть основания.
Например, нужно сконцентрировать свое внимание на Пасхе Христовой, Страстной седмице или других событиях. Это не пренебрежение усопшими и не «сезонное обострение» памяти о них. Помянуть мы можем сами, личной молитвой. Мой дядя погиб под Воронежем, похоронен в братской могиле, но неизвестно, где именно. Есть ли в Церкви заочное отпевание таких людей? Не стоит беспокоиться.
Существуют Вселенские родительские субботы и прочие дни поминовения. Неправильно считать, что погибшие во время войны остались неотпетыми и забытыми Церковью. Конечно, можно совершить заочное отпевание. Совершилось ли отпевание сейчас или через несколько минут после кончины —— значения не имеет, потому что мы провожаем усопших в тот мир, где времени не существует. Наше похоронное дело во время Великой Отечественной не было на высоте. Многочисленные жертвы и малые составы похоронных команд, отсутствие хорошей системы идентификации, неразбериха привели к тому, что многие воины оказались погребены в неизвестных могилах.
По канонам в Радоницу на кладбище нужно зажечь свечу и совершить литию — усиленную молитву. По желанию можно прочитать акафист о упокоении усопших. Поминать спиртным покойного тоже не нужно, тем более — оставлять на могиле рюмку водки или выливать ее на могильный холм. Последнее вообще считается кощунством и оскорблением памяти покойного. Преемственность С распространением христианства люди не стали отказываться от языческих традиций, перенеся их в новую для себя религию.
Это касается и традиции поминать усопших едой в Радоницу. Традиция осталась, но видоизменилась. Например, на могилке с помощью крупы стали изображать крест. Вареные яйца, принесенные на кладбище, разбивают о крест. Сами яйца, как и крупу, крошат на могильный холм в форме креста.
Церковь считает, что продукты лучше отдать нуждающимся. Милостыня Оказать помощь нуждающимся, подать милостыню — еще одна традиция, которую стараются соблюдать в Радоницу. Но обращать свой взор нужно, прежде всего, на тех, кто действительно нуждается в помощи. Вряд ли человеку обеспеченному нужно будет подаяние в виде кулича или денег. Милостыня должна оказаться реальной помощью.
Помогайте больным, старикам, немощным, семьям, попавшим в трудную жизненную ситуацию, детям, матерям. Обратите внимание на тех, кто всю жизнь проводит в борьбе — с болезнью, нищетой, горем и другими жизненными тяготами. Милостыня — это не только подаяние в виде денег или еды. На деле - это любая помощь. Кому-то вы окажете моральную поддержку, кому-то — физическую, кому-то — поможете побороть недуг.
Цветы покойному В Радоницу, как и в другие родительские дни, на кладбище не приходят с пустыми руками.
Свет Господень пред очами, открываются Престолы. Свет Господень пред очами, Богородица предстоит во Славе — преображенная, благоуханная, мироточивая на всю Вселенную. Свет Господень пред очами, воскрес новый человек из ветхого. Свет Господень пред очами, се плоть, сотканная из опахала Богородицы и Омофора ее, се новый человек, грядущая Слава Спасителя. Боже, к Тебе возрыдаем, милость Твою призовем. Источающееся Слово огненное да озарит Вселенную, да спасутся им все верные и предстоящие в час Суда. Да восстанут все усопшие, и призовут Имя Твое, и покаются, и прощены будут в светлый час разрешения судеб. Ангелы же возликуют и вострубят Славу Вседержителя, Его же Жертвою спасется мир. Боже, Имя Твое призываем, Тебя славим.
В Огне Молитвы Херувимской да освятятся души всех усопших перед Престолом Славы Твоей, да отрясут прах ветхий и недостойный от уд своих. Да облачатся в одежды праведных и совлекутся риз греха. Служите Богу и людям! Прими усопших в Светлые Обители. Отверзи им объятия Отчие, услыши их прошения и начертай имена в Книге Жизней, на Скрижалях Непорочной. Услыши тех, кто припал к Лону и облился покаянными слезами. Воскликни им: «Прощены грехи ваши». Прими в Обители Блаженные и Светлые. Господи, Любовь Неизреченная... Просим Тебя, Боже, о слепых и беззащитных.
Прости их, отпусти им. Сотри начертания грехов, восхити к Свету скончавшихся в скорбях и не познавших Твоей Любви и Милости. Свете Тихий, Свете Иерусалимский, любовью мир объявший! С креста взывал Ты о врагах: «Отец, прости им». Просим об упокоении врагов наших. Не осуди их за клевету и злобу. Открой им милосердие Твое, да совершит нашей молитвой Царица Мира таинство примирения всех. Помяни скончавшихся в тяжких мучениях. Помяни заживо погребенных и землей засыпанных, волнами и огнем поглощенных, зверями истерзанных, голодом и жаждой уморенных, в лесах замороженных. Подай им радость вечную за скорбь кончины их.
И да придет свет искупления для всех, кто воспевает: Аллилуйя! Утеши скорбь родителей об умерших детях. Упокой все роды, поколения. Подними с одра оцепеневших. Останови в безумии носящихся по миру.
Радоница в 2024 году: история и традиции
| Радоница 2024: какого числа, история и традиции дня поминовения усопших | Самым известным поминовением усопших является парастас. |
| ЛИ VI. Знание. 8. Парастас по усопшим (Виктор Мусин) / Проза.ру | Парастас — (греч. «ходатайство») — последование великой панихиды по всем усопшим православным христианам, совершаемое на всенощном бдении родительских суббот (служится вечером в пятницу). |
| ЧТО ЗА СЛУЖБА ПАРАСТАС? | «Парастас по усопшим», следует читать не менее 12 раз (конечно же не за один день, а в течение некоторого времени, допустим, несколько месяцев подряд каждую субботу), поминая поименно всех перешедших членов вашей семьи и рода. |
Парастас в православии: последование, текст и смысл службы
Вот умер человек, он был крещен, мы не имеем свидетельств того, что он ушел в секту, ушел в какую-то другую религию, или уклонился в ересь или же был явным безбожником, всю жизнь Бога и Церковь проклинающим, по любви к нему — можно его поминать. Конечно, если мы знаем, что человек занимался в своей жизни какой-то темной деятельностью, например, был колдуном, вот его поминать не стоит — не надо на себя брать такой страшный крест. Если человек был каким-то отъявленным злодеем, негодяем, убийцей, тут надо смотреть уже на свои конкретно силы. Готов ты на себя этот крест взять? Потому что даже если ты напишешь записку, то так или иначе на себя этот крест взвалишь. Замечательный афонский подвижник, иеросхимонах Ефрем Катунакский, который буквально жил Литургией, на протяжении долгих-долгих лет, десятилетий совершал ее каждый день, рассказывал о своем опыте молитвы за родного брата — колдуна и чернокнижника.
Каждый раз за эту свою молитву старец получал, как он выражался, затрещину или подзатыльник, и понял, что нельзя этого делать. Когда брат скончался и естественным образом прекратил заниматься магией, иеросхимонах Ефрем потихоньку вновь стал его поминать и почувствовал, что уже может это делать. Вот есть и такой опыт, и на него, пожалуй, тоже стоило бы оглядываться. Как молиться и что заказывать в Церкви? Итак, что же христианин обязательно должен знать о поминовении усопших?
В первую очередь то, что заупокойная молитва является его христианским долгом, долгом его любви. Ведь они сами уже ничего в своей жизни изменить не могут, но наша молитва что-то в их нынешнем загробном бытии и их участь в вечности, до момента Страшного Суда, может изменить. Как и в какой степени, мы не знаем, но как дело любви к ним мы творим о них молитву. Еще нужно знать о том, каковы бывают виды вот этой заупокойной молитвы. Прежде всего и самое главное — это поминовение за проскомидией и за Божественной Литургией.
Это может быть записка, поданная перед конкретной Литургией, либо «сорокоуст» — то есть поминовение на сорока проскомидиях и Литургиях. Это может быть полугодовое подобное поминовение, годовое, в некоторых случаях это может быть какое-то даже бессрочное, если в храме таковое совершается. Еще один вид заупокойного поминовения — это панихида, она практически каждый день совершается в наших храмах. Для этого тоже нужно прийти в храм, подать записку с именем усопшего, и священник, совершающий панихиду или литию, помолится о нем. Конечно, лучше всего, чтобы мы не просто приносили записки, и уходили, как будто это дело нас не касается, а принимали участие в этих богослужениях: постояли на Литургии, на панихиде и вместе со священником помолились о близких.
Заупокойная лития — краткое заупокойное моление — как правило, оно совершается на кладбищах или в период Великого поста, в будние дни. Хороший также способ поминовения усопших — Псалтири, которую человек может сам читать дома. В некоторых монастырях также принимаются записки для поминовения на Псалтири, которая читается по здравствующим и усопшим. Мы можем за близких читать и канон об усопшем — он есть во многих молитвословах, и в интернете его можно найти. И, наконец, так называемый, акафист о единоумершем.
Этот акафист читается не о разных людях, а об одном человеке, как правило, он читается сорок дней после смерти, и есть традиция читать его за сорок дней до годовщины смерти человека. Но в принципе, наверное, ничто не возбраняет читать его в какое-то другое время. Этот акафист очень глубокий, трогательный, умилительный, и он огромным утешением, безусловно, является для тех, кто скорбит об ушедших, а также и для самих ушедших. Помимо этого, безусловно, нужно знать, что когда человек умирает, должен быть прочитан канон на исход души, если этот человек долго страждет и душа не может разлучиться с телом, есть еще канон, который читается о долго страждущем. Идеально, когда это может сделать священник, но если священника невозможно в этот момент пригласить — то это могут сделать домашние и близкие.
Существуют специальные Последования, которые должны читаться сразу по преставлении человека. В них входят канон по исходе души и Псалтирь о упокоении, которые читаются друг за другом. И, безусловно, нужно знать, что Господь в первую очередь слышит и принимает не молитву как форму, где одно следует за другим, и все слова стоят на своих местах, а молитву, которая идет от нашего сердца. Поэтому помимо установленных молитвенных чинов мы можем молиться своими словами, о самых простых вещах: мы можем просить, чтобы Господь простил нашему почившему сроднику или другу все его согрешения, которые он совершил здесь на земле вольные и невольные, и чтобы сподобил Своей милости и Небесного Своего Царствия. Об этом можно молиться своими словами, на всяком месте, в любое время, и вот я всегда советую людям, которые только-только пережили потерю близкого человека, чтобы они обязательно эту молитву как можно чаще совершали.
Как часто? А вот каждый раз, как вспоминается им почивший, каждый раз, когда сердце с болью сжимается, надо эти слова обязательно произносить.
Но несмотря на всё это у многих россиян прочно укоренилась традиция отправляться на погосты в праздник Воскресения Христова.
Практика показывает, что на кладбище в Пасху едут те, кто не были в храме и не встретили это величайшее торжество. Фактически у них происходит некое замещение, когда вместо того, чтобы идти в храм, они едут на кладбище. Я думаю, что во многом эта традиция, в значительной своей части, возникла в советские времена, когда люди Церкви были лишены — лишены не потому, что они вообще туда не могли попасть, а потому, что они как-то искусственно от нее были отторгнуты.
И храмов было мало, и ходить в них было страшно, так и отвыкли. А душа вот чего-то такого требовала, некоего единения с миром духовным именно в этот день — на основании какой-то исторической, религиозной памяти, которая не до конца самим человеком была осознаваема. И поэтому люди устремлялись на кладбище.
Сегодня, безусловно, эту традицию надо стараться изжить. Лучше все-таки быть на Пасху в храме, а на кладбище ехать уже на Радоницу. С другой стороны, если предположить, что это монастырское кладбище или кладбище при храме, то, наверное, ничто не мешает и в день Пасхи, и в любой другой день подойти к какой-то из могил и пропеть там пасхальный тропарь или поприветствовать усопших тем же самым возглашением «Христос воскресе!
А специально предпринимать этот путь, тем более приводить могилы в порядок в это время, конечно, не стоит. Существует множество суеверий, связанных с церковными праздниками, традициями и запретами. Одно из таких: в праздник Пасхи нельзя ехать на кладбище, потому что усопшие находятся на этом торжестве вместе с воскресшим Спасителем и таким образом, приходя к ним на кладбище, мы их с этого торжества как бы выдёргиваем.
Конечно, никого и ниоткуда мы выдернуть не можем, как бы ни старались. Где находятся наши почившие, мы можем представлять себе лишь очень приблизительно, потому что любое наше знание здесь, на земле, о мире духовном носит весьма и весьма относительный характер. И если Господь где-то кого-то на каком-то торжестве собирает, то, очевидно, что собранные Им там и пребудут.
А когда мы молимся о наших почивших, мы только лишь их душе доставляем определенную радость или облегчение. А если они сами достигли не только спасения милостью Божией, но и какой-то особой чести у Бога, то, молясь о них, мы сподобляемся от них, в свою очередь, молитвенной помощи. Смерть на Пасху Как быть, если, например, вот в эти дни, когда гласно Церковь не совершает поминовение усопших, нужно человека похоронить и устроить поминки?
Естественно, чин погребения, или, как его обычно называют, отпевания, совершается и в эти дни. Однако он имеет свои определенные уставные особенности и носит пасхально-радостный характер. Бывали случаи, когда доводилось кого-то из наших прихожан отпевать на Светлой седимице, — удивительное ощущение от этого погребения на Светлой седмице… Есть такая церковная традиция считать, что тот, кто отошел в иную жизнь на Пасху — это человек, сподобившийся особой милости Божией.
Но мне все-таки кажется, что любое подобного рода объяснение должно согласовываться еще с какими-то прочими обстоятельствами, ведь на Пасху умирает множество людей и среди них есть не только благочестивые. Одно дело когда в день Воскресения Христова умирает христианин, который старался жить по Евангелию, стремился к Богу, каялся, боролся, мы можем усмотреть в это какую-то особую милость Божию. А другое дело, когда в этот день умирает откровенный безбожник, хулитель имени Христова… Автоматически распространять это на всех нельзя.
Приходилось слышать также поверье, что умерший в Пасху, либо на Светлой седмице, предстает на суд Божий без мытарств. На мой взгляд, даже рассуждать на эту тему не стоит. Во-первых, о мытарствах мы знаем, в частности, из видения блаженной Феодоры и отчасти, может быть, из явленного в свое время преподобному Антонию Великому.
Но все видения такого рода, бывшие святым, носили, как это называют богословы, некий педагогический характер, то есть нам показывалось, в доступных для нас формах и образах, реальность иного мира. И показывалось так, как человек мог это вместить и передать прочим людям. Утверждать же, что человек именно так проходит этот путь, мы не можем.
Проходит ли он мытарства как некие станции, как это изображено у блаженной Феодоры, или же проходит так, как это рассказывает преподобный Антоний Великий, который видел некоего великана, на разных уровнях увлекающего людей вниз. В целом, наверное, можно говорить, что в мытарствах человек сталкивается с некими препятствиями, которые еще в земной жизни мешали ему на пути к Богу и к небесному восхождению. Во-вторых, от нас не зависят день, дата, мгновение нашей смерти, мы же не можем заказать себе смерть на Пасху.
Зато от нас зависит совершенно другое: насколько можно не грешить и приносить Богу покаяние в том, в чем мы уже согрешили. Точно такой же праздный характер имеют попытки определить на основании внешних факторов сподобился ли умерший милости Божией нет. Если мы знаем, как этот человек жил и видим в его жизни какое-то основание для того, чтобы надеяться на милость Божию и на спасение для него, или же замечаем, что его близкие становятся в своей христианской жизни более усердными, более ревностными, это косвенным каким-то образом свидетельствует о милости Божией к нему.
Опять же какой тут принцип?
Подай таинственные знамения Духа». О, посети! О, облегчи! Услади тех, кто во дни скорби служил нам сокровенной манною и утешением. Чаем Тебя, как Невеста Жениха, пребыть с Тобою неразлучно, покоя вечного, субботнего, великого.
И мы, на смерть взирая, как на дорогу в Вечность, воспеваем: Аллилуйя! Восстанут сущие! Возвеселятся на Земле живущие! Просияют и прославятся нетленные! О, Чада усопшие, слышите ли Слово Господа? Восстаньте, время Воскресения!
Боже, податель жизни, благослови умерших царствовать в Новой Вселенной, где воссияют, как светило, небеса в день Славы их. И в час начала Царства Мира воструби трубой ликующею радость обновления всем: Аллилуйя! И приведи их в белые палаты, сладчайшие покои, в Лоно Небесной Матери Твоей. Прости им все грехи отныне и во веки. Налей в лампады масло и подай им свечи в руки, да пойдут к Тебе, Жених из Брачной Трапезы, как Девы светлые, предуготованные и в белых одеждах встретят Жениха. Воскликнем, верные, Ему с любовью: Аллилуйя!
Да упокоится земля, на небе новом начертаются святые письмена, и слышно пение при возожженных свечах, при чтении Псалтыри, ангельское, тихое и светлое: Аллилуйя! Плач об усопших в Надмирной Усыпальнице. Господи, помилуй 3 раза усопших Чад Твоих — всех невинных жертв, младенцев абортированных и убиенных, всех сирот, бездомных чад, оставивших мир без покаяния, узников геенских, всех находящихся в отражениях, всех не захороненных по Закону Твоему, всех пребывающих в обиталищах Миров Переходных помилуй, Господи! Пречистая Дева Мария, прими в Лоне Вечного Блаженства, в Надмирной Усыпальнице Твоей души усопших Чад Твоих — родителей моих наших , сродственников, благодетелей и всех усопших, входящих в мои наши индивидуальные семейное, родовое и кармическое древа, в надежде воскресения и жизни вечной. О благоверном царе-мученике Николае с августейшей семьей, о воинах, проливших кровь свою за Святую Русь, Отечества праведных отцах и матерях, о благочестивых женах и сестрах милосердия, о блаженном успении новомучеников Земли Российской, всех праведных от века просиявших и всех страждущих сердец, и о спасении России Господу помолимся! О, Мария, Усыпальница Премирная, Матерь заблудших сыновей и брошенных сирот, прими под Материнский Покров свой души воинов, усопших на поле брани.
Исцели их от греховных ран и водвори в селения блаженных. Об облегчении страданий узников геенских, о скорейшем прохождении их по ярусам подземной сферы, камерам воздушным Господу помолимся. Обо всех в мытарских зонах пребывающих, обо всех, пребывающих в Мирах Воздаяния и в отражениях, о самоубийцах, мытарях, абортированных младенцах, о наглой смертью убиенных, обо всех погибших в катастрофах, катаклизмах, стихийных бедствиях и террористических актах, обо всех не захороненных по Закону Божьему, обо всех, пребывающих в обиталищах Миров Переходных, обо всех, о ком некому молиться, Господу помолимся. Упокой, Господи, души усопших Чад Твоих! Пречистая, пролей слезиночку свою из драгоценного сосуда вод и угаси пламя геенского огня. Пробуди усопших к свету, подай прошение о прощении им греха и упокой в Лоне Вечного Блаженства души усопших Чад Твоих, обманутых тьмою и ныне прозревающих на грехи свои.
Возносим молитвы к Собору Новомучеников Российских, всех Святых и Патриархов Небесной Руси и просим о блаженном упокоении всех от века усопших. Господи, Отец Вселюбящий, Всепрощающий! Прозри с Высот Сияющих на детей Своих, в сферах возмездных пребывающих! Молитвой покаянною да откроются Врата! И да будет за каждым, кого помянули в Мире сим живущие в молитве своей, послан ангел от Трона Господа! В смиренной молитве припадаем ко стопам Отца-Матери Единых, дабы охранили и вознесли каждую Искру Божественного Присутствия Своего в Час предуказанных испытаний!
Свет и Любовь Вам, Сущие! Боже духов и всякой плоти, смерть поправший и жизнь миру своему даровавший, упокой души усопших Чад Твоих в месте светлом и покойном, где нет боли, болезни, печали и воздыхания, но Жизнь Вечная со ангелами — в Лоне светлом, Лоне вечном, Лоне мирном Авраамовом, в Усыпальнице Марии, в Непорочном Сердце Матери Спасения всех, и прости им все прегрешения их словом, делом или помышлением, ибо Ты — Царь Мира, любящий и страждущий!
Но нужно понимать, что это кагор не за три копейки, но качественное вино, известных заводов. Принести вино для Евхаристии или пакет гречки для священнослужителя? Можно ли говорить, что какая-то жертва будет Господу наиболее угодной? Богу угодна чистосердечная жертва, сделанная с усердием, тайно, без корысти и без сожаления. Ответ очевиден, где двое или трое собраны во имя Мое… Конечно Господь слышит каждую молитву, но ведь Он Сам сказал - собраны, а это требует от человека внутреннего усилия.
И в кресле хорошо петь "Аллилуйя", но мы становимся на молитву, и поклоны делаем, которые помогают нам меняться. Парастас — это особая заупокойная служба на утрени, совершается она в пятницу, предваряющую наступление Вселенской Родительской субботы Мясопустной, в канун Великого Поста, второй, третьей и четвёртой седмиц Четыредесятницы, Троицкой, перед днём рождения Церкви, памятью схождения Святого Духа на апостолов. Канонически установлены именно эти пять случаев, когда в православных храмах совершается парастас. Все они, как можно судить, приходятся на первую половину календарного года, с февраля по июнь. Именно таково малопонятное неофиту значение слова. Парастас — это, по сути, прошение к Всевышнему от лица усопших, возглашаемое устами Церкви. Основное отличие особо торжественной проникновенной утрени — чтение священником 17-й кафизмы Псалтири целиком всего 118-го псалма с разделением по статьям.
Содержание этого стихословия, ошибочно считающегося «сугубо заупокойным» — исповедание веры, скорбь об отступлениях от Закона, данного Творцом, просьба о милости и снисхождении к немощам человеческим. Памятуя о том, что «несть человек, иже поживет, и не согрешит», и присутствующие на службе верующие от своего лица вместе с хором повторяют припевы «Спасе, спаси мя» и «Благословен еси Господи». Усопшие — не значит неживые Христианская традиция полагает для каждого человека три дня рождения: первое — появление на свет, второе, главное событие — Святое Крещение и третье — переход из земной юдоли, полной скорбей и болезней, в Жизнь Вечную. Смерть, персонифицированная в церковных песнопениях как побеждённая Воскресением Христовым прислужница ада, не имеет более власти над теми верующими, кто перешёл в инобытие через успение. Недаром дни памяти христианских святых приходятся именно на дату их успения, возвращения «домой», к Небесному Творцу из долгого земного странствия. Почему усопшим необходимы наши молитвы Любовь Творца даже к согрешившему, отступившему от верного пути человеку трогательно изображена в Евангельской притче о блудном сыне. Однако далеко не все при жизни успевают вернуться к отчему порогу, совершить путь покаяния, то есть измениться к лучшему, вернуться к первообразу, явленному Богочеловеком — Христом.
Иных Смерть, утратившая нераздельную власть, но не потерявшая силу, застигает в дороге. Парастас — это возможность продолжения пути к вечному благу по молитвам живущих для тех, кто ожидает дня последнего Суда, не имея возможности к дальнейшему покаянию. Православие утверждает возможность изменения к лучшему загробной участи человека. Главным средством для этого становится Проскомидия — поименное поминовение на Литургии. Священные узы любви позволяют и совершаемые нами дела веры — милостыню, церковную и домашнюю молитву посвятить Богу от лица усопших. Парастас по усопшим — это одно из наиболее действенных средств помощи нашим близким. О молитвословиях и молебных пениях на разные случаи.
Продолжение этих отношений выражается и осуществляется в молитвенном поминовении умерших усопших. Основанием и удостоверением в необходимости и реальности молитвенной связи живых с умершими являются слова Господа Иисуса Христа, что Бог не есть Бог мертвых , но живых; у Него все живы Лк. Умершие не перестают жить за гробом и иметь общение с живыми в Боге. Другое основание поминовения усопших есть вера Церкви в неисчерпаемую и спасительную силу молитвы, если мы просим по воле Сына Божия Ин. И Священное Писание указывает, что на молитву за умерших есть несомненная воля Божия, ибо Христос умер и воскрес, чтобы обладать живыми и мертвыми, и Сам Он сходил во ад, чтобы избавить души, с верой ожидавшие его пришествия 1 Пет. На этом основании Церковь возносит непрестанные молитвы об отшедших отцах и братьях наших при всяком богослужении, и особенно на литургии. В христианской Церкви этот обычай древен, как древне и само основание, по которому совершается поминовение усопших.
В древних литургиях Иакова и Марка , дошедших до нас, встречаются молитвы и за усопших. С особенной ясностью о поминовении усопших упоминают Постановления апостольские. Здесь мы находим как молитвы за усопших при совершении Евхаристии, так и указания на дни, в которые особенно прилично поминать усопших, а именно: третий, девятый, сороковой и годовой в том же значении, какое усвояет им Церковь в настоящее время. Отцы и учители Церкви последующего времени Тертуллиан, свв. Из этих сорока дней особенно посвящаются молитве за усопших следующие дни: третий - в воспоминание воскресшего в третий день Спасителя, Который Своим Воскресением завершил победу над грехом и его следствием - смертью, избавил человеческий род от «адова мучительства», открыл двери бессмертия и небесной жизни, Своим Воскресением освятил будущее всеобщее воскресение; девятый - по благочестивому желанию Церкви, чтобы дух усопшего был причислен к девяти чинам ангельским; двадцатый день как половина сорокадневного моления об умерших; сороковой - по ветхозаветному примеру оплакивания Моисея израильтянами в продолжение сорока дней и по сближению этого дня с днем вознесения Господня. Потому и христиане молятся, чтобы усопший, воскреснув со Христом, был восхищен на облацех небесных, предстал праведному Судии и всегда был с Господом 1 Сол. Поминовением в сороковой день Святая Церковь хочет внушить, что как Моисей чрез сорокадневный пост приблизился к Богу для восприятия закона, как Илия в продолжение сорокадневного пути дошел до горы Божией и как Спаситель наш победил диавола сорокадневным постом, так и умерший возносимыми о нем сорокадневными молитвами Церкви утверждается в благодати Божией, побеждает враждебные силы и достигает Престола Божия, где обитают души праведных.
В Православной Церкви существует в обычае в течение сорока дней после смерти поминать усопшего за литургией так наз. Наконец, поминовению усопшего посвящается годовой день смерти, рождения и именин, с той целью, что умерший жив и бессмертен по духу и некогда совершенно обновится, когда Господь воздвигнет самое тело его. По своему составу панихида является сокращением чина погребения. Слово панихида означает всенощную службу, или бдение греч. Наименование этой церковной службы панихидой объясняется из исторической связи с всенощным бдением, на что указывает близкое ее сходство, как и всего чина погребения, с частью всенощного бдения - утреней. В древнехристианской Церкви, по причине гонений, молитвенные собрания верующих и погребение умерших совершались в ночное время. Богослужение, которым сопровождалось погребение, было в собственном смысле всенощным.
Христиане собирались на гробах мучеников и проводили ночь в бдениях, прославляя мучеников и вознося молитвы за умерших, скончавшихся в вере и благочестии. С выделением погребального богослужения из всенощного, что произошло после умиротворения Церкви, за тем и за другим сохранились в Православной Церкви равнозначащие названия. Великая панихида , или полная, называется еще парастас и отличается от обычно совершаемой панихиды тем, что на ней поются непорочны разделяемые на 2 статии и полный канон. Панихиды поются над умершим, еще не погребенным, и потом в 3-й, 9-й, 40-й день после смерти усопшего и в другие дни годовщину смерти, день рождения, тезоименитства и др. Заупокойные литургии и панихиды, как и погребение, не совершаются в храме в первый день Пасхи и в день Рождества Христова до вечерни. Поминовение усопших на литургии в праздник Пасхи, Рождества Христова и другие большие праздники, а также в воскресные дни может быть совершаемо только на проскомидии и после освящения Святых Даров - во время пения «Достойно есть»; особой же заупокойной ектении «ради торжества праздничного» в эти дни произносить не положено Типикон, гл. Номоканона при Требнике.
Но если в воскресные дни служится ранняя литургия за упокой, то на такой литургии произносится заупокойная ектения, а также прилагаются заупокойные Апостол, Евангелие, прокимен и причастен. На первой седмице Четыредесятницы, на Страстной и Пасхальной седмицах а также в седмичные дни Четыредесятницы панихиды в храме не совершаются. Поминовение усопших отнесено к субботам 2-й, 3-й и 4-й седмиц Великого поста. Если в седмичные дни Великого поста случится 3-й или 9-й день по смерти, то панихида по новопреставленному служится в ближайшую к этим дням заупокойную субботу. Только в 40-й день, на который день он выпадает, совершается панихида в храме. Фомы и продолжается до исполнения 40 дней. Чин обычной панихиды следующий: После обычного начала читается 90-й псалом вместо шестопсалмия , после которого произносится великая ектения за упокой.
Затем вместо Бог Господь - «Аллилуиа» и тропари «Глубиною мудрости». После тропарей на панихиде а на парастасе - после Непорочных поются тропари по Непорочных: «Святых лик обрете источник жизни» с припевом: «Благословен еси, Господи». Затем произносится малая заупокойная ектения, поется седален «Покой, Спасе наш», читается 50-й псалом и поется канон на глас 6-й «Яко по суху пешешествовав Израиль» или 8-го гласа - «Воду прошед». Вместо чтения тропарей на каждую песнь поется припев священнослужителями и повторяется хором: «Упокой или: Покой , Господи, души усопших раб Твоих», затем: «Слава» священнослужители и «И ныне» хор. Канон разделяется и заканчивается малыми заупокойными ектениями после 3-й, 6-й и 9-й песни. После 3-й песни поется седален, а после 6-й - кондак: «Со святыми упокой» и икос: «Сам един еси Безсмертный». После канона панихида также и парастас заканчивается литией: читается Трисвятое по Отче наш, поются тропари: «Со духи праведных скончавшихся» и произносится ектения: «Помилуй нас, Боже», после которой бывает отпуст с крестом и кадилом, и поется «Вечная память».
Малое каждение тетрапода и людей на панихиде бывает при пении тропарей по непорочных «Благословен еси, Господи», кондака «Со святыми упокой» и в конце на пении «Вечная память». Совершаемые при этом панихиды, указанные Уставом Вселенской Церкви, называются вселенскими, а дни, в которые совершается поминовение, - Вселенскими родительскими субботами.
Что значит родительская суббота
- Подать записку
- Что значит родительская суббота
- Поминают ли в пост усопших? - Православный журнал «Фома»
- Родительские субботы — какого числа в 2024 году?
Парастас - это великая заупокойная служба
Парастас — прошение за умерших людей, которое произносят их живые родственники. Парастас (от греч. παράστᾰσις — стояние возле) или Великая панихида – заупокойная Всенощная – великая панихида по всем усопшим православным христианам, совершаемая на Всенощном бдении родительских суббот (служится вечером в пятницу). в записках указывать всех сродников до 7 колена (их 127) или только себя. И если предание земле тел усопших вселяет и укрепляет христианскую веру в воскресение, то сожжение умерших легко роднится с антихристианским учением о небытии.
ЧТО ЗА СЛУЖБА ПАРАСТАС?
Свет Господень пред очами, воскрес новый человек из ветхого. Свет Господень пред очами, се плоть, сотканная из опахала Богородицы и Омофора ее, се новый человек, грядущая Слава Спасителя. Боже, к Тебе возрыдаем, милость Твою призовем. Источающееся Слово огненное да озарит Вселенную, да спасутся им все верные и предстоящие в час Суда. Да восстанут все усопшие, и призовут Имя Твое, и покаются, и прощены будут в светлый час разрешения судеб. Ангелы же возликуют и вострубят Славу Вседержителя, Его же Жертвою спасется мир.
Боже, Имя Твое призываем, Тебя славим. В Огне Молитвы Херувимской да освятятся души всех усопших перед Престолом Славы Твоей, да отрясут прах ветхий и недостойный от уд своих. Да облачатся в одежды праведных и совлекутся риз греха. Разве не ко благу сотворил Ты мир, и времена, и судьбы? Прими усопших в Светлые Обители.
Отверзи им объятия Отчие, услыши их прошения и начертай имена в Книге Жизней, на Скрижалях Непорочной. Услыши тех, кто припал к Лону и облился покаянными слезами. Воскликни им: «Прощены грехи ваши». Прими в Обители Блаженные и Светлые. Сердце милующее ежечасно приносит слезные молитвы, мир ими очистится и сохранится.
Просим Тебя, Боже, о слепых и беззащитных. Прости их, отпусти им. Сотри начертания грехов, восхити к Свету скончавшихся в скорбях и не познавших Твоей Любви и Милости. Иисусе, отпусти грехи им, приди во Свете Первозданном и подай спасение всем, да оживут усопшие, к Тебе взывая: Аллилуйя! С креста взывал Ты о врагах: «Отец, прости им».
Просим об упокоении врагов наших. Не осуди их за клевету и злобу. Открой им милосердие Твое, да совершит нашей молитвой Царица Мира таинство примирения всех. Помяни заживо погребенных и землей засыпанных, волнами и огнем поглощенных, зверями истерзанных, голодом и жаждой уморенных, в лесах замороженных. Подай им радость вечную за скорбь кончины их.
И да придет свет искупления для всех, кто воспевает: Аллилуйя! Упокой все роды, поколения. Подними с одра оцепеневших. Останови в безумии носящихся по миру. Избави их от всякого пагубного пристрастия и наваждения.
Освободи мытарей и открой им лучезарную стезю в Обитель Всепрощения. Да изгладятся грехи их из свитков Искусителя и заблистают имена их в книгах Светлых. Обнажилась суета земная, и утихли страсти плотские. Смирился ум непокорный. Отверзлась правда вечная.
Пришла Мария, Мать Спасения нашего!
Да воссияет Свет Твой, Иисусе, для всех сидящих во тьме и сени смертной, во аде сущих и не способных призывать Тебя. Смилуйся над отлученными. Призови отрекшихся. Упокой лютующих и злобствующих. Согрешили перед Небом и Тобою. Тяжелы грехи их, но безмерна Твоя милость. Посети их горькую тщету и нищету, по неведению оскорблявших Имя Твое. Любовь Твоя — огонь палящий, как райская прохлада. Да не прольется чаша гнева Твоего в час милости и всепрощения, и да очистятся сосуды поминовением ушедших.
Сколько светлых иноков со свечами в руках и лампадами! Церковь Христова возносит ежечасные молитвы за усопших. Да станет ходатайство Святых умершим Лестницею на Небесах! Остави им прегрешения верных Твоих ради, днем и ночью вопиющих: Аллилуйя! Ради невинных младенцев помилуй родителей и слезами матерей искупи грехи детей. Молитвами и жертвами страдальцев, кровью мучеников пощади, помилуй грешников. Единый, неизменно возлюбивший всех Иисусе, прости всех умерших от века и поныне, да воспоют Тебе безмерною любовью: Аллилуйя! Грядет День Воздаяния — великий день Последнего Суда. Откроются тайны сокрытые и книги совестные. Да будет им звук ангельской трубы благовестием в час Суда.
Увенчай Славой пострадавших за Тебя и покрой Омофором грехи немощных. Ниспошли Святую Мать Свою Марию туда, где нет надежды, где мрак и скорбь, где скрежет и отчаяние, да воскресит их и да подаст им жизнь. Помяни всех юродивых и нищих, всех немощных сирот, благочестивых пастырей, священников и праведных отцов, ибо каждый одинаково любим Тобою! Скорби, седины, раны, обиды — вестники грядущего. Прежнее утекло, как вода в песок морской, и святые возвещают Царствие. О, совесть, о слезы, воздыхание и пение: Аллилуйя! Иисусе, Иисусе Солнце, озари и согрей селения усопших. Иисусе, Иисусе Радость, сочетай нас в вечности и сотвори едино пред Тобою. Возврати ушедшим от нас ближним чистоту и святость. Радостною Пасхой да станет Вечная им Жизнь!
Молимся, с надеждой и упованием взывая: «Скажи нам, с Неба Открывшийся, оставлены ли им грехи? Подай таинственные знамения Духа». Прославь перед ангелами и святыми всех, кто стоял над детским нашем ложем, кто рос вместе с нами, кто разделял наши страдания и скорби. О, посети! О, облегчи!
Субботний молебен пред Валаамской иконой Божией Матери будет совершаться согласно расписанию. Служение молебнов в полном объеме возобновляется после Светлой седмицы с 13 мая 2024 года.
Также во время Великого поста установлены дни особого поминовения усопших — родительские субботы 30 марта, 6 и 13 апреля 2024 года. В указанные дни в храме будут отслужены панихиды и парастас, на которых совершается память всех от века усопших православных христиан. Новости по теме.
Это, конечно, очень радует. Но радует и другое, то, что для детей здесь с самого начала были созданы самые лучшие и замечательные условия для учебы, для жизни, воспитания и развития. Труд всегда человека возвышает, труд дисциплинирует и оберегает от пустого времяпрепровождения. Молодость — это всегда время особой энергии. И важно, чтобы это время вы старались проводить именно в труде, в работе. Утром на богослужении читались слова премудрого Соломона, который говорил о том, что от всякого труда есть прибыль, а от всякого пустословия только ущерб.