Забинфо ру новости забайкальского края, произведение представляет собой сборник настоящих испытаний, пользующихся на востоке молниеносной знаменитостью. 6. Ваше отношение к проведению всенародного Референдума с предварительным обсуждением на территории Забайкальского края, Иркутской области и Республики Бурятия с вариантами выбора сохранения озера Байкал? 6. Ваше отношение к проведению всенародного Референдума с предварительным обсуждением на территории Забайкальского края, Иркутской области и Республики Бурятия с вариантами выбора сохранения озера Байкал?
Самое читаемое
- Ещё по этой же теме
- Шаманы Забайкалья призвали духов для очищения перед Сагаалганом
- Бурятские шаманы преградили путь Шаману Саше из Якутии (видео)
- Самое читаемое
- Шаман Габышев перед перспективой перевода из лечебницы «не скрыл радости» - МК
- Якутского шамана Александра Габышева не будут принудительно лечить | Приморский край | ФедералПресс
На Титовской сопке духи вселились в тела шаманов
Шаманы просили помощи у духов местности. Владимиp Тулонов, председатель религиозной организации шаманов «Дархан», отметил, что все молились и поклонялись, чтобы защитить российских участников СВО. Известно, что «Дархан» и дальше планирует проводить такие ритуалы.
Он рождается в воде либо на земле, а потом улетает в небо. Первая половина года должна быть спокойной, а к концу возможны природные катаклизмы», — уточнил он. Собеседник отметил, что шаманы отпраздновали Сагаалган в Чите.
Между ур модон и эхэ модон ровно посередине - залма модон. Далее южнее них также на расстоянии метра - полутора устанавливают девять деревьев дэрбэлгэ, и на самом юге, на расстоянии чуть большем полутора метров сэргэ модон. Южнее, почти впритык к ур модон ставят шэрээ жертвенник, стол с подношениями - напитки и пищу, а также сваренная туша жертвенного барана. На каждой стороне, вдоль самой границы обряда устанавливают по два дерева: залма модон и сэргэ модон, и столик шэрээ с подношениями напитки и пища.
Деревья устанавливают на север посвящение Хан-хурмаста тэнгэрию , восток 44-м восточным тэнгэриям , юг Уудэн Манхан тэнгэрию , запад 55-ти западным тэнгэриям и северо-запад Ороной тэнгэри, духам местности, гор и вод. В агинском варианте А. Г Гомбожапова на северо-западе деревья посвящают предкам шамана-учителя9. Для шанара привозят белого безрогого кастрированного барана для принесения в жертву духам. С восточной стороны от деревьев на расстоянии 3-5 шагов выкапывают зууха - крестообразную яму для разведения огня, на котором будет стоять котел для барана. Если шанар второй по счету, то две ямы и два котла, если третий, то по три и так далее. До начала обряда в палатке на северной стороне накрывается два или три столика: шэрээ или тахил. На тахилах устанавливают разного рода подношения: лампадки, маленькие чашечки с жертвенными напитками, забеленный молоком чай, водку и молоко, в таких же чашечках сооружают три конусовидных пирамидки из белой пищи. Все это выстраивают в таком порядке: сначала чай, затем пирамидка из белой пищи, водка, еще одна пирамидка, лампадка, еще одна пирамидка и молоко. Также на столе ставят в качестве подарка синий хадак, отрез шелка, рубашку, пачку чая и бутылку водки.
За первым столом сидит возглавляющий обряд шаман-наставник, за вторым если он есть - шаман, помогающий главному шаману провести обряд, и за третьим - шаман-адепт. На левой и правой от входа стенах, ближе к дальним углам между подпорками натягивают кожаные веревки для атрибутов. С левой стороны западной части палатки от входа на веревке вешают атрибуты шамана-наставника, возглавляющего обряд, и шамана-помощника, справа - шамана посвящаемого. На обряде помимо непосредственно шаманов участие принимают еще несколько необходимых для обряда лиц. Это, в первую очередь, шана-рай эсэгэ, шанарай эхэ - символические отец и мать шанара. Отец шанара должен быть одного рода с адептом и старше его, мать шанара -обязательно старше адепта. Их ритуальная функция заключается в исполнении символического отцовства и материнства посвящаемого шамана. Юкэншингууд, юкэнгууд - это символические девять детей неба, из которых пятеро мальчики и четверо девочки, старший из юкэншинов должен быть одного рода с шаманом-адептом. Их функция заключается в помощи адепту во время вселения духа онгона, они его поддерживают пением молитв и беганием вокруг деревьев шанара. Тахилшин - смотритель за тахилами жертвенниками обряда, соблюдающий обряды жертвоприношений , уже знающий обычай обрядовых действий.
Функция его заключается в обслуживании тахил столиков с подношениями, надевании и снятии шаманского облачения с шаманов, камлающих на обряде. Аягашин - буквально посудница женщина, отвечающая за кормление участников обряда: отца и матери шанара, юкэншинов. Только она имеет право давать еду и питье в строго отведенную им посуду. Также на обряде могут присутствовать: хэлмэгшин, тулмаашин -толмач, переводчик, ведущий беседу с духами, когда те вселяются в тело шаманов. Это, как правило, человек, уже хорошо знакомый с обрядами. Тогоошин - буквально котловой следит за своевременным разведением огня для нужд обряда; манаашан - ночной страж, смотрящий, чтобы в ночное время на территорию обряда не проникли посторонние существа и не нарушили его чистоту. Все обрядовые лица должны быть одеты в национальные бурятские халаты - дэгэл, что необязательно для тогооши-на и манаашана. Обычно на шанаре наряду с обрядовыми лицами присутствуют родственники и друзья посвящаемого шамана. Работает полевая кухня, где готовят еду для всех присутствующих, задействованы люди для приготовления дров, доставки воды, продуктов питания и других. На наблюдаемых нами обрядах присутствовало в среднем 50-70 человек одновременно.
Очевидно, что шанар является весьма затратным мероприятием в денежном плане. Начинают с того, что призывают божеств. Все место обряда и все присутствующие окуриваются богородской травой ая ганга. Далее шаман-наставник и шаман-помощник, если он есть, призывают духов своих предков, северные тринадцать хатов, кузнечных божеств, онгона Манжи-лай по В. Юмсунову, это божество - хранитель сахюусан , делающий людей шаманами; по данным же информаторов, онгон Манжилай - своего рода небесный верификатор, проверяющий правильность проведения больших обрядов, как шанар или тайгалан. ПризываютХикаан улан тэн-гэри в бурятском шаманизме - бог, распорядитель душ всех живых существ , хозяина огня Сахяадай, Ороной тэнгэри - духов местности, гор и вод. Призывая, шаман приглашает их спуститься на обряд, покровительствовать в его проведении, принять приготовленные для них подношения, и помочь провести обряд посвящения наверху в мире духов. Помощники шаманов зажигают лампадки - зула, и с этого момента шанар считается открытым. Для призывания божеств шаманы надевают дэгэл, шаманские атрибуты и камлают. После призывания божеств наставник-шаман или шаман-помощник вводят в свое тело дух онгона Манжилай для проверки правильности проведения обряда.
Этого духа имеют право вселять только шаманы, имеющие корону - оргой - и трости - коръбо. Когда дух вселяется, посвящаемый подходит к шаману, представляется и просит его возглавить шанар. Онгон Манжилай внимательно осматривает весь обряд, и если все в порядке, соглашается его возглавить. После этого шаманы выходят на улицу для проведенияугаал некоторые шаманы, в основном у западных бурят, угаал называют также сам обряд посвящения - обряда омовения. Для омовения на заранее приготовленном костре накаляют докрасна три темных камня размером с кулак, на этом же костре в чугунном котле варят аршан, состоящий из воды, взятой из трех источников, и богородской травы, собранной на склонах трех гор. Когда аршан вскипает, шаманы производят его освящение, стоя над котлом и произнося магические формулы - тарни. В это время посвящаемый шаман все время помешивает аршан, время от времени давая шаманам подуть на него, что является формальным действием освящения аршана, то есть шэбшэхэ. После освящения аршана берут его дээжэ - первинку. Затем вытаскивают из кострища раскаленные камни, и все шаманы облизывают их, чтобы получить силу считается, что шаман, облизывая раскаленные камни, очищается и получает силу, способную очищать других. Камни кладут в большой таз, неподалеку от него устанавливают посудину с углями, на которых воскуривают богородскую траву.
Сначала омывают шаманские атрибуты, затем самих шаманов и обрядовых лиц, затем мужчин и женщин, присутствующих на обряде. Каждый подходит к тазу с камнями.
С мая по июль 2020 года он находился в Якутском республиканском психоневрологическом диспансере, после выхода из которого намеревался завершить задуманное. В июле 2021 года по решению Якутского городского суда шаман был направлен на принудительное лечение сначала в Новосибирск, а в апреле 2022 года его перевели в психиатрическую больницу в Уссурийске.
Частоты вещания
- Шаман Габышев перед перспективой перевода из лечебницы «не скрыл радости»
- Забайкальские шаманы увидели хороший знак для СВО в огненном смерче
- Лента новостей
- Маги просят у духов, чтобы все солдаты поскорее вернулись домой
Читинская епархия выступила против митинга с участием шамана, идущего в Москву изгонять темные силы
Представитель Читинской епархии Роман Виктюк раскритиковал запланированный на 12 июля митинг с участием шамана Александра Габышева, идущего в Москву "изгонять" темные силы. Однако дойдя до Забайкальского края, Габышев неожиданно объявил, что намерен вынудить сменить власть и Путина лично. Шаманы в дацанах не принимают, это отдельная ветвь религии. Шаманы местной религиозной организации «Хун Шубуун» (Лебедь) 22 апреля провели обряд камлания в защиту озера Байкал онлайн по конференции в Все подробности на сайте
Шаманы Забайкалья сделали прогноз на 2024 год
| Якутскому шаману отказали в смягчении лечения в Приморье | Год Дракона наступил 12 февраля по восточному календарю — он будет непредсказуемым, как и само животное, сообщил корреспонденту «Аргументы и Факты Забайкалье» председатель читинской религиозной организации шаманов «Хун Шубуун» Нима Борокшонов. |
| МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ШАМАНОВ "ХУН ШУБУУН" (ЛЕБЕДЬ), Чита, проверка по ИНН 7536985673 | Религия - 13 февраля 2024 - Новости Читы - |
| Сагаалган-2023: как буддисты Забайкалья встретили Новый год | Шамана-воина Александра Габышева разоблачил соратник: «Средства тратил на порноигры» — пост пикабушника ZakharZabolot. |
| Место захоронения девяти шаманов в Хангаласском районе Якутии взяли под охрану — Улус Медиа | Дошёл до Читы и провёл народный сход боевой шаман из Якутска-Александр Габышев. |
Якутского шамана Александра Габышева не будут принудительно лечить
Ожидается, что он проведет в столице Забайкальского края митинг в защиту демократии. Бурятские шаманы преградили путь и были настроены враждебно, устроив Габышеву допрос с пристрастием. Горная вершина «Гора Шаман» по адресу Забайкальский край, Тунгокоченский муниципальный округ. Читать 11 отзывов, смотреть 5 фото. Приморский краевой суд отклонил апелляцию на перевод шамана Александра Габышева на более мягкий режим лечения — психиатрический стационар общего типа.
Новости Бурятии и Улан-Удэ в реальном времени
Напомним, Габышев отправился пешком из Якутии в Москву в марте 2019 года, чтобы «изгнать» президента, но в сентябре был задержан и доставлен обратно в Якутию. С мая по июль 2020 года он находился в Якутском республиканском психоневрологическом диспансере, после выхода из которого намеревался завершить задуманное. В июле 2021 года по решению Якутского городского суда шаман был направлен на принудительное лечение сначала в Новосибирск, а в апреле 2022 года его перевели в психиатрическую больницу в Уссурийске.
Представляю армянскую диаспору, вместе с нашими бурятами отлично проводим Сагаалган». Отлично провели Сагаалган все, кто стал участником большого праздника. Ажима Батомункуева: «С этим праздником хотим поздравить всех жителей России, с праздником Белого месяца. Желаем здоровья, успехов во всем, счастья». И по-традиции в завершении собравшиеся стали участниками танца — гранд-ехор. Он символизируюет собой благодарность солнцу, что открыло первую страницу Нового года.
Адисо Батоева, Бальжинима Цыденов, Мэргэн Балжинов Поделиться: Уйти от столкновения: учащимся автошколы дали попробовать себя в роли машинистов поезда 21 февраля 2023 г. Задача, перед ними была поставлена на первый взгляд простая: остановить железнодорожный состав перед внезапно выехавшим на переезд автомобилем. Почему была смоделирована именно такая ситуация, и все ли с ней справились — расскажут наши корреспонденты. Дорожно транспортных происшествий на железнодорожных переездах забайкальской магистрали с начала этого года ….
Общество Автор Тамара Аин «Мнение автора может не совпадать с мнением редакции». Особенно если это кликбейт. Вы можете написать жалобу. Все главные новости.
Большинство же забайкальцев придерживаются религиозного синкретизма: считая себя, например, православными, они в дороге останавливаются возле священных для буддизма или шаманизма мест, оставляют там монеты, привязывают к деревьям ленточки. Обычное для забайкальцев дело — в случае болезни обратиться за помощью к буддийским ламам или шаманам. ТАСС , это далекие предки — до девятого колена. Когда во время обряда камлания я впадаю в транс — это похоже на сон, какие-то обрывочные образы. Иногда и вовсе ничего не помню, — говорит Борокшонов. При этом участники ритуала в этот момент слышат, как шаман говорит чужим голосом, а специальный человек, «переводчик», разъясняет им, что говорит шаман. По мнению верующих, в этот момент в тело шамана входит дух одного из предков — онгон. Помимо наличия духов предков шаманы, как пишет Янков в «Энциклопедии Забайкалья», верят, что Вселенная делится на три мира — небесный, земной и подземный, каждый из которых наполнен божествами и духами. Любая местность, будь то озеро, лес, река или гора, имеют своего духа — хозяина, а животное и человек — душу. Во главе всех духов стоит вечное синее небо — Хухэ Мунхэ Тэнгри, которое, считают верующие, все видит и все знает. Люди, по убеждению шаманов, могут влиять на духов, принося им жертвы, обращаясь к ним с молитвами, соблюдая определенные правила. Остальные люди, потребители, могут активно обращаться, но в связи с конкретными нуждами, зачастую из-за болезней. С излечением, как правило, все и заканчивается, — пояснил Жуков. Все шаманы, рассказал Борокшонов, проходят через особые испытания: «шаманские болезни», которые, как правило, трудно диагностируются, обмороки, удары судьбы. Сам Борокшонов — пенсионер МВД. Он рассказал, что симптомы «шаманской болезни» появились у него еще в конце 1990-х: «Однажды, еще в 1998 году, у меня голова закружилась, упал, серьезно заболел. Диагноз до сих пор не поставили».
«Боевой шаман» рассказал, почему в спецоперации на Украине участвует так много бурятов
| Якутскому шаману отказали в смягчении лечения в Приморье | Главная» Новости» Шаман габышев новости. |
| Шаманы Забайкалья. | Шаманы из центра Тэнгэри в Чите планируют впервые в истории новой России провести обряд Гал угаал или испытание огнём. |
| Святые места Забайкалья. Краткая история Забайкалья | О том, как динозавры, забайкальские казаки и эвенкийские шаманы оказались на одной сцене, расскажет Екатерина Бакшеева. |
| МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ШАМАНОВ "ХУН ШУБУУН" (ЛЕБЕДЬ), Чита, проверка по ИНН 7536985673 | новости Екатеринбурга. |
| В Бурятии проведен шаманский обряд для помощи предков бойцам в зоне спецоперации | И речь пойдёт о такой интересной зоне, как Могила Шамана в Забайкальском крае. |
Бурятские шаманы говорят голосами духов
Шамана Габышева выпустили из психдиспансера в Якутии 22. Специалисты провели экспертизу по просьбе его адвоката. Как сообщает координатор "Правозащиты Открытки" Алексей Прянишников на своей странице в Facebook , врачебная комиссии Якутского республиканского психоневрологического диспансера приняла решение о выписке шамана. Прянишников утверждает, что без адвокатов, общественной поддержки и широкого освещения ситуации в СМИ, лечение Габышева могло длиться сколько угодно долго.
Габышев пошел пешком из Якутии в Москву, чтобы «изгнать» президента РФ Владимира Путина и «восстановить народовластие». За полгода он прошел около 3000 км из 8000 км. В общей сложности путешествие должно было продлиться два года. В отношении него возбудили дело о публичных призывах к экстремизму ч.
Позже мужчина объявил о возобновлении похода, но почти сразу его снова задержали и оштрафовали за неповиновение сотрудникам полиции.
Очистить землю алгысами». Всю Россию надо очищать алгысами. Россия стала темной страной. И я пошел. В первый раз пошел в Москву в 2018 году после ысыаха. В сентябре дошел до Алдана, но мою собаку по кличке Рекс сбила машина.
Это были проделки темных сил, чтобы моя собака попала в беду, и я прекратил свой поход. Мне пришлось вернуться обратно, потому как обе ноги Рекса были сломаны. В октябре вернулся обратно в Якутск, чтобы вылечить собаку. Ему была проведена операция, но одну ногу пришлось ампутировать. Так на «трех ногах» мы вышли с ним 6 марта этого года, чтобы продолжить свой путь, исполнить волю бога. Рекс умер у меня на руках. Он был мне как ребенок.
Я сам его похоронил, оплакал, провел обряд алгыс. Схоронил его в 12-ти километрах от Иенгры. Земля тогда была еще мерзлая, снег лежал, поэтому я обложил его камнями. Это место я знаю и когда-нибудь туда еще вернусь. Пробыл с Рексом сутки и пошел дальше. Темные силы, наверное, рассчитывали, что опять вернусь из-за горя. Но в этот раз я стал тверже.
Через три дня духи прислали мне трех лаек. Они сами пошли со мной. Я в первый день их прогонял. Думал, что за чужие собаки ко мне прибились, но они не уходили. Тогда я растолковал, что они — помощь природы. Первую собаку оставил добрым людям в Тынде. Вторую лайку — в Соловьевске, это в Амурской области.
А третий — полуволк. Он был самый большой, здоровый, вожак, дошел со мной до Забайкальского края, до города Могочи. Там он сам развернулся, попрощался со мной и ушел. Он и так был независимым. Не подчинялся, корм с рук не брал, гордый полуволк. Проводил меня до самого конца. Он присоединился ко мне в Забайкальском крае возле горы Хона.
Высокий блондин с голубыми глазами. Мой первый путник. За его добрый нрав, светлый вид я назвал его Ангелом. Имя его Александр. Он с Сахалина. Ко мне его привезли жители села и сказали: «Вот тебе попутчик! Культура из Ангела так и прет.
Настоящий ангел! Сам он объездил много стран, медитацией овладел, с монахами познакомился, принял путь очищения. Мясо, рыбу не ест. Полностью веган! Светлый человек! И мне все время давал советы, как правильно жить. Потом он попил со мной чурапчинский кумыс и стал совсем своим человеком.
Стал саха смеется. И в тот же день прилетел Ворон. Он бывший дальнобойщик, живет с матерью. Ему 33 года. За его плечами девять судимостей. И уголовник он, и преступник, и сучара. Такая полная противоположность Ангела ко мне пришла.
И матерится, и курит, и пьет, и похабник, и бабник, и жадный, и обманщик. Проныра тот еще. Но в его глазах я видел только доброту. Мы с ним сразу подружились, стали братанами. Поэтому я назвал его черным крылом — Вороном. Как Ангел ушел, появился Ворон, с которым мы продолжили общий путь. Дошли до Читы.
Нас пригласили местные оппозиционеры во главе с кочегаром Пчелкой. Мы в отряде друг друга позывными зовем. Он читинский блогер, известный на всю Россию. А прозвище у него Пчелка, потому как часто употреблял водку «Пчелка» и при этом никогда не пьянел! У него мат-перемат, но это его стиль, его тренд. Таким его весь мир знает.
Человек держит в руках чашу с моло- ком, посыпанную ая ганга. После того как его представят, ставит чашу на бубен шамана, шаман поворачивается на северо-запад и бросает чашу -твврэг буквально - счастье, удача, судьба, рок, жребий, данный способ гадания широко распространен в бурятском шаманизме : если она падает вверх - духи принимают его в этом качестве, если вниз - нет. Привязав залаа, отца и мать шанара связывают между собой, так как между ними теперь нельзя проходить, также связывают между собой девять детей.
Затем приступают к «оживлению» деревьев шанара. Шаман-наставник или шаман-помощник в облачении выходит к деревьям, все остальные следуют за ним. Он бьет в бубен и произносит молитвы «оживления» берез. Когда «оживляют» три дерева с корнями - ур модон, эсэгэ модон и эхэ модон, - на них вешают дополнительные дары: кусочки шкурок соболя и выдры, кусочки парчи разных цветов, бардаг деревянную фигурку, похожую на грабли, изготовленную из березы и выкрашенную в красный цвет , нарисованное на желтой ткани изображение солнца, на белой ткани -изображение луны, на белой ткани - изображение девяти детей неба. Также на них вешают табан хушуута - вырезанные из белой ткани фигурку, имитирующую шкуру зайца, из красной - шкуру головы дикой козы, из черной - белки, из желтой - колонка, из белой - горностая. На стволе дерева выплетают из веток друг под другом три обруча, ставят в них гнезда, изготовленные из бараньей шерсти, в каждом из которых находятся по три яйца из теста, выкрашенных в золотой цвет. Вешают на ствол дерева семь соединенных между собой берестяных лукошка, наполненных маслом - дагтай. Внизу ствола дерева перед самой землей втыкают с четырех сторон четыре загалмай - плоских, заостренных, напоминающих стрелки миниатюрные дощечки, изготовленные из березы и выкрашенные в красный цвет. Под каждое дерево с корнем ставят по три лампадки, изготовленные из теста, и под древо залма и сэргэ - по одной.
Деревья без корней ничем, кроме хадаков и сэмэлгэ, не украшают. Затем происходит заклание и разделка жертвенного барана, его туша варится и выкладывается на жертвеннике - шэрээ в определенном порядке. Только после этого начинается собственно основной процесс посвящения. На первом шанаре адепту вручаются следующие атрибуты: толи бронзовое, медное или латунное зерцало, используемое в целях защиты и гадания ; майхабши - шаманская шапка с кистью залаа, аппликациями в форме глаз, шторками и пятью зогдор - лентами с бубенцами и кисточками, символизирующими змей, пришиваемые с задней стороны шапки. Майхабши обычно изготавливают из бархата или вельвета, а остальные ее элементы - из разноцветной парчи. Бардаг - шаманский кнут из трех прутьев красной ивы, с ручкой из рога изюбра и плетью из кожи налима. Хэсэ - бубен и тойбуур - колотушка. Современный бубен бурятского шамана бывает обычно круглой формы, изготовляется из шкуры козла. Колотушка деревянная, ее ручка изготовлена в форме головы змеи.
На втором, третьем и последующих посвящениях шаману вручается оргой гглэн амитай - железная шаманская корона с рогами. Она украшается змеями и большими лентами - зогдор. Это - символ власти шамана. Он имеет по три рога с двух сторон, на каждом последующем добавляется по одному рогу. В итоге после двенадцатого посвящения имеет по двенадцать рогов с двух сторон. По количеству рогов можно определить число посвящений шамана. Архалиг - железная пластина с рогами по краям, украшается двумя большими 15-головыми змеями, одной большой широкой и двумя узкими лентами - зогдор. Она символизирует «крылья» шамана, дающие возможность беспрепятственно передвигаться во всех трех мирах: в верхнем, срединном и нижнем. Также вручается коръбо - две шаманские трости с лошадиными головами, одна чуть длиннее или по форме головы, чуть отличающиеся друг от друга.
Они являются средством передвижения - конями шамана в нематериальном мире. И, наконец, оргой ехэ амитай - костюм, сшитый из шкуры косули, с железными изображениями скелета человека в натуральную величину: позвонков, грудной клетки, тазовых костей и рук и ног, сделанных по размерам рук и ног шамана, пришитых на местах, соответствующих расположению костей шамана. Костюм имеет множество атрибутов: элигэбши - нагрудник, зурхэбши - надсердечник, два толи спереди и сзади, а также большое количество холбого - конусовидных колокольчиков и зогдор. Каждый из атрибутов «оживляется» определенным духом или божеством. При «оживлении» атрибутов бросают твврэг, чтобы узнать, согласен ли он одухотворить его. Шаман-адепт, получив атрибуты, начинает самостоятельно камлать. Он призывает всех духов и божеств, просит их дать ему посвящение. Основным действом на обряде шанар является онгон оруулха - введение посвящаемым шаманом в свое тело духов его предков-шаманов. Как нам объяснили сами шаманы, процесс этот - весьма тонкий, требующий колоссальной психической концентрации и физического напряжения.
Для шамана, проходящего посвящение впервые, это огромное испытание и проверка силы воли. Чтобы отдать тело в управление духу, шаману необходимо полностью отключить свой разум. В современной науке это состояние называют измененным состоянием сознания10. Адепт для введения духа вынужден до изнеможения бегать вокруг берез, непрерывно стучать в бубен и громко призывать духов. Шаманы говорят, что когда тело обессиливает, легче настроить свой разум, отключить его и ввести духа - онгон. Посвящение шанар длится до тех пор, пока адепт не введет в свое тело духов, их количество у всех разное. Когда дух овладевает шаманом, к нему за благословлением по очереди подходят его близкие родственники. Для них это большая радость: их родственник стал шаманом и научился вводить духов. Вообще введение духов, считают шаманы организации «Тэнгэри», является непременным условием для шамана.
Шаман, не умеющий этого делать, не способен, по их мнению, проводить серьезные обряды. Поэтому этой практике уделяется такая важная роль. Когда шаман вселит поочередно всех духов, обряд считается состоявшимся. Затем приступают к отправлению на небо обрядовых деревьев, зажигают лампадки, стоящие у них внизу, чтобы осветить им путь на небо. Деревья поочередно выкапывают под руководством камлающих шаманов, расставляют вокруг места их посадки. Выкопав все, делают три круга вокруг этого места и сжигают на костре, приготовленном на стороне малой родины шамана. Затем вытаскивают деревья, находящиеся на пяти сторонах обряда у границ территории и сжигают. После этого отвязывают зала, возвращают души обрядовым лицам и затем проводят омовение - угаал, точно так же, как и в начале обряда.
Маги просят у духов, чтобы все солдаты поскорее вернулись домой
- Шаманы в Забайкальском крае. Помощь шамана в Забайкальском крае.
- Шаманы Забайкалья сделали прогноз на 2024 год | АиФ-Забайкалье | Дзен
- Обратите внимание
- Шаман огласил в Чите законы. - YouTube
Мира и благополучия попросили шаманы в Бурятии
Неотъемлемым мистическим символом края и по сей день являются шаманы. Однажды был инцидент на границе Бурятии и Забайкальского края. Уссурийский районный суд в понедельник перевел якутского "шамана" Александра Габышева из Уссурийской психбольницы на лечение в стационар в Якутске, где более мягкое лечение, сообщила РИА Новости его адвокат Ольга Тимофеева.
Шаманы Забайкалья призвали духов для очищения перед Сагаалганом
Вернувшись в музей, она увидела побелевшего шамана с ошалевшими глазами. Он бормотал: «Я не знаю, что произошло, но душа шаманки здесь, в музее, находится». Капитолина посмотрела на шамана с недоверием, потом увидела беспорядок в витрине, в раскладке предметов, которой она восхищалась ещё утром. Коллеги, которые оставались с Валентином в зале, рассказали ей, что шаман положил руку на стекло витрины, в которой были браслеты и кольца шаманки, и произнёс какие-то слова. Но как только он начал говорить, предметы в витрине стали перемещаться сами собой. Сегодня Валентин — известный шаман не только на острове Ольхон, но и на материке. Его силу подтверждает древность его шаманского рода он шаман в девятом поколении и отметина, которой его наградили духи: шестой палец на правой руке. В биографии Валентина на официальном сайте говорится, что к нему за советом приходят не только обычные ольхонцы или заезжие буряты, но также звёзды и политики.
Например, Наталья Водянова с мужем приезжали к Валентину за благословением перед третьей беременностью, а Анатолий Чубайс подарил ему квадроцикл. По утверждению самого шамана, с ним нашёл время пообщаться даже президент Владимир Путин. Через несколько лет после попытки освятить кольца в музей приехала группа шаманов. Все в праздничных одеждах, в шаманских нарядах, с рогами, на груди у них висели зеркала», — вспоминает Капитолина. Она провела для них обычную экскурсию, но потом решила рассказать им историю о меховой шапке и спросить, что же в тот день произошло. Из всей группы ответил только один старый шаман: он был уверен, что Валентин мерился с умершей шаманской силой, а ему не следовало этого делать. Сожжение шаманки Капитолина Литвинова переехала на остров Ольхон в конце 70-х только ради музея: из-за преклонного возраста и болезней её отцу пришлось его закрыть и уехать в место с климатом помягче.
Оставленный без присмотра музей потихоньку разграбляли: воры вытаскивали оконные рамы и выносили всё, что казалось им ценным. Ради переезда Капитолине и её мужу пришлось отказаться от перспективной работы, а их детям — от друзей и школы. Но это казалось ей небольшой платой за возможность продолжить дело отца. Отец Капитолины Николай Ревякин основал музей в 1953 году. Много лет он, учитель географии в местной школе, вместе с учениками исследовал остров. Экспедиции отыскали более двадцати стоянок эпохи неолита, реликтовый ельник на горе Жима, собирали предметы по этнографии и минералогии. На основе их находок появился музей, который теперь стал туристическим местом.
Но у Ревякина и его учеников была одна особенная находка — известная на весь остров шаманка. В 1953 году археологическая экспедиция с участием Ревякина подняла предметы с места сожжения шаманки Одэгон. Кремация у бурят распространена до сих пор, особенно на Ольхоне. Найденное захоронение шаманки отличалось своим богатством: вместе с ней сожгли её коня, а богатая одежда, обилие личных предметов и украшений говорили об особом почтении к умершей. О том, что найдено место кремации именно шаманки, говорили особые предметы, которые сожгли вместе с ней: например, зеркало, которое отводит от шамана «негатив», и особый музыкальный инструмент, варган, говорящий о второй ступени посвящения. Все предметы, которые должны были пригодиться шаманке в загробной жизни, перевезли в только открывшийся краеведческий музей. Ревякин не рассказывал дочери, чувствовал ли он присутствие шаманки.
Но Капитолина, сменив отца, сразу стала ощущать какую-то особую энергетику в музее. Её жизнь наполнилась странными происшествиями, которые можно было бы назвать совпадениями, не будь их так много. Однажды, уже в середине 90-х годов, в музей пришла женщина.
В ритуале приняли участие потомственные бурятские шаманы. Отмечается, что данный обряд должен помочь поднять боевой дух участников СВО.
По словам шаманов, такой ритуал возможен только в «темные времена». Представитель династии шаманов Олег Булатов рассказал, что ритуал оказывает духовную помощь.
Страшный стал. Ушли от него жены. Долго плакал Ама, звал жен, но они других мужей нашли. Рассердился тогда шаман на людей и решил отомстить им. Ночью, когда из-за леса покажется луна и уснут все люди, выйдет он из-за чума, перевернется через голову, превратится в медведя, да такой сильный становится, одним ударом может спину сохатому сломать. Идет Ама по стойбищу, собаки на него не лают: человеком пахнет.
Проберется он в чум, украдет девушку, унесет ее в лес, до смерти замучает. Долго так продолжалось, много девушек погубил злой шаман. Охотники подкараулили его, убить хотели. Пустили стрелы, а они вспыхнули и сгорели как спички. Шаман колдовское слово от стрел знал. Испугались охотники: погубит всех девушек Ама, кто род человеческий продолжать будет. Без людей опустеет земля. Пошли тогда охотники к самому главному богу Тангари.
Рассказали ему про свое горе. Тангари созвал всех богов, стал совещаться, как проучить злодея. И вот, когда шаман превратился в зверя, боги отняли у него память и лишили языка. Пошел Ама в лес и забыл, зачем так вот он и бродит до сих пор. Приходит зима, холодно, в чум бы вернуться, да дорогу забыл. Тогда он делает берлогу, залезает в нее на всю зиму. Потому весной встает злой, на всех зверей кидается. А повстречает охотника, вспомнит, что он тоже человек, на задние лапы встает.
Бросается на охотника. И зовут эвенки его Амака, или амикан. Это значит на языке нашего народа «старик», «дедушка»… [13] Коновалов В. Как бы отвечая на озвученную легенду, приводит свой пример: «Некоторые исследователи идут еще дальше, допуская возможность проникновения человеческой души даже в зверя. Внушая зрителям, пожелавшим участвовать в эксперименте, регрессию времени, когда каждый из них должен начать жить прошлой жизнью и не обязательно своей, артист сказал: «А сейчас 5222 год до нашей эры. Что происходит с вами? Завыл по-волчьи. Да так громко и естественно, что у многих наблюдавших эту сцену мурашки побежали по коже.
Как объяснить этот случай? Что душа человека действительно вселилась в тело волка, жившего в 5222 году до новой эры? На все эти и им подобные вопросы наука, конечно же, не в состоянии пока дать убедительных ответов. Но определенные предположения, тем не менее, высказать можно. Вот, в частности, как объясняет случай, происшедший на сеансе Валерия Авдеева, доктор медицинских наук Л. Гримак, специалист по гипнозу и резервным возможностям человеческой психики. Ученый считает, что в данном случае проявился, по-видимому, хотя и в усеченном виде, эффект реинкарнации. Что же это такое?
Согласно философско — религиозным учениям мудрецов Востока, душа человека после смерти продолжает жить своей жизнью до тех пор, пока не найдет себе новое убежище во вновь порождаемом организме. И неважно, каким он будет, животным или человеком. Вот так, дескать, можно объяснить завывания по-волчьи в позе на четвереньках солидного мужчины, который, подвергшись регрессии возраста, начал вспоминать некоторые моменты из своего далекого прошлого. Но не будем окончательно утверждать, что так оно и есть. Это одно из многих объяснений чрезвычайно сложных и не совсем еще понятных проявлений неосознаваемой сферы высшей нервной деятельности» [14]. Здесь необходимо внести некоторое суждение, связанное с тем обстоятельством, что описываемые учеными случаи не могут, что-либо доказывать. Гипотеза регрессии является только предположением, а эффекты реинкарнации, так же не доказанные, известны науке со времен Пифагора, исповедующего, по слухам, религию метемпсихоза.
В июне неизвестный мужчина через окно первого этажа проник в помещение Якутского республиканского психоневрологического диспансера, в котором лечился шаман Габышев. Медработникам он угрожал муляжом оружия. Ранее Габышев намеревался пешком дойти до Кремля, чтобы «изгнать» Путина, однако его задержали , а экспертиза признала шамана невменяемым. В октябре 2019 года шаман заявил о намерении возобновить поход на Москву, но уже в мирных целях.