Жены пророка Мухаммеда включали в себя как представительниц аристократических кланов, так и бедных женщин.

Суммарное количество жен пророка Мухаммеда составляет 13 или 15, в зависимости от разных источников.

Сколько жен, было у пророка Мухаммада (ﷺ ) ?

Отдав кольцо, мудрец молвил изумлённому царю: «Как найдёт на тебя, государь, большая радость или сильный гнев, взгляни на эту надпись, и она отрезвит тебя. В чем обвиняли аишу? Негативное отношение Аиши к Али возникло, когда её обвинили в измене. Когда ей было тринадцать лет, Мухаммад взял Аишу на войну с одним из племён бедуинов. Аиша потеряла своё украшение и отделилась от каравана, желая найти его. Когда она вернулась, то поняла, что по ошибке была оставлена, а караван ушёл. Кто убьет даджаля? В конечном итоге спустившийся с небес пророк Иса и Махди победят и убьют его.

Мусульманское представление о Даджжале восходит к раннехристианскому образу.

Святой объехал Каабу семь раз и семь раз дотронулся до священного Черного камня. В Каабе он впервые сказал, что нет другого Бога, кроме единого Аллаха. По его приказанию в храме разрушили 360 идолов. Племена, жившие в окрестностях Мекки, принимать ислам не хотели. Пока не прошло множество кровопролитных войн и не погибли тысячи человек, только потом они признали Мухаммеда пророком, и приняли новую религию.

Прошло немного времени, пророк уже повелевал Аравией, стал создателем мощнейшей арабской державы. В Мекке проповедник оставил своих военачальников и ставленников, а сам отправился в Медину, чтобы побывать на могиле матери. Его радовало торжество новой веры — ислама, и только одно известие омрачило эту радость — умер его единственный сын Ибрагим, его надежда и опора. Кааба Мекка в древности Внезапная смерть наследника плохо сказалась на здоровье Мухаммеда. Он понял, что и его конец уже близко, поэтому решил снова побывать в Мекке, может быть в последний раз принести молитву Аллаху в Каабе. Паломники услышали об этих планах Мухаммеда, и решили помолиться вместе с ним.

В Мекку прибыло более десяти тысяч паломников. Пророк снова объезжал Каабу верхом на верблюде, сделал жертвоприношение. Последователи пророка тяжело воспринимали его слова, они понимали, что эта его проповедь, скорее всего, последняя в его жизни. Само имя Мухаммед в переводе звучит, как восхваляемый или достойный похвалы. А вот полное имя Мухаммеда состоит из имен всех предков по линии отца, и начинается с Адама. Зачастую верующие зовут пророка Абуль-Касимом.

Один из самых больших праздников у мусульман — Маулид-ан-Наби день пророка Мухаммеда выпадает на двенадцатый день 3-го месяца лунного календаря Раби аль-авваль. Почитается и день, в который родился Мухаммед, он считается третьим по величине праздником приверженцев ислама. На первом и втором месте по значимости располагаются Ураза-байрам и Курбан-байрам. Сам Мухаммед отмечал только эти даты. Ураза-байрам В день пророка мусульмане читают молитвы, стараются сделать как можно больше добрых дел, рассказывают о чудесах, совершенных Мухаммедом. Этот день начали отмечать спустя три сотни лет после прихода ислама.

Биографию пророка и самые выдающиеся его свершения описал в своей книге Гусейн Джавид, азербайджанский писатель. Он назвал свою драму просто — «Пророк». Жизнь и судьба главного исламского проповедника запечатлена в нескольких десятках картин. В 70-е годы прошлого века на экраны вышла лента под названием «Послание Мухаммад посланник Бога ». В 2008-м на суд зрителей представили сериал «Луна рода Хашим» из тридцати серий. Эту ленту снимали в Сирии, Иордании, Ливане, Судане.

В 2015-м режиссер Маджид Маджиди снял свою картину «Мухаммад — посланник Всевышнего». Личная жизнь Супруга Мухаммеда — Хадиджа, была намного старше, и относилась к нему с материнской теплотой.

Из жен Пророка мир ему Аиша да будет доволен ею Аллах лучше всех переняла у него шариатские науки и больше всех распространяла их среди людей. Хафса бинт Умар да будет доволен ею Аллах. Первый муж Хафсы да будет доволен ею Аллах умер от ран, полученных на священной войне при Ухуде. После этого ее отец хотел выдать замуж Хафсу за сподвижника Абу Бакра, но тот ничего не ответил, после этого сватал ее сподвижнику Усману, однако и тот выразил свое нежелание жениться.

Умар отправился к Пророку мир ему и рассказал ему обо всем. Тогда наш любимый Пророк мир ему сказал: «На Хафсе женится человек лучший, чем Усман, а Усман женится на женщине лучшей, чем Хафса», и взял Хафсу себе в жены. Зайнаб бинт Хузайма да будет доволен ею Аллах. Посланник Аллаха женился на Зайнаб в четвертом году хиджры. Зайнаб была добродетельной и набожной женщиной. Много времени проводила в молитвах и постоянно раздавала милостыню.

Умм Салама бинт Хузайфа да будет доволен ею Аллах. В первый раз она вышла замуж за богатого человека по имени Абдуллах. В самом начале распространения Ислама они оба стали мусульманами. Ради Ислама она дважды совершила переселение и перенесла много трудностей. Когда она была опечалена смертью мужа, Пророк мир ему сделал ее и ее маленьких детей своими домочадцами. Джувайрийа бинт Харис да будет доволен ею Аллах.

Имя Джувайрийа дал женщине сам Пророк мир ему. Одной из причин брака Пророка мир ему и Джувайрийа бинт Харис да будет доволен ею Аллах стало спасение Джувайрийи да будет доволен ею Аллах и ее близких из плена. После их женитьбы сподвижники сказали, что нельзя держать в плену родственников жены Пророка мир ему и благословение , и освободили всех пленных. Тогда все освобожденные из плена до единого приняли Ислам. Зайнаб бинт Джахш да будет доволен ею Аллах. Как-то раз жены Пророка мир ему спросили у своего супруга, кто из них покинет этот мир первой?

Он сказал, что это будет та из них, у кого самые длинные руки. Женщины восприняли эти слова буквально. Однако когда через некоторое время после кончины Посланника мир ему за ним последовала Зейнаб бинт Джахш да будет доволен ею Аллах , оказалось, что его слова о длинной руке подразумевали щедрость к бедным.

Во время своего последнего хаджа в Мекку, который также называют прощальным паломничеством и который пророк Мухаммед совершил в 632 году, он обратился к верующим мусульманам с проповедью, где объяснил основы ислама. Стоя на горе Арафат 20 км от Мекки , он сказал более ста тысячам паломников: У вас есть права в отношении ваших женщин, и у них есть права в отношении вас. Помните об этом, и всегда с уважением относитесь к своим женам. Женщина слаба и неспособна защитить свои права, и Господь назначает вас хранителями ее прав после брака. Вы приводите жен в свой дом в соответствии с Законом Божьим. Не подрывайте то доверие, которым вас наградил Господь. Пророк Мухаммед назвал лучшими из мужчин тех, кто лучше всех относится к своим женам.

Первые, средневековые трактовки ислама и Корана опирались на иджтихад, основанный на патриархальных традициях той эпохи. Иджтихад - наука толкования и создания правил, дополняющих исламский закон в рамках местных традиций. Тем не менее многие исламские богословы указывают на тот факт, что в Коране, в суре аль-Худжурат 49:13 , сказано, что Господь создал людей из мужчин и женщин, и несмотря на их эмпирические различия раса, пол и так далее , все они равны, и суждение о них можно выносить, только исходя из моральных качеств и благочестия. Что такое брак в исламе? Пророк Мухаммед наставлял мусульман жениться и не поддерживал практику целибата.

Мухаммед: рождение, детство и юность

Сколько жён было у Мухаммеда пророка? - QuePaw
Сколько у пророка Мухаммеда было жен
Сколько жен было у пророка Мухаммеда? — История и подробности браков Пророка
Глава 3. Полигиния в исламе - жены Мухаммеда (Наталья Ческидова) / Проза.ру
Мужчина и женщина. Семейная жизнь пророка Мухаммеда: islamecology — LiveJournal

Жены пророка мухаммеда и их

Маймуна бинт аль-Харис Маймуна стала мусульманкой еще до того, как вышла замуж за Пророка. Точнее, она получила свет веры и искренне заинтересовалась этой религией, что поначалу от всех скрывала: рядом не было единомышленников. Только впоследствии она приняла ислам и даже стала женой самого Пророка Мухаммеда: на то момент уже успев побывать в браке. Из всех жен Маймуна оказалась самой богобоязненной. У нее был удивительный дар поддерживать многочисленные родственные связи так, чтобы не возникало конфликтов и ссор.

В наследие после себя она оставила порядка семидесяти хадисов.

Их точное количество и статус отличается в разных источниках, но все они являются частью истории и наследия пророка Мухаммеда. История и подробности браков Пророка: Пророк Мухаммед вступил в брак в возрасте 25 лет с Хадиджой, которая оставалась его единственной женой в течение 25 лет, пока она не ушла в мир иных в 619 году. После смерти Хадиджи, Мухаммед вступил в брак с некоторыми известными и влиятельными женщинами своего времени. Одной из них была Айша, дочь его лучшего друга Абу-Бакра, которая стала его второй и самой любимой женой. Она была единственной из его жен, с которой он вступил в брак, когда ей было еще не исполнилось 10 лет.

Пророку также были предложены в брак несколько вдов и женщин из разных племен и этнических групп. Однако некоторые из этих браков были скорее символическими, предназначенными для укрепления союзов или разрешения конфликтов, чем для фактического сожительства. Всего Пророк Мухаммед вступил в брак с 13 женщинами.

В то время детские браки были нормой. Из всех жен пророка Аиша — единственная девственница, и лишь она одна из всех жен появилась на свет в семье мусульман. Одной из целей пророка в этом браке было укрепление братских уз с Абу Бакром, который был его главным защитником от притеснений со стороны язычников Мекки. Во-вторых, Аиша родилась в семье, славящейся честью и умом. Пророк понимал, что она может принести огромную пользу мусульманам, передавая знания о его жизни, особенно той, что касается семьи, дома и личных отношений, которые не видны посторонним.

Пророк сам советовал людям учиться половине религиозных знаний у Аиши. И можно лишь поражаться дальновидностью пророка, ведь в течение 45 лет после его смерти Аиша была одним из главных источников пророческих знаний и мудрости для мусульман. Она была дочерью Умара, второго его близкого сподвижника. Ее муж Хунейс погиб в битве при Бадре. Пророк считал этот брак долгом перед Умаром, который принес огромную пользу мусульманам, защищая их в Мекке от врагов. Прежде она была замужем за Убайдой сыном Хариса , который погиб в битве при Бадре. Ее называли «матерью обездоленных». Зейнаб было 60, когда пророк женился на ней.

Она умерла через два-три месяца после заключения брака. Ее прежний муж — Абу Саляма — погиб в битве при Ухуде, оставив четырех сирот. Умм Саляма была беременна на момент смерти мужа и не знала, что теперь ей делать. Случившееся с супругом повергло ее в шок. Она крайне нуждалась в поддержке. После того как она родила ребенка, Умар предложил пророку взять ее в жены. Пророк дал свое согласие, и брак был заключен. Разве могли быть у пророка иные причины, кроме любви, милосердия и сострадания, когда он в 54-летнем возрасте брал в жены вдову с четырьмя сиротами?

Был и еще один важный фактор: Умм Саляма происходила из рода Махзума. В этот род входили Абу Джахль и Халид ибн Валид, которые на тот момент были одними из главных врагов ислама. Хотя этот брак не произвел изменений в поведении Абу Джахля, но зато Халид принял ислам и стал блестящим полководцем. Как мы уже говорили, одной из благородных целей заключения пророком браков было сближение различных кланов Аравии с исламом. Она приходилась пророку двоюродной сестрой. Зейд развелся с ней. На момент заключения брака с пророком ей было 38 лет.

Новый халиф Али ибн Абу Талиб не спешил с расследованием, предпочитая дождаться разрядки обстановки в Халифате. Это привело к тому, что Аиша подняла солдат на мятеж, во главе которого встали её родственники Тальха и аз-Зубайр.

Распространено заблуждение[ источник не указан 2119 дней ], будто Аиша и её сторонники отказывались признать Али халифом. На самом деле их целью являлось «воздаяние равным» убийцам Усмана. Сторонники Аиши сами начали вершить правосудие, казнив в Басре около 600 участников преступления. Мятежники сначала захватили Куфу , а затем двинулись к Басре , где в 656 году состоялась Верблюжья битва , при которой сторонники Аиши потерпели поражение. Сама Аиша под стражей была доставлена в Мекку , где была отпущена и впоследствии умерла. Все остальные пленные также были отпущены по приказу Али. Хафса бинт Умар[ править править код ] Хафса бинт Умар — дочь его сподвижника Умара. Она родилась приблизительно за пять лет до начала пророчества Мухаммада и приняла ислам вместе со своим отцом в Мекке. Спасаясь от гонений Хафса, вместе со своим мужем Хунайсом ибн Хузафой совершила переселение, вначале в Эфиопию, а затем в Медину.

Хунайс участвовал в битве при Бадре и Ухуде. Во время битвы при Ухуде он получил тяжёлое ранение и скончался [17]. Не получив ни от одного из них согласия, Умар обратился к Мухаммаду, на что тот ответил, что он сам женится на Хафсе, а свою дочь Умм Кульсум выдаст замуж за Усмана. Брак между Мухаммадом и Хафсой был заключен в 3 году хиджры. Хафса отличалась своей набожностью, много времени проводила в поклонении Аллаху и в то же время отличалась волевым характером. Известно около 60 хадисов, переданных Хафсой. Она также хранила первый экземпляр Корана , который был собран при халифе Абу Бакре, а затем, по просьбе халифа Усмана, был передан ему и размножен. Хафса умерла в возрасте 60 лет в Медине [17]. Зайнаб бинт Хузайма происходила из племени Амир ибн Саса.

За своё милосердие и внимание по отношению к нуждающимся, она получила прозвище Умм Масакин мать бедных. Её первым мужем был Туфайл ибн Харис. После развода с Туфайлом Зайнаб вышла замуж за Убайду ибн Хариса, который погиб в битве при Бадре [18]. В 3 году хиджры племя Амир ибн Саса перебило представителей Мухаммада, из-за чего отношения этого племени с мусульманами резко ухудшились. Для недопущения кровопролития, Мухаммад решил жениться на Зайнаб бинт Хузайма, которая также была представительницей этого племени. Их брак состоялся в 4 году хиджры. Спустя несколько месяцев после свадьбы Зайнаб умерла. Она была добродетельной и набожной женщиной, проводила много времени в молитвах и обильно раздавала милостыню [18]. Зайнаб бинт Джахш была одной из первых мусульманок.

Она родилась приблизительно за 20 лет до начала пророчества Мухаммада. При рождении её звали Баррой, но Мухаммад дал ей новое имя — Зайнаб. Будучи незамужней девушкой, Зайнаб в числе первых переселилась в Медину. Мухаммад хотел женить на ней своего вольноотпущенника Зейда ибн Харису, упразднив этим обычаи периода невежества джахилии , согласно которым свободная женщина не могла выйти замуж за бывшего раба. Зайнаб и её братья были против этого брака, но после ниспослания 36 аята суры Аль-Ахзаб она согласилась на этот брак [19]. Её брачный союз с Зейдом ибн Харисой оказался несчастливым, и Зейд решил развестись со своей женой. Несмотря на все увещевания со стороны Мухаммада, через год они развелись [20]. Мухаммад был очень опечален разрывом этого брачного союза. Он пытался поправить положение, женившись на Зайнаб, но обычаи периода невежества, запрещавшие жениться на бывшей жене своего приемного сына, не давали ему сделать этого.

Сколько у пророка Мухаммеда было жен

Всего у него было 13 жен, и каждая из них имела свое имя. Подробнее о каждой жене пророка Мухаммеда: Хадиджа бинту Хувейлид — первая жена пророка Мухаммеда и одна из его самых важных супруг. Она была преданной поддержкой Пророка в его начальные годы проповеди и стала мать его детей Сауда бинту Зама — вторая жена пророка Мухаммеда.

Другой женой Пророка Мухаммада да благословит его Аллах и приветствует была Рамла — дочь его врага, лидера мекканских язычников Абу Суфьяна. Он тоже был влиятельным человеком, игнорировать которого было нельзя. В конечном итоге, после победы Мухаммада да благословит его Аллах и приветствует Абу Суфьян стал его приближенным и сделал много полезного для объединения арабов. Женой Пророка Мухаммада да благословит его Аллах и приветствует была и коптская девушка Мария Мариам , которую отправил к нему в наложницы византийский наместник Египта Мукавкас в знак своего уважения. Женившись на ней, Мухаммад да благословит его Аллах и приветствует уже думал о своем влиянии в Египте. Государственные цели имели место и в случае женитьбы Пророка Мухаммада да благословит его Аллах и приветствует на еврейской девушке Сафии. Она была дочерью вождя иудейского племени Бану Надир.

После сражения мусульман с иудейскими племенами при Хайбаре она попала в плен к мусульманам. В связи с тем, что она была дочерью влиятельного человека, ее передали на суд Пророку Мухаммаду да благословит его Аллах и приветствует. Он принял ее очень хорошо и предложил ей на выбор два варианта: либо принять Ислам и остаться с мусульманами как вольная женщина, либо же уйти обратно к своему народу. Сафия выбрала первое предложение. В ответ Пророк да благословит его Аллах и приветствует , тронутый таким решением, предложил ей стать его женой. В то же время некоторых своих жен Пророк да благословит его Аллах и приветствует брал, руководствуясь соображениями благотворительности. Наглядным примером этого является его брак с 60-летней Зайнаб бинт Хузайма. Она была женой погибшего в битве при Бадре Убайды ибн Хариса. После гибели мужа она опасалась за свою дальнейшую судьбу, поэтому Пророк да благословит его Аллах и приветствует предложил ей свое покровительство, но войти в дом чужого ей мужчины женщина могла, только заключив с ним брак.

Таким образом, Коран повествует нам о творении Аллахом хвала Ему, Всевышнему только брачной пары: мужа и одной жены, взятой от плоти своего мужа. Брак — естественное и здоровое состояние человека. Исламский Шариат позволяет мужчине иметь до четырех жен одновременно, но это — не обязанность, не рекомендация, а только разрешение, причем ограниченное нелегким условием: быть одинаково справедливым со всеми женами. В это входит проведение примерно равного времени с каждой женой, уделение ей и детям соответствующего внимания. Муж несет всю полноту ответственности за всех своих жен перед Аллахом хвала Ему, Всевышнему , включая их религиозность, нравственность, образование, обеспечение питанием, одеждой и медицинской помощью, а также полностью отвечает за всех детей. Все жены должны также иметь раздельное жилье.

Сколько жен было у Пророка Мухаммеда? На чтение 3 мин Просмотров 1 Опубликовано 27 ноября 2023 Многосторонний вопрос о числе жен Пророка Мухаммеда заставляет нас подняться над простыми фактами и взглянуть на него с исторической, социальной и культурной перспективы. Мухаммед, известный и как последний пророк и создатель ислама, жил в VII веке в Аравийском полуострове, в период, который стал ключевым для становления этой новой религии. Следуя исламским источникам и документам, можно сказать, что Мухаммед имел несколько жен. Когда Мухаммед был подростком, он потерял своего отца и его матери-одиночке. Как юный человек, он работал как купец и принял активное участие в торговле своей семьи. В одной из своих командировок, Мухаммед познакомился с женщиной по имени Хадиджа. Она была процветающей и успешной женщиной, которая владела собственным бизнесом. Хадиджа была старше Мухаммеда на несколько лет, однако это не являлось препятствием для влюбленных. Они поженились и были вместе до конца жизни Хадиджи.

Близкий друг Пророка да благословит его Аллах и приветствует Абу Бакр был влиятельнейшим и почетным человеком в среде арабов. Он немало сделал для укрепления ранней мусульманской общины, и по этой причине брак его дочери Аиши с Пророком да благословит его Аллах и приветствует был необходим как для него, так и для главы мусульманского государства, ибо весь род Абу Бакра становился родственным Мухаммаду, а для духовно незрелых еще людей наличие родства служило символом политического объединения. И, как показали дальнейшие события, именно Абу Бакр укрепил положение молодого мусульманского государства после смерти Пророка да благословит его Аллах и приветствует. Но Аллах да благословит его Аллах и приветствует премудро устроил так, что Аиша сама полюбила Пророка Мухаммада да благословит его Аллах и приветствует , и потому их династический брак был браком по любви и поистине счастливым. Государственные цели имел и брак Пророка Мухаммада да благословит его Аллах и приветствует с Хафсой, дочерью Умара ибн Хаттаба, который также был одним из лидеров мусульманской общины. Этот брак помог еще больше укрепить мусульманское государство и личную дружбу Мухаммада с Умаром. Другой женой Пророка Мухаммада да благословит его Аллах и приветствует была Рамла — дочь его врага, лидера мекканских язычников Абу Суфьяна. Он тоже был влиятельным человеком, игнорировать которого было нельзя. В конечном итоге, после победы Мухаммада да благословит его Аллах и приветствует Абу Суфьян стал его приближенным и сделал много полезного для объединения арабов. Женой Пророка Мухаммада да благословит его Аллах и приветствует была и коптская девушка Мария Мариам , которую отправил к нему в наложницы византийский наместник Египта Мукавкас в знак своего уважения. Женившись на ней, Мухаммад да благословит его Аллах и приветствует уже думал о своем влиянии в Египте. Государственные цели имели место и в случае женитьбы Пророка Мухаммада да благословит его Аллах и приветствует на еврейской девушке Сафии. Она была дочерью вождя иудейского племени Бану Надир. После сражения мусульман с иудейскими племенами при Хайбаре она попала в плен к мусульманам. В связи с тем, что она была дочерью влиятельного человека, ее передали на суд Пророку Мухаммаду да благословит его Аллах и приветствует. Он принял ее очень хорошо и предложил ей на выбор два варианта: либо принять Ислам и остаться с мусульманами как вольная женщина, либо же уйти обратно к своему народу. Сафия выбрала первое предложение. В ответ Пророк да благословит его Аллах и приветствует , тронутый таким решением, предложил ей стать его женой. В то же время некоторых своих жен Пророк да благословит его Аллах и приветствует брал, руководствуясь соображениями благотворительности. Наглядным примером этого является его брак с 60-летней Зайнаб бинт Хузайма. Она была женой погибшего в битве при Бадре Убайды ибн Хариса. После гибели мужа она опасалась за свою дальнейшую судьбу, поэтому Пророк да благословит его Аллах и приветствует предложил ей свое покровительство, но войти в дом чужого ей мужчины женщина могла, только заключив с ним брак.

Сколько жен было у пророка Мухаммада (мир ему)

Все, что он говорил, слушали даже дети. Свои слова он подкреплял чудесами, такими как исцеление от недугов. Переселение Мухаммеда из Мекки в Медину Так как за мусульманами постоянно были слежки и гонения, Мухаммед принял решение переехать в Медину вместе со своими паломниками. Там его встретили тепло и радушно. Местная еврейская община примкнула к Мухаммеду и приняла новую веру.

С этой исторической точки и наступила эпоха мусульманства Хиджра. Учение Мухаммеда Учения пророка основывались на двух религиях: христианстве и иудаизме. Со временем его влияние распространилось настолько, что исламские общины в Мекке признали свое поражение и разрешили Мухаммеду в 630 году вернуться в Мекку. Теперь столицей ислама стал город Мекка.

После долгих молитв и медитаций, Мухаммеду на закате своей жизни был ниспослан Коран, который он записал как книгу, олицетворяющую ислам. За несколько лет до своей кончины он сказал своим проповедникам, чтобы они собрали деньги и построили мечеть, которая сейчас находится в Мекке.

Большинство из них были вдовами или разведенками.

Пожелав вступить в брак, пророк Мухаммед заключал свои союзы на основе договоров, которые зафиксировали права и обязанности как пророка, так и его жены. Он обращал особое внимание на защиту интересов своих жен и обеспечение их благосостояния. Жены пророка Мухаммеда играли важную роль в распространении истории и учения пророка.

Они были его опорой и советчиками во многих важных вопросах и событиях. Общие сведения о женитьбе пророка Мухаммеда являются важным аспектом изучения его жизни и религиозной истории Первая жена Мухаммеда — Хадиджа Хадиджа бинт Хувейлид была первой и самой влиятельной женой пророка Мухаммеда. Она была богатой торговкой и владелицей караванов.

Мухаммад, как известно, был добр и ласков со своей семьей, являясь примером для всех. Жены мухаммеда Его жены известны как «Матери верующих». У него, как говорят, было 13 жен, на которых он женился после переезда в Медину. Обозначение «жена» является спорным с двумя из них, Райхана бинт Джахш и Мария аль Кибтийя, - которых некоторые ученые описывают как наложниц, а не законных жен. Взятие нескольких жен было стандартом для арабской культуры того времени и часто делалось по политическим причинам или из-за долга и ответственности. В случае Мухаммеда он был моногамен со своей первой женой, оставаясь с ней в течение 25 лет до ее смерти. Он женился на первых трех женщинах до переезда в Мекку, в то время как остальные вышли из моды из-за мусульманской войны за Мекку. Его последние десять жен были вдовами погибших товарищей и союзников или женщин, которые были порабощены, когда их племена были завоеваны мусульманами. Решение Мухаммеда жениться на них освободило многих от рабства. Жизнь этих женщин стала значительно лучше после принятия ислама и становления частью семьи Пророка ».

Хадиджа бинт Хувайлид: « Мухаммед описал свою первую жену следующим образом:« Она верила в меня, когда никто другой не делал; она принимала ислам, когда люди отвергали меня, и она помогала и утешала меня, когда некому было мне помочь. Хадиджа была матерью двух сыновей Мухаммеда, которые умерли молодыми, и всех четырех его дочерей. Некоторые ученые считают трех дочерей детьми от первого брака Хадиджи. Савда бинт Зама: « Она была вдовой и, возможно, ей было 55 лет, когда она вышла замуж за Мухаммеда.

Женитьба была формой социального страхования. Хадиджа бинт Хувайлид. Хадиджа была самой первой женой Мухаммеда, на момент женитьбы ей было 40, а пророку около 25 лет. Она была богатой вдовой, первой, кто поверила в пророческую миссию мужа. Хадиджа оставалась единственной женой Мухаммеда, пока не умерла в возрасте 65 лет. После Хадиджи Мухаммед имел около 9 жен, которые потеряли мужей в ходе войны или развелись с ними.

Также были те, для кого Мухаммед был первым. Сауда бинт Зама. Она тоже старше Мухаммеда. Они женились после того как умер муж Сауды, один из первых мусульман Сакран. Ей было 53 года, Мухаммеду 50. Дочь Абу Бакра, близкого друга Мухаммеда. На момент женитьбы ей было 15-17 лет, а Мухаммеду 54 года. Аиша является самой почитаемой женой пророка, наравне с Хадиджей.

ВОПРОС-ОТВЕТ

Уже это говорит о том, что в каждой женитьбе пророка был заключен определенный смысл. Только после смерти Хадиджи Мухаммед женился второй раз в 53 года. Его супругой стала Сауда бинт Зама. В третий раз пророк женился на дочери своего самого близкого соратника — Аише бинт Абу Бакр. Четвертой женой Мухаммеда стала 18-летняя Хафса бинт Умар.

Но не женится на служанке, на жене раба, на неверной, кроме женщины писания, и на последней во время гыддата четвертой, а раб — в гыддате второй, и на рабе сверх свободной или во время гыддата её, на беременной от близкого родственника.

Запрещается брак со служанкой, с женой раба, с неверной, кроме женщины писания, на пятой жене во время гыддата четвертой жены, а рабу запрещается жениться на третьей во время гыддата второй. Впрочем, брак на двух жёнах считается более приличным и для свободного человека, потому что Мухаммед начал своё определение количества жён с двух 572. Запрещается ещё жениться на рабе сверх определённого количества свободных жён или во время гыддата четвёртой жены, также на женщине беременной от близкого родственника. И ложный брак и временный. Ложный и временный браки несправедливы и незаконны.

Форма ложного брака состоит в том, что кто-нибудь при свидетелях скажет женщине: я желаю пользоваться тобою на такой-то срок, напр. Этот брак был допущен два раза: во дни Хайбара и при взятии Мекки, потом всеми законоведами запрещён. Подобным образом и Хазрятт Алий Керим признает его неправильным во всех своих преданиях. Форма брака временного почти такая же, но только здесь упоминается количество мяхра и самое сожительство называется браком, напр. Женщина свободная, совершеннолетняя и в здравом уме может сама выйти замуж помимо согласия опекуна, хотя бы жених её был ей не равен.

Однако, когда жених её не равен ей, а она вышла замуж без согласия опекуна, то опекуну предоставляется право пожаловаться казыю и расторгнуть неравный брак; но в «Шарх-вигкайе» говорится, что если в этом случае жена от неравного мужа родит дитя, то опекун не имеет права расторгать брак, чтобы этим не причинить вреда дитяти. Впрочем, имам Хусайн от лица Абу-Ханифы утверждает, что подобный брак не имеет силы. Этого мнения держится большая часть шейхов, и фетва Казыхана подтверждает то же. Опекун не имеет власти над совершеннолетней, хотя бы она была девственницей. Опекун не имеет права насильно выдать замуж совершеннолетнюю, хотя бы она была девица.

А молчание, смех и плачь без звуков есть позволение, а со звуком — расторжение, во время спрашивания позволены или при доставлении известия, с условием произнесения имени супруга, но не мехра. Когда опекун будет спрашивать совершеннолетнюю девицу о её согласии вступить в брак, или когда до неё достигнет известие об этом и она будет молчать, или смеяться, или плакать, не издавая звуков, — то все эти действия её принимаются за выражение её согласия на брак; но если она заплачет и будет при этом издавать звуки, то это принимается за выражение её несогласия. Нужно заметить, что опекун, спрашивая её о согласии на брак, должен при этом произнести имя её жениха, но не обязан упоминать о количестве мехра. Если спрашивает о согласии не ближайший опекун, то утверждение её посредством слова как и вдовы; а лишившаяся девства через блуд или без совокупленья, как девственница, и слово её «я не соглашалась» важнее, нежели слово его: «ты молчала», но принимается свидетельство в молчании её, и не принуждается она к присяге, если тот не засвидетельствует 574. Если о согласии на стр.

Девица, лишившаяся девства через блуд или каким-нибудь иным образом, выражает своё согласие так же, как и девственница. Если между мужем и женой произойдет тяжба относительно брака и жена будет говорить, что она не соглашалась, а муж будет утверждать, что она молчала; в таком случай предпочтение оказывается жене. Впрочем, если муж представит свидетелей на то, что она молчала, то брак утверждается; однако жена не принуждается к присяге, если муж не доставит свидетелей. Опекун заключает брак несовершеннолетнего и несовершеннолетней, хотя бы она была вдова, т. Если отец или дед сочетает браком, то он бывает необходим; а другие кроме их, то несовершеннолетние разводятся по достижении совершеннолетия или узнавши о браке после него.

Молчание девицы в обоих этих случаях бывает согласием и нет продолжения воли её до пределов мяджлиса 575 , если не знала этого; различается отпущенная на свободу. Если нсеовершеннолетних сочетает браком отец или дед, то брак признаётся во всей силе и не расторгается; если опекунами были не отец и не дед, а другие родственники и сочетали браком несовершеннолетних, то эти последние по достижении совершеннолетия имеют право расторгнуть брак; или брак расторгается в то время, когда достигши совершеннолетия супруг узнает о браке. Если супруга по достижении совершеннолетия получит известие о браке и будет молчать в самый момент получения известия, то она уже не может расторгнуть брака; также она не может расторгнуть брака, если спросит об имени мужа или о количестве мехра. Однако если она не знала такого узаконения, то может расторгнуть брак. В этом отношении отличается раба, пущенная на волю.

Она может знать о своём браке продолжительное время и, лишь только получит известие о своём освобождении, может расторгнуть брак. Дитя и вдова, не изъявившие точного и определенного согласия на брак перед свидетелями, не теряют права на развод даже с переменой мяджлиса. Согласие может быть выражено и не словами, напр. Супруга, выданная замуж несовершеннолетнею, может по достижении совершеннолетия развестись не иначе, как по решению казыя; но супруга, получившая освобождение, может развестись и без решения казыя. В «Халязе» упомянуто, что по решению казыя расторгаются браки в следующих случаях: при отнятии детородных членов мужа и при его импотенции; по желанию достигшей совершеннолетия; при неравенстве супругов или недостаточности мехра; если зимми-жена сделается мусульманкою и будет приглашать мужа к принятию ислама, а тот не согласится; наконец по причине заклятия жены мужем.

Опекунами бывают родственники по порядку; условием служит свобода, совершеннолетие и ислам в рождении от мусульманина, потом мать, затем ближайшие родственники и ближайшие из близких, потом близкий друг, потом казый, в метриках которого этот. Опекунами при браке бывают те родственники, в родстве которых нет женщины, как посредствующего звена. Опекунами бывают родственники по порядку родства; так опекуном сначала бывает отец, потом дед по отцу и т. При определении опекуном даётся преимущество ближайшему родственнику. От опекуна требуется, чтобы он был свободен, в здравом уме и совершеннолетии, так что раб, сумасшедший и несовершеннолетний не могут быть опекунами при браке.

Кроме стр. За неимением опекунов по мужской линии ими бывают родственники по женской линии. Сначала бывает опекуном мать, а за ней какой-нибудь близкий родственник и притом самый близкий из всех. Когда же не будет родственников, тогда опекуном бывает близкий друг, такой друг, который имеет с ним самое тесное общение даже в имуществе. Если же нет и подобного друга, то опекуном назначается тот казый, в книгах которого записан вступающий в брак.

Дальний сочетает браком за отсутствием ближнего, когда не ожидает от него известия сват, по некоторым — на пространстве сафира 577. За отсутствием ближайшего родственника сочетает браком родственник дальнейший, когда сват не будет дожидаться от него известия; по мнению некоторых законоведов, дальний родственник тогда только заключает брак, когда ближайший родственник будет находиться на расстоянии сафира. В браке требуется равенство по происхождению, так что часть курейшитов равна части их, часть арабов 578 равна части арабов. Смысл понятен. А не-арабам — по исламу: тот, у кого два отца в исламе, равен той, у которой несколько отцов в исламе; но не равен им тот, у кого один отец в исламе, а ему мусульманин сам по себе.

Относительно не-арабов нужно соблюдать равенство по исламу, так что тот, у кого два предка были мусульманами, равен той, которая имеет несколько предков мусульман. Этим обоим не равен тот, у кого только лишь отец принял ислам; а этому последнему не равен тот, у кого нет ни одного предка в исламе. И по свободе, — требования те же, какие упомянуты относительно ислама. Ещё требуется равенство по свободе. Определение равенства то же как и по исламу.

И по благочестию; потому нечестивец не равен дочери благочестивого, — и по имуществу, так что не имеющий требуемого мехра и пропитания не равен нищей, а стр. Ещё требуется равенство по благочестию, по имуществу и по ремеслу. А если сочетается браком при недостаточности мехра, то опекуну предоставляется жалоба до тех пор, пока будет дополнен, или разводятся. Если кто женится, а мехра не выплатит, то опекуну жены предоставляется право жалобы, чтобы мехр был дополнен или брак был расторгнут. И считается брак фузули законными и заключает две дороги брака кто-нибудь без фузуля.

Брак фузули, т. Брак этот заключается законным образом или посредством слов, или посредством действий, напр. Две дороги брака, т. Меньший мехр десять диргемов, потому он необходим, если поименован меньше его, а если поименовано сверх этого, то поименованный, по смерти одного из них или действительного хыльвата. Самое меньшее количество мехра десять диргемов или вещи стоимостью в десять диргемов.

Потому, по смерти мужа или действительного хыльвата, жена должна получить десять диргемов, если назначен мехр меньше этого; а если назначен больше этого, то жена получает тот мехр, который назначен. А это бывает, если нет препятствия или по существу, или по закону, или по средствам, напр. Хыльват, т. Половина его при разводе раньше его; а если он не поименован, то мехр, определённый при кратких браках и мехр-мисль после него. Если муж разводится прежде хыльвата, то жена получает половину мехра.

Если же мехр не поименован, то жена в этом случае получает мехр, который назначается при кратковременных браках, т. Однако стоимость этих вещей не должна быть меньше мехра-мисля или пяти диргемов. Когда же муж разводится после хыльвата, а мехр не определён, то жена получает мехр-мисль. И справедлив брак без упоминания мехра и при отрицании ею и посредством вещи неизвестной стоимости и при не знании рода его. Брак считается законным, хотя бы и не был упомянут мехр или даже был отрицаем, или посредством вещи, стоимость которой не определена в шаригате, напр.

Также если скажут: «одежда», но не определят — шелковая или бумажная. И бывает необходим мехр-мисль в упомянутом. Во всех вышеупомянутых случаях бывает необходим мехр-мисль, если муж разводится после хыльвата, а мехр не определён. Если род его, то средина его или цена его, или посредством служения жене раба, когда она принимает, и посредством того или этого, то мехр-мисль, если будет между ними, и худший, если ниже его, и лучший, если выше его. Брак бывает правилен, когда для мехра назначают род известных предметов, не обозначая его в частности, напр.

При разводе в этом случае жена получает полную стоимость мехра или половину его. Брак правилен также, если раб, женившись, стр. Брак правилен, когда муж назначит в мехр одного из двух рабов, но не определит которого именно, а между тем один раб дороже другого. В этом случае бывает необходим мехр-мисль, если он будет составлять среднюю цену обоих рабов. Если же мехр-мисль будет ниже стоимости худшего раба, то необходим этот последний; а если мехр-мисль будет выше стоимости лучшего раба, то необходим этот последний.

А если разводятся прежде сожития и хыльвата, то половина худшего, т. А если женится посредством тысячи с тем, чтобы не вывозить её, или с тысячью, если живёт постоянно; но посредством двух тысяч, если вывезет. Если сдержит слово и останется на одном месте, то тысяча, а если нет, то мехр-мисль, но не превышает двух тысяч и не меньше тысячи. Если кто женится, положивши мехр в тысячу диргемов, с условием не вывозить жены из места жительства, и мехр в две тысячи, если вывезет её, то он обязан заплатить ей тысячу диргемов в том случае, когда он сдержит своё слово и не вывезет её; если же вывезет, то обязан заплатить мехр-мисль. Этот мехр-мисль должен быть не менее тысячи диргемов и не более двух тысяч.

Если сочетается браком посредством этих двух рабов, и один из них свободен, то для неё только раб, если стоит десять. Если кто сочетается браком, назначивши мехр двух известных рабов, и если один из них окажется свободным, то жена получает только оставшегося раба, если только цена этого раба будет не меньше десяти диргемов; в противном случае получает десять диргемов. А если делает условием целомудрие, а она окажется лишённою девства, то необходим 580 весь. Если мужчина при заключении брака делает условием целомудрие жены, а она окажется нецеломудренною; то муж, несмотря на это, обязан выплатить весь мехр. А в браке неправильном, если не бывает сожития, не необходимо ничто; если же было сожитие, то устанавливается родство со времени сожития, и мехр-мисль, не больше поименованного.

Если не было сожития при браке неправильном, т. Если же было сожитие, то признаётся дитя родным, если оно родилось шесть месяцев спустя после брака; и в этом случае нужно выплатить мехр-мисль, если только он не больше поименованного в брачном контракте. А мехр-мисль по роду отца, по годам, по красоте, по имуществу, по уму, по вере, по месту, по времени, по девственности или недевственности. А если не находится из них, то по посторонним, но не мать и родственники её, если только она не будет из родственников отца её. Мехр-мисль определяется количеством мехра, полученного родственницею по отцу, напр.

При этом требуется, чтобы родственница была равна по красоте, по имуществу, по уму, по вере; чтобы она жила в одном том же городе и в одно время; чтобы она была также целомудренна или нецеломудренна. Если нет подобных родственниц со стороны отца замужних, то для определения мехра-мисля принимается во внимание какая-нибудь посторонняя женщина, равная по качествам; но мать и родственницы её не принимаются во внимание, если только они не состоят в родстве с отцом. Правильна уплата мехра её опекуну её, хотя бы несовершеннолетней. Опекун может вместо мужа уплатить мехр жене, хотя бы она была несовершеннолетняя, так что если жена взяла уже мехр от мужа, то она должна возвратить его. Предварительный и заключительный мехр, если определён, то этот, если нет, то обычное.

Мехр разделяется на две половины; одна получается тотчас, другая после. Если количество того и другого мехра определено, то жена и получает это; если же не определено, то жена получает столько, сколько получают обыкновенно личности равные ей. А прежде принятия предварительного мехра, ей принадлежит возбранять ему сожитие и путешествие, хотя бы после сожития по её уступке, без прекращения пропитания, — и путешествие и выход по желанию без позволения его; а после принятия его, он увозит её; но говорят, что он не делает с нею сафара и об этом есть фетва 581. До получения предварительного мехра жена имеет право стр. Однако из-за этого отказа муж не имеет права лишать её пропитания.

Притом до получения предварительного мехра, жена имеет право без позволения мужа выходить из дому и даже совершать путешествие. Но после получения его, муж имеет право увести жену из места жительства. Однако учёные законоведы говорят, что муж не может увести свою жену без её согласия дальше трех дней пути от места жительства. Об этом есть фетва. Подобное постановление было вызвано опасным временем, так как жене в путешествии много опасностей.

Если он ей пошлёт что-нибудь, а она скажет: «это подарок», а он скажет: «мехр», то слово за ним, кроме того, в чём есть вред для еды. Если муж пошлёт жене что-нибудь, а спустя некоторое время жена скажет: «это был подарок», а муж скажет: «это был мехр»; то в шаригате принимается в уважение слово мужа. Но если были посланы предметы, употребляемые в пищу и которые могут испортиться, напр. Однако, когда бывают посланы: пшеница, мед, баранье сало, грецкие и простые орехи, то принимается в уважение слово мужа. Брак полного раба, записанного, назначенного к отпущению по смерти, служанки и умм-валяди 582 без позволения хозяина правилен.

Если согласится, то утверждается, а если отвергнет, то уничтожается; если позволит, то полный раб продаётся за мехр, а два последние работают. Если вступят в брак без позволения хозяина полный раб, раб уплативший часть своего выкупа, раб, назначенный к отпущению по смерти хозяина, служанка и умм-валяди, т. Если хозяин согласится на этот брак, то он признаётся во всей силе; если же нет, то расторгается. Когда хозяин даст позволение рабам на брак с известным мехром, а рабы не могут ни выплатить его, ни стр. И позволение на брак обще на законный и неправильный.

Позволение хозяина на брак рабу бывает общим на законный и неправильный брак: так если хозяин даёт рабу позволение жениться, а тот вступит в неправильный брак, напр. То же самое утверждают Абу-Юсуф и Мухаммед. Кто выдаёт за-муж служанку, то нет необходимости в отпущении её; и пропитания нет от него; и сожительствует супруг, если свободен. Хозяин может выдать замуж служанку, и ему при этом необходимо увольнять её от работы для хыльвата с мужем. Однако в этом случае муж не обязан доставлять пропитание жене.

Впрочем, хозяин не имеет права не допускать служанку до хыльвата с мужем, если у неё нет работы и у мужа её есть свободное время. И ему женитьба раба и служанки насильно; освободившаяся раба и записанная выходит из-под свободного или раба: а если вступит в брак без позволения, а потом освободится, то в силе при нежелании её 583. Хозяин имеет право женить раба и выдать замуж служанку, несмотря на их нежелание, хотя это и мякруг, т. Впрочем, служанка, полная или уплатившая часть своего выкупа, если будет выдана замуж насильно, то после освобождения имеет право расторгнуть брак, будет ли она за свободным или за рабом. Но если она вступала в брак без согласия хозяина, то не имеет права расторгнуть брака, хотя бы и не желала жить с мужем.

И что упомянуто, то хозяину, если было сожитие, а потом была освобождена; а если прежде освободилась, а потом было сожитие, то ей. Если муж будет иметь сожитие со служанкой до её освобождения, то назначенный мехр он должен заплатить хозяину; если он начал сожитие уже после её освобождения, то мехр отдаётся жене. Муж служанки имеет право не допускать семени в утробу, а выкидывать его вон, впрочем, с позволения её хозяина, как утверждает имам Агзам; а Абу-Юсуф и Мухаммед говорят, что он может сделать это только с её позволения. Что касается мужа свободной женщины, то он может сделать это с её позволения. Если сделаешь сожитие со служанкой сына, а потом она родит, а затем он признает его, то родство утверждается и она бываешь умм-валяди и необходима цена её, но не мехр её и не цена дитяти её.

Если кто-нибудь будет иметь сношение со служанкой сына и та родит дитя, а он признает его своим, то между ним и новорожденным дитятей признается родство и служанка делается умм-валяди 584. В этом случае отец обязан заплатить сыну стоимость служанки, но за дитя не обязан платить, также не обязан платить и мехр. Дед как отец, по смерти его, и если женится на ней, то правильно, и она не считается умм-валяди и необходим мехр её, но не цена её, а дитя свободно по причине близости его. Дед такой, в родстве с которым нет посредствующего женского звена, напр. Если отец женится на служанке сына, то брак считается правильными и она, когда родит дитя, уже не считается умм-валяди.

В этом случае отец должен отдать мехр служанке, но не обязан платить выкупа за неё сыну. Дитя, происшедшее от этого брака, считается свободным, так как между ним и бывшим господином его матери родство очень близкое. Несовершеннолетний следует лучшей вере родителей 585 , а без известия о них следует селению и маг хуже человека писания. Если родители будут разной религии, напр. В этом случае, когда неизвестны будут родители малолетнего дитяти, которое будет найдено где-нибудь, дитя следует той вере, какая исповедуется жителями того селения или той провинции, где он найден; напр.

Если обратятся в ислам вступившие в брак без свидетелей, или по обычаю неверных, то уверенные в этом признаются в нём, но расторгаются запрещённые, — и в ислам муж огнепоклонницы, или жена неверного, то предлагается ислам другому, и если обратится в ислам, то она ему, а если нет, то расторгается. Если обращаются в ислам муж и жена, вступившие в брак без свидетелей или по обычаю, какой существует у неверных, и если они уверены, что брак их правилен с точки зрения их бывшей религии, то брак их остаётся во всей силе. Впрочем, те браки, которые считаются запрещёнными по учению ислама, расторгаются в этом случае. Если обращается в ислам муж огнепоклонницы или жена человека писания, т. Если он примет ислам, то брак их утверждается, если же нет, то расторгается.

Это бывает разводом, если сопротивляется; и нет мехра, если она воспротивилась, исключая той, с которой имел сожитие. Если муж отказался принять ислам, то бывает полный развод; если жена отказалась принять ислам, то муж не обязан платить ей мехра. Однако, если он имел сожитие с ней, то должен заплатить мехр. И в доме своём разделяются по прошествии трёх менструаций со времени ислама последнего; и разлучаются посредством деревень, но не плена. Если муж стр.

В этом случае, когда менструация не показывается по каким-нибудь причинам, они разводятся по прошествии трёх месяцев. После развода в этих случаях муж и жена должны поселиться в разных селениях: неверный супруг — в селении неверных, мусульманин — в селении мусульман. Если муж и жена вместе попадутся в плен в мусульманское селение, то они не разводятся. И вероотступничество которого-нибудь из них нарушают тотчас, потом той, с которой имел сожитие, весь мехр её, а без этого половина его, если он отступил от веры, и ничего, если она отступила от веры. Если муж или жена оставляет ислам и переходит в другую веру, то брак прекращается в тот же самый момент.

Если вероотступничество случилось после сожития, то жена получает весь мехр, определённый в контракте или мехр-мисль, кто бы ни был вероотступником, муж или жена, потому что мехр есть плата за сожитие. Но жена получает половину мехра, если вероотступничество случилось до сожития и отступила от ислама не она, а муж; если же она отступила, то в этом случае не получает ничего. Брак остаётся, если отступят вместе и обратятся в ислам вместе: но расторгается, если один из них обратится в ислам прежде другого. Брак остаётся во всей силе, если муж и жена в одно время сделаются вероотступниками и в одно время снова обратятся в ислам. Но брак расторгается, если муж и жена, сделавшись вероотступниками в одно время, обратятся в ислам в разное.

Всякая жена в доме равна, кроме служанки 586 , а для неё половина свободной, но не отправка в путь; справедлив отказ от отправки и возвращение. Все жёны, будут ли девицы или вдовы, мусульманки или женщины писания, — все равны относительно пищи, одежды и ночей. Равенство относительно ночей мужу соблюдать необходимо, стр. В предании от лица Айши рассказывается: «По священному преданию, посланник Божий — да помилует и благословит его Бог! Пречистые жены его дали ему это позволение».

Если бы болезнь освобождала от обязанности соблюдать между женами равенство в ночах, то посланник Божий не стал бы просить себе этого позволения. В «Шарх-кяфийе» говорится: «если какой-нибудь муж, имея двух жён, провёл месяц с одной из них, не возбуждая ропота другой, но наконец другая жена стала роптать; в таком случае ночи распределяются между женами по соглашению, но прошедший месяц не возвращается; однако муж виновен в несоблюдении равенства. Если же дело дойдёт до казыя, и тот сделает внушение мужу, а муж будет по прежнему нарушать равенство, то казый упрекает его ещё более». Впрочем, в «Мухбате» сказано, что относительно супружеского сожития равенство соблюдать не обязательно. Это относительно жён свободных.

Относительно служанки же соблюдать равенство не обязательно, так что на долю её должна доставаться только половина свободной. Что касается отправки в путь, то муж может взять с собой любую жену, не соблюдая равенства; но бросить жребий между жёнами лучше. Жребий даётся женам следующим образом: нужно нарезать несколько лоскутков бумаги; на одном из них написать «путь», на других написать «пребывание», потом эти бумажки замять в грязь или тесто и отдать какому-нибудь дитяти предложить их жёнам для выбора. Та, которой достанется бумажка с надписью «путь», и должна отправляться. Однако она может отказаться от отправки и передать это право другой жене.

Но раскаявшись в этом, может снова возвратить его себе. Глава о молочном родстве Китабу-р-Ризаг 587 Утверждается посредством сосания в продолжение двух с половиною лет материнство кормящей и отцовского мужа молоко её от него для сосущего, и стр. Кормление грудью делает матерью женщину кормящую по отношению к тому ребенку, которого она кормит, и делает отцом того мужа, от которого кормилица получила молоко, так что если кормилица получила молоко от одного мужа, потом вышла за другого и стала кормить грудью дитя, то это дитя будет сыном по молочному родству первому мужу, а второму мужу будет пасынком и поэтому может вступить в брак с его детьми от другой жены. Кормление грудью устанавливаете родство, которое служит препятствием к браку, так, что сосавшему нельзя жениться на кормилице; её муж, от которого она получила молоко, на ближайших родственниках их и на нисходящей линии их. Точно также и супруг сосавшего не может вступить в брак с кормилицей или с её мужем.

Позволяется сестра своему брату по молочному родству подобно, как и в кровном родстве. Брат и сестра по молочному родству могут вступить в брак с братом и сестрой по кровному родству, как в кровном родстве брат и сестра по отцу могут вступить в брак с братом и сестрой по матери. А клистир и молоко мужчины, не примешанное к пище, не делает запрещённым, а к другому, то принимается в расчёте количество его; и делает запрещённым введение его в нос и молоко девицы и мертвой. Клистир, сделанный из женского молока дитяти, не устанавливает молочного родства. Молоко мужчины, примешанное к пище, также не устанавливает родства; но если оно примешано не к пище, а к чему-нибудь другому, напр.

Введение молока в нос, а также молоко девицы и мертвой женщины устанавливает родство. Если покормить грудью свою подругу, то обе бывают запрещены по молочному родству, и нет мехра для старшей, если не было супружеского сожития, а сосавшей стр. Если одна жена покормит грудью другую, то обе делаются запрещёнными для сожития с мужем, потому что кормившая будет матерью сосавшей, следовательно, первая по отношению к мужу будет матерью его жены, а последняя дочерью его жены или даже его дочерью по молочному родству, если молоко кормившей было от него. Таким образом, обе жены становятся запрещёнными мужу. Кормившая жена должна быть разведена.

Ей не выдаётся нисколько мехра, если с ней не было сожития; после этого позволяется снова вступить в брак с женой, которая сосала. В «Махите» же сказано: «если с кормившей женой было сношение, то ей следует полный мехр и мужу не позволяется вступать в брак с той, которая сосала грудь». Что касается сосавшей жены, то ей следует половила мехра, если будет разведена и она. В этом случае, если жена кормила другую жену с вредным намерением, т. Глава о разводе Китабу-т-Талак 589 Совершается только совершеннолетним, хотя бы был пьян, или рабом, но не господином его и сонным.

Развод может дать только совершеннолетний и в здравом уме; сумасшедший же, дитя и человек, находящийся в бессознательном состоянии, развода дать не может. Впрочем, развод может быть дан человеком пьяным, если только можно разобрать его слова; если же нельзя, то развода не бывает. Так сказано в «Загиде». Раб также может дать развод своей жене, но господин не может дать развода жене своего раба. Впрочем, и он может дать развод, если только в брачном контракте оставит за собой это право, т.

Не может дать развода ещё человек спящий. Самый лучший развод только один, именно тот, который даётся жене в то время, когда она чиста от менструаций и истечения крови после родов, притом жене, с которой муж не имел супружеского сожития в этот период чистоты. Хороший из них и сообразный с сюнною развод для жены, с которой не имел сношения, хотя бы 590 во время менструации; а для той, с которой имел сношение, троекратный развод в чистоте, нет сношения с ней, для той, которая имеет менструацию и месяцы для несовершеннолетней, для той, у которой прекратилась менструация, для беременной, хотя бы после сношения. Хороший и сообразный с сюнною развод состоит в том, чтобы дать один развод жене, с которой муж не имел сношения, хотя бы это было во время менструации.

Ей не было и двадцати лет, а Пророку было уже около пятидесяти. Брак с Айшой, дочерью друга Пророка, Абу Бакра, повысил его социальный статус и укрепил его связь со своими последователями. Кроме этого брака, Мухаммед женился на нескольких других женщинах. Исламские источники указывают на то, что общее число жен Пророка составляет около одиннадцати. В то время в Аравийском полуострове, многоженство было распространено, хотя число жен было обычно небольшим. После смерти Хадиджи, Мухаммед женился на других женщинах, некоторые из них были вдовами или пленницами войн.

Браки с этими женщинами были взаимовыгодными, поскольку они получали материальную поддержку и социальный статус, а Мухаммед распространял ислам через эти семьи. Однако контекст и время, в котором Мухаммед жил, часто игнорируется в спекуляциях о его полигамии. В эпоху Мухаммеда, женщины из различных социальных групп, включая вдов, пленные и женщин из различных культурных и религиозных фонов, были подвержены различным видам угнетения. Возможность для этих женщин выйти замуж за Пророка предоставляла им новые возможности и защиту.

Семья пророка Мухаммада с. Пророк жены Возраст. Сколько жен у пророка. Имена жен пророка Мухаммада салляллаху алейхи ва саллям. Айша Ислам. Пророк Мухаммед и Аиша. Айша жена пророка. Карикатура пророк Мухаммед и Аиша. Айша Адиша. Мама Мухаммеда. Фатима бинт Мухаммад. Сколько детей было у пророка Мухаммеда. Жены и дети пророка Мухаммада. Сколько детей у пророка Мухаммада с. Качества пророка Мухаммада с. Качества характера пророка Мухаммада. Нравственные качества пророка Мухаммада. Качества пророка Мухаммеда. Жизнеописание пророка Мухаммада ибн Хишам. Женитьба пророка Мухаммада на Хадидже. Прекрасные имена пророков. Имена пророков на арабском. Айша мусульманское имя. Пророк Мухаммад останки. Дом пророка Мухаммеда. Вещи пророка Мухаммеда с. Рождение Ислама. Пророк Мухаммед. Ислам религия. Ислам Мухаммед. Хадиджа бинт Абу Бакр. Айша жена пророка Мухаммеда. Жизнь пророка Мухаммада с. Имена матерей пророков. Мать пророка Мухаммеда. Хадисы пророка Мухаммада с. Пророк сказал. Пророки в Исламе. Аиша жена пророка. Карикатуры на пророка Мухаммеда. Фатима дочь пророка Мухаммеда. Мухаммед презентация. Пророк Мухаммад. Как звали детей пророка Мухаммеда. Сколько детей было у пророка Мухаммада. Сколько детей было у пророка Мухамеда. Фатима Мухаммад пророк. Книга жены пророка.

У пророка Мухаммада было от девяти до пятнадцати жен

До ее кончины Пророк (мир ему и благословение) не брал себе в жены других женщин. Пророк Мухаммед имел великое количество жен, приближающееся к числу 11 или 13. Дело в том, что многие арабские племена претендовали на происхождение от Мухаммеда, а потому количество его супруг может быть преувеличено. Количество жен у пророка Мухаммада и легенды о них.

Пророк Мухаммед история жизни основателя ислама

сподвижницы пророка, мир ему и благословение Аллаха, а. Биография жен Пророка Мухаммеда ﷺ, имена и возраст его жен, сколько их было и их семейная жизнь с Пророком Мухаммадом ﷺ. Всего пророк Мухаммад имел около десяти жен и два женел других женщин после смерти Аишей. Ученые передали несколько мнений о количестве жен Пророка. Какая из жена пророка Мухаммеда старше его? Есть даже версии, что она только на три года была старше его: ему было 25, а ей было 28.

Сколько жен было у пророка Мухаммада

Количество жен у пророка Мухаммада и легенды о них. Имена жен Пророка Мухаммеда (мир ему) и благословение Аллаха: их значение и значение для мусульманской общины. На самом деле наличие у пророка нескольких жен имело особое значение, и оно оказало существенное влияние не только на распространение ислама, но и на всемирную историю в целом.

Новости сколько было жен у мухаммеда пророка