Жаровня – это металлический сосуд на ножках, с отверстиями снизу и с боков, наполненный раскалёнными углями. Раскаленные угли.
Стальной сосуд
Черный уголь в костре, крупный план горячий угольный огонь на квадратной плате. металлическая чаша с раскаленным углем и ладаном, подвешенная на цепочках. ногу сохранить», — врачи Национального медицинского исследовательского центра хирургии им. А.В. Вишневского до последнего боролись за сохранение ноги: вырезали повреждённые ткани, в артерию вставили металлическую сетку, которая практически заново создала сосуд. Ответ на вопрос: «Сосуд для горячего древесного угля.» Слово состоит из 7 букв Поиск среди 775 тысяч вопросов. заполните малый нижний отсек под конусом бумагой, а верхний углем для мангала и через несколько минуты после поджога бумаги у вас есть раскалённые до красна угли. Впадина, размытая водой. Современная хамовница. Металлический сосуд на ножках для раскаленных углей.
Стальной сосуд
Котёл-треножник Янь мог украшаться орнаментом, а на внутренней поверхности верхней части иметь надписи цзиньвэнь. И те самые редкие 4-ножники "Ритуальная винная чарка Цзя — сосуд для вина. Использовался во время похоронного обряда переодевания покойника. Первые бронзовые винные чарки Цзя относятся к позднему периоду династии Ся, но особое распространение получили в эпоху Шан.
Чарка Цзя с орнаментом в виде груди и гвоздей. Поздний период династии Ся. Высота 45 см.
Диаметр горловины 26 см. Широкая горловина, которая к краям еще больше расширяется, а стенки ее утолщаются. По краям горловины расположены две подпорки в форме гвоздиков с шляпками.
Узкая талия, выпуклый живот в форме барабана, круглое основание. Четыре полые ножки. У чарки есть место для прихвата сосуда.
На сосуде орнамент в виде гвоздей и груди, а также тетивы. На животе — пять круглых барабана. Горловина чарки Цзя немного шире горловины кубка Цзюэ.
На ее краях бывает одна или две подпорки. Выделяют следующие разновидности животов: просто прямые вытянутые животы, надутый живот, словно барабан, живот с отходящими от него частями. Формы мест для прихвата сосуда: приплюснутое и гладкое; украшенная голова животного.
У чарок Цзя бывает три, четыре ножки. Некоторые ножки отлиты в виде пирамиды, полые внутри, полные внутри, столбообразные ножки и др. Основные виды винных чарок Цзя с периода династии Шан до раннего периода династии Чжоу : большая горловина, круглый живот, округлое дно, полые пирамидальные ножки; широкое тело, поделенное на сегменты, полыми пирамидальными ножками; вытянутое горлышко, полые пирамидальные ножки; глубокий живот; высокое тело, плоское дно; широкая горловина, узкое горлышко, округлое дно и др.
Как правило, в сосуд Хэ заливали теплое вино. В «Шовэнь» также отмечается, что сосуд Хэ использовался и для хранения приправ. Пользовался популярностью в период династии Шан, просуществовал вплоть до эпохи Борющихся Царств.
Средний и поздний период династии Западная Чжоу. Высота 23. Широкая горловина, узкое горлышко.
Рукоятка в форме головы зверя. Облик сосуда Хэ: круглый живот, с изогнутой перекладиной, имеется впадина, крышка, слив, ручка бин, три или четыре ножки. В период династии Шан и Чжоу впадина у сосуда была очень большая, живот глубокий, прямой слив, ножки в форме столбиков.
В эпоху Шан ножки в основном были полые. В эпоху Весен и Осени, Борющихся Царств впадина сосуда Хэ уменьшилась, а живот стал более плоским и круглым, форма слива — голова птицы или других животных. Часто встречаются ножки в виде подковы лошади или животных.
На многих сосудах Хэ замечены изогнутые ручки-держатели. Глава 3. Гипотеза возникновения Якутского Чороона на трех ножках О возникновении чорона бытует мнение, что он является результатом своеобразного скрещения местных форм круглодонных сосудов, покрытых зональным орнаментом из выпуклых валиков, и заимствованной формы скифского котла с его высоким коническим поддоном.
Наибольшее распространение получили чороны на одной ножке. По одной из версий кубки появились у якутов в XVI в. Поскольку они похожи на сосуды, которые держат в руках каменные бабы балбалы - изваяния тюркских воинов, выполненные в эпоху ранего средневековья - якутским кубкам не менее тысячи лет.
Крупнейший археолог Окладников А. Это сходство настолько очевидно, что может служить наглядным свидетельством наличия древней связи культур Юго-Западной Сибири и Средней Азии с культурой Северо-Восточной Сибири. Но известны еще Чороны и на трех ножках.
Чороны на трех ножках конца XVIII и начала XIX века более приземисты и, как правило, небольших размеров; иногда их ножки чуть стилизованы, а порой и очень схожи с лошадиным копытом. Пояса стилизованного геометрического орнамента украшают каждый чорон: в изделиях XVIII века узоры просты, на предметах XIX века они сложнее и разнообразнее. Традиционно изготавливается из дерева, преимущественно из берёзы, и украшается богатой геометрической резьбой.
Резьба располагается в виде ярусов. Чем больше ярусов, тем почётнее кубок. В отдельных случаях чорон может инкрустироваться серебром или медными сплавами.
Возможную схему возникновения чорона приводит В. Ушницкий: «В целом схема образования чорона представляется нам примерно следующей: на ножки-подставки, привнесенные на среднюю Лену тюрками, водружались круглодонные керамические сосуды, издавна существовавшие у палеоазиатов Якутии. Со временем ножки и тулово ритуальных сосудов стали делаться цельными, что отличало их от обыденных горшков.
Окончательно оформление чорона произошло, по всей вероятности, довольно поздно, что нашло отражение в устных народных преданиях об Элляе, которого легенды персонифицируют как изобретателя кумысной посуды. Археолог А. Алексеев, развивая идею А.
Окладникова, склоняется к мнению, что чорон отражает симбиоз культуры палеоазиатов и тюрков. Так, на основе классификации керамики кулун-атахской культуры А. Гоголева исследователь доводит начало формирования кубка до эпохи позднего неолита.
Поэтому кумысные сосуды свидетельствуют о смешанном характере кулун-атахской культуры, выросшей на базе культуры «малых домов». Но возможно и более раннее бытование ножек-подставок в Якутии. Древнейшие прообразы трёх ножек горшков и кубков восходят к аналогам из Китая, где треножники и триподы появились в IV тыс.
Спустя почти 20 лет, А. Алексеев вводит уточнения в своё видение эволюции ритуальных кубков, считая перспективным поиск прототипов среди металлических котлов.
Такую оценку он применил к бронзовой жаровне с углями из княжеского черниговского кургана середины X века Черная Могила. В раннем средневековье славяне насыпали в сосуды вместе с пережженными после кремации костями иногда и угли с золой Седов В. При этом для умершего погребальная урна становилась как бы новым телом, местом его нового обитания Петрухин В. Возможно с идеей помещения «домашнего очага» в загробное жильё следует связывать находки сосудов с углями без костей от кремации в курганах и кладбищах Белоруссии, где ещё в начале ХХ века сохранился обычай выносить из дома за покойником горшок с углями из домашнего очага, и бросать его в могилу, после того как опустят в неё покойника Успенская А. Сам автор связывает эти находки с имитацией древнего трупосожжения. Эти две трактовки могут хорошо сочетаться между собой.
И при кремации и при помещении горшка с углями могилу присутствует дым, который связан с идеей заселения через него неба душами предков Рыбаков БА. После совершения погребения связь с предками осуществлялась также через дым, сосуды с углями, костры. У крестьян Могилевской и Смоленской губерний, а также на Севере Руси в Х IX веке сохранялся обычай разводить костры на могилах и ставить на них горшки с углями. Этот обычай был приурочен к поминальным «родительским» дням Соловьева Г. Исследователи соотносят его с имевшим широкое распространение в славянских землях обычаем «греть покойников» посредством разведения костров возле дома или на кладбище во время календарных праздников Петрухин В. В одном из описаний обряда в г. Орле конца прошлого века имеется описание использования в нём сосуда с углями: «на Рождество, Новый год и в день Крещения хозяин дома брал горшок с огнём и куль соломы; попрощавшись с домашними, он отправлялся на огород; здесь он сперва полагал три поклона лицом к востоку, потом зажигал сноп соломы с ладаном и приговаривал: «… Ты святой ладонок и серенький дымок, несись на небо, поклонись там моим родителям. С точки зрения Зеленина Д.
Обряд производился для умилостивления душ предков и домового, так как они находится в теснейшей связи Зеленин Д. Часто обряд возводят к дохристианскому обряду трупосожжения Петрухин В. Ещё одним способом использования горшков с углями было их переворачивание с рассыпанием углей при их постановке наверху уже закопанной могилы. Скорее всего, сосуды также могли предназначаться для переноса «домашнего очага» в загробный мир. Ведь в славянских представлениях, имеющих языческие корни мир смерти, считался перевернутым по отношению к миру живых. Всё перевернутое — это «своё» в мире мертвых.
Разведенный в очаге-жаровне костёр и сам очаг станут центром и украшением костровой площадки дачи или загородного дома. Приставка «жаровня» в названии говорит о возможности приготовления пищи на углях. Жаровня — это металлический сосуд на ножках, с отверстиями снизу и с боков, наполненный раскалёнными углями. Высокое съемное ограждение позволяет загружать максимальное количество дров разного размера, вплоть до самых коротких обрезков. Ограждение не позволяет дровам рассыпаться в процессе горения. Съемный вогнутый колосник подает воздух для хорошего горения даже не очень сухих дров. Угли сами ссыпаются в центр колосника и, прогорев, проваливаются в зольник. Глубокий большой зольник, кроме функции сбора золы при очистке очага, исполняет роль мангала-жаровни.
На грани жизни — Я родился на Украине. Мы жили там до 1975 года. Двоюродные братья, сёстры, родственники остались там. Сейчас они боятся общаться с нами, всё контролируется с той стороны… Поэтому и пошёл на СВО — внести свой вклад в изменение Украины, чтобы она стала нормальной страной, где люди смогут спокойно жить. В апреле 2022 года в Мариуполе и Запорожье люди очень тепло к нам отнеслись. А когда начались вынужденные отходы, возвраты территорий в рамках мирного соглашения, эти люди попали под пресс со стороны Украины. Они просто старались не общаться и не говорить лишнего… Я был командиром штурмового отряда «Барс-8», который стоит на «передке». У меня было 400 ребят-добровольцев, среди которых были и 19-летние парнишки, и 59-летние бойцы. Это и рядовые, и сержанты, и офицеры… Часто офицеры соглашались идти на рядовые должности, да и я не планировал стать командиром. Предложили, выхода не было… По словам Владимира Петровича, количество применяемого сейчас вооружения сравнимо с Великой Отечественной войной. Только оно стало страшнее и разнообразнее. Под его управлением было много ребят, которые морально не выдерживали, ломались. Говорит, бывало, смотришь на человека, а у него руки трясутся. В таких ситуациях главное, чтобы рядом с растерявшимся воином находился сильный духом боевой товарищ, который сможет поддержать морально. Когда объявили мобилизацию, добровольно вызвался. Однажды мы прикрывали две деревни, наш батальон сдержал прорыв мощной группировки врага, которая стояла у наших границ. Там я и получил тяжёлое ранение: кассетным боеприпасом перебило бедренную артерию. С такими повреждением у меня было максимум полторы минуты, чтобы остаться в живых… После человек умирает от кровопотери. Я успел правильно наложить себе жгут, чтобы остановить кровотечение. Но потом произошла клиническая смерть, до своих бойцов я не дошёл 10 метров. Не смог. Бойцы до зоны эвакуации тащили меня на себе полтора километра под непрекращающимся огнём. На танке меня эвакуировали в Луганск, затем я попал в ростовский госпиталь. Оказывается, не так страшно умирать, — вспоминает Владимир Петрович. Балансируя на грани жизни и смерти, он видел родственников, отца и мать, которые давно умерли: «Они меня оттуда вытолкнули».
Периодическая проверка работников юридических лиц с особыми уставными задачами
- Значение слова кадило
- Голландская жаровня: чугун, созданный для огня
- Голландская жаровня: чугун, созданный для огня
- Очаг-жаровня Неандерталь
История происхождения самовара в России
- Металлический сосуд, в котором на горящих углях воскуривается ладан, 6 букв, сканворд
- Значение слова «Кадило»
- Значение слова «конфорка»
- Раскаленные угли - 58 фото
Характеристики
- Поиск по вопросам
- Легенды о Кутубовой колонне
- Значение слова
- Якутский чорон на трех ножках и китайский сосуд-трежножник Дин
Тесты онлайн
Ин-т рус. Синонимы: Смотреть что такое «жаровня» в других словарях: Жаровня — Жаровня переносное отопительное устройство, вид печи или курильницы мангал, гриль и пр. Жаровня деревня деревня в Духовщинском районе Смоленской области России. Жаровня река река в Шаховском районе Московской области… … Википедия жаровня — жаровенка, сандал, мангал, печка Словарь русских синонимов. Печка в виде железного сосуда, наполненного горячими углями. Варенье дачники варили на жаровнях.
Оба поля можно использовать одновременно, если вы хотите уменьшить количество результатов и таким образом сузить слово решения. Похожие вопросы.
К изготовлению утюга некоторые кузнецы подходили творчески, превращая его в произведение искусства: утюг приобретал, например, вид дельфина, льна или корабля. Простые утюги отливали из чугуна, а более дорогие — из бронзы, которую инкрустировали медью или серебром. Ручки утюгов, чтобы они не нагревались, могли делать из дерева. Своими утюгами прославились, например, Демидовские заводы. Ассортимент гладильных приспособлений был очень разнообразен: выпускали утюги для шляп, кружев, манжет и даже бильярдных столов утюжить сукно. Еще делали маленькие металлические подошвы в виде капли или овала на длинной ручке, приваренной к подошве под углом — это приспособления для утюжки рукавов. Были даже специальные «утюги» для перчаток — в виде металлической руки. И если цельнолитые утюги для толстого сукна и других подобных материалов весили десяток килограммов, то вес утюжка размером с пол-ладони был около 100 граммов. На Руси, глядя на то, как будущая невеста утюжила одежду, решали, готова ли она к семейной жизни. Если одной рукой — девушка сильная и станет хорошей хозяйкой, если двумя — слабая, и замуж ей еще рано.
Утюг с металлическим вкладышем. Практически одновременно с началом промышленного производства утюгов в XVIII веке появился утюг с вкладышем. Это металлический утюг из меди или железа, полый внутри. В него укладывался заранее разогретый вкладыш в комплекте их было 2-3 штуки — металлическая болванка с небольшим отверстием. Из огня вкладыш извлекали специальным прутом, который вдевали в это отверстие. Коэффициент полезного действия такого утюга был ниже, чем у цельнолитого, так как разогретый вкладыш нагревал не только подошву, но и весь «футляр», в который его помешали. Тем не менее он просуществовал до начала ХХ века. Угольный утюг. Самым популярным все-таки стал утюг с горящими углями, который пришел на смену цельнолитому в середине ХVIII века. Он был более сложным в изготовлении, что отразилось и на его цене.
Утюг изготавливался полым с боковыми дырочками для вентиляции, чтобы угли лучше грели. Раскаленные угли как правило, березовые помещали внутрь корпуса, у которого было двойное дно для удобства чистки от золы , и закрывали крышкой. Удобство такой конструкции было относительным. Утюгом нужно было постоянно размахивать, усиливая вентиляцию.
Визуально выглядела она как длинный кувшин, внутрь которого устанавливалась жаровня для топлива. Использовали металлический сосуд для разных целей: для красоты, в жаркие дни в него клали лед и так охлаждали питьевую жидкость. Кто придумал самовар неизвестно, но на Руси он появился благодаря Петру 1. История происхождения самовара в России На вопрос, кто создал самовар в России, можно точно ответить — российские кузнецкого дела Иван и Назар Лисицыны в 1778 году. Из Европы царь Петр Великий привез дивный предмет, полюбившийся местным. Впервые о диковинной посуде было упомянуто в 1740 году, во время правления Елизаветы Петровны. Первые самовары появились не в Туле, как многие думают, а на Урале. Тульские «чайники» немного уступили во времени — их начали изготавливать через 5 лет после появления на Урале. Получается, несмотря на то, что Петр 1 привез первый самовар, но не изобрел. Именно период его правления в XVIII веке началось массовое производства приспособлений с медными ручками. Кто создал самовар. Первое самоварное производство На закате 18 эпохи самоварных фабрик на Руси было по пальцам сосчитать. Их изготовлением занимались кузнецы Москвы, Нижнего Тагила и Суксуны. В Туле первыми создателями диковинного предмета для чаепития являются кузнецы — браться Иван и Назар Лисицины. Произошел исторический момент в 1778 году, во время открытия братьями первого производства самоваров в Туле. Их мини фабрика находилась в помещении обычного жилого дома. Длина первого изделия составляла 15 метров, ширина — 5. Фабрика была маленькая, но их дело после изготовления «чайников» стремительно начало развиваться и приносить им хороший доход. Изначально тульские кузнецы делали реплики уральскиих изделий. Затем стали создавать новые формы предметов. Именно они придумали изделие в форме бочонка и желудя, прославили российский «чайник» на всю страну. Как еще называли самовар Свое название у «чайника» не первоначальное, в каждом регионе его создатели называли по-своему. В Ярославле ему дали название «самогар», в Курске —самокипец», на Вятке — «самогрей». Наиболее востребованные приспособления для заваривания чая были на 8 литров. В студеные русские зимы предмет был особенно популярен. Наши предки быстро додумались, что его можно использовать для получения кипятка и обогрева дома. Несмотря на недешевую стоимость предмета каждая семья копила не его покупку. Виды самоваров всех времен и их конструкция Существует много видов металлических сосудов для кипячения воды и приготовления чая, отличающихся между собой внутренним устройством предназначением: Угольные жаровые — классический вид, созданного в XIX веке. Внутри изделия проложена жаровая труба, в которую кладут топливо. Жар способствует закипанию воды.
Сосуд для горячего древесного угля, а так же железная печка, нагреваемая углем, 7 букв
ароматическая смола, дающая при сгорании благовонный дым. Впадина, размытая водой. Современная хамовница. Металлический сосуд на ножках для раскаленных углей. Металлический сосуд на ножках для раскаленных углей или спирта, замещавший печку; жаровня. Жаровня — это металлический сосуд на ножках, с отверстиями снизу и с боков, наполненный раскалёнными углями. Металлический сосуд на ножках для раскаленных углей или спирта, замещавший печку; жаровня. В соцсетях расходится видео со связанными человеческими фигурами, вращающимися на вертелах над ямами с раскаленными углями.
Металлическая коробка с углями для приготовления пищи, 7 букв
В объятьях сна, Сергей Константинович Филиппов, 2019г. Волчонок с пятном на боку, Семён Морозков, 2019г. Конфорка же, на которой стояла кастрюля, продолжала гореть. Пасынки богов, Александр Кучаев, 2019г. Конфорка ожила трепещущим голубым пламенем, отбросившим слабые тени на стене.
Три повести, Андрей Кокоулин Она недоуменно посмотрела на плиту, потом на свои руки — все было на месте, как обычно, только конфорка не зажигалась. Дороги любви, Лиля Подгайская, 2020г. Вираж судьбы, Юлия Знаменская, 2020г. Семьдесят шестое море Павла и Маши П.
Четыре миллиона сборник , О. Генри, 1906г. Она прикрыла золой жар в очаге, поставила на конфорку кастрюлю с остатками супа, чтобы дед, возвратившись в седьмом часу утра, поел горячего. Жерминаль, Эмиль Золя, 1885г.
Она смотрит на хозяйку — та гремит чугунными конфорками и ожесточенно, с маху, по-мужски набивает дровами топку. Свет в августе, Уильям Фолкнер, 1932г. На грани катастрофы сборник , Артур Хейли, 1968, 1958г. В открытом море, Пенелопа Фицджеральд, 1979г.
Мать никогда ими не пользовалась и обходилась малой варочной конфоркой посредине, которая накрывалась чугунным кружком. Свободное падение, Уильям Голдинг, 1959г. В доме звякнули конфоркой на плите, послышался детский плач. Гроздья гнева, Джон Стейнбек, 1939г.
На другую конфорку я поставил кастрюльку Таинственное послание, Неустановленный автор Белеет парус одинокий, Валентин Катаев, 1936г. На войне как на войне, Виктор Курочкин, 1961, 1965, 1968г. Почему, насчет конфорки все убедительно, — не согласилась Стелла.
Потери я переживал очень тяжело, особенно смерти тех ребят, которых знал не один день. Когда долго находишься с бойцами, знаешь практически всё о них: кто женат, у кого дети, откуда кто родом. Приходилось гонять и воспитывать ребят: часто бойцы отказывались носить бронежилет, бравировали, что всё знают.
А потом понимали, что я был прав. Это же цена не только твоей жизни, но и судьбы твоих родных и близких, которые тебя ждут. На поле боя не обойтись без потерь. И каждый случай запоминается особенно остро, когда о человеке знаешь уже буквально всё. У одного из бойцов после двух дочек родился долгожданный сын. Он успел его увидеть, а вот на первый день рождения уже не попал.
А Владимира Петровича дома ждали жена и два взрослых сына. К слову, супруга не знала, что муж ушёл на СВО. Не хотел волновать. Он и раньше был на военных сборах, поэтому к очередной долгосрочной командировке без связи супруга отнеслась спокойно. Только спустя несколько месяцев он позвонил домой и попросил, чтобы сыновья забрали его из Ростова. Говорят, что не для того там были, чтобы теперь, в тылу, бесцельно проводить время.
Там-то никак не расслабишься, хотя и стараются менять ребят на линии боевого соприкосновения через 3 — 5 дней. Чередовать, чтобы хватало моральных сил. Многие не представляли, что им придётся столкнуться с действиями такого масштаба, поэтому при любой возможности стараются хотя бы ненадолго вернуться в «мирную» жизнь. В один из дней бойцы нашли ангар, в котором находились десятки книг. Так они все их сразу разобрали читать… 5 — 10 минут уделил чему-то помимо боя — и уже хорошо. На передней линии у нас была единственная цель — отбить врага или держать оборону.
Мы были одной большой семьёй, бойцы меня даже называли по-родственному «дедом». Владимир Петрович признаётся, что после возвращения домой каждую ночь плохо засыпает. От давящих воспоминаний не помогают избавиться даже сильнодействующие препараты. Он бы вернулся туда снова, но держат ограничения по здоровью: ногу нельзя сгибать из-за металлической конструкции внутри, запрещены бег и резкие движения, постоянно нужно ходить в ортезе и компрессионном белье, стопа не работает совсем.
Поповкин, Семья Рубанюк.
Гудрон не подвергается дистилляции при пониженном давлении и может подвергаться гидрокрекингу, газификации либо коксованию. Гудрон — вязкая жидкость либо твёрдый асфальтоподобный продукт чёрного цвета с блестящим изломом.
Подставка для заварочного чайника, надеваемая на трубу самовара. Чугунная окружность над отверстием кухонной дровяной, газовой и т. Само такое отверстие. Металлический сосуд на ножках, в который кладут раскаленные угли или наливают спирт... Примеры употребления слова конфорка в литературе.
предложение со словом конфорка
Нижняя половина имеет форму чаши, в нее полагаются раскаленные угли. Верхняя половина изображает собой кровлю храма с куполом, который венчает крест. На кресте имеется кольцо, к которому прикрепляется цепочка, поднимающая и опускающая верхнюю часть кадила. Под основанием нижней половины иногда укрепляются три шарика с металлическими ядрами, вложенными в них, — звонцы. Во время каждения они мелодично звенят. Звонцы часто подвешиваются и в других местах кадила, например на цепочках. Кадильницы делаются из золота, серебра, бронзы. Металлический сосуд на цепочках, употребляющийся в церквах для курения ладана. Раздалось моленье ликов громогласных.
С кадил куренье поднялось. При этом она держится в руках. В Евр. Православный энциклопедический словарь металлический сосуд на цепочках, в котором на раскаленных углях тлеет ладан - ароматическая смола, дающая при сгорании благовонный дым. Словарь церковных терминов металлический сосуд, в котором на горящих углях воскуривается ладан. Каждение совершается священнослужителями в наиболее торжественных местах богослужения.
Последний вариант был распространен как у православных, так и у старообрядцев Кремлева И. И старообрядцы, и православные, по нашим сведениям, ставили сосуды с углями в могилы. Между всеми выделенными вариантами прослеживается генетическая связь. Первый является, скорее всего, наиболее старым. Второй, вследствие вымирания традиции служит переходным к третьему, который выполняется и в наши дни. Четвертый отражает каноническую христианскую обрядность. Во всех вариациях окуривание неразрывно связано с кульминационными моментами «ритуалов перехода». Так обряд, совершаемый перед выносом покойного из дома, стоит в начале его посмертного «странствования». Окуривание, производимое перед помещением тела в гроб закапыванием могилы, вероятно, следует связывать с обретением мертвым нового загробного жилья, которое посредством совершения обряда очищается от злых сил. Широко распространенными, были такие названия колод и гробов как дом, хата, домина, горница холодная и т. Невская Л. Для отгона нечистой силы и спокойствия ребёнка в ней она также окуривалась ладаном, «богородской» травой либо корнем чертополоха Неклепаев И. Рыбаков Б. Такую оценку он применил к бронзовой жаровне с углями из княжеского черниговского кургана середины X века Черная Могила. В раннем средневековье славяне насыпали в сосуды вместе с пережженными после кремации костями иногда и угли с золой Седов В. При этом для умершего погребальная урна становилась как бы новым телом, местом его нового обитания Петрухин В. Возможно с идеей помещения «домашнего очага» в загробное жильё следует связывать находки сосудов с углями без костей от кремации в курганах и кладбищах Белоруссии, где ещё в начале ХХ века сохранился обычай выносить из дома за покойником горшок с углями из домашнего очага, и бросать его в могилу, после того как опустят в неё покойника Успенская А. Сам автор связывает эти находки с имитацией древнего трупосожжения. Эти две трактовки могут хорошо сочетаться между собой. И при кремации и при помещении горшка с углями могилу присутствует дым, который связан с идеей заселения через него неба душами предков Рыбаков БА.
Неудобной была и металлическая ручка, которая нагревалась вместе с утюгом. Поэтому со временем цельнолитые утюги были усовершенствованы: их стали делать парными одним утюгом утюжили, второй в это время нагревался на печи с одной общей съемной ручкой. Ручка либо вдевалась в утюг, как ремень в шлевки брюк, либо крепилась по принципу прищепки. Эти новшества сделали процесс глажения непрерывным, расход металла более экономным, а также исключили нагрев съемной ручки. Утюги были вещью достаточно дорогой. Их передавали по наследству от матери к дочери. Наличие этого предмета в доме считалось символом достатка и благополучия. Иногда его даже выставляли в качестве украшения на салфетке рядом с самоваром. К изготовлению утюга некоторые кузнецы подходили творчески, превращая его в произведение искусства: утюг приобретал, например, вид дельфина, льна или корабля. Простые утюги отливали из чугуна, а более дорогие — из бронзы, которую инкрустировали медью или серебром. Ручки утюгов, чтобы они не нагревались, могли делать из дерева. Своими утюгами прославились, например, Демидовские заводы. Ассортимент гладильных приспособлений был очень разнообразен: выпускали утюги для шляп, кружев, манжет и даже бильярдных столов утюжить сукно. Еще делали маленькие металлические подошвы в виде капли или овала на длинной ручке, приваренной к подошве под углом — это приспособления для утюжки рукавов. Были даже специальные «утюги» для перчаток — в виде металлической руки. И если цельнолитые утюги для толстого сукна и других подобных материалов весили десяток килограммов, то вес утюжка размером с пол-ладони был около 100 граммов. На Руси, глядя на то, как будущая невеста утюжила одежду, решали, готова ли она к семейной жизни. Если одной рукой — девушка сильная и станет хорошей хозяйкой, если двумя — слабая, и замуж ей еще рано. Утюг с металлическим вкладышем. Практически одновременно с началом промышленного производства утюгов в XVIII веке появился утюг с вкладышем. Это металлический утюг из меди или железа, полый внутри. В него укладывался заранее разогретый вкладыш в комплекте их было 2-3 штуки — металлическая болванка с небольшим отверстием. Из огня вкладыш извлекали специальным прутом, который вдевали в это отверстие. Коэффициент полезного действия такого утюга был ниже, чем у цельнолитого, так как разогретый вкладыш нагревал не только подошву, но и весь «футляр», в который его помешали.
Как пользоваться словарем Для поиска в словаре необходимо ввести слово в указанное поле поиска слова или ввести часть слова. Используйте пробелы для букв, которые вы не знаете. Оба поля можно использовать одновременно, если вы хотите уменьшить количество результатов и таким образом сузить слово решения.
Как пишется конфорка для плиты
Для розжига лучше использовать горячие угли, но можно и лучины, шишки или древесные щепы. Труба топливом наполняется до середины. Вверху трубы располагается конфорка, которая ставится на крышку или заварной чайничек. У каждого изделия предусмотрены ручки по бокам и краник в нижней части тулова. Иногда необходимо использовать сапог. После того, как в топливо в трубе разогреется, она начнет нагревать воду. Зачем нужен сапог — спросите вы. Иногда вода очень быстро закипает или греется медленно. Для быстрого нагрева воды можно применить сапог. Он служит в качестве нагнетателя воздуха. Необходим для быстрого возгорания топлива, даже влажные щепы высыхают и быстро горят, если сапог надеть на отверстие трубы.
Позднесоветская эпоха В позднесоветсвую эпоху самовары стали менее востребованы, поскольку был создан удобный электрочайник. После окончания Великой Отечественной Войны советская фабрика «Штамп» стала единственным предприятием, выпускающим металлические сосуды в Туле. А в 1956 году фабрика начала выпускать электрические самовары, выместившие угольные. Бытует мнение, что электрические модели загубили самобытность жаровых изделий, и теперь они стали обычными кипятильниками. На закате 20-го столетия самовары прекратили производить. Интересные факты Мало кто знает, что самовары раньше начищали кирпичом для блеска. Протирали сухой тряпкой, но натирают кирпичом. Раньше для чистки использовали абразивные материалы — мелкий мокрый песок или золу, даже терли кирпичи. На чистку уходит немало времени, поэтому занимались этим в основном в предпраздничные дни. Раньше цена изделий зависела от веса и материала изготовления.
Первый металл, из которого они создавались — медь. Но медные сосуды быстро портились после чистки. Поэтому мастера начали изготавливать их из латуни, мельхиора и томпака. Сегодня объект популярен в искусстве. Утварь притягивает современных ценителей антикваривата. Самовары увековечены, их рисуют художники, используют для инстаграмма и других соцсетей. Селфи с ними — роскошно, оригинально ароматно. Самое дорогое приспособление для заваривания чая изготовил Карл Фаберже, тот самый, что и коллекцию золотых яиц. Шедевр создавался несколько лет — с 1899 по 1908 год.
Ожегов, Н. Значение слова в словаре Толковый словарь русского языка. Сосуд для горячего древесного угля, жара в 3 знач. Жарить на жаровне. Примеры употребления слова жаровня в литературе. Окутав голову марлей, моряк сидел у дымокура, то есть у треножника, где на проволочной жаровне горели кедровые шишки, от которых валил густой дым.
Нижняя половина имеет форму чаши, в нее полагаются раскаленные угли. Верхняя половина изображает собой кровлю храма с куполом, который венчает крест. На кресте имеется кольцо, к которому прикрепляется цепочка, поднимающая и опускающая верхнюю часть кадила. Под основанием нижней половины иногда укрепляются три шарика с металлическими ядрами, вложенными в них, — звонцы. Во время каждения они мелодично звенят. Звонцы часто подвешиваются и в других местах кадила, например на цепочках. Кадильницы делаются из золота, серебра, бронзы. О словаре Словарь-справочник по православию — справочное издание, адресованное в первую очередь людям, незнакомым с православным христианским вероучением. В справочнике изложена история православной церкви в мире и России, даны основные сведения о православном христианском учении, определены понятия о богослужении. В словарных статьях в кратком изложении представлены биографии наиболее известных православных святых и русских патриархов. Отдельное место в словаре занимают церковные праздники и история храмов, а также сведения о чудотворных иконах, находящихся в России и за рубежом. Раздалось моленье ликов громогласных. С кадил куренье поднялось. О словаре Словарь забытых и трудных слов ХVIII-ХIХ веков — справочный словарь, содержащий устойчивые слова и выражения, встречавшиеся в русскоязычной литературе периода 18-19 веков — времени, когда русский язык претерпевал существенные изменения и происходило замещение слов новой лексикой. Словарь включает более 7 тысяч слов и выражений, а также более 500 иллюстраций, помогающих читателю лучше понять контекст. В словарных статьях приведена информация о происхождении выражения, а также — цитаты из художественной литературы, в которой это выражение употреблялось. Словарь адресован широкому кругу читателей, интересующихся русской классической литературой. При этом она держится в руках. В Евр. О словаре Библейский Словарь к русской канонической Библии — справочный словарь, представляющий собой дополненное и расширенное издание библейского словаря, составленного В.
Кроме них для положения нескольких просфор и других нужд употребляются обычно еще несколько неглубоких тарелочек, большего диаметра, чем описанные, с такими же изображениями и надписями. Их символическое значение такое же, как и значение малых серебряных тарелочек. В древности все эти круглые блюда без подставки носили название дискос, что показывает, что и сам дискос был когда-то без подставки. Поскольку на такое блюдо полагаются части просфоры после вырезывания агнца антидор , оно называется анафорным, то есть антидорным. При богослужебных действиях используют ковшики с рукоятью особой формы. На проскомидии в такой сосуд вливается вино и небольшое количество чистой холодной воды в воспоминание Крови и воды, истекших из ребр Спасителя, ибо это вино и вода превращаются в Кровь и воду из Тела Христа только на Литургии. Затем, после прободения агнца копием вино с водой выливается из ковшика в потир чашу со словами из Евангелия: «И абие изыде Кровь и вода». Здесь тоже только воспоминаются страдания Спасителя. На Литургии в ковшике подается затем теплота — горячая вода, которая вливается в Кровь Христову после пресуществления Святых Даров и соединения с Кровью части Тела Христова. Эта теплота знаменует благодать Духа Святого, излившуюся на Церковь после вознесения Христа на небо и изливающуюся теперь постоянно, а также теплоту веры самого церковного народа, который соединяется со Христом через Причастие так же нераздельно, как теплая вода с Кровью Христовой в чаше. В последнем обстоятельстве тоже проявляется действие Святого Духа, так как вера — это Его дар. Дух Святой является и именуется в молитве Царем Небесным. По этой причине рукоять церковного ковшика делается в виде царской короны с крестиком в середине. По окружности ковшика часто идет надпись «Теплота веры исполнь Духа Святаго». Это те слова, которыми сопровождает священник вливание теплоты в чашу. Ковшик употребляется далее для омовения чаши после потребления Святых Даров по окончании Литургии. В ковшик вливается вода и вино и из него выливается в чашу для омовения ее от остатков Крови Христовой и частиц Тела Его. Все случаи употребления ковшика обнаруживают его символическое значение как сосуда благодати Духа Святого, производящего различные благодатные действия. Для отирания чаши после ее омовения используется губа губка , которая называется в книгах истиральная губа в отличие от антиминсной губы. Антиминсная губа служит для ссыпания в чашу частиц Христова Тела с тарелочки, на которой часть его разрезалась на мелкие частицы для причащения мирян. После причащения мирян антиминсной губой счищают с дискоса в чашу все те частицы из просфор, которые находились на нем с начала богослужения. Эта губа оставляется в антиминсе и постоянно находится в нем. Истиральная губа находится на жертвеннике и после стирания чаши оставляется на нем. Губа изображает собою губку, которую, напитав уксусом, поднесли на трости к устам Распятого на Кресте Спасителя. В настоящее время вместо истиральной губы чаще стали употребляться платки из красной материи. Губки и платки, которыми отираются священные сосуды и уста причастившихся священнослужителей и мирян, отображают собою вообще особые действия благодати Божией, предохраняющие людей от невольного осквернения святынь по немощи человеческой природы. Этими действиями от присутствия Божественного как бы совершенно освобождается то, что может подвергнуться осквернению. Ибо внешние предметы и люди, хотя и благословенные Богом для отображения Божественных и небесных вещей и для величайших священнодействий, все же остаются внешними, земными. Дискос и потир после совершения проскомидии и поставления на дискос развернутой крестообразно звездицы покрываются последовательно сначала малыми покровцами, каждый сосуд в отдельности, а затем оба вместе покрываются общим покровом. Эти покровы имеют в богослужебных книгах и общее название — покров, воздух, и отдельные наименования: для малых — покровец малый покров, малый воздух , для большого — большой воздух большой покров. В молитве на освящение воздухов читается: «Господи Боже Вседержителю, одеяйся светом, яко ризою, облагаяй небо облаки и покрываяй водами превыспренняя Своя... Молитва содержит в себе ясное представление о таинственных одеяниях непостижимого Божественного величия, о Божественном Свете, который, подобно ризе, облекает Божество, и о том, что отображением этих риз Божественной славы в вещественном мире являются облака и воды, которые над твердью видимого мира Быт. На проскомидии при покровении дискоса первым малым покровцем читаются стихи из псалма: «Господь воцарися, в лепоту облечеся, облечеся Господь в силу и препоясася... При покровении чаши произносится: «Покры небеса добродетель Твоя, Христе, и хвалы Твоея исполнь земля». При покровении сосудов общим воздухом священник молится: «Покрый нас кровом крилу Твоею, отжени от нас всякаго врага и супостата... Символически этими действиями, по толкованию святых отцов, изображаются обстоятельства Рождества Христова, когда Богомладенец повивался пеленами, и покровы означают в этом смысле именно младенческие пелены Спасителя. Но молитвы, сопровождающие эти действия, говорят о небесных одеяниях Христа Вседержителя как Царя Славы и содержат прошение покрыть людей покровом невещественных крыл Божией защиты и милосердия, ибо сама плоть человеческая, которую в Рождестве Своем принял на Себя Сын Божий, явилась одеждой Его великолепия и царственной силы, так как через нее совершилось искупление мира. В связи с этим и младенческие пелены Бога, благоволившего прийти в мир во плоти, суть сами в себе одежды неизреченной славы Божией, открывающейся в высоте Его смирения и унижения. При переносе сосудов с жертвенника на престол на великом входе за Литургией изображается шествие Христа на вольную казнь, смерть Его и погребение тела Спасителя во гробе. В это время покровец на дискосе означает сударь, которым повязали главу Христа при положении во гроб, покровец над потиром означает плащаницу, обвившую тело Его. Когда сосуды ставятся на престол, малые покровцы снимаются с них, и они покрываются одним общим воздухом, который в данном случае означает прежде всего плащаницу, принесенную Иосифом, в которую обернули тело Спасителя, и все вообще погребальные пелены, а также камень, приваленный к дверям гроба. Это побуждало иногда в старину помещать на большом воздухе образ положения Христа во гроб. Однако это не содержит в себе всех значений воздуха, поэтому теперь, как правило, на большом воздухе нет этого изображения. При пении Символа веры открывается завеса царских врат и большой воздух снимается с сосудов. Священник, читая сам Символ веры , неспешно колеблет этим воздухом над дискосом и чашей. Эти действия знаменуют собою Воскресение Христово, когда Ангел отвалил камень от дверей гроба и произошло землетрясение, изображаемое колебанием воздуха. В то же время это колебание при чтении и пении Символа веры означает веяние, то есть участие и наитие благодатной силы Духа Святого и всех Ангельских Небесных сил в тайнах Домостроительства Божия о спасении мира, в деле распространения веры в Распятого и Воскресшего Господа Иисуса Христа. После этого большой воздух складывается и сосуды остаются открытыми до причащения священнослужителей включительно. При выносе чаши для причащения мирян она покрывается малым покровцем, который снимается перед самым причащением, означая тем самым, что смерть и Воскресение Христа всем людям открыли возможность общения с Богом в наследие Царства Небесного. При переносе чаши с престола на жертвенник, который изображает Вознесение Христа на небо, она вновь покрывается покровцем, знаменующим то облако, которое сокрыло от глаз апостолов возносящегося Господа, и в широком смысле вообще окончание деяний Христа на земле в Его Первом Пришествии и сокрытие Его в пренебесных сферах. Во всех этих символических действиях, включая воспоминание о смерти и погребении Господа, содержится понятие о величии славы Христа Вседержителя, подвигом Своим искупившего грехи мира. Поэтому воздухи, даже тогда, когда они изображают смертные пелены, остаются особо украшенными в соответствии с понятием о Божественных ризах Христа как Царя славы. Малые покровцы представляют собою матерчатые кресты, квадратная середина которых, обычно с твердой прокладкой, покрывает верх дискоса и потира, а четыре конца крестов спускаются вниз, покрывая все боковые стороны сосудов. Большой воздух имеет вид матерчатого мягкого прямоугольника. Покровы делаются из парчи, шелка или других дорогих материалов, украшаются по краям золотой, серебряной или иной красивой каймой. В концах крестов на покровцах вышиваются или нашиваются образы Херувимов. Эти же изображения помещаются в углах большого воздуха. В середине всех покровов изображается Крест. Покровы могут украшаться орнаментальными вышивками. Происхождение покровов древнее. Ранее всего вошли в употребление малые покровцы, которые вместе с символическим значением исполняли и практическую задачу — предохранение Святых Даров в сосудах от мух, пыли, чего особенно много в жарких странах Востока. Большой воздух был введен в церковное употребление позднее, в V веке, уже преимущественно из символических соображений. Его изобретение приписывается преподобному Савве Освященному. Особое место в богослужении Православной Церкви занимает каждение, совершаемое с апостольских времен на вечерне, утрене, Литургии и других службах и требах диаконами, священниками, епископами. Каждение осуществляется с помощью кадила кадильницы — особого сосуда, подвешенного на цепочках, за которые священнослужители держат его. Сосуд содержит в себе раскаленные древесные угли, на которые полагается ладан, выделяющий при сгорании благовонный фимиам. Этим фимиамом кадят престолу, Горнему месту, жертвеннику, иконам в алтаре, иконам в иконостасе, в храме, другим святыням и людям: и священнослужителям, и мирянам. В древности кадило несколько отличалось от современного, не имело цепочек, представляя собой сосуд с рукояткой для ношения, а иногда и без нее. Лишь к Х-ХI векам распространение получили кадильницы на цепочках, которые употребляются и по сей день. Кадильница без цепочек, с рукоятью — кация, или кацея греч. После грехопадения, в богоотчужденной жизни, люди стали приносить Богу жертвы от плода трудов своих и сожигать эти приношения с молитвой. Известна приятная Богу жертва Авеля. Сожжение жертвы для благоухания дыма, возносящегося к небесам, — это каждение. Эти жертвы призваны были прообразовать собой будущую истинную жертву — Иисуса Христа. Этим и определяется символический смысл каждения. Каждение, впрочем, вскоре обособилось от прочих жертв и стало состоять в сожжении ароматических веществ. Благовонное курение фимиама божеству известно с глубочайшей древности. В Ветхом Завете Господь повелевает Израилю в числе других приношений истинному Богу приносить и ароматы для благовонного курения Исх. Волхвы, пришедшие поклониться родившемуся Христу, принесли Ему в дар золото как Царю , ладан как Богу , смирну как Страдальцу. Иоанн Богослов видел в Откровении в Небесном храме золотые фиалы в руках старцев, восседающих пред Богом, фимиам которых есть молитвы святых Откр. Кадило состоит из двух сферических половин. Верхняя половина покоится на нижней в виде крышки, которая поднимается и опускается на нижнюю половину с помощью цепочки. Нижняя половина имеет образ чаши фиалы. В нее полагаются раскаленные угли. Верхняя половина изображает собою кровлю храма с одним или пятью куполами, которые венчаются крестами. Если куполов несколько, на центральном кресте или на кресте единственного купола имеется кольцо, к которому прикрепляется цепочка, поднимающая и опускающая верхнюю часть кадила. Эта цепочка проходит свободно в отверстие круглой или сферической бляшки с широким неподвижным кольцом в середине, за которое держится и подвешивается кадило. С трех сторон на бляшке укреплены концы трех цепочек, сходящих вниз, к самой кадильнице. Цепочки свободно проходят в кольца, соответственно сделанные по бокам верхней, подвижной половины кадила, так что эта половина, поднимаясь и опускаясь, скользит своими кольцами по цепочкам. Эти три цепочки укреплены нижними концами на нижней половине кадила. Под основанием нижней половины, то есть под подставкой чаши, иногда укрепляются три шарика с металлическими ядрами, вложенными в них, — звонцы. Во время каждения они мелодично звенят. Звонцы, особенно на архиерейских кадилах, часто подвешиваются и в других местах — в кольцах соединения цепочек с нижней половиной, на самих цепочках. Кадильницы делаются из золота, серебра, бронзы. Каждение и кадило имеют таинственный смысл и значение. Тело и Кровь Христовы уподобляются в молитвах углю горящему и в древних видениях были прообразованы углем с Небесного алтаря. По толкованию святых отцов, огонь, как вещество сожигающее очищающее , освящающее и согревающее, изображает собою Божество, ибо говорится: «Бог наш есть огнь поядаяй» и «Бог есть свет». Поэтому самый огонь кадильных углей знаменует собою Божественное естество Иисуса Христа, вещество углей — его земную, человеческую природу, а ладан знаменует собою молитвы людей, приносимые Богу. Приемлемые Христом человеческие молитвы превращаются в благоухающий фимиам, означающий самую сокровенную сущность молитв: их искренность, чистоту, проистекающую от добрых дел, совершаемых по воле Божией и из чистой любви к Нему. Ибо «мы Христово благоухание Богу» 2Кор. В молитве, с которой иерей или архиерей благословляет кадило, сказано: «Кадило Тебе приносим, Христе Боже наш, в воню благоухания духовнаго, еже прием в пренебесный Твой жертвенник, возниспосли нам благодать Пресвятаго Твоего Духа». Прося принять аромат кадила в знамение духовного благоухания людей и их молитв пред Богом, священник просит ниспослать в ответ благодать Святого Духа на людей. Поэтому благовонный дым кадила есть также видимый образ, заключающий в себе невидимое присутствие этой благодати Духа Святого, наполняющей храм, духовно радующей верующих. Каждение как прообразовавшее собой благоухание подвига Христова столь приятно Богу, что в Ветхом Завете Моисей каждением фимиама остановил гнев Божий на Израиля за непослушание Чис. Вместе с кадильным дымом, услаждающим внешние чувства людей, благодать Духа Святого услаждает духовные чувства молящихся. Духовная радость, веселие, утешение глубоко соответствуют евангельскому учению о Святом Духе, представлению всей Церкви о Нем как об Утешителе, сокровище благих и подателе жизни. В то же время благодатная сила Духа Святого очищает и освящает верующих и весь храм.
Как правильно конфорка ударение
Для розжига лучше использовать горячие угли, но можно и лучины, шишки или древесные щепы. Металлический сосуд на ножках, в который кладут раскаленные угли или наливают спирт. Конфорка 4) Металлический сосуд на ножках, в который кладут раскаленные угли или наливают спирт для разогревания или варения чего-либо; жаровня. 2. Чугунная окружность над отверстием кухонной дровяной, газовой и т.п. плиты. 3. Металлический сосуд на ножках для раскаленных углей или спирта, замещавший печку; жаровня. жаровня ж. Металлический сосуд на ножках для раскаленных углей или спирта, замещающий печку.