Читайте последние актуальные новости главных событий Сахалина на тему "Вторая неделя Великого поста " в ленте новостей на сайте Долинская правда.
Православный календарь на Великий пост 2024
Великий пост начинается за 7 недель до Пасхи и длится 48 дней. Вторая неделя, второе воскресенье Великого поста ставит мысленный, духовный наш взор перед учением святого Григория Паламы об образе Божьем в нас, потому что мы спрашиваем себя: "А что же такое "образ Божий", вписанный Самим Богом в нас? Читайте последние актуальные новости главных событий Сахалина на тему "Вторая неделя Великого поста " в ленте новостей на сайте Долинская правда. Вторая седмица и вторая Неделя Великого поста называются седмицей и Неделей светотворных постов, во время которых. Читать Слово во вторую Неделю Великого поста — день памяти святителя Григория Паламы, 2010 г. 31 марта 2024 года в Неделю 2-ю Великого поста Православная Церковь чтит память святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалонитского, наиболее полно выразившего церковное понимание цели христианской жизни, которая состоит в обóжении человека.
Главные правила Великого поста: питание по дням, ограничения и молитвы
Дорогие мои, великим помощником в этом труде над собой, труде ведущем человека к духовному совершенству, является пост. Вторая неделя Великого поста: Русская православная церковь вспоминает одного из великих богословов — святителя Григория Паламу. Так как Чистый четверг приходится на самую строгую неделю Великого поста, запрещается посещать любые увеселительные мероприятия. В церквях на второй неделе Великого поста проходят службы, посвященные этому периоду – пост восхваляется как путь к очищению, духовному озарению. Слово в неделю вторую Великого поста, сказанное в Предтеченской церкви архиерейского дома. Началась вторая неделя Великого поста. Вторую седмицу называют Неделей светотворных постов. Считается, что спустя 7 дней после начала поста верующим уже легче соблюдать ограничения.
Вторая седмица Великого поста, святителя Григория Паламы
Из выпечки в том числе хлеб и кондитерских изделий разрешены только те, в рецепт которых не входят яйца и продукты молочного происхождения. Черный шоколад можно употреблять в Великий пост. Какао-бобы — растительный продукт, как и какао-масло из них. Молочный шоколад и шоколад с пралине не допускаются, так как в их составе есть молочные жиры. Макароны разрешены, если в их составе нет яиц. Растительное масло можно использовать в пост в определенные дни. Монахам и священнослужителям разрешается принимать в пищу растительные масла только по выходным, а также 5 апреля в честь стояния Марии Египетской. Мирянам разрешают послабления, они могут готовить блюда на растительном масле без ограничений. Сливочное масло, даже топленое, запрещено в постные дни. Этот скоромный продукт можно подавать на стол только в Пасху.
Вино можно пить в умеренном количестве по субботам и воскресениям и в Благовещение Пресвятой Богородицы. Кофе можно пить в пост, кроме дней, когда нужно соблюдать сухоядение. От кофе с молоком придется воздержаться либо заменить коровье молоко на кокосовое или овсяное. Во время поста в сутки рекомендуется выпивать полтора-два литра чистой воды. Мозг часто ошибочно воспринимает жажду за голод. Как только возникает желание перекусить, нужно выпить стакан воды. Это предотвратит переедание. Нельзя употреблять животные жиры, яйца и продукты, для производства которых они используются. Из рациона исключают молочные продукты: молоко, кефир, йогурт, сметану, сыры, сливочное масло.
Следует ограничить пищу с интенсивным вкусом: слишком соленую, сладкую, пряности. Фаст-фуд, шоколад, сдоба — под запретом. Что делать, если угощают непостной пищей Во время Великого поста верующий может оказаться в гостях, где будет накрытый скоромными продуктами стол. В виде исключения можно попробовать пищу, запрещенную в пост, чтобы не обидеть хозяев. После стоит помолиться, покаяться и продолжить следовать посту. Рыба и морепродукты во время Великого поста Рыба разрешена в Благовещение Пресвятой Богородицы 7 апреля если не выпадает на Страстную седмицу и в Вербное воскресенье за неделю до Пасхи. В Лазареву субботу перед Вербным воскресеньем можно полакомиться рыбной икрой, но не рыбой. Можно ли есть в пост другие морепродукты? Мнения об этом расходятся.
Кто-то считает, что и рыбу, и все прочие морепродукты можно есть лишь два раза за время поста.
Именно ему, познавшему тайну безмолвия, созерцателю нетварного Фаворского света дано было богословски раскрыть и утвердить учение о благодати. Святитель Григорий родился в аристократической семье, которая отличалась исключительным благочестием. С детских лет он был обласкан самим императором.
Ему, прекрасно образованному и блестяще одаренному юноше, открывался широкий путь к власти, к славе, к богатству. Но не земной славы искал Григорий. Ему было 20 лет, когда он ушел на Афон, посвятив себя Богу. Это был избранник Божий.
Еще в юные годы ему во время молитвы явился апостол Иоанн Богослов и обещал ему свое покровительство и помощь во все дни его жизни. Подвизаясь на святой горе под водительством благодатных наставников, святой Григорий уже в молодые годы познал тайну монашеского безмолвия и получил дар непрестанной молитвы. Уже в сане иеромонаха он так благоговейно совершал Литургию и говорил проповедь, что все молившиеся и слышавшие его слово не могли удержаться от слез. Ему был дан особый дар, благодатный дар богословия, способность найти слова для выражения глубочайших истин веры, которые превышают человеческий ум и остаются тайной для мира вне истинной Церкви.
Именно святитель Григорий завершил и богословски утвердил православное учение о различении в Боге природы, непостижимой и недоступной, непостижимой для всякого тварного существа, и божественной энергии нетварной силы, которой создан весь видимый и невидимый мир. Эта нетварная энергия, как вечная божественная сила и слава всегда присуща Богу. Она наполняет и животворит созданный мир, промыслительно управляет им. Это божественная благодать, в которой Сам Бог открывает Себя человеку.
С особой глубиной святитель Григорий раскрыл христианскую антропологию — учение о человеке, носителя образа Божия, который в молитвенном подвиге преображается, становится носителем божественного света, причастником божественного естества, богом по благодати. Бог стал человеком, чтобы человек мог стать богом. Так учили святые отцы. Эту главную истину христианства исповедовала Церковь в борьбе с ересями.
На борьбу с ересью калабрийского монаха Варлаама, нападавшего на афонских монахов-исихастов Господь призвал святого Григория. Полемика с Варлаамом началась с защиты молитвенной практики монахов, но затронула не только вопросы духовной жизни, но важнейшие истины веры. Вопрос по существу стоял так: возможно ли реальное познание Бога и соединение с Ним. Обожение или нет?
Но оно же говорит: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» Мф. И человек призван быть причастником божественного естества. Как это совместить? Варлаам, как и нынешний католицизм, утверждает, что Бог абсолютно непостижим.
Есть только Бог и тварный мир. Бог познается из познания мира, его законов, познается наукой, философски развитым умом. Все ветхозаветные и новозаветные откровения — это только символы, внешние знаки, в которых Бог открывает Свое лицо, Свою волю. И тот свет, который сиял на Фаворской горе, это не слава, свет божественный нетварный, но свет сотворенный.
Он явлен апостолам не как откровение вечной славы, которой всегда сиял Господь, как слава вечного Небесного Царства, а свет тварный, подобный солнечному свету, как некий эффект, чтобы вызвать у апостолов особое благоговение. В Святогорском Томасе 1341 года было сформулировано определение веры афонских монахов, по затронутом им в споре вопросам, в споре с Варлаамом. Принять тогда точку зрения Варлаама значило отвергнуть весь опыт созерцательной жизни восточного монашества, признать тот божественный свет, о котором говорят святые отцы, ложным мечтательным порождением ума, дьявольской прелестью. На Константинопольском Соборе 1341-го года православное учение святителя Григория было утверждено.
Варлаам соборно был приведен к покаянию, но оно было лицемерным. В туже ночь Варлаам бежал в Италию и там, приняв католичество, стал епископом.
На субботы также переносятся и положенные особые поминовения в третий, девятый и сороковой день по преставлению, если эти даты выпадают на будние дни. Со временем к поминовению новопреставленных добавили и молитвы за всех усопших родственников, из-за чего субботы, когда совершались такие особые моления, стали называть родительскими.
О важности этих дней святитель Филарет Московский пишет так: «Если всепроницательная Премудрость Божия не возбраняет молиться за умерших, не значит ли это, что еще позволено бросить веревку, хотя не всегда достаточно надежную, но иногда, а может быть и часто, спасительную для душ, отпавших от берега временной жизни, но не достигших вечного пристанища?
Проповедь после причастного стиха произнес иерей Максим Рыженков. Накануне архипастырь совершил Всенощное бдение в Введенском кафедральном соборе.
Великий пост — меню на каждый день для мирян в 2024 году
Во время второй недели Великого поста, с 25 по 31 марта, следует соблюдать особые правила. В эту Неделю Великого поста Святая Церковь говорит нам о тайне света, к которому мы должны приобщиться, если хотим увидеть Воскресение Христово. 31 марта 2024 года, в Неделю 2-ю Великого поста, святителя Григория Паламы, в обители была совершена соборная Божественная литургия. С 15 по 21 апреля идет пятая календарная неделя Великого поста — она посвящена Преподобной Марии Египетской, передает корреспондент Агентства новостей «Доступ».
Вторая неделя Великого поста
Во второе воскресенье Поста мы слышим отрывок из второй главы евангелия от Марка, где речь идет об исцелении Господом расслабленного. И главными в этом зачале Лекционарий полагает слова Спасителя: «Чадо! Ну а далее хороша нам всем известная дискуссия Христа и книжников, результат которой — свидетельство Божественной природы Иисуса Христа, ибо прощать грехи и исцелять безнадежно больных способен только Бог. Таким образом, сегодняшний Лекционарий в сочетании с историческим названием этой Недели учит нас тому, что Христос способен не только дать человеку здравие, но и преобразить его природу, приобщить его к Своей Божественной природе. А что для этого нужно от человека? Очищение от грехов.
Перевод: Православия светило, Церкви утверждение и учитель, монахов красота, богословов защитник непреоборимый, Григорий чудотворец, Фессалоникийская хвала, провозвестник благодати, моли непрестанно о спасении душ наших. Но, как ум, стоящий близко к Верховному Уму, к Нему ум наш, отче направь, дабы нам восклицать: «Радуйся, провозвестник благодати!
Когда патриарх сменился, святого освободили и возвели в сан архиепископа. В 1351-м году на Соборе было утверждено его учение о Нетварном Свете. Скончался святой в 1359 году, перед смертью ему явился святой Иоанн Златоуст. Через девять лет он уже был канонизирован. Смысл Второй седмицы Великого поста Поскольку на второй седмице вспоминается учение святого Григория Паламы о Нетварном Свете, то всем верующим рекомендуется учиться в это время внутренней молитве, цель которой лицезрение Самого Господа в Фаворском Свете.
Разумеется, это все дается по силам, но этого достигнуть можно только усердным внутренним трудом. Надо восходить «от силы в силу», и не переусердствовать в этом, чтобы враг не смутил нас, неопытных, лестным состоянием, именуемым духовной прелестью. Об этом можно подробно прочитать в книге Никодима Святогорца «Невидимая брань». В период второй седмицы Великого поста Церковь советует чадам больше уединяться, чтобы в молчании творить молитву Иисусову. Мы должны стараться, хотя бы в это строго время стать ненадолго исихастами.
В этот день архиепископ Карагандинский и Шахтинский Севастиан совершил Божественную литургию святителя Василия Великого в Троице-Севастиановском соборе. Архипастырю сослужили секретарь епархиального управления протоиерей Димитрий Патрикеев, клирики собора иерей Константин Рублевский и иерей Максим Рыженков, диаконы Димитрий Богорубов и Александр Бородин.
Вторая неделя Великого поста: Вознеси! (Reminiscere)
Николай Савченко советует честно посмотреть в глаза порокам и отказаться от греховного поведения. Это и алкоголь, и азартные, и компьютерные игры, и развлечения, особенно с греховным подтекстом. Это опасно, отвратительно и неуместно в Великий пост», — считает священнослужитель. Ради соблюдения православных канонов Николай Савченко призвал бороться с возникающим искушением и не ограничиваться только приемом растительной пищи, а обращать внимание на возникающие чувства и мысли, направлять свою волю к Богу.
Какие молитвы нужно читать в Великий пост В понедельник, вторник, среду и четверг Первой седмицы на Великом повечерии читается канон святого Андрея Критского с припевами к стиху: «Помилуй меня, Боже, помилуй меня». В пятницу первой седмицы после Литургии происходит освящение «колива» отварная пшеница с медом , в память святого Великомученика Феодора Тирона. Он оказал помощь христианам для сохранения поста.
В первое воскресенье совершается «Торжество православия» в память восстановления почитания святых икон. Во второе воскресенье совершается память святого Григория Паламы, жившего в 14 веке. В третье воскресенье за Всенощной выносится Святой Крест.
Верующие поклоняются ему со словами: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим». В четвертое воскресенье вспоминается святой Иоанн Лествичник. В четверг на пятой неделе проводится «стояние Святой Марии Египетской».
В субботу на пятой неделе читается великий акафист Богородице. В пятое воскресенье совершается последование преподобной Марии Египетской. В субботу на шестой неделе на Утрене и Литургии вспоминается воскрешение Спасителем Лазаря.
Малым — потому что чаще всего решимость наша не простирается далее пищевых ограничений и редко когда затрагивает то главное, ради чего эти ограничения предпринимаются: заповеданную Спасителем возможность следовать за Ним на Голгофу, отказавшись от своих естественных прав и приняв Крест как единственное и желанное право и обязанность всей своей жизни. Ибо несложно полагать хоть по сотне поклонов и питаться хлебом и водой, особенно когда делаешь это на спор с самим собой, надмеваясь собственными постническими талантами. Куда сложнее «зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего», особенно когда «брат» тоже, знаете, не дремлет и норовит всякий день подбирать новые ключи к нашему ангельскому терпению! Конечно, гораздо легче сказать: «встань, возьми свою постель и ходи» Мк. Тем более что и сам расслабленный, и вслед за ним каждый из нас желали бы именно этого: исцеления от телесного недуга! И нет в этом желании выздороветь никакого греха, как нет никакого греха в том, чтобы весь Великий пост вкушать только хлеб и воду. Беда, когда все жизненные устремления на этом и заканчиваются! Беда, когда средство принимается за цель! Беда, когда молитва об исцелении ограничивается желанием «встать и ходить», а вот уж куда ходить — это дело десятое!
А между тем ходить-то надобно за Христом. Делать же это, не боясь утонуть в бурной пучине, можно только в том случае, когда «прощаются тебе грехи твои» Мк.
Пост завершился, и мы стоим перед смертью. Потому что день не может быть продлен. Все имеет предел, и конец приближается.
Времени достаточно было в течение Поста для того, чтобы приобрести на него вечность, которая откроется в Страстные дни и в Пасху. Но времени было дано всего столько и не больше, и мы не имели право так бездарно растрачивать его. Церковь предупреждала нас, что «дух праздности», напрасной траты времени, является причиной всех наших поражений. Но время уже завершилось. Господь говорит, что наступает ночь, когда никто не может делать.
Он говорит о смерти и о конце Поста. Он говорит о смерти, которая приходит к человеку, когда уже поздно что-либо делать. И жизнь кончилась, и Пост тоже кончился. Он говорит о том познании нашем, когда мы понимаем, что сами уже ничего не в состоянии изменить. Наступает ночь мира, когда никто ничего не может делать, только один Христос.
Святой Григорий встал на защиту Божьего учения. В 1341 году в Константинополе состоялся Церковный собор. Он утвердил учение о Божественном свете. В память об этом событии во второе воскресенье Великого поста стали особо чтить Григория Паламу.
Внешний наш человек пусть исполняет свои телесные дела, а внутренний весь пусть будет посвящен на служение Богу и никогда не отстанет от этого духовного дела умной молитвы, как заповедует нам и Богочеловек Иисус, говоря во Святом Евангелии: Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне Мф. Клеть души есть тело, двери наши суть пять чувств телесных. Душа входит в клеть свою, когда ум не блуждает туда и сюда по делам и вещам мирским, но находится внутри нашего сердца. Чувства наши затворяются и остаются такими, когда мы не даем им прилепляться ко внешним чувственным вещам, и ум наш, таким образом, остается свободным от всякого пристрастия мирского и сокровенной умной молитвой соединяется с Богом, Отцом своим.
Вторая Неделя Великого поста
Человек состоит из тела, души и духа. В духе человеческом сосредоточен в основном и образ Божий. Адам имел прямой контакт с Богом, то есть напрямую получал от Него просвещение. И когда Адам пал, пустил в себя грех, этот канал закрылся. Адам замкнулся в себя, сосредоточился на себе. Отсюда берёт начало история человеческого эгоизма. С тех пор в центре бытия грешника — его эго.
Человек сосредоточился на себе, на всё смотрит со своей точки зрения, ему выгодной. Во Христе этот процесс изменился. Благодаря Христу, который соединил в себе божественное и человеческое, мы снова восстановили эту связь — в крещении, благодаря которому человек обретает подлинное, живое Богообщение. Как бороться со своим эгоизмом, чтобы восстановить эту связь? Вот почему святые отцы говорят, что для начала духовной жизни важнейшим является увидеть свой грех. Если мы хотим лечиться от какой-то болезни, необходимо правильно её диагностировать.
Существует восемь основных страстей — чревоугодие, блуд, сребролюбие и так далее. Но это, я бы сказал, только восемь таких гнёзд.
Тесто раскатываем в очень тонкую лепешку, сверху смазываем маслом и посыпаем луком. Сворачиваем тесто с начинкой в рулет, немного его приминаем, скручиваем улиткой, а хвостик подгибаем вниз. Перекладываем лепешки на противень с пергаментом, руки смазываем маслом и начинаем их разминать. Для луковой начинки можно использовать любые другие специи — карри, все виды перца, тмин, тимьян, розмарин или даже универсальную приправу для овощных блюд.
Что можно пить в Великий пост При составлении меню на каждый день для мирян важно знать, что в Великий пост 2024 запрещено пить крепкие алкогольные напитки, разрешается выпить немного красного вина только в субботу, воскресенье и на православные праздники. Из других напитков можно пить разные кисели, компоты, морсы, соки, чай, кофе и воду.
Вот почему святые отцы говорят, что для начала духовной жизни важнейшим является увидеть свой грех. Если мы хотим лечиться от какой-то болезни, необходимо правильно её диагностировать. Существует восемь основных страстей — чревоугодие, блуд, сребролюбие и так далее. Но это, я бы сказал, только восемь таких гнёзд. В каждом из них существует целый выводок других страстей, как бы подразделов. И вот наша задача, христиан, определить, что же во мне является самой сильной страстью? И против этой страсти, как пишут святые отцы, наиболее вооружиться.
Лечить именно эту страсть. Вот как раз пост, тем паче Великий пост, в этом большой помощник. Ведь самому лечить себя бывает затруднительно. В том-то и дело, что в языческой религии человек надеется на себя, чтобы избавиться от проблем, а в христианстве не мы себя спасаем — нас спасает сам Бог, благодать Духа Святого. Но Святой Дух не может войти в нечистое место. Наша задача состоит в том, чтобы подготовить место для его пришествия, очистить себя от страстей. Это наше человеческое участие в нашем же спасении: Бог спасает, но не без нас, а видя наше желание, выраженное в трудах благочестия. Тогда и посылает нам благодать, меняет, исцеляет от греха.
Это хранение языка, хранение ума и хранение сердца. Слово — это великий дар Божий. Господь говорит, что за праздное слово мы дадим ответ в день судный. И по опыту своему каждый из нас знает, как опустошает и разоряет празднословие. Ему почти всегда сопутствует и злословие, и осуждение. И одного празднословия достаточно, чтобы потерять благодать после исповеди и причастия. А после этого пустота, печаль, уныние. Если мы не храним своего языка, будем совершенно не способны к духовной жизни, к молитве. Хранение ума от праздномыслия, от мечтательности и от воображения это совсем не простая задача. Одно из самых действенных средств — это частое чтение слова Божия, чтения Евангелия, чтобы по слову преподобного Серафима Саровского «ум плавал в Священном Писании». Слава богу, в книгах нам дано такое обилие духовной пищи, что оно в какой-то мере восполняет недостаток опытных руководителей духовной жизни. От мысли, от помысла, от правильного строения ума зависит очень многое. Хранение сердца — это третье условие духовной жизни, ибо извнутрь, из сердца человеческого исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, хула, гордыня, безумство, говорит Господь Мк. Где наше сокровище? Каждый может увидеть к чему или к кому влечет его сердце. Он ждет от нас ответа на Свою любовь, ждет, когда мы сами откроем Ему двери нашего сердца. Мир сейчас полон греха. И как никогда нагло, бесстыдно он утверждается как норма и закон жизни, закон беззакония. И телевидение и газеты и журналы, и реклама — все полно соблазнов, духа растления. И мы находимся в этом обстоянии греха. И сохранить свое сердце не оскверненным тогда, когда грех агрессивно навязывается нам, это подвиг. И если мы мужественно боремся со всяким грехом, то это те скорби, которые мы испытываем, борясь с соблазном, они вменятся нам в мученичество. Это и есть те скорби, терпением которых будут спасаться христиане последних времен. А что времена эти уже наступили, не видят только слепые. Под лозунгом свободы и гуманизма мир, отрекшийся от Христа, объединился в единую мировую систему зла. Что может противостоять этой сатанинской силе? Разрушено последнее православное царство — Россия. И теперь только христиане, народ Божий может быть удерживающим мировое зло. И чистота, целомудренность, святость, праведность нашей жизни должны быть светом в этой сгущающейся апокалиптической тьме. И от молитвы зависит все в нашей жизни. И сохранение языка, ума и сердца не может быть молитвой. Но и сама молитва это живое общение с Богом живым. Она более всего дает нам силы хранить язык, ум и сердце от всякого греха. Молитва — это таинственное единение наше с Богом. И святитель Григорий призывал к постоянной молитве всех без исключения. Небо открыто всегда. И когда ум наш не занят каким-либо делом, то мы всегда можем обращать свой ум и сердце в молитве к Богу.
Для размышлений во второе воскресенье и последующую за ним неделю Великого поста
| 2-ая неделя Великого поста памяти святителя Григор (Вероника Пузова) / Проза.ру | Вторая седмица Великого поста — самая простая и будничная среди всех седмиц. |
| Во вторую неделю Великого поста епископ Парамон совершил Божественную литургию | В первую неделю Великого поста мы праздновали победу Православия над нечестивыми иконоборцами, а во вторую неделю мы празднуем торжество и победу над еретиками, которые появились в XIV веке и, по зависти диавола, стали клеветать на Бога и Благодать Божию. |
| Чувашская Митрополия и Чебоксарская епархия | Даты начала Великого поста 2024 года, перечень разрешенной еды, правила поста — читайте в материале. |
Мы — причастники Божества. Неделя святителя Григория Паламы
Иногда святой Григорий посещал богословские собрания городской образованной молодежи, он собрал небольшую общину монахов-отшельников и руководил ею в течение 5 лет. В 1331 году святой удалился на Афон и уединился в скиту святого Саввы, близ Лавры преподобного Афанасия, через два года он был назначен игуменом Эсфигменского монастыря, а еще через три года вернулся в скит святого Саввы, где занялся богословскими трудами, которых не оставлял уже до конца жизни. В 30-е годы XIV века в жизни Восточной Церкви назревали события, поставившие святителя Григория в ряд великих вселенских апологетов православия. Около 1330 года в Константинополь из Калабрии приехал ученый монах Варлаам. Вскоре Варлаам поехал на Афон, познакомился там с укладом духовной жизни исихастов и, на основании догмата о непостижимости существа Божия, объявил умное делание еретическим заблуждением. Варлаам вступил в спор с монахами и пытался доказать тварность Фаворского Света; при этом он не стеснялся поднимать на смех рассказы иноков о молитвенных приемах и о духовных озарениях. Святитель Григорий, защищая учение о Божественном Фаворском Свете, изложил свои доводы в богословском труде «Триады в защиту святых исихастов» 1338. К 1340 году афонские подвижники с участием святителя составили общий ответ на нападки Варлаама — так называемый «Святогорский томос». Хотя учение Варлаама было осуждено как ересь и сам он предан анафеме, споры между паламитами и варлаамитами не закончились.
Акиндин выступил с рядом трактатов, в которых объявлял святителя Григория и афонских монахов виновниками церковных смут. Святитель написал подробное опровержение домыслов Акиндина.
Тамбов, Моршанское шоссе, 18а, 392000 E-mail: info tvtambov. Телефоны: 8 4752 56-46-48 — отдел новостей 8 4752 56-18-85 — авторский отдел Новости Тамбова и области.
Он удалился на Святую гору Афон в монастырь Ватопед и принял там монашеский постриг. Мама его и сестры тоже стали монахинями. Григорий стал иеромонахом, он усердно стяжал внутреннюю молитву. Он удалялся в пустыню на всю неделю, где учился непрестанной мысленно-сердечной молитве Иисусовой.
А по воскресеньям выходил к пастве и служил. Таких затворников, делателей внутренней молитвы стали называть «исихастами». В этом учении он преуспел и вскоре стал даже учителем внутренней молитвы. Григорий собрал вокруг себя группу монахов и учил их внутренней молитве.
Вскоре его назначили игуменом Есфигменского монастыря. В то время его учение о Нетварном Свете многие осмеивали, не принимали всерьез.
Нам, коль скоро мы христиане, нельзя забывать об этом! Как ни важно здоровье телесное, нам не унести его с собою на Небо. Ибо как грешное тело ни лечи, оно всё равно истлеет.
Поэтому не «здоровый образ жизни» является нашим приоритетом, а «сердце сокрушенное и смиренное», которое «Бог не уничижит» Пс. Расслабленному из Капернаума повезло не в том, что он стал ходить, а в том, что Господь, видя веру четверых его друзей, простил ему грехи. Вот воистину дар Божий, у которого нет временных границ! На что богатырское здоровье там, где «ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах» Мф. Как им распорядиться в блаженной вечности?
Ответ очевиден и едва ли нуждается в доказательстве, а вот поставь любого из нас перед выбором: здоровье или спасение, — что мы выберем недрогнувшей душой, что останется для нас безусловной ценностью? Вот нам сегодня апостол Павел и напоминает: «Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть» Евр. Отпадает человек от Истины, когда «о малом — то великое!