Тамбовская епархия в период с 1937 по 1941 гг. официально считалась ликвидированной, т.к. епископы на Тамбовскую кафедру не назначались. Немногочисленные её приходы должны были подчиняться непо-средственно митрополиту Сергию (Страгородскому).
Исторические
Екатеринбург, 2000 Духовный вестник Грузинского экзархата Грузинский экзархат. Ссылка на сканы 337 выпусков "Вестника Грузинского экзархата" за 1891-1917 годы. Хеладзе, 1891-1906. Николай, за ред. Хелидзе, арх.
Покровский Донская епархия. Новочеркасск, 1869—1917 466 Екатеринбургская епархия. Екатеринбург, 1886—1917 554 Екатеринославская епархия. Екатеринослав, 1872—1917 7236 Енисейская епархия.
Красноярск, 1884—1906 ; 1908—1919 705 Забайкальская епархия. Чита, 1900—1919 777 Казанская епархия. Казань, 1867—1918 2401 Иркутская епархия. Иркутск, 1863—1919 484 Кавказская епархия.
Ставрополь, 1873—1886 8054 Калужская епархия. Калуга, 1862—1907 4714 Камчатская епархия. Благовещенск, 1894—1899 5018 Киевская епархия. Киев, 1861—1918 4585 Кишиневская епархия.
Кишинев, 1867—1917 3738 Костромская епархия. Кострома, 1885—1917 1290 Курская епархия. Курск, 1871—1918 4866 Литовская епархия.
Закрыть окно Вы успешно авторизовались как читатель РГБ Издание, которое Вы пытаетесь открыть, защищено авторским правом. Полный доступ к изданиям, охраняемым авторским правом, можно получить в электронном зале библиотеки, участвующей в проекте. Для чтения изданий, охраняемых авторским правом, необходимо установить на компьютере программу просмотра. Для чтения произведений, охраняемых авторским правом, необходимо установить на компьютере программу просмотра У вас нет доступа к изданиям охраняемым авторским правом Закрыть окно У вас нет доступа к изданиям охраняемым авторским правом Закрыть окно Программа, нужная для просмотра, не установлена.
Скачайте её здесь:.
Фонд Строительного отделения ф. Сразу же скажу, что собственно проектов церквей едва ли наберется с десяток. Стоит еще отметить личные фонды А. Норцова ф. Мансурова ф.
Отдельной строкой, именно как исторический источник, я бы отметил Тамбовские епархиальные ведомости, которые издавались с 1861 г. Подшивки ведомостей хранятся как в архиве, так и в Тамбовской областной универсальной библиотеке им. Пушкина, причем там нет номеров за 1860-е гг. Имеются ведомости и в Тамбовской епархиальной библиотеке, но там всего за пять лет. Для нас это сейчас именно источник, где собрана информация о самых разных сторонах жизни епархии. Это, пожалуй, главные дореволюционные фонды.
После 1917 г. Если мы хотим собрать информацию о том, как складывались отношения советского государства и Церкви в 1918-1930-х гг. Для более детальной проработки темы обратить внимание на многочисленные фонды волисполкомов и, затем райисполкомов. Есть сведения о церкви в фонде Губземодтела. Все что касается репрессий против духовенства и мирян содержаться в фондах Губпрокурора, его помощников их с десяток , окружных прокуроров, в фондах милиции. Интересную информацию можно также почерпнуть в фондах Центра документации новейшей истории Тамбовской области бывший партархив , сокращенно ЦДНИТО, здесь имеются документы, проливающие свет на то, как в губернии организовывались многие антицерковные компании, а также уникальные сводки и беллютени ОГПУ.
Неисчерпаемый материал содержится в периодической печати советского времени. В 1920-1950 гг. Впрочем, источник этот очень специфичен и относиться к нему надо с большой долей скептицизма. Послевоенный период в истории епархии можно изучать с большими подробностями. Пожалуй, это единственный «положительный» момент в создании института Уполномоченных по делам религий. Начиная с 1943 года и по 1991 год все документы, касающиеся церкви аккумулировались в фонде Уполномоченного ф.
Р5220 в котором 4 описи и одна из них оп. В общей сложности в фонде почти 2000 документов и они прекрасно иллюстрируют жизнь епархии в период 1940-1980-х годах. Постсоветский период в истории епархии и современное положение в источниковедческом смысле темное пятно. В государственные архивы церковные документы не сдаются, а епархиальный архив для доступа исследователей закрыт. Остается единственный источник: «Тамбовские епархиальные вести», светская пресса и официальный сайт Тамбовской епархии существующий с 2002 года. С 2008 года газета «Тамбовские епархиальные вести» преобразована в полноцветный журнал, который с 2009 года стал выходить под прежним своим названием продолжая преемственность традиций, заложенных еще святителем Феофаном Затворником в 1861 году.
Вот все что можно кратко сказать об исторических источниках по истории Тамбовской епархии.
С этого времени журнал включал семь разделов: официальный указы, грамоты, рескрипты, циркуляры и т. Дата события: 13. Этот официальный печатный орган Рязанской епархии выходил в Рязани с сентября 1865 г.
В 1865-1877 гг. С 1878 г. В первом номере издатели «Рязанских епархиальных ведомостей» отмечали, что журнал предназначен «…главным образом, для …духовенства и, сообразно с этим, предлагаем его духовенству для заявления и обсуждения общими силами интересующих его вопросов... В нашем журнале как издании собственно епархиальном должно быть другое преобладающее содержание, что всякие епархиальные ведомости, следовательно, и наши, должны содействовать возбуждению и удовлетворительному решению, главным образом, практических вопросов, касающихся благоустроения епархиальной жизни.
Они должны считать своей задачей — поставлять духовенство в ближайшее соприкосновение с практическими вопросами по епархии, расположить его ближе войти в жизнь действительную. И нашей заботой будет... В то же время отмечалось: «Стремясь придать своему изданию местный характер, мы вместе с этим не будем, да и не должны… замыкаться исключительно в свою епар- хию и ограничиваться домашним решением строго местных вопросов. Нет, мы сочтем своей обязанностью знакомить, по мере сил, свою епархию с литературной деятельностью других епархий, тем более что многие из сих последних давно опередили нас в решении различных вопросов».
Были определены задачи издания: «Мы смотрим на наше изда- ние как на журнал, назначаемый, главным образом, для честного духовенства и, сообразно с этим, предлагаем его духовенству для заявления и обсуждения общими силами интересующих его вопросов. Конечно, не отвлеченные вопросы должны быть главным образом решаемы в нашем издании... Что касается вообще нашего будущего издания, то нам хотелось бы придать ему характер местный... Как всякие, так и наши епархиальные ведомости, если чем могут доставить пользу общецерковной истории, так это именно изучением прежнего и настоящего своей епархии.
Наши исторические материалы вообще так скудны, что в собрании и разработке их чувствуется большой недостаток... Смеем надеяться, что все просвещенные люди, знакомые с бытом нашей епархии, и в особенности опять наше местное духовенство, которому чаще всего могут встречаться материалы для изучения быта нашей епархии, сочувственно отнесутся к нашему желанию... Само собой разумеется, что наше издание, будучи изданием строго епархиальным, должно быть вместе с тем и общеназидательным изданием. Статьи ученого, педагогического, назидательного содержания и вообще — все литературные труды, могущие распространять в епархии религиозные и вообще серьезные сведения и поддерживать в наро- де истинно христианское направление, всегда будут с готовностью напечатаны в нашем издании».
Каждый номер журнала имел официальный и неофициальный отделы. До 1889 г. Первоначально «Рязанские епархиальные ведомости» издавались при Рязанской духовной семинарии, в 1867-1896 гг. С 1897 г.
В «Официальном отделе» публиковались распоряжения Святейшего Синода и императора, имеющие отношение к Рязанской епархии, распоряжения правящего архиерея, сведения об освящении храмов, о священнослужителях епархии: рукоположениях в сан, об определении на церковно-священнические места, принятии на службу, увольнении за штат, об исключении из списков в связи со смертью; в этом же разделе также публиковались журналы съездов рязанского духовенства, отчеты учебных заведений епархии, училищного совета и других организаций, находящихся в ведении епархии. Объяснения различных мест Святого Писания, выписки из святоотеческих творений, имеющие отношения к пастырям и пасо- мым и особенно применительно к современным потребностям их, выписки из житий святых, размышления о христианских догматах, объяснительные исследования, касающиеся церковно-богословских действий и вещей, а также прав церкви и духовенства. Рассказы из русской и общей истории, воспоминания о лицах, оставивших по себе добрую память по епархии, поучительные происшествия из религиозно-нравственной жизни народной, назидательные случаи из пастырской деятельности духовенства по возможности с решением и ответами на оные. Благоговейные размышления, слова и поучения, составленные применительно к понятиям простого народа.
Сведения и суждения о современном состоянии Рязанской епархии, в частности, о современном состоянии духовенства Рязанской епархии, о состоянии народных школ в ней и некоторыеуказания относительно физического, нравственного и умственного воспитания детей и соображения о ходе домашнего и школьного воспитания детей духовенства и народа, очерки народных нравов и обычаев, сведения о текущих особенно замечательных событиях и происшествиях по епархии, если эти сведения в каком-нибудь от ношении полезны для печатного оглашения. Исторические исследования о местных христианских древностях, описания местных святынь, храмов, исторических лиц, исследования о прежнем положении и состоянии епархии и материалы для сих исследований. Известия и заметки о некоторых вновь вышедших особенно замечательных, полезных духовных и педагогических книгах; известия о духовных и некоторых светских периодических изданиях, с указаниями лучших статей в них и с извлечениями из них того, что особенно может интересовать духовенство и быть полезным ему и народу. Краткие заметки о церковных делах за границей.
Разные известия и смесь». На страницах «Неофициального отдела» публиковались научные труды Агнцева, священников Добролюбова, Алфеева, Краснова, Лучинского и других. Они освещали историю храмов и монастырей Рязанской епархии, Рязанской духовной семинарии, Рязанского епархиального женского духовного училища, уездных духовных училищ, рассказывали о святителе Гаврииле Городкове , митрополите Стефане Яворском , архиепископе Симоне Лагове и других выдающихся деятелях Рязанской епархии. В этом отделе печатались также проповеди и статьи богословского характера, сведения о значительных событиях в духовной жизни Рязанской епархии — таких, как строительство храмов, учреждение новых обществ и попечительств.
Обязанности редакторов издания до 1896 г. Правдин сентябрь 1865 г. Малинин сентябрь 1865 г. С 1896 г.
Редакторы «Официального отдела»: Димитрий Андреев июнь 1895 г. Попов апрель 1904 г. Воскресенский 1907 г. Соколов 1915 г.
Крылов 1915 г.
Епархиальные ведомости.
Протоиерей Петр Успенский — преподаватель и многолетний инспектор Вологодской семинарии, член Тамбовской духовной консистории, цензор «Тамбовских епархиальных ведомостей», настоятель тамбовских храмов. ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕдомосТИ ТАМБОВСКИЕ ¹ 10 (22) 2009 МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ К 75-летию со дня рождения протоиерея. ВЛАДИВОСТОКСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ «Владивостокские епархиальные ведомости», выходили в 1903-1917 гг. 2 раза в месяц.
Ведомости 1866
Так, наверное, про-изошло и с Василием Гавриловичем Сазыкиным, быв-шим помещиком, семья которого, как и многие другие, была раскулачена. Говоря о раскулачивании, в России следует выделить два периода государственного насилия: 1918-1921 гг. В ян-варе 1928 года был обнародован указ «арестовывать спекулянтов, кулаков, других дезорганизаторов», по-сле чего началась и «чистка» крестьянства. Зажиточ-ным крестьянам предлагалось сдать в кратчайшие сроки по заниженным в 3-4 раза ценам сельхозпро-дукцию. Были увеличены налоги с кулаков в 10 раз.
В октябре 1929 года была объявлена сплошная кол-лективизация. Комиссия во главе с Молотовым определила 3 катего-рии кулаков: 1-я — уличенная в контрреволюционной деятельно-сти членов их семей высылали в лагеря с полной конфи-скацией имущества ; 2-я — не ведущая контрреволюционной деятель-ности, но потенциально готовая к ней и являющаяся сверхэксплуататорами они ссылались вместе с семьями в отдельные района ; 3-я — лояльные к режиму подлежали к высылке на худородные земли. Жертвы для раскулачивания определялись на местах коммунистами и бедняками. Четверть конфискованно-го имущества шла в фонд колхоза.
Исполнителями акции были действовавшие в каж-дом округе «тройки»: секретарь парткома, председатель исполкома местного совета и местный уполномоченный ОГПУ. Насильственное раскулачивание вызвало сопротивле-ние крестьян. К началу 1930-х годов произошло около 3-х тысяч массовых выступлений, в которых приняло участие свыше 2-х миллионов человек. Крестьянские ко-митеты составляли адресованные правительству списки требований о возвращении средств производства скота, роспуске колхозов, открытии церквей.
Власти приня-ли меры к затуханию крестьянских бунтов, а репрес-сии развернулись с новой силой. Согласно директиве Г. Ягоды, проведена операция по «изъятию» 60 000 ку-лаков 1-й категории, часть из которых была расстреляна, а другая отправлена на Соловки и в Западную Сибирь. В конце 1931 года 2 800 000 человек были раскулачены, члены их семей заселили непригодные для жизни места в Казахстане, на Урале и в Западной Сибири.
Многие из них умерли по дороге туда. Нам неизвестно, когда и где Василий Гаврилович Са-зыкин принял сан священника. Но в конце 20-х годов XX столетия он служил священником в Никольском храме села Хитрово ныне Рассказовского района. Аре-стован 28 января 1930 года.
Сведений о месте захоронения не имеется. Реабилитирован заключением Тамбовской областной прокуратуры от 24 апреля 1989 года. Протоиерей Александр СарычевИсточники:1. Россия: иллюстрированная энциклопедия, М, 2007, с.
Из истории епархии Епархиальное женское училище. Фото начала ХХ века. После революции во дворе и в подвале этого здания проводились расстрелы. Сей воскресный день совпадает с праздником святого пророка Божия Илии.
Пророк Илия был великим и грозным провидцем Божией воли и Божией правды, он целью жизни полагал ограж-дение народа своего от прельщения язычеством и борол-ся с языческой ложной рукотворной верой силой своей молитвы, силой своего слова и силой чудодейственной. Сегодня в воскресный день полагается чтение отрывка из первой главы Первого послания к Коринфянам. Апостол Павел обращается к жителям древнего Коринфа и гово-рит: Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений 1 Кор. Апостол призывает к тому, чтобы они были едины в мыслях и едины в духе.
И слова его не случайны, потому что юная Коринфская Церковь разделилась: многие проповедовали в этом известном го-роде - одном из центров тогдашнего греческого и римско-го мира, и каждый хотел идти за своим проповедником - одни за Павлом, другие за Петром, третьи за Аполлосом. И восклицает апостол Павел: Разве разделился Христос? Совершая в этот воскресный день и день памяти свя-того пророка Божия Илии торжественное богослужение в древнем Херсонесе, у места крещения святого благо-верного князя Владимира, мы, конечно, вспоминаем и это событие. Великий князь здесь, на той земле, где мы сейчас стоим, войдя в купель и выйдя из нее, отряс сле-поту душевную и вкупе с ней телесную.
Он стал новым человеком - воспринял истину Христову; и жизнь свою посвятил тому же, чему посвятил жизнь пророк Божий Илия - борьбе с язычеством. Как удивительно, что по стечению обстоятельств эти события совпали в сегодняшнем торжественном богос-лужении: и воспоминания о пророке Илии, и воспоми-нания о князе Владимире, и замечательное апостольское чтение о единстве Церкви - все эти мысли соединяются воедино и одна восполняет другую. Казалось бы, борьба с язычеством перестала быть ак-туальной. Две тысячи лет существует Церковь Христова, две тысячи лет она призывает людей к высшему Боже-ственному идеалу жизни, который был указан Самим Христом.
Казалось бы, что проще: следовать этому идеа-лу, воплощать его в жизнь и получать от Бога то, что Он обещал каждому, кто любит Его и кто слышит Его сло-во. А Господь обещал жизнь, и жизнь с избытком см. Бог обещал нам захватывающую перспективу бытия, которая не ограничивается семьюдесятью или во-семьюдесятью годами человеческой жизни. Какие могут быть иные, ложные боги, какие могут быть идолы, какая сила может заслонить эту перспективу вечной жизни?
Но мы знаем, что живы идолы, и они заслоняют такую перспективу. Еще совсем недавно этим идолом была че-ловеческая идея, которая была соединена с политической практикой. Такое соединение идеи с политической прак-тикой мы называем идеологией. Та идеология сформиро-вала свои ценности, создала своих идолов.
Но идол может быть результатом иной человеческой деятельно-сти - мыслительной, и тогда на свет появляются ложные ценности и ложные идеологии, которые закрывают для человека путь к Богу. Как поклонение идолам во времена князя Владимира было связано с кровью, ибо сопрово-ждалось кровавыми жертвоприношениями и диаволь-скими оргиями, так и человеческие идеологии приносят на алтарь идолам человеческие жизни - загубленные жиз-ни, потерянные для жизни земной и для Царствия Божия. Может показаться, что все это в прошлом, и ныне нет никакой опасности идолопоклонства. Это глубочайшее заблуждение, потому что и сегодня люди лепят своими руками идолов, рукотворных богов, больших и малень-ких: это новая психология бытия и философия жизни, которая связана с непременным богатством, успехом, властью, деньгами; это новая философия бытия, которая обращается не к разуму, а к желудку и кошельку челове-ка, которая именно с этими человеческими страстями, с их раскрепощением и удовлетворением связывает такое понятие, как полнота жизни.
В сознании современного человека жизнь с избытком - это когда ем по горло и то, что хочу; когда удовлетворяю все свои инстинктивные по-требности без всякого ограничения; когда приобретаю все, что хочу приобрести; когда беру власти столько, сколь-ко могу взять. И для поклонения этим идолам мобилизу-ются силы не только людей, но и обществ и государств. А что происходит в человеческом общежитии, когда люди поклоняются не Богу, а идолам? Идолы раскрепо-щают инстинкт, идолы раскрепощают страсти.
А люди, живущие по закону страсти, не могут жить вместе. Они могут эксплуатировать друг друга - материально, духовно, физически; они могут даже свои инстинкты эксплуатиро-вать и выжимать из этого деньги или власть, а вот объеди-нить людей идолопоклонство неспособно, потому что в основе объединения всегда лежит стремление людей быть друг с другом. Это можно сделать тогда, когда людей объ-единяет идеал, общие ценности. Церковь Христова и про-возглашает эти общие для всех ценности и общие идеалы.
Мы молимся у стен храма, который был построен че-рез 900 лет после крещения князя Владимира и кото-рый недавно был благолепно отреставрирован. Это наша общенациональная святыня, святыня всего нашего на-рода. Церковь, провозглашая высочайшие идеалы, одно-временно призывает людей сохранять святость жизни, а также символы, связанные с проявлением этой святости. Вокруг этого должен объединяться народ.
А если он пытается объединиться, живя по закону страсти и покло-няясь ложным богам, то в основу объединения полагают-ся опасные идеи, которые не столько объединяют, сколь-ко разделяют народ. Мы все хорошо знаем из опыта жизни, из нашего быта, как иногда, собираясь дома с друзьями, начинаем, что на-зывается, «перемывать кости» другим нашим знакомым и чувствуем некую солидарность, если нам поддакива- ют. Если кто-то говорит: «Вот этот плохой! Есть даже такое понятие - дружить против другого.
Очень часто пытаются объединить людей, противопоставив их какому-то врагу, назвав врагом того, кто таковым не явля-ется.
Пользуясь данными тех же номеров, можно проследить и изменение векторов благотворительной деятельности - для периода русско-турецкой войны становится характерным такое направление, как помощь братским славянским народам Балканского полуострова. Сбор средств в пользу братьев-славян зачастую инициировался приходскими священниками и вызывал широкий резонанс среди прихожан. Это говорит о высокой степени чувства конфессионального единства, стремлении поддержать правоверных, ока- завшихся под гнетом «басурман». Вместе с тем, сохраняются и традиционные направления пожертвований, среди которых начинают преобладать благотворительные взносы в пользу Российского общества Красного Креста. Согласно данным ТЕВ, самым распространенными механизмами сбора пожертвований среди тамбовского духовенства были непосредственные взносы священнослужителей в определенные благотворительные организации например, местное отделение Красного Креста , отчисления из жалования и кружечный сбор. Очень часто в списки жертвователей ТЕВ попадали приходские священники, которые организовывали сбор пожертвований среди своей паствы. В Епархиальных ведомостях регулярно печатались воззвания представителей синодального управления как к прихожанам, так и к духовенству. Эти обращения дают детальную информацию о мотивации социального служения представителей духовного сословия отечеству в тяжелые годы суровых испытаний.
Они позволяют делать выводы о трансформации методов и механизмов благотворительной деятельности церкви. В частности, воззвание к духовенству епархии Высокопреосвященнейшего Архиепископа Кирилла 4 августа 1914 г. Во-первых, проанализировать восприятие начавшихся военных действий и отношение к ним со стороны высшего духовенства. Помимо этого воззвание содержит данные об источниках денежных поступлений -это жалование служащих Епархиального ведомства и всего духовенства епархии, и, что не менее важно - детальное описание самого механизма осуществления благотворительной поддержки: отчисления производились каждый месяц и перенаправлялись в военную консисторию с обязательным отчетом на имя архиепископа [3]. Обращение в редакцию Ведомостей Преосвященнейшего епископа Тамбовского и Шацкого Иннокентия десятью годами ранее - в начале Русско-японской войны 1904-1905 гг. Его личный пример настолько вдохновил тамбовских священнослужителей, что в кратчайшие сроки была собрана и передана в ме- стное отделение Красного Креста существенная сумма денег - 1207 руб. В целом, регулярные и точные отчеты о сборе пожертвований в военные годы позволяют использовать статистические методики для выявления динамики обозначенных процессов. Важно заметить, что в ТЕВ попадали не только сведения о благотворительных взносах в пользу военнослужащих и членов их семей, ведь патриотическое служение РПЦ нельзя ограничивать сбором пожертвований. Отдельные номера издания раскрывают весь спектр деятельности тамбовских священнослужителей - это и особые молебны, проводимые только в военное время, служба воспитанников духовных семинарий в лазаретах «в качестве чтецов и певцов», и командирование тамбовских священников на театр военных действий «для удовлетворения религиозных нужд православных воинов» и военнопленных [6-8].
Регулярно публиковались статьи-заметки о значимости патриотической деятельности епархиального духовенства для общества и государства [3, 9]. Подводя итоги, можно сделать следующие выводы. Ведомости, являясь периодическим изданием с четкой структурой, позволяют обобщить и проанализировать данные о жизни Епархии в контексте общероссийской политики более чем за полвека. Точная, достоверная информация, содержащаяся в отчетах о пожертвованиях, дает возможность использовать современные информационные методы для изучения социального служения и патриотических починов тамбовского духовенства. Разнообразные данные, почерпнутые из опубликованных в ТЕВ воззваний, обращений, приказов и распоряжений разного уровня, иллюстрируют генезис форм, методов и направлений патриотического служения духовенства. Важно подчеркнуть, что материалы рассматриваемого периодического издания охватывают все уровни духовного сословия -от архиепископа до приходского священника, от настоятелей монастырей и пустошей - до послушников: ТЕВ дают нам подробные сведения обо всех, кто личным трудом и участием стремился внести посильный вклад в общенародное дело, проявляя истинно христианское милосердие и человеколюбие в столь трудные для нашего отечества годы. Щербинин П. Тамбов, 2004. Тамбовские 1 янв.
Тамбовские 3Q янв.
Переиздание: Бурцев М. Переиздание: Тульский край. Памятные даты на 2002 год.
Тула, 2001. О единоверии и единоверческой церкви в города Белеве. История раскола в городе Белеве. История единоверческой церкви.
История, принадлежности церкви, доходные статьи, настоятели, церковные старосты, благотворители, прихожане. История, принадлежности церкви, доходные статьи, настоятели, благотворители храма и прихожане. История, принадлежности церкви, доходные статьи, настоятели, церковные старосты, благотворители и прихожане, местные церковные празднества. Принадлежности церкви: иконы, Евангелия, напрестольные кресты, священные сосуды, облачения, колокола и библиотека.
Доходные статьи; настоятели, церковные старосты, благотворители и прихожане. Церковные празднества и благочестивые обычаи. Варшевский В. О религиозно — воспитательном значение монастырей.
Введенский В. Анна Александровна Шредер. Игуменья Магдалина, настоятельница Белевского Крестовоздвиженского женского монастыря. Епископ Макарий, бывший Калужский и Боровский, управляющий белевским Спасо — Преображенским монастырем.
Протоиерей Александр Иванович Филомафитский. Протоиерей Михаил Федорович Бурцев. Виноградов П. Благочинный 2-го Алексинского округа священник Василий Дорофеевич Никольский.
Виноградов Петр Иоаннович, протоиерей Крестовоздвиженской города Тулы церкви. Отдельное издание. Тула, 1911. Виссарион, епископ Коломенский.
Владимирский А. Сказание, читанное на всенощном богослужении праздника Покрова Пресвятой Богородице. Вознесенский Анисим Стефанович. Воронцовский И.
Речь, произнесенная на годичном акте Тульского епархиального женского училища 11 июня 1895 года. Восков И. Письмо к графу Л. Воскресенский Ф.
История, иконы, утварь, доходные статьи, священники, прихожане. Восторгов И. Славянофильство и патриотизм. Вьюков А.
Служил в Тульской духовной семинарии. Решение Всероссийского церковного собора об избрании на патриарший престол московского митрополита Тихона. В-ва Вера. Открытое письмо графу Л.
Георгий, архимандрит. Архимандрит Георгий — ректор семинарии. Ректор Тульской духовной семинарии; ученик — сын преподавателя семинарии Н. Глаголев А.
Глаголев Сергей Иванович, протоиерей. Глаголев Федор Александрович, священник. Глаголев Ф. Глаголев Д.
Слова при погребении протоиерея Николаевской города Алексина церкви о. Голубев Л. Священник Николай Александрович Солодовников. Голунский И.
История городов Тульского края в иерархическом отношении: от начала христианства в пределах нынешней Тульской епархии до учреждения епископской кафедры в Туле в 1799 году. Гонорский Павел Тимофеевич, протоиерей города Уржума. Уроженец Тульской губернии, выпускник Тульской духовной семинарии, профессор Вятской семинарии. Перепечатано из «Вятских епархиальных ведомостей».
Перепечатано из издания «Новое время». Грингмут В. Кризис в мировой истории. Гумилевский С.
Дагаев Ф. Надгробное слово при погребении И. Даниил, иеромонах. Предмет — «Церковная археология».
Председатель строительного комитета граф Олсуфьев. Денницын А. Может привести кого-либо к Церкви Христовой злейший враг церкви? Отношение Л.
Толстого к церкви. Державин А. Протоиерей Матвей Данилович Руднев. Опубликован указатель статей М.
Руднева, напечатанных в ТЕВ в 1862-1866 годах. Державин Афанасий Дмитриевич, протоиерей, ключарь Тульского кафедрального собора. Державин И. История, внутреннее украшение церкви, священники и прихожане.
Добровольский П. Глеб Иванович Успенский. Перепечатано из «Трудов Черниговской учёной архивной комиссии». Доброхольский Н.
Прибавления к официальной части. Публикуется впервые из документов Московского главного архива МИД. Предисловие И. В контексте работы XXVI общего епархиального съезда духовенства.
Долецкий А. Уроженец Тульской губернии, воспитанник Тульской духовной семинарии. Долецкий С. Выпускник Тульской духовной семинарии.
Дружинин А. Преображенская церковь села Спас — Детчина Каширского уезда. Священники, дьячки, пономари; сведения о Спас — Детчинском приходе. Торжественные акты в тульских духовно-учебных заведениях.
Дружинин Н. Дружинин Н-ръ. История, храмостроители, история соборного причта, протоиереи, священники, дьяконы. Пригородные слободы, принадлежащие к приходу соборной церкви.
Дружинин Сергей Васильевич, протоиерей. Генеалогия духовенства. История России. Сочинение Д.
Периоды Киевский и Владимирский. Библиографическая заметка. Перепечатано из «Московских ведомостей». Валериан Феодорович Любимов 8 марта 1911 года.
Бывший преподаватель Тульской духовной семинарии. Протоиерей Иоанн Васильевич Попов. Европин П. Емельянов Н.
Перепечатано из «Тверских епархиальных ведомостей». Заметка о книге П. Заметки на письмо графа Л. Анонимные заметки, с указанием, что автор — светское интеллигентное лицо, принадлежавшее к высшему классу общества.
Земцов Ф. Разбор безпоповщинской подпольной брошюры Д. Батов — раскольник поморческого согласия в городе Туле. Знаменский В.
Знаменский Н. Знаменский П. Священник Иоаким Петрович Виноградов. Священник Петр Леонтиевич Глаголев.
Зорина Ольга Алексеевна. Уроженка Тульской губернии, учительница. Иванов А. Критический отзыв о заглавии пьесы Л.
О публикации в газете «Тульские губернские ведомости» статьи «О земских школах Тульского уезда» с критикой церковно-приходских школ. Графу Л. О восстановлении монастыря. Иван Петрович Сахаров.
Более полными и точными сведениями о жизни И. Сахарова автор некролога обязан близкому родственнику И. Сахарова священнику тульской Владимирской церкви И. Правительственная цензура над иконописью со времен раскола.
Учреждение надзирателей над иконописным делом по городам, в том числе и в Туле. Отношения между тульскими художниками. Механизм получения аттестатов художниками — соискателями. К 750 — летию города Тулы в 1897 году.
Наставление директора народных училищ Тульской губернии. Книга М. Яблочкова «Русская школа. Нечто о графе Л.
Иванов- протоиерей Тульского Успенского кафедрального собора, редактор «Тульских епархиальных ведомостей. Преосвященный Никон. Епископ Туркестанский и Ташкентский. История, иконы, утварь, книги, священники и прихожане.
История, внутреннее украшение храма, утварь, книгохранилище, капиталы, настоятели, прихожане; информация о тульских иконописцах. Ивановский В. К истории удельных князей Тульского края. Князья Новосильские, Одоевские, Белевские.
Игнатий, иеромонах. Произнесено 27 августа 1892 года в Белевском Спасо — Преображенском монастыре настоятелем монастыря иеромонахом Игнатием. Игнатий, отец. Закладка храма во имя преподобного Макария Жабынского, белевского чудотворца.
Уроженец Тульской губернии, с 1870 года — игумен Московского Высоко Петровского монастыря, в 1837-1867 годах — священник Спасо — кладбищенской церкви города Тулы. Протоиерей Сергей Иванович Архангельский. Иловайский Д. Император Николай II.
Дополнение к учебной книге «Краткие очерки Русской истории». Двадцатилетие царствования. Перепечатано из газеты «Кремль». По поводу выборов во вторую Государственную Думу.
Перепечатано из издания «Кремль». Ильигорский И. Ильинский А. Значение завода для села Михайловского и окрестных селений.
Историко-этнографическое исследование. Алексинский уезд. Новые наблюдения над жизнью народа уезда. Ильинский П.
Уроженец Тульской губернии. Исаковский А. Василий Алексеевич Сахаров. Перепечатано из «Херсонских Епархиальных ведомостей».
Тульское, Белевское, Епифанское, Новосильское, Ефремовское духовные училища. С-чъ [Савич О. Двадцатипятилетие церковных школ Тульской епархии 1884-1909. Раздел «Библиография».
Тематический сборник статей. С-чъ[Савич О. История христианской церкви. Выпуск 1.
Первые три века христианства. Автор сочинения — туляк. Периодическая печать о церковной реформе вообще и о реформе высшего церковного управления. Периодическая печать по вопросу о приходской реформе.
Автор сочинений — туляк. Священник Афанасий Николаевич Корсунский. Александр Иванович Нарбеков. Уроженец Владимирской губернии, выпускник Владимирской духовной семинарии, преподаватель Тульской духовной семинарии.
Священник Иоанн Потапович Покровский. Память преподобного Макария Жабынского в Польше. Казанский А. Казанский Александр Семенович.
Казанский Димитрий Андреевич. Уроженец Тульской губернии, студент Московской Духовной академии. Казанский М. Включает «Реестр памятных источников и пособий по истории Куликовской битвы».
Куликово поле. Казарин В. Калинников Н. Памяти истинного патриота.
Каменский Ар. Описание храма, иконы, Евангелия, сосуды и кресты, св. Библиотека церковная. Настоятели, церковные старосты и благотворители, обеспечение причта, прихожане, церкви приписные.
Богородицкий уезд. Каплан М. О задачах «Тульских епархиальных ведомостей». Князев А.
Князев Н. К-iй [Корсунский И. Публичная защита магистерской диссертации уроженца Тульской губернии, кандидата богословия Николая Ивановича Троицкого. Тема «О происхождении первых трех канонических Евангелий.
Опыт разбора гипотез Г. Евальда и Ю. Работа издана в Костроме в 1878году. Официальные оппоненты: доценты академии Н.
Елеонский и А. К-iй И. Соискатель — уроженец Тульской губернии, выпускник Тульской духовной семинарии, помощник смотрителя Севского духовного училища И. Работа издана в 1880 году.
Официальные оппоненты — В. Ключевский и Е. Козинов А. Письмо унтер-офицера.
Корсунский И. Архимандрит Григорий Николай Иванович Борисоглебский. Николай Сергеевич Дружинин.
Саратовские епархиальные ведомости. Ярославские губернские ведомости 1831. Газета губернские ведомости Ярославль. Ярославские губернские ведомости Ушинский. Ярославские газеты 19 века. Книга Неизвестная жизнь Иисуса Христа 1894г. Московские епархиальные ведомости журнал 2005 года.
Тульские епархиальные ведомости 1862. Ярославские еврейские метрики 1871 года фото.
Курские епархиальные ведомости
Тобольские епархиальные ведомости. Тобольск, 1882-1919. Журнал «Тамбовские епархиальные ведомости» был основан святителем Феофаном Затворником в 1861 году и просуществовал до 1918 года (в этот год вышел только один номер). Тамбовские епархиальные ведомости. 1 материал в коллекции.
Тамбовские епархиальные ведомости - фото сборник
Архивный Номер. Тамбовский епархиальныйдуховно-просветительский журнал. Печатается по благословению Высокопреосвященнейшего Феодосия,митрополита Тамбовского и Рассказовского. Тамбовския Епархиальные Ведомости. №20. 14-го мая. 1916 год. Живопись Сретенского храма в городе БОРИСОГЛЕБСКЕ(*). В ряду других уездных городов Тамбовской губернии, в большинстве имеющих своебразную, патриархальную физиономию русског. Тамбовские епархиальные ведомости. Тамбовская духовная семинария буклет. ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕдомосТИ ТАМБОВСКИЕ ¹ 10 (22) 2009 МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ К 75-летию со дня рождения протоиерея.
Электронная библиотека
Миссионерский листок при "Тамбовских епархиальных ведомостях". Тобольские епархиальные ведомости. Тобольск, 1882-1919. Тамбовские епархиальные ведомости, № 2, 2009.
Епархиальные ведомости.
Из-за отсутствия электричества порой приходилось вращать многотонные печатные станки вручную. Жили «впередовцы» в маленькой съемной комнате в доме религиозной женщины Марии Сергеевны, спали на топчанах по нескольку часов в сутки, работая до поздней ночи, питались щами из конины, а во время сна на их кровати взбирались куры хозяйки. Первым наиболее важным делом для редакции газеты «Вперед! Чижевским в совхозе «Арженка» единственной в мире «Станции по ионификации в птицеводстве». На станции проводились опыты по воздействию отрицательно заряженных ионов воздуха на развитие и здоровье птиц.
Эти опыты показали блестящие результаты: птицы быстрее росли, развивались ускоренными темпами, меньше болели, увеличили яйценоскость. Деятельность станции в полном объеме освещала Рассказовская «районка». Благодаря газетным публикациям решались многочисленные хозяйственные и бытовые проблемы станции и ее сотрудников: снабжение кормами, топливом, стройматериалами, ветеринарной помощью, жилыми помещениями и т. Чижевский неоднократно благодарил коллектив «Вперед!
Сдав дела Михаилу Николаевичу Мореву бывшему сотруднику Рассказовского лесхоза, перешедшего на работу в газету и Н. Батракову «Котыч» снова уехал в «Коммуну». В марте 1935 г. Котова арестовали прямо в здании Благовещенского обкома партии как японского шпиона и террориста.
Однако канонизация в синодальную эпоху была сопряжена со многими трудностями. Вопрос о прославлении святителя мог растянуться на долгие годы. Для успешного прохождения дела через синодальную канцелярию, а затем для достойной подготовки канонизации потребовались значительные усилия со стороны преосвященного Кирилла. В мае 1912 года ходатайство владыки Кирилла, духовенства всех епархиальных городов и городского самоуправления о прославлении святителя Питирима Тамбовского принесло первые свои результаты. Святейший Синод, «рассмотрев означенное ходатайство, поручил преосвященному Кириллу, епископу Тамбовскому и Шацкому, образовать на месте комиссию для расследования чудес, совершившихся при мощах святителя, и о последующем довести до сведения Святейшего Синода» 149. Можно предполагать, что благоприятному решению этого вопроса способствовало то обстоятельство, что в январе 1912 года епископ Кирилл был вызван в Петербург для присутствия в Синоде 150 и, оставаясь там до 17 апреля 1912 года, имел возможность лично участвовать в продвижении этого вопроса. После этого владыка направил результаты деятельности комиссии засвидетельствованные описания 34 чудотворений, совершившихся по молитвам святителя Питирима в Святейший Синод 152.
Щеглов Глава 3. Служба 1908—1914 3. Особые поручения С 1908 года С.
Архангельск, 1888—1920 1628 Астраханская епархия. Астрахань, 1875—1918 1295 Благовещенская епархия.
Благовещенск, 1899—1918 5019 Варшавская епархия. Варшава, 1877—1905 7990 Печатный орган Холмской и Варшавской епархии, издавашийся с 1877 по 1905 г. Варшава, 1906—1917 9923 Владивостокская епархия. Владивосток, 1903—1917 5619 Владикавказская епархия. Владикавказ, 1895—1917 2280 Владимирская епархия.
Владимир, 1865—1919 3158 Вологодская епархия. Вологда, 1864—1917 811 Волынская епархия. Кременец, 1867—1917 3476 Воронежская епархия. Воронеж, 1866—1917 1579 Вятская епархия. Вятка, 1863—1918 1113 Гродненская епархия.
Гродно, 1901—1915 6709 Грузинская епархия. Тифлис, 1891—1906 гг. Екатеринбург, 2000 Духовный вестник Грузинского экзархата Грузинский экзархат. Ссылка на сканы 337 выпусков "Вестника Грузинского экзархата" за 1891-1917 годы. Хеладзе, 1891-1906.
Николай, за ред. Хелидзе, арх. Покровский Донская епархия.
Выпускающий редактор: Е. Технический редактор: священник Виктор Поздняков. Фотограф: иеродиакон Зосима Клинков. Авторами статей являются заведующие и сотрудники отделов епархии, сотрудники, духовенство, ведущие научные сотрудники музеев, исторических отделов, студенты вузов и семинарии, а также прихожане храмов епархии.
«ВОРОНЕЖСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ». 1866 – 1917 гг.
Заглавие: Тамбовские епархиальные ведомости. Г. 57 1917, № 26. Библиотечный фонд: Российская Национальная Библиотека. Полное библиографическое описание. это главный печатный орган Оренбургской епархии. Определение "Тамбовские епархиальные ведомости" в словаре Брокгауза и Ефрона. Тамбовские епархиальные ведомости — издаются еженедельно при Тамбовской духовной семинарии, с 1861 г., под редакцией протоиерея П. Соколова.