В народном календаре этот процесс связан с Василием Декаполитом (Василий Исповедник). Преподобный Василий Исповедник. Святой первой половины VIII столетия, времени, когда немало православных христиан пострадало от еретиков-иконоборцев. В это время к преподобному Василию пришел один мирянин, по имени Григорий, который сделался учеником святого и очевидцем многих чудес его и который впоследствии написал пространное житие его. 25.04.2024 Преподобный Василий Парийский Преподобный Василий исповедник, епископ Парийский, жил в VIII веке.
Василий Исповедник. Что можно и что нельзя делать 25 апреля 2024 года
| Василий Исповедник. Что можно и что нельзя делать 25 апреля 2024 года | Преподобный Василий Новый, Константинопольский, исповедник (день памяти — 8 апреля по н. ст.). |
| Преподобный Василий исповедник, епископ Парийский | В июле 1993 года мощи епископа Василия были перенесены в Свято-Введенский женский монастырь города Иванова. |
| Василий Декаполит, исповедник | В июле 1993 года мощи епископа Василия были перенесены в Свято-Введенский женский монастырь города Иванова. |
Чудеса святого Луки Войно-Ясенецкого: Свидетельства зарубежных врачей и ученых
Преподобнаго отца нашего Василия исповедника, спостника Прокопиева. Преподобный Василий исповедник жил в VIII веке. За добродетельную жизнь и за то, что он был истинным пастырем Христовым, жители города Пария избрали Василия на епископскую кафедру. Пресвятой Василий Исповедник или Василий Декаполит был византийским монахом, христианским подвижником и исповедником, преподобным.
Преподобный Василий исповедник
Василия схватили, бросили в тюрьму и жестоко пытали. Он выдержал все истязания и освободился от оков. Святой прожил мирную спокойную жизнь, молился и постился, призывал людей верить в бога и умер естественной смертью. Василия Исповедника прозвали в народе Капельником за то, что 13 марта начинается капель.
В лагере владыка познакомился со священником села Архангельского Угличского района отцом Сергием Ярославским, который после освобождения стал служить в Угличе, и владыка часто посещал его. В один из своих приездов в Углич епископ познакомился с регентом храма села Котово Ираидой Иосифовной Тиховой ныне прославлена как исповедница Христова , и она пригласила его жить к себе в Котово, близ Углича.
Переехав в село Котово, владыка договорился с местным священником Константином Соколовым в будние дни служить вместе всенощную и литургию в присутствии только самых близких людей; позже на огороде хозяйки дома, в баньке, устроили небольшой храм. Конфискованного имущества у владыки оказалось немного: один ветхий подрясник, деревянный крестик, иконка, детская игрушка, кожаный ремень и расческа. При приеме в тюрьму врач поставил диагноз: миокардит и рекомендовал легкую работу. Владыке было шестьдесят восемь лет. Допросы начались на следующий же день, продолжались ночью и на следующий день, и на следующий, и снова ночью...
Следователи менялись. Епископа допрашивали, не давая ему спать по многу суток. Судя по протоколам, владыка на следствии избрал путь диалога. Он рассказал следователю о своем религиозном пути. Как был до революции в Англии и с интересом там наблюдал за христианским студенческим движением, как вернулся в Россию и здесь сам стал участником московского студенческого кружка.
Как впоследствии сам создал евангельские кружки и что к Октябрьскому перевороту отнесся совершенно отрицательно. Некоторое время думал, что в результате закона об отделении Церкви от государства она обретет свободу от государственного насилия, но скоро государство открыло жесточайшее гонение на Церковь, и тогда он уехал в Кинешму к отцу. Следователь записывал по-своему: «Объединив вокруг себя недовольных советской властью лиц из числа сторонников нелегальной церкви, проживающих в городах и районах Ивановской и Ярославской областей, создавал антисоветскую организацию и руководил ею до момента своего ареста, вынашивая в себе надежду на неизбежность изменения у нас в стране политического строя... Измученный двухмесячным пребыванием в ярославской тюрьме и допросами, едва живым был доставлен святитель в Москву. При приеме во внутреннюю тюрьму НКГБ 26 января врач поставил диагноз: «миокардит, артериосклероз, истощение», и выписал направление в больницу.
В конце января владыку отправили в больницу Бутырской тюрьмы. Но пробыл он здесь недолго. Через две недели его перевели во внутреннюю тюрьму НКГБ для допросов. Епископа Василия включили в одно «дело» со святителем Афанасием Сахаровым , которого также доставили в Москву. У владыки случился тяжелый сердечный приступ.
Тем не менее, он был отправлен общим этапом в тюрьму города Красноярска, где ему объявили, что до места ссылки в село Бирилюссы он должен следовать сам. Кроме подрясника, иконки, креста у владыки не было ничего; он нашел крохотный клочок бумаги и написал заявление в красноярский НКГБ, чтобы из денег, отобранных при аресте, ему выдали хотя бы сто рублей на первоначальное обзаведение. Глухое сибирское село, заброшенное среди речек и бескрайних лесов. Нравы молодежи развращены безбожием и ужесточены войной. От происходящей кругом жестокости даже малые дети дичали.
Долго епископ не мог найти себе квартиру и, наконец, поселился в доме вдовы, имевшей трех малолетних детей. Вдова была неверующей. Когда владыка молился, они скатывали из конского навоза шарики и бросали ими в святителя со словами: «На, дедушка, покушай». Вскоре Господь даровал ему некоторое облегчение: верующие женщины нашли ему другую квартиру. Хозяйка была одинока, и у нее в это время жила ссыльная монахиня.
Подвижнические труды, годы заключения и ссылок подорвали здоровье святителя, он начал сильно болеть, в Бирилюссах с ним случился частичный паралич, теперь ему стало трудно ходить и требовался уход. Он попросил ее прочесть канон на исход души. Монахиня начала неспешное чтение, владыка молился. Когда она прочла последнюю молитву, святитель сам твердым голосом произнес: «Аминь», — и тихо почил. В июле 1993 года мощи епископа Василия были перенесены в Свято-Введенский женский монастырь города Иванова.
Из духовного наследия епископа Василия сохранились проповеди и, в наибольшей полноте, «Беседы на Евангелие от Марка», изданные в наше время. В книге явственно слышится голос великого проповедника, обратившего сердца многих людей ко Христу. В заключении святитель говорит о том, что «в свете воскресения Христа все становится ясно, прозрачно, понятно. В Его воскресении разрешаются все вопросы о целях и задачах жизни», в том числе и о смысле страданий за Христа: «Самые страдания, которыми полна жизнь, уже не смущают нас, ибо мы начинаем понимать, что эти страдания готовят нас и ближних наших к блаженной жизни с Богом, что будущее не только заставит страдальцев забыть прошедшее, но и заставит их благословлять это прошедшее как путь к радости и счастью» 1. На фото: 1, 2, 3.
Священноисповедник Василий Преображенский. Кинешма, Вознесенская церковь, начало XX века.
Житие святого По одной из версий Василий происходил из области Десятиградие, что в Заиорданье. В греческих синаксарях его не называют Декаполитом. Возможно, он получил это прозвание по аналогии со своим учителем — Прокопием Декаполитом. Эти подвижники и исповедники жили и подвизались в константинопольском монастыре во время царствования Льва Исаврянина-иконоборца. Монахи оказывали сопротивление противникам почитания икон, за что и пострадали.
Пострадал за веру в царствование византийского императора — иконоборца Льва Исавра. Во время распространения иконоборческой ереси святой Василий показал себя истинным исповедником Христовым: избегал всякого общения с еретиками, не дозволял им действовать в своей епархии, не согласился, несмотря на все принуждения, подписать письменного постановления об уничтожении икон. По приказу императора — нечестивца исповедник Христов был схвачен, подвергнут пыткам и заключен в темницу.
Василий Парильщик. Что можно и нельзя делать в этот день
МАРТ 13. Василия исп. Преподобный Василий исповедник был иноком и пострадал в царствование иконоборца Льва Исавра 717 - 741.
Взглянув назад, я увидела свое тело, лежащее бездушным, бесчувственным и недвижным. Сбросив его, как сбрасывают одежду, я смотрела на него с безмерным удивлением. Тем временем демоны опять подступили к Ангелам, и вид их не предвещал для меня ничего хорошего. Горя злобой, они стремились завладеть мною если не по закону, то хотя бы силой. Ангелы вступили с ними в спор и на каждый мой грех приводили пример двух добрых дел, мной совершенных.
Так препирались они довольно долго, и не ясно было за кем останется победа, но тут явился на наше судилище святой отец Василий, мой прежний добрый хозяин, и сказал Ангелам: - Властелины! Эта душа много послужила мне: я молю Бога даровать ей спасение. С этими словами он протянул Ангелам большой мешок, наполненный золотом. Святой Василий отнял ее у нас! И они скрылись со злобным воем. Ангелы же, растерявшиеся было при их последнем приступе, ободрились и с благодарностью приняли подношение святого Василия. Хозяин мой после этого стал невидим, а Ангелы, взмахнув крыльями, понесли меня вверх.
Тогда, ободрившись и набравшись храбрости, я заговорила с моими спутниками и прежде всего спросила их: - Владыки мои! Позвольте мне узнать, куда мы летим и что это за золото, которое принес вам отец Василий? Еще не раз попробуют отнять у нас твою душу. Впрочем, благодаря подношению святого Василия, надеемся все же довести тебя до места. Знай, однако, что это золото есть сокровища духовных подвигов святого Василия. Каждый праведник, служа Богу, накопляет такие сокровища и в свой смертный час оплатит ими дорогу в рай. Некоторые из них, имея множество сокровищ, могут отдать их тем, кого считают достойным этого.
Для этого праведнику надо помолиться за грешника, как это сделал ради тебя святой Василий. Разговаривая таким образом, достигли мы первой небесной заставы, которые именуются здесь мытарствами. Тут сидело множество демонов, судивших людей за грехи языка, за праздные слова и брань. Они надолго задержали нас. Бесы вынесли свитки, на которых записаны были все легкомысленные слова, сказанные мною в юности — все, что говорила я неразумного и скверного. Здесь занесены были все бесстыдные песни, которые я пела когда-то, все легкомысленные речи, указано было где, когда и с кем предавалась я суетным беседам. Видя и слыша все это, я стояла безголосая и потрясенная их осведомленностью и дивилась тому, как это они ничего не забыли.
Ибо много лет прошло с тех пор, когда все эти грехи были совершены мною. Я давно позабыла о них и никогда не вспоминала о содеянном. Они же приводили слова так, будто они только что были произнесены мною. К счастью, были у меня защитники. И вот, Ангелы в ответ на обвинения, стали приводить примеры моих богоугодных речей, слова утешения и молитвы, которые я когда-то произносила, а так же слова сочувствия, сострадания и любви. Но, увы! Тогда Ангелы извлекли из мешка горсть золота и отдали его демонам во искупление моих прочих грехов.
Так миновали мы первое мытарство и полетели дальше. Я же, переведя дух, спросила моих спутников: - Умоляю вас, владыки мои, объясните: откуда демонам известно каждое мое слово? Один из Ангелов отвечал мне: - Всякий христианин с самого крещения имеет данного ему от Бога Ангела-хранителя. Он невидимо следует за человеком днем и ночью, охраняя его и направляя на свершение добрых дел. Во все время его жизни до самой смерти он записывает добрые дела, слова и мысли хранимого, чтобы во время суда выступить его защитником. Точно так же Сатана представляет к человеку одного из своих демонов. Демон смущает и совращает душу человека и следит за всеми его злыми делами, творимыми от юности.
Затем, явившись в мытарство, демон записывает в соответствующий свиток все грехи, свершенные его подопечным, так что в день смерти легко, ссылаясь на них, обвинить несчастного. Вскоре мы поднялись до второго мытарства. Здесь обличали умершего во лжи, в особенности в клятвопреступлении, в лжесвидетельстве, в сокрытии грехов на исповеди и в других подобных проступках. И вновь демоны показали безмерную осведомленность и злобно обличали меня в грехе лжи. Но, благодаря золоту святого, миновали мы и это мытарство. Третье мытарство называлось мытарством клеветы. Тут, слава Богу, я долго не задержалась, так как в жизни своей никого не оклеветала.
Зато четвертое мытарство едва не стало для меня последним. Тут судили за чревоугодие. Заприметив меня еще издали, бесы выскочили навстречу, радостно потирая руки, словно ожидали получить что-то ценное. О сколько мне припомнили тут! В юности я бездумно предавалась излишествам в пище. Теперь же мне перечислили каждую чашу вина, каждый кусок, съеденный мною через силу, указали на все случаи несоблюдения поста, когда, как свинья, не в силах удержать себя, я ела мясо. Ангелам пришлось отдать в искупление моих грехов изрядное количество золота.
Пятое мытарство было мытарство лени. Тут тоже много вменили мне в вину, припомнив каждый час, проведенный мною в праздности. Но зато следующие мытарства, где человека подвергали суду за разбой, скупость, лихоимство, зависть, гордость, гнев, злобу, убийство, колдовство мы прошли легко, так как я была неповинна в этих грехах. Но на мытарстве блуда нас опять задержали. В юности я часто искала любви, и в свитках грозных моих обвинителей были записаны не только все случаи прелюбодеяния, но и всякая моя блудная мысль и всякое мечтание. Ангелы долго спорили из-за меня, доказывая, что я давно уже отстала от блудного греха, но демоны были неумолимы и пропустили нас не прежде, чем мои хранители отсыпали им из своего мешка половину золота. Воистину, ты войдешь в рай на его молитвах.
Дальше мы следовали без задержек. Миновав мытарства ересей и жестокосердечия, приблизились мы к воротам небесного царства. Они были подобны светлому кристаллу и от них исходило ослепительное сияние. У ворот стояли два ангела. Они обрадовались, увидев мое прибытие, и распахнули передо мною двери небесного рая. Прежде всего увидела я там Божественный Престол, окруженный бесчисленным множеством англов. Я поклонилась неведомому и невидимому Богу.
Затем мои провожатые повели меня по райской обители. И увидела я множество прекрасных селений, в которых жили праведники Божии. Каждому была уготована обитель согласно его достоинствам. У апостолов была своя, у пророков — своя, у мучеников — своя, и так далее. Каждая обитель величиной своей была равна Константинополю, но своей красотой, удобствами, величием нерукотворных палат безмерно превосходила его. Всюду я видела веселящихся праведников, которые, видя меня, радовались о моем спасении». Так говорила блаженная Феодора и, закончив свой рассказ, исчезла.
Григорий проснулся, пораженный своим сном. Утром он пошел к святому Василию, чтобы рассказать о чудесном видении. Василий выслушал его и сказал: «Вот ты и получил то, чего так страстно желал и теперь знаешь о переходе к будущей жизни». Григорий поклонился ему и поблагодарил старца за заступничество и покровительство. Видение Григория о Страшном суде Тот же Григорий в другое время впал попущением Божиим в некое сомнение о вере. Прилежно читая книги Ветхого Завета, он возымел помышление в уме своем, что евреи право веруют, и пребывал в этом помысле довольно долго. Уразумев духом, что Григорий впал в искушение, прозорливый старец обличил его и, после многого увещания, снова испросил ему откровение от Бога.
И вот Григорий опять увидел дивное видение, в котором пред его духовными очами предстал образ совершения страшного суда Божия. Григорий увидел и прославление праведников, и все это описал впоследствии очень подробно. Веял тихий и прохладный ветерок, над полем носился какой-то светлый дым, от которого распространялось чудное благоухание. Когда я стоял там и дивился на все кругом, радуясь в сердце своем, вдруг подошел ко мне какой-то муж, светлый и прекрасный, в белой одежде, с жезлом в руке, и, приблизившись ко мне, спросил: «Что стоишь здесь и удивляешься, глядя на все? Тогда он мне сказал: «Это молитва отца твоего духовного привела тебя сюда, чтобы ты увидел то, о чем просил». Следуй теперь за мной, и я покажу тебе веру каждого народа, и какая из них какую имеет силу пред Богом». И мы направились на восток.
Вдруг появилось облако, которое подняло нас и вознесло на высоту неимоверную. И казалось мне, что все это не во сне, а наяву. И увидел я какую-то дивную страну, незнакомую и странную; пока я удивлялся ей, облако отступило от нас, и мы оказались на каком-то незнакомом поле, светлом и прекрасном. Земля на этом поле была чистая и прозрачная, как лед или стекало, и оттуда были видны все концы земли. Там были юноши с огненными лицами, сладко и благозвучно поющие и пением своим славословящие в Троице Единого Бога. После этого пришли мы на какое-то страшное место, как будто объятое огнем Божиим. Увидев это место, я пришел в ужас; мне казалось, что меня привели сюда, чтобы сжечь здесь, но потом я заметил, что место это не горит, а только светится, подобно пламени.
Затем увидел я юношей, крылатых, дивно красивых и светлых; они двигались при помощи крыльев куда хотели, летали на высоту, и были они в белых как снег одеждах. И подумал я о них, что это Ангелы Божий, кадящие невещественный Жертвенник Божий. Затем вдруг оказались мы у какой-то страшно высокой горы, на которую поднялись с большим трудом. И повелел мне светоносный муж посмотреть к востоку, где я увидел другое поле, необъятно большое и страшное, блистающее, как золото. Когда я это увидел, сердце мое наполнилось неизреченной радостью. Затем увидел я какой-то город, чудный и обширный, от которого пришел в умиление и простоял несколько часов, как будто в забытьи. Я спросил своего проводника: «Господин, что это за город, такой обширный и странный, при виде которого ум мой помрачился?
Красота и благолепие этого города таковы, каковых глаз человеческий не видел, и ухо не слышало, и мысль не может представить, и ум не в состоянии постигнуть — ни человеческий, ни ангельский. В нем двенадцать ворот, весьма прочных и крепко запертых; все они одинаковы и блестят, как лучи солнечные. Придя в удивление и ужас от этого видения, я спросил провожавшего меня Ангела Господня: «Господин, что это за город и кто живет в нем, кто царь в этом городе, кто построил его и как он называется; какая это страна и зачем мы пришли сюда? Это вот и есть то дивное жилище, которое Он обещал им и всем возлюбленным Его и с усердием хранящим заповеди Его. Имя ему — Новый Сион, град христианский, град Высшей Митрополии. Немного погодя ты увидишь и живущих в нем, и не только людей, но и Царя их, ради чего ты и пришел сюда. Неверующий же в это не наследует жизнь вечную, а будет предан вечному огню».
Пока мы вели эту беседу, вдруг явился посередине города холм высокий, как гора; вершина этого холма казалась блестящей, как раскаленное железо, и на ней сиял Крест дивный, освещая все кругом, а на Кресте — голубь, белый как снег, сияющий светом неописанным. Видя это, я удивлялся. Затем с неимоверной высоты спустился на этот город юноша, блистающий, как молния, и начал все приготовлять и украшать, как будто готовясь к встрече Царя. Вслед за ним спустился и другой юноша, неся Престол чудный для ожидаемого Царя, и поставил его на вершине холма. После этого я услышал громкий голос, говорящий: «Вот, Царь хочет прийти в град сей с силою и славою великою». Вслед за тем спустились с высоты четверо юношей, светлых и благолепных, держащих в руках по большой свече, горящей невещественным огнем, и запели согласно: «Возсия благодать Твоя, Господи, прииде слава святых Твоих, Вышний Сын Живаго Бога».
Молящиеся как бы встречают невидимо грядущего Господа и приветствуют Его, как победителя ада и смерти. В воскресенье вечером богослужебные тексты свидетельствуют о наступлении Страстной, или Великой, седмицы. Начиная с вечерни недели Ваий, все песни Триоди Постной ведут нас по следам Господа, грядущего на вольную смерть. Он был избран на епископскую кафедру жителями города Парии, почитавшими святителя как истинного пастыря стада Христова.
Святитель избегал всякого общения с еретиками и не допускал их в свою епархию. За свою ревность он претерпел многие гонения, голод и нищету. До конца своей жизни святитель Василий был верен православному исповеданию. Глас 1. Ин тропарь на Вход Господень в Иерусалим. Глас 4.
Этот вопрос не может не возникнуть, даже если ты только вскользь пролистал биографию святого. А может его "всегдашнее стремление служить бедным и страдающим людям"?
Тоже не пустые слова. Лука Войно-Ясенецкий так и жил - в служении другим. И неважно, были ли это больные крестьяне из курского Фатежа, ссыльные Енисейска, заключенные тюрем, раненые советской армии или жена оперуполномоченного, сами оперуполномоченные, да даже лагерные надзиратели - чем не люди? И в 67 лет святитель работал: правда уже не по 16 часов, по восемь-девять, но все равно, ежедневно делая операции: четыре, пять. Прекратил оперировать только в 68 - ослеп. Но почти до самой кончины ставил точнейшие диагнозы, консультировал. Кстати, за многочисленными достижениями в области хирургии остался незамеченным тот факт, что именно профессор Войно-Ясенецкий еще в начале 1924 года провел первую в России успешную операцию по пересадке почки теленка больному человеку. Но, конечно, не только для того, чтобы почтить память стойкого исповедника веры и врача божьей милостью собираются тысячи людей к его мощам.
К святому идут за чудом. Чудом исцеления. А как же, был врач, целитель. И есть? И тут важный момент. Церковь всегда крайне критично проверяет рассказы о чудесах, учит "трезвенно" относиться к происходящему вокруг святынь, окорачивает экзальтированных. Достаточно сказать, что канонизация, то есть официальное признание святости, никогда не происходит сразу после смерти кандидата, должно пройти время, накопиться опыт. Святитель Лука, к примеру, несмотря на народное почитание, возникшее еще при жизни, был канонизирован только в 2000 году, через 39 лет после ухода.
Самому акту канонизации предшествует тщательное рассмотрение документов, решение принимается только на основе фактов, имеющих подтверждение. В комиссии по канонизации помимо историков и богословов входят ученые. И то, что сегодня медики ценят Луку Войно-Ясенецкого не только как виртуозного хирурга, исследователя, совершившего прорыв, фантастически точного диагноста, но и признают случаи помощи святого, переходящие грань рационального, свидетельствует о многом. Общество православных врачей России, в которое входят звезды нашей медицины, так же как и Общество хирургов Греции, носит не просто имя великого врача, нет, они оба названы в честь святого. Кстати, в маленькой Греции более 40 храмов посвящено нашему Луке, а митрополит Арголидский Нектарий одним из первых собрал целый том сообщений о помощи, полученной по молитвам к святому, выдержки из этого труда опубликовал портал "Православие.
Василий Парильщик: почему 25 апреля нужно сходить в баню
Пресвятой Василий Исповедник или Василий Декаполит был византийским монахом, христианским подвижником и исповедником, преподобным. Православная церковь 25 апреля вспоминает святого Василия Исповедника. Преподобный Василий исповедник, епископ Парийский. Память преподобного Василия Декаполита, Исповедника празднуется Православной Церковью 28 февраля (по старому стилю). Преподобного Василия исповедника, епископа Парийского (после 754). 25 апреля — день памяти святого исповедника Василия Парийского.
День памяти Преподобного Василия исповедника.
Святой Василий Исповедник жил в VIII веке в период правления византийского императора-иконоборца Льва Исаврянина. исповедник намеренно выбрал путь праведника и отрекся от светской жизни. Преподобный Василий Исповедник. Молитвы преподобному Василию Исповеднику. 26 апреля 2024 года состоялась встреча благочинного Аксайского округа иеромонаха Викентия (Свистунова) и настоятеля храма Святого Духа поселка Щепкин иерея Серафима Сморкалова с главой Щепкинского поселения Александром Матвеевым. С приходом Василия тёплого неизменно «зима заплачет», «капель пойдёт». 13 марта в православии чествуют преподобного Василия исповедника. преподобного Василия Исповедника, которому посвящен престол этого храма.
Василий Исповедник. Что можно и что нельзя делать 25 апреля 2024 года
Кроме того, 25 апреля старались сходить в баню. Что нельзя делать 25 апреля Не рекомендуется проводить уборку в шкафу. Предки верили, что подобным можно было разозлить Домового. Не следует ходить в лес, так как медведи 25 апреля вылазят из своих берлог. Запрещено пить воду.
Мы объединялись и сплачивались вокруг Церкви. Восстанавливались храмы. Церковь нуждалась в кадрах. Мои друзья поступали учиться в духовные школы. По окончании становились священнослужителями, певчими, иконописцами. Тогда я считала, что возрождение Церкви — дело молодых.
И как будто не замечала в храме старшее церковное поколение. Но однажды... Мне позвонил друг — молодой священник. Рассказал, что месяц назад получил назначение на далёкий сельский приход. Приехал, говорит, на место, а на станции встречают: главный агроном бывшего колхоза и местные бабульки — вот и вся община. Пошли первым делом храм осмотреть. От увиденного опустились руки. Здание громадных размеров, полуразрушенное. В советское время в храме был кинотеатр. Бабульки заверили: «Соберём народ, расчистим место для службы».
И расчистили. Первую службу назначили на кануне воскресного дня, в субботу вечером. К службе тщательно готовились: алтарь обустроили, иконостас поставили, купили нужные церковные книги.
Сегодня и вы можете обратиться к Исповеднику Василию с просьбой, подав записку на молебен ко всем святым с помощью службы «Елицы записки». Житие святого По одной из версий Василий происходил из области Десятиградие, что в Заиорданье. В греческих синаксарях его не называют Декаполитом. Возможно, он получил это прозвание по аналогии со своим учителем — Прокопием Декаполитом.
Эти подвижники и исповедники жили и подвизались в константинопольском монастыре во время царствования Льва Исаврянина-иконоборца.
Тропарь, глас 1: Пустынный житель, и в телеси ангел, и чудотворец явился еси богоносе отче наш Василие, постом, бдением, молитвою небесная дарования приим, исцеляеши недужныя, и душы верою притекающих ти. Слава давшему ти крепость: слава венчавшему тя: слава действующему тобою всем исцеления. Кондак, глас 8: С высоты приим божественно откровение, изшел еси мудре от среды молв, и монашествовав преподобно, чудес приял еси действо, и недуги исцеляти благодатию, Василие всеблаженне священнейший.
Что можно и нельзя делать в день Василия 25 апреля, который называют Парильщик
Защищая поклонение святым иконам, святой Василий был жестоко бит по повелению императора Льва Армянина и потом заключен в темницу, где и пробыл до смерти еретика вместе со святым Прокопием. После смерти сего царя, освобожденный из темницы святой Василий провел остальную жизнь в обители. Скончался в начале IX века. Без сомнения, вы заметили, братия, какую твердость показал преподобный Василий при исповедании святой веры православной, узаконивающей почитание святой иконы. И вы, братия, должны веровать не на словах только, но свидетельствовать свою веру самой жизнью и делами.
Вот ты называешься христианином; но творишь ли дела приличные последователю Христову? В крещении ты обещался верой и правдой служить Сыну Божию; но хранишь ли свои обеты? Ты знаешь из Божественного Откровения, что Бог вездесущ и всеведущ; но воздаешь ли Ему подобающее почтение своими делами, словами, намерениями? Ты возводишь к Богу сердце свое в молитве; но не омрачаешь ли души своей злыми мыслями и чувствами?
Собранные в этот день почки хвойных деревьев хранят свои целебные свойства весь год. Девушки пекут калачи для родственников и друзей. Если с утра на голодный желудок съесть такой хлеб, то придет счастье и удача. Охотники на Василия Капельника редко возвращаются домой без хорошей добычи. Вечером устраиваются застолья с традиционными «правдивыми» байками. Раньше 13 марта лечили детей от водянки народное название — овечья одышка при помощи отары овец. Через укутанного в овечий тулуп ребенка прогонялись овцы и уносили болезнь с собой.
Фото: wikipedia. Где взять такую? Этот вопрос не может не возникнуть, даже если ты только вскользь пролистал биографию святого.
А может его "всегдашнее стремление служить бедным и страдающим людям"? Тоже не пустые слова. Лука Войно-Ясенецкий так и жил - в служении другим. И неважно, были ли это больные крестьяне из курского Фатежа, ссыльные Енисейска, заключенные тюрем, раненые советской армии или жена оперуполномоченного, сами оперуполномоченные, да даже лагерные надзиратели - чем не люди? И в 67 лет святитель работал: правда уже не по 16 часов, по восемь-девять, но все равно, ежедневно делая операции: четыре, пять. Прекратил оперировать только в 68 - ослеп. Но почти до самой кончины ставил точнейшие диагнозы, консультировал. Кстати, за многочисленными достижениями в области хирургии остался незамеченным тот факт, что именно профессор Войно-Ясенецкий еще в начале 1924 года провел первую в России успешную операцию по пересадке почки теленка больному человеку. Но, конечно, не только для того, чтобы почтить память стойкого исповедника веры и врача божьей милостью собираются тысячи людей к его мощам. К святому идут за чудом.
Чудом исцеления. А как же, был врач, целитель. И есть? И тут важный момент. Церковь всегда крайне критично проверяет рассказы о чудесах, учит "трезвенно" относиться к происходящему вокруг святынь, окорачивает экзальтированных. Достаточно сказать, что канонизация, то есть официальное признание святости, никогда не происходит сразу после смерти кандидата, должно пройти время, накопиться опыт. Святитель Лука, к примеру, несмотря на народное почитание, возникшее еще при жизни, был канонизирован только в 2000 году, через 39 лет после ухода. Самому акту канонизации предшествует тщательное рассмотрение документов, решение принимается только на основе фактов, имеющих подтверждение. В комиссии по канонизации помимо историков и богословов входят ученые. И то, что сегодня медики ценят Луку Войно-Ясенецкого не только как виртуозного хирурга, исследователя, совершившего прорыв, фантастически точного диагноста, но и признают случаи помощи святого, переходящие грань рационального, свидетельствует о многом.
Отказавшись от какой бы то ни было собственности, он поселился на окраине города в маленькой баньке, стоявшей на огороде у вдовы-солдатки Анны Александровны Родиной. Никакого имущества или обстановки у святителя не было, спал он на голом полу, положив под голову полено. Подвиг свой от посторонних скрывал. Приходящих принимал в канцелярии, устроенной в доме рядом с Вознесенской церковью. Банька находилась далеко от храма. Каждое утро, еще до рассвета, владыка шел пешком через весь город в храм и возвращался домой поздно ночью. Не один раз грабители останавливали его на улице, и он с кротостью и любовью отдавал им все, что имел; вскоре они стали его узнавать и не тревожили. Помимо ежедневных церковных служб, во время которых он обязательно проповедовал, святитель исповедовал, обходил дома всех нуждавшихся в его помощи со словом утешения, посещал монастыри и основанные им кружки, разбросанные по епархии. В дни больших праздников архипастырь служил в соборе, а каждый четверг — всенощные в Вознесенской церкви.
Народ любил эти всенощные, посвященные воспоминаниям страстей Господних, и собирался на них во множестве. Особенно много было рабочих, некоторые из них жили в окрестностях города. Они отстаивали долгую службу и только поздно ночью добирались домой, а утром снова шли на работу. Так велика была благодать церковной молитвы, что люди не чувствовали усталости. Святитель сам читал акафист страстям Господним, и в храме стояла такая тишина, точно в нем не было ни одного человека, и в самом дальнем конце его слышно было каждое слово. Проповеди епископа Василия привлекали в храм все больше людей. Некоторые совершенно меняли образ жизни; иные, следуя примеру архипастыря, раздавали имущество нищим, посвящая жизнь служению Господу и ближним. Свет веры достигал и неверующих. Как бы ни относился иной человек к христианской вере и к Православной Церкви, почти всякий чувствовал, что слово, произнесенное епископом, отвечает внутренним запросам души, возвращает ей жизнь, а жизни — озаряющий смысл.
Миссионерская деятельность епископа вызывала у властей большое беспокойство. Но повода для ареста не находилось. И тогда власти стали посылать в храм людей, поручая им во время проповеди епископа задавать искусительные вопросы, чтобы привести его в замешательство. Владыка провидел, что такие люди есть в храме, и заранее давал ответы на многие их вопросы. Обличаемые совестью, понимая всю невыгодность своего положения, они покидали храм, ничего не спросив. Как истинный пастырь святитель оберегал свою паству от всякого рода зла и заблуждений. Если узнавал, что кто-то из его духовных детей мыслит неправо, то спешил этого человека посетить. Повсюду в стране обновленцы захватывали храмы, изгоняли православных священников и архиереев, которых советские власти предавали на заключение и смерть. В тех приходах, где храм был захвачен обновленцами, святитель благословил священников не покидать своей паствы, а литургию совершать на площадях сел.
Пример такого служения он подавал сам, и на эти службы сходились сотни и тысячи людей. Вскоре после хиротонии владыка Василий познакомился со своим будущим келейником Александром Павловичем Чумаковым, впоследствии разделившим с ним трудности изгнания и тюремного заключения. В 1922 году в Нижнем Поволжье разразился голод, от которого ежедневно умирали тысячи людей. Власти распорядились подбирать оставшихся без родителей детей и отправляли их по разным городам в детдома. Незадолго перед наступлением Пасхи привезли таких детей в Кинешму. Узнав об этом, владыка после богослужения обратился к народу с проповедью, призывая помочь голодающим: «Вскоре наступят праздничные дни пасхального торжества. Когда вы придете от праздничной службы и сядете за стол, то вспомните тогда о голодающих детях... Меньше двух лет прослужил епископ Василий на кафедре. Вскоре сюда приехал келейник владыки Александр Павлович.
В мае 1925 года ссылка закончилась, и святитель возвратился в Кинешму. О своем возвращении он известил духовных детей, и они стали, собираясь небольшими группами, приходить к нему в Вознесенскую церковь; здесь после вечерней службы он исповедовал. Долго, до поздней ночи, длилась исповедь, много накопилось неразрешенных вопросов. Владыка не торопил исповедников, давая место действию Бога и Его благодати. На Рождество 1926 года власти, обеспокоенные ростом и укреплением Церкви, потребовали, чтобы епископ покинул город. Александр Павлович предложил уехать на его родину, в деревню Анаполь, чтобы там переждать тяжелое время. Владыка согласился. За две недели Александр Павлович поставил небольшой дом.