История поселения. населении Самарского Заволжья, где, по данным переписи 1989 года, проживает 118 000 чувашей - 3,6% от всего населения Самарской области. НКА Чувашей Самарской Области, РОО. Обсуждаем новости в нашем канале ВК. Чуваши Самарской области презентация. Вы хотите узнать самые актуальные новости о «чуваш»? 21.12.2010 17:27 В Самарской области прошел конкурс «Учитель года чувашского языка и литературы».
Тура все знает: как в Самарской области живут некрещеные, «истинные» чуваши
Чуваши Самарской области презентация. Вы хотите узнать самые актуальные новости о «чуваш»? Чуваши – третьи в Самарской области по численности. Приятно было услышать от Дмитрия Игоревича, что представители национально-культурной автономии чувашей Самарской области очень активно себя проявляют. Последние новости. Этнический музей чувашской культуры «Яшкин дом» открылся в селе Старое Якушкино Сергиевского района Самарской области благодаря нацпроекту «Туризм и индустрия гостеприимства».
В Самарской области отметили чувашский национальный праздник Акатуй
21.12.2010 17:27 В Самарской области прошел конкурс «Учитель года чувашского языка и литературы». 3,6% от всего населения Самарской области. Региональная общественная организация «Национально-культурная автономия чувашей Самарской области». Информационно-аналитический портал Самарской области. Новости. 3,6% от всего населения Самарской области. «Национально-культурная автономия чувашей Самарской области» приняла участие во Всероссийском совещании. чуваши: все актуальные новости на сегодняшний день на новостном портале Волга Ньюс (Самара).
Новости о чувашах самарской области
Помимо этого, у гостей музея будет возможность попробовать чувашский национальный напиток сара, покормить животных и приобрести на память сувениры ручной работы. Обсуждаем новости в нашем канале ВК. Подписывайтесь и оставайтесь на связи. Хотите больше историй и видео? Подпишитесь на наш дзен-канал.
После погребения мужчины и женщины по очереди проходят вокруг могилы покойного, а затем каждый перепрыгивает через горящий рядом костер, и уже после все покидают кладбище. На могиле покойного устанавливается памятный знак — дощечка салам калак. Михаил Молянов, житель села Староганькино, в одной из комнат основанного им краеведческого музея. Музей хранит экспонаты времен СССР, а также местное наследие чувашской культуры. Село Староганькино, Самарская область, декабрь 2023 года Фото: Ксения Максимова Михаил Молянов, житель села Староганькино, в одной из комнат основанного им краеведческого музея. Село Староганькино, Самарская область, декабрь 2023 года Фото: Ксения Максимова Согласно традиционной вере чувашей, загробный мир — продолжение земной жизни. Добропорядочные люди продолжают жить в нем, как на Земле: со своей семьей и родственниками, не зная никаких бед. Во время поминок они навещают своих живых родственников, а те веселят их и угощают. Грешные же люди не могут завести семью после смерти и страдают от голода. Живущие родственники не в состоянии им помочь. Оно отличается от привычных, православных отсутствием крестов на могилах. Вместо них ставят надгробные столбы юпа в переводе с чувашского — «столб». Установление столба входит в цикл погребальной церемонии некрещеных чувашей. В современной обрядовой традиции установка юпа переносится с осени на 40-й день поминального цикла или же совмещается с днем похорон. Лидия Викторовна Молянова на кухне своего дома показывает процесс изготовления свечей для чувашского обряда захоронения. Ей помогает местная жительница Валентина Елина. В ночь, когда умирает человек, женщины принимаются за приготовление к погребальному обряду. Одна женщина топит воск, а другая раскатывает свечи. Согласно традиционному верованию, смерть человека воспринимается как переход души в загробный мир. Он выступает продолжением земной жизни. Свечами некрещеные чуваши освещают следующий мир покойнику Фото: Ксения Максимова Лидия Викторовна Молянова на кухне своего дома показывает процесс изготовления свечей для чувашского обряда захоронения. Свечами некрещеные чуваши освещают следующий мир покойнику Фото: Ксения Максимова Столб юпа представляет их себя образ умершего человека. Юпа ставили корневой частью вверх, потому что для умершего человека мир как бы перевернулся, его домом стало небо. Как правило, юпа изготавливали из дерева. Для мужчин обычно выбирали дуб, а для женщин — липу. На юпа наносили различные символы. Например, могли изобразить родовой знак, на столбе замужней женщины изображали символы нагрудных украшений. Сейчас на Староганькинском кладбище некрещеных чувашей часто встречаются юпа с фотографиями покойных. Установление юпа сопровождалось отдельными обрядовыми действиями: приготовлением поминальной каши, варкой пива, зажиганием свечи. Такие надгробия дают понять окружающим: здесь еще живет традиционная чувашская вера. В силу возраста она испытывает трудности с памятью. Ей тяжело вспомнить, как раньше проводились традиционные праздники и обряды, какие пелись песни и произносились молитвы.
Отсюда и название села, где он обосновался. Говорят, что построенный им дом на берегу озера был цел до начала XX века. А сам Севрюкей стал местной легендой. В ней отставной солдат предстает богатырем, у которого топор был в три раза больше обычного. А когда он рубил лес, слышно было за три версты. Чуваши долгое время составляли основу села. С конца позапрошлого века здесь действовала земская инородческая чувашская школа. Практически в каждом доме говорили на том же языке, что и легендарный богатырь Севрюкей. В последние десятилетия население значительно разбавилось русскими людьми. С чувашами они всегда здесь жили дружно. Справляли вместе праздники. И песни на них звучали разные - и русские, и чувашские. До недавнего времени язык Севрюкея факультативно изучали в школе. Но потом, по настоянию родителей, отказались от этого. Однако в местной библиотеке, как говорит ее хозяйка Елена Михайловна Маркина, есть более двух с половиной сотен книг на чувашском языке. Среди них — литературная классика, поэмы Константина Иванова и пьесы Петра Осипова. Призывали дух предков У чувашей в течение многих столетий процветал культ предков. Одна из главных традиций - обряд поминовения усопших "сюрда" по-русски — "свеча". Он проводился в последний четверг октября. Проходил так. С утра топилась баня. Днем закалывалась жертвенная птица — петух, готовилась куриная лапша и другие блюда.
Практически все они живут в двух городах — Пензе 773 чел. Сельские чуваши полностью размещаются в одном районе — Неверкинском 4739 чел. Всего же в области насчитывается 6 сельских поселений с чувашскими жителями, в двух из них Старая Андреевка и Неверкино они живут вместе с русскими. Значительна численность чувашей в с. Илим-Гора 698 чел. Нижегородская область [ править править код ] В Нижегородской области проживают 11364 чуваша 2002. Чуваши расселялись в основном на территории восточных и юго-восточных районов области, то есть на землях вдоль её границы с Чувашией. В области 25 городов и 47 административных районов. Основная часть чувашей проживает в Нижнем Новгороде 3495 чел. Чуваши Самарской области соберутся на фольклорный фестиваль "Уяв" Чуваши Самарской области соберутся на фольклорный фестиваль "Уяв" Вадим Карасев 03. На фестивале "Уяв" зрители познакомятся с самобытной чувашской культурой, фольклорными обрядами, песнями и танцами. Сами же они упорно требовали сохранения за собой древнего титула «мурза», а некоторые писались по-русски князьями. Стройкерамика, ул. Дружбы, 1-А пройдет V Межрегиональный фестиваль искусств в рамках чувашского календарного праздника «Чуклеме» — праздник нового урожая, посвященный 125-летию чувашского писателя К. Организаторы фестиваля — Региональная общественная организация «Национально-культурная автономия чувашей Самарской области» и Местная общественная организация «Национально-культурная автономия чувашей г. В этом году праздник в его современном «формате» отмечается в пятый раз. С полным правом можно говорить о том, что он стал традиционным. Гостей праздника познакомят с традициями чувашской культуры. Они станут не только зрителями, но и участниками старинного чувашского обряда «Чуклеме». Рубаха туникообразного покроя без воротника, с боковыми клиньями. Навыпуск, подпоясывалась узким плетеным поясом. Зимой поверх йем надевали того же покроя сытма из толстой крашеницы или сукна. Летом в прохладную погоду поверх рубахи носили холщовый шупар, пустав из тонкого сукна - короткую поддевку с сборами сзади. Теплой одеждой служи: сахман — поддевка со стеганой подкладкой до талии, керек — шуба из овчин желтого или черного дубления, сшитая в талию с сборами или складками асам — азям из толстого, плотно сотканного и валяного сукна и тулуп, как и азям, имевший большой воротник шалью. С давних пор для решения вопроса этнической истории народов привлекались предания народов о собственном происхождении. Список использованной литературы. Бытовая культуры чувашей. Ведерникова Т. Этнография и праздничная культура народов Самарского края. Волков Г. Вопросы материальной и духовной культуры чувашей. Народы Поволжья и Приуралья: историко — этнографические очерки. По документам известно, что в 1754 году две чувашские семьи из дер. Алманчино Туруновской волости Чебоксарского уезда, одна семья из дер. Аликово Курмышского уезда вместе с другими чувашами переселились на хутор Асеев, возникший на месте нынешнего села Ибрайкино. В 1763 году на этот хутор прибыли выборные чувашские крестьяне Ибрай Избеков: по крещении Борис Алексеев из дер. Чурино Арийской волости Свияжского уезда, Дмитрий Максимов из дер. Алманчино и Иван Яковлев из дер. Именево Шерданской волости Чебоксарского уезда и купили у башкирских тарханов занятую первыми переселенцами землю. На этой земле возникли дер. Аверкино ныне село Среднее Аверкино Похвистневского района , получившее свое название от имени переселенца Аверкея Хведюськина по крещении Ивана Филиппова. Чувашские крестьяне проникли и в дальний, юго-восточный район Самарской области — Борский. Васильевым в 1929 году записано пространное предание о возникновении деревни Новогеранькино. Она основана беглыми чувашскими крестьянами Казанской губернии. Во время насильственного крещения эти чуваши вначале скрывались в лесу, а оттуда, побросав свои дома, бежали в свободные края. Дни проводили в лесу, питались дичью. Через степи перебегали ночами. Группа беглых чувашей во главе с Герасимом Кузьминым имя и фамилия предводителя почему-то уже православные. Этот край был лесистым. Землями и лесами владели московские дворяне. Беглые, забравшись в лесную глушь, в непроходимую чащу чатлах, построили себе шалаши хушё. Охотились на зверей и птиц, собирали лесные плоды. Они иногда выходили на большую дорогу грабить проезжающих дворян и купцов. Через некоторое время общество беглых увеличилось. Они решили остаться здесь навсегда. Поскольку «у них имелись уже деньги, добытые на больших дорогах, то они отправили в Москву» своего предводителя Кузьмина для покупки земли под поселение. Ему до Москвы пришлось идти пешком. В Москве у него не хватило для расплаты за землю 60 монет, и он задолжал московскому господину. Через полгода он вернулся к родным. Приступили к строительству глухой лесной деревушки. Но через год их навестили московские господа, которые за 60 монет долговых денег всыпали Кузьмину 60 розог и уехали, после чего они сюда больше не заглядывали. А Кузьмина поселяне одели в только что содранную шкуру медведя и уложили. Но он вскоре скончался от кровавых рубцов на всем теле. Столетний старик-богатырь перед смертью сказал односельчанам: «Земля теперь наша, а не господская. Вы и будущие поколения будете свободно пользоваться ею». Позднее к чувашам присоединились русские беженцы и образовали в деревне свою улицу. Село это по-чувашски называется Ильмерсе, что означает цветок герань, в изобилии произраставший в здешних местах. В 1962 году мне довелось записать в ряде чувашских селений Абдулинского района Оренбургской области короткие рассказы старых людей о возникновении их деревень. В селах Исайкино и Артемкино, деревнях Васькино, Захаркино и Артамоновка поведали, что эти селения возникли лет 150 назад. Их основали чуваши, переселившиеся из селений современного Похвистневского и Шенталинского районов Самарской области. Там образовалась земельная теснота, а здесь много было свободной, незанятой земли.
Чувашский национальный праздник «Акатуй» отметят в Самарской области
Новости о чувашах самарской области. Региональная общественная организация «Национально-культурная автономия чувашей Самарской области». Информационно-аналитический портал Самарской области. Новости. «Национально-культурная автономия чувашей Самарской области» приняла участие во Всероссийском совещании. В конце мая в Доме дружбы народов Самарской области собрались чуваши города Самары и гости из муниципальных образований Самарской области на праздник «Акатуй». 21.12.2010 17:27 В Самарской области прошел конкурс «Учитель года чувашского языка и литературы».
Самар ен чăвашĕсем / Чуваши Самарского края
Новости Общество 3 июля 2023 10:40 Этнический музей чувашской культуры «Яшкин дом» открылся в селе Самарской области Туристы смогут попробовать обед чувашского крестьянина и помолоть зерно старинным способом Поделиться Всего для гостей музея предусмотрены три экскурсии. Фото: национальныепроекты. Он начал работать в селе Старое Якушкино благодаря нацпроекту «Туризм и индустрия гостеприимства». Об этом сообщает портал национальныепроекты. Музей является семейным проектом супругов Малиновских и их детей.
Такое расселение чувашей, то есть то, что более половины из их общего количества проживает за пределами Чувашской Республики, что неблагоприятно отражается на их национально-культурном развитии, нас огорчает. Однако процесс образования такой диаспоры был обусловлен исторически. Чувашское население, численно увеличившееся за четыре с лишним столетия после вхождения в состав России более чем в 10 раз, не могло разместиться на территории республики. Когда нашему народу было действительно хорошо?
Об этом сообщил руководитель региона на своей странице в Instagram. Олег Николаев заявил, что в ближайшее время будет проработана возможность вхождения научно-производственных предприятий Чуваший в НОЦ «Инженерия будущего». Туда уже вступили 50 участников — вузы, научные центры и предприятия 11 регионов.
Они были против, чтобы ребят отправляли на СВО... Когда начались поджоги военкоматов, они тоже это репостили. Опять же, без призывов», — говорил ее отец.
Лента новостей
| Тура все знает: как в Самарской области живут некрещеные, «истинные» чуваши | Родилась наша героиня в Самарской области. чуваши: все актуальные новости. |
| Акатуй 2023 в Самарской области: фото и комментарии | Чуваши Самарской области презентация. Кроме того на нашем портале представлены обзоры мирового финансового рынка, политики, недвижимости. Чтобы всегда быть в курсе событий, читайте «горячие» новости в главной ленте и в других разделах интернет-газеты. |
Чувашский национальный праздник «Акатуй» отметят в Самарской области
Олег Николаев заявил, что в ближайшее время будет проработана возможность вхождения научно-производственных предприятий Чуваший в НОЦ «Инженерия будущего». Туда уже вступили 50 участников — вузы, научные центры и предприятия 11 регионов. Чуваши — третьи в Самарской области по численности.
Они долго собирали предметы быта, одежду, мебель, исторические сведения. А потом появилась возможность приобрести подходящее для реализации задумки пространство. Семья приобрела в собственность опустевший домик с надворными постройками и обустроила его в стиле чувашской деревни конца XIX века. Все желающие посетить музей смогут выбрать понравившуюся экскурсию из трех вариантов. Туристы смогут полежать на печи, попробовать обед чувашского крестьянина, помолоть зерно старинным способом и пострелять из лука.
За 26 лет, с момента проведения первого фестиваля, осеннее торжество стало настоящей визитной карточкой одного из народов региона. Расселение чувашей в России 11 марта 2023, Центр культурного развития г.
Буинска в Буинске — дата и место проведения, описание и программа мероприятия, купить билет. В Самаре пройдет областной чувашский фольклорный фестиваль Основная масса чувашского населения расселена с другими народами в Среднем Поволжье, Прикамье и на Южном Урале. Чуваши подразделяются на три основные этнографические группы. Верховые вирьял занимают северные и северо — западные районы Чувашии, низовые анатри - южные и часть северо — восточных, переходная группа средненизовых чувашей анат енчи — центральные и северо — восточные районы. В соседних областях, расположенных к югу и юго — востоку от автономной республики, проживают чуваши, близкие по материальной культуре к группам анатри и анат енчи. Встречаются отдельные села выходцев из европейских районов. Антропологический тип чувашей сформировался при интенсивном взаимодействии и комбинации признаков, характерных для финноязычных народов Поволжья так называемый субуральский тип. Наибольшее сходство чуваши имеют с горными марийцами. Заметно участие и монголоидных компонентов, возможно, центральноазиатского происхождения, которые выделяются в антропологическом облике северных чувашей.
Население южных районов обладает более европеоидными чертами и тяготеет к европеоидным группам Среднего Поволжья, в частности к мордве. Чувашский язык образует булгарскую ветвь тюркских языков. В нем два диалекта: верховой и низовой. Одним из наиболее заметных отличительных признаков верхового диалекта является оканье; в низовом диалекте верховому оканью соответствует уканье верх. Орпа — «ячмень», низ. Между диалектами расположена промежуточная полоса переходных говоров. В состав чувашских гласных входят девят фонем, которые классифицируются по месту образования передние и задние , по степени подьема языка при образовании верхние, средние, нижние и по участию губ лабиализованные и нелабилизованные. В отличие от большинства тюркских языков в чувашском языке противоположение согласных по звонкости и глухости отсутствует. Но шумные согласные четко противопоставлены сонантам.
Характерной особенностью вокализма литературного языка является закон небной гармонии гласных. В говорах верхового диалекта имеется также губная гармония гласных. Важная особенность чувашского вокализма — неустойчивость редуцированных гласных в слабой безударной позиции они легко исчезают. В чувашском языке невозможно стечение гласных звуков. Между ними либо вставляются согласные, либо один из гласных выпадает или заменяется звукосочетанием. Чувашский язык отличается от остальных тюркских языков и некоторыми особенностями синтаксического характера, например отсутствием характерных для других тюркских языков аффиксов сказуемости при именах. Чувашский язык впитал в себя многочисленные иноязычные лексические заимствования персидские, арабские, татарские, марийские и др. В результате тесных связей с русским народом чувашский язык обогатился русскими лексическими заимствованиями. Сведения о них указаны в таблицах Всероссийской переписи населения, которые опубликовал Росстат.
На самом деле национальностей будет еще больше, если посчитать не только все официальные подгруппы, но самоназвания. В это число вошли и 263 казака донских, запорожских, кубанских, оренбургских и 10 поморов. В группу русских включены и великороссы, древляне, кубанцы, мещеряки, русаки без указания численности. А в целом по России это также албазинцы, ведруссы, вилежане, горяне, гураны, кержаки, кулугуры, молокане, нууча, чалдоны. Далее по численности в Самарской области идут татары 94,5 тысячи человек , чуваши 46,2 тысячи и мордва 29,7 тысячи. Среди татар есть башкирские и казанские татары, кукморцы, татары-мишари. За годы реализации проекта участниками Парада Памяти в рамках партийного проекта «Единой России» «Историческая память» стали представители 27 регионов России и 25 стран мира. Парад 7 ноября 1941 года стал одним из самых ярких событий в Куйбышеве военного времени. В обстановке сверхсекретности он готовился одновременно в трех городах - Москве, Воронеже и Куйбышеве.
Из трех парадов только парад в Куйбышеве включал в себя не только прохождение войск и боевой техники, но также и воздушный парад, в котором участвовали десятки новых самолетов. Его центральным действием становится борьба куряш корэш. Татары любят украшать свои дома, при этом используют только цветочно-растительные узоры, так как людей и животных изображать им запрещает религия. А далее из видеоролика учащиеся узнали о татарском национальном костюме, его составных частях и символике. Потом повествование пошло о мордовском народе, который делится на две группы — мокша и эрзя. Их культура тесно переплетается с русской, но все-таки имеет и самобытность. Прежде всего это языческие традиции. Самая почитаемая богиня у них — Масторава, олицетворяющая Землю. В повседневной жизни мордве помогает Вирява, заботящаяся о порядке в лесу, охране зверей, помощи путникам.
Затем также из видеоролика ребята узнали об особенностях костюма этого народа. В Самарской области вышедшая из тюрьмы уроженка Уфы попалась на сбыте наркотиков 27. Чуваши — третьи в Самарской области по численности. Приятно было услышать от Дмитрия Игоревича, что представители национально-культурной автономии чувашей Самарской области очень активно себя проявляют. Уважаемые посетители портала Союза Чувашских краеведов! Праздник проводится с целью сохранения и возрождения. Освоение чувашами Самарского Заволжья началось одновременно со. Матерившие губернатора малолетние мигранты задержаны в Самаре В день празднования Акатуя устраивали разнообразные соревнования: скачки на лошадях, состязания по борьбе на поясах и т. На открытии мероприятия с приветственным адресом от главы городского округа Самара Елены Лапушкиной к организаторам и гостям праздника «Акатуй» обратился консультант управления по взаимодействию с социально ориентированными некоммерческими организациями и национальными центрами департамента общественных и внешних связей аппарата администрации городского округа Самара Ирина Валентиновна Четнева.
Она вручила благодарности активистам чувашских общественных организаций за активную работу и пожелала участникам праздника мира и здоровья. Специалист по связям с общественностью ГКУ СО «Дом дружбы народов» Яна Игоревна Филатова поздравила присутствующих с праздником и вручила благодарственные письма руководителям коллективов художественной самодеятельности и пожелала участникам конкурсов удачи. Праздник «Акатуй» чуваши отметили с размахом — песнями, плясками, хороводом и праздничным застольем «Кереке». В этом году свои творческие номера на сцене представили чувашские ансамбли: «Хавас», «Тарават», «Уяр», «Илем», «Тумлам», «Асамат»: «Сеспел» г. Здесь расположены портреты двух величайших советских руководителей В. Ленина и И. Сталина, на флагштоках развиваются 15 флагов союзных республик, установлены копия ракеты «Восток», на которой человечество впервые шагнуло в космос, бюсты первого и третьего советских космонавтов Ю. Гагарина и А. Николаева, а также мост дружбы народов — без сомнений, в самые трудные годы наша страна выжила благодаря многонациональной дружбе.
Поняв, что это только начало и соседи так и будут оттяпывать у них кусок за куском, малячкинцы приняли хитрое решение. Они в том же году отдали свои земли, граничащие с усинскими симбирскому дворянину Семену Кушникову, отгородившись, таким образом, от беспокойных соседей. Через некоторое время, симбирянин и его наследники построят здесь две деревни: Кушниково на берегу Усы и Барановку на берегу Тишерека. Первый учитель Малячкинской школы Герасим Матвеевич проработал с 1900 по 1904 годы, а затем он ушёл служить попом с. В 1910 году назначают учителем Афанасия Георгиевича Тимофеева. В 1915 году в село привезли готовый дом, который стал школой.
А несколько ранее в Нурлате состоялся Х Всероссийский национальный праздник чувашской культуры «Уяв» с участием гостей из разных регионов Российской Федерации и ближнего зарубежья. Это традиционное мероприятие проводится в целях сохранения и развития национальной культуры, языка и традиций чувашского народа, привлечения к этим вопросам внимания…... Т-и , Уяв чувашский и многие другие показывают, как заботятся в республике о сохранении дружбы и взаимопонимания между многонациональными народами Татарстана. Иначе жить невозможно", - сказал Фарид Мухаметшин. Перед официальным открытием праздника гости осмотрели лавки и подворья. Здесь их угостили национальными блюдами, а также показали элементы быта и культуры удмуртов. Официальное открытие торжеств началось с выступления творческих коллективов из разных регионов России, а также школьников и жителей деревни Нырья. Также были исполнены обрядовые песни. Одним из важнейших…... Главная ценность таких праздников в том, что они в очередной раз напоминают нам о силе разнообразия культур, традиций, обычаев.
Новости о чувашах самарской области
| Фото: сайт правительства Самарской области. | В Сергиевском районе Самарской области открылся этнический музей чувашской культуры «Яшкин дом». Он начал работать в селе Старое Якушкино благодаря нацпроекту «Туризм и индустрия гостеприимства». |
| Яркий праздник «Акатуй – 2023» города Самары | Конфискованную у пьющего жителя Самарской области «Ниву» отправили в зону СВО. |
| Чуваши Самарской .обл. | Group on OK | Join, read, and chat on OK! | Родилась наша героиня в Самарской области. чуваши: все актуальные новости. |
В старинном селе Севрюкаево хранят традиции чувашской культуры
| В старинном селе Севрюкаево хранят традиции чувашской культуры | НОВЫЙ СУВАР, село Сиктерме-Хузангаево. Чуваши Самарской области: от Волжской Булгарии до наших дней Выполнил: студент Третий основной народ Самарской области (≈ 100. |
| Лента новостей | Главная» Новости» Новости о чувашах ульяновской области. |
| Яркий праздник «Акатуй – 2023» города Самары | Чуваши – третьи в Самарской области по численности. Приятно было услышать от Дмитрия Игоревича, что представители национально-культурной автономии чувашей Самарской области очень активно себя проявляют. |
| Новости о чувашах самарской области | 21.12.2010 17:27 В Самарской области прошел конкурс «Учитель года чувашского языка и литературы». |
| Тура все знает: как в Самарской области живут некрещеные, «истинные» чуваши | В 1959 году в Самарской области было 100 тыс чуваш и 75 тыс татар. |