Перед началом Великого поста в православных храмах совершается чин прощения, во время которого по традиции верующие просят друг у друга прощения. Это народное название праздника, возникшее из-за совершения в храмах чина прощения, в конце которого прихожане и священнослужители получают благословение на начало Великого поста и извиняются друг перед другом. В этот день по традиции во всех православных храмах совершается особый чин, во время которого прихожане и священники испрашивают прощение друг у друга. В Раифском монастыре будет отслужены Божественная литургия и Вечерня с чином прощения.
ВЕЧЕРНЯ. ЧИН ПРОЩЕНИЯ
Во время Чина прощения настоятель храма с крестом в руках выходит на амвон, чтобы первым испросить прощения у клира и всех прихожан, встав на колени, поклонившись до земли. Сам чин прощения появляется впервые в русских обиходниках и соборных чиновниках только в XVI веке. Чин Прощения на вечерне сыропустной недели.
Проповедь на вечерне с Чином прощения
Епископ Сергиево-Посадский Парамон перед Чином прощения обратился к верующим с пастырским словом, в котором сказал, что прощение является фундаментом предстоящего подвига Великого поста. Во всех православных храмах в это время совершается чин прощения. Чин прощения совершается в Сыропустную неделю (Прощеное воскресенье) после отпуста вечерни. Сам чин прощения появляется впервые в русских обиходниках и соборных чиновниках только в XVI веке. О Прощеном воскресенье, необходимости просить прощения и прощать и о правильном великопостном устремлении рассказал игумен Флавиан (Матвеев), наместник Крестовоздвиженского монастыря. Сам чин прощения появляется впервые в русских обиходниках и соборных чиновниках только в XVI веке.
Прощеное воскресенье
Поэтому день, когда мы испрашиваем друг у друга прощения, — это прообраз прощения всех грехов, какие бы ни были, если они спрашиваются», — подчеркнул священник. Более того, добавил он, есть примеры, когда Господь старался простить те грехи, которые даже не раскаяны. Например, когда распятым на кресте говорил: «Отче! Прости им, ибо не ведают, что творят». И это же обращение к Богу повторял Стефан Первомученик — архидиакон, которого забросали камнями за христианскую проповедь в Иерусалиме. Святой так и принял мученическую смерть под градом камней, молясь за своих убийц. Вот такое должно быть наше состояние в этот день. Желательно и в другие дни, но в этот день особенно. Если мы просим прощения, если мы раскаиваемся искренне, значит, любой, даже самый страшный грех, может быть прощен», — заключил священник. Не простить себе дороже Случается однако, что раскаявшегося человека в Прощеное воскресенье отказываются простить.
В таком случае считается, что обида остается на совести того, кто отверг просьбу о прощении. Более того, он принимает на себя тяжесть обиды в двойном размере, потому что тот, кто искренне попросил прощения, снял со своей души этот груз. Кроме того, отказывая в прощении, человек как бы привязывается к событиям минувших дней. И чем больше таких привязок, тем меньше человек живет в настоящем и обращен в будущее, его словно затягивает в прошлое. К тому же считается, что непрощенные обиды накапливаются тяжелым грузом на душе и загрязняют ее. Бытует мнение, что узнать о принятии прощения можно во сне. Если вам снится человек, у которого вы просили прощения, и вы видите его улыбающимся и приветливым, значит, он искренне вас простил.
Обращаем ваше внимание, что за ходом работ по реконструкции Троицкого храма можно наблюдать в разделе " Реконструкция и реставрация Троицкого храма ". Архив новостей.
Ведь не всегда специально, бывает вовсе и не нарочно мы можем обидеть человека. Любого человека — даже самого страшного тирана — можно пожалеть и простить. Нередко, говоря «прости» или «прощаю», мы всё равно сохраняем в душе обиду. Или чувствуем свою правоту по отношению к тем людям, которые нам, мягко выражаясь, не нравятся, а иногда причиняют серьёзную боль. Многие не принимают Прощёное воскресенье, думая, что из того, чтобы всех прощать, ничего хорошего не выйдет. Церковь считает, что обиды мучают обе стороны. Обиженный постоянно переживает, пытаясь понять причины произошедшего, мучает себя, злится на обидевшего и желает ему плохого. Обидчика беспокоит совесть, и он постоянно думает о том, как исправить ситуацию.
Эти Христовы слова очень просты, они предельно понятны, вместе с этим, на них написано неисчислимое множество комментариев и сказано бессчётное множество проповедей. Любой из нас может сколь угодно долго рассуждать на тему связи умения прощать и получения прощения. Ко всему этому невозможно добавить что-либо новое и оригинальное, такое, что сумеем произвести радикальный переворот в нашем сознании и привести к безоговорочному умению прощать всех, всегда и не взирая ни на что. Впрочем, так ли прощает Бог? Прощает ли Он всех, всегда и делает ли Он это безусловно? Из слов Спасителя мы можем сделать вывод, что есть как минимум одно условие: Бог не прощает тех, кто сам не умеет прощать. Что это? Почему так? Это какая-то дисциплинарная мера?
Прощеное воскресенье: как проходит Чин Прощения
Перед началом Великого поста, в воскресение, после вечерней службы и отпуста, во всех церквях совершается Чин прощения. Чин прощения появился в монастырской жизни египетских монахов. Народное название "Прощеное воскресенье" появилось из-за совершения чина прощения в церквях. Этот умилительный чин родился из уставного чина прощения, который должен совершаться в конце повечерия ежедневно. В канун Великого Поста на вечерне по древней традиции совершается Чин Прощения.
Чин прощения 17 марта 2024 года, Храм Христа Спасителя, г. Москва
Христиане примиряются друг с другом, чтобы с чистым сердцем, не отягощенным обидой и злобой на ближнего, начать поститься «постом приятным, благоугодным Господу», как сказано в одной из стихир богослужебных песнопений , которая поется на первой великопостной неделе. В нашем восприятии Прощеного воскресенья есть одна опасность — его формализация. Обычай просить прощения перед началом поста стал настолько привычным, что мы порой не осмысливаем происходящее, заученно отвечая на просьбу человека о прощении: «Бог простит, я прощаю. Прости и ты меня» — и думая о том, что до наступления следующего дня надо бы успеть еще хорошенько заговеться блинами. На самом же деле чин прощения тесно связан с памятью о смерти. Он имеет древнее происхождение и возник в среде египетских монахов. Великим постом, для того чтобы усилить молитвенный подвиг и в тишине и сосредоточенности на Боге подготовиться к встрече Пасхи, они удалялись из монастыря в пустыню, скрывались в пещерах и там в уединении проводили весь пост.
Пустыня — опасная среда.
Постимся и молимся нередко формально, думаем о своем и ставим прежде всего перед собой мирские задачи. Неслучайно тяжелые события и вызовы, с которыми столкнулась наша стана, наш народ, разразились в преддверии Великого поста, чтобы пробудить нас от духовной спячки.
Будем молиться, поститься, взывая к Богу, будем тверды в нашем уповании, неленостны в молитве, усердны в воздержании. Будем просить Бога из глубины наших сердец, чтобы Он дал разрешение той ситуации, в которой оказался мир. Сегодня Прощеное воскресенье, и мы все перед началом этого поприща призываемся простить друг друга.
Это прощение особенно важно сейчас, когда возрастает зло в мире, когда разделение проходит посреди семей, когда люди враждуют с остервенением друг с другом и готовы убивать друг друга просто потому, что другой мыслит иначе. И в это время мы слышим призыв Церкви простить. Борьба наша должна быть направлена против греха, ведь цель — спасти грешника.
Дай Бог всем нам, дорогие братья и сестры, искренне простить наших обидчиков и принять в свою любовь. Дай Бог всем нам на протяжении этого Великого поста и всех выпавших на наш народ испытаний сохранить единство, избегать вражды, быть едиными в молитве и в добрых делах, наполнять время поста борьбой с духовным врагом и деланием добра. Дай Бог, чтобы мы не сдались перед нашим невидимым врагом, проявив свою леность и жестокосердие.
Тогда они проводили Великий пост в пустыне, а встречались один раз в день по воскресеньям. Любая из этих встреч для каждого из них могла оказаться последней, ведь выжить в пустыне было сложно, поэтому они обязательно друг у друга просили прощения. Со временем этот обычай появился в храмах и распространился по всему христианскому мира. А воскресенье накануне Великого поста получило собственное название — Прощеное. Когда и как нужно просить прощения На богослужении в церкви священник или дьякон читают, в том числе отрывок из Евангелия от Матфея: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших».
После дневной литургии священники меняют белые облачения на черные до самой Пасхи. Также меняются покрывала на престоле и жертвеннике в алтаре и алтарная завеса, а вечернюю службу проводят при выключенном свете. После вечерней службы совершается специальный чин прощения.
В эти дни, дорогие братья и сестры, нужно обязательно приходить в Церковь Божию: участвовать в богослужениях, причащаться Святых Христовых Таин. Будем надеяться не на себя, а на Господа. Традиция просить прощение у своих ближних очень древняя. Она существует в нашей Церкви уже много столетий.
Накануне Великого поста мы собираемся в нашем храме, чтобы исполнить эту заповедь. Когда-то в монастырях Египта и Палестины монахи уходила на Великий пост в пустыню, где пребывали в глубокой молитве наедине с Богом. Лишь только к Вербному воскресению братья собирались в обители, чтобы совершить службу. Накануне удаления в пустыню монахи просили друг у друга прощение, потому что никто из них не знал, увидит ли он снова своих братьев, сможет ли вернуться в обитель. Эта традиция существует до сегодняшнего дня. Завтра мы вступим в Великий пост, а сегодня просим друг у друга прощение. Тот, кто не сможет простить, тот не сможет почувствовать Господа в своем сердце.
Святитель Иоанн Златоуст сказал, что «ничто так не уподобляет нас Богу, как то, когда мы прощаем людей злых, которые обижают нас». Все святые отцы говорят о покаянии. Великим постом часто вспоминают житие одного святого мученика. Жили два друга. Одного звали Никифор, он был мирянином. Второго друга звали Саприкий, он был священником. Они дружили на протяжении многих лет.
И многие их называли братьями. Но как часто это бывает, посеял дьявол между ними вражду. Эта вражда зашла так далеко, что они не могли уже даже общаться друг с другом. И вот в стране, где они жили, произошло гонение на христианскую Церковь. Христиан стали сажать в темницы, казнить и отправлять в ссылку. Священника Саприкия сразу арестовали, потому что он был пастырем. Никифор пришел в себя, одумался и стал просить прощение у своего друга, который сидел в темнице.
Но священник был непреклонен, говорил: «Ты виноват! Священника вывели на площадь, где пытали христиан и заставляли отречься от своего Бога. Он мужественно терпел все пытки, как вдруг в толпе появился его друг Никифор. Он прошел к месту казни и сказал: «Друг! Прошу тебя, прости меня хотя бы перед лицом смерти. Я виноват перед тобой!
ВЕЧЕРНЯ. ЧИН ПРОЩЕНИЯ
Святая Четыредесятница дает нам такую возможность, а потому и начинается ныне духовная весна, возрождение человека, укрепление его веры и благочестия, переключение сознания с маловажного, не очень-то и нужного на самое главное. А главное — это вера в Господа и жизнь в соответствии с Его Божественным законом. Мы начинаем поприще Великого поста с этого вечера, когда испрашиваем друг у друга прощения. Это первый, небольшой, но очень важный шаг.
Правда, для кого-то этот шаг становится очень тяжелым, особенно когда проблемы, обиды реально разделяют людей, и каждый негодует на того, с кем поссорился, полагая, что именно другой всенепременно во всем виноват. Ведь чаще всего мы оправдываем себя и возлагаем всю вину на другого, на того, с кем поссорились, на кого имеем какую-то обиду. Вот сегодняшний день и требует от нас того, чтобы мы ни на кого не возлагали ответственность — только на самих себя.
А потому и требуется от нас сделать непростой первый шаг — попросить прощения у тех, с кем мы в ссоре, кого мы обидели. Невероятно трудно — с полным сознанием своей личной вины подойти к человеку и попросить у него прощения, но этого требует от нас Церковь Божия. Требует для того, чтобы мы могли войти в поприще Великого поста, уже имея некий опыт самокритики, опыт смирения и опыт прощения.
Сегодняшнее богослужение призывает нас к тому, чтобы мы обрели этот опыт через смиренное прошение ближних о прощении наших грехов, о прощении того, что мы совершили пред ними явно или неявно, в деяниях или мыслях. И потому не следует считать, что происходящее сегодня вечером — это некий обычай, который требует от нас формального «Прости! Вот тогда Прощеное воскресенье становится действительно дверью в поприще Великого и спасительного поста.
И да поможет нам Господь именно так испросить прощения у других — брата, сестры, отца, матери, детей, родителей — с тем, чтобы получить от них прощение и со своей стороны простить им все, что еще остается в сердце нехорошего, что разлучает нас друг от друга. Как архипастырь, несущий ответственность перед Богом за Церковь нашу, как Патриарх, я особенно у всех вас испрашиваю прощения.
Сегодня мы вспоминаем изгнание Адама из Рая за непослушание. Господь когда творил мир, в последнюю очередь создал человека, соделал его венцом творения.
Господь устроил ему и особое место на земле — сад в Едеме на востоке в южной части месопотамской равнины, между Вавилоном на севере и Персидским заливом на юге. Место это можно назвать колыбелью человечества. Господь Бог, поселив человека в раю и заповедал ему возделывать и хранить Едемский сад. Адам был создан образом и подобием Бога.
Господь хотел, чтобы он был как Бог, но постепенно, со временем. Адам был еще младенец, только что родился. Это был шестой день творения. А по преданию Адам даже не дожил до шестого часа в раю, как демон, бывший самый блестящий из всех ангелов, возревновав Адама, в образе змея искусил его.
Господь с любовию сотворил человека и дал такую власть своему творению, что дьявол так искусился, так возревновал творение. Тот, который из глины стал венцом творения. Решил отомстить и подошел к Еве. Жена, которая должна быть помощницей Адама, которая должна была ухаживать за Адамом, стала властвовать над ним.
Дьявол все точно рассчитал, он знал к кому идти. Недавно в одной из своих проповедей отец Димитрий Смирнов сказал, что женщина слабая умом. Шум возмущения поднялся на него. А свт.
Иоанн Златоуст так же говорит, что дьявол подошел к Еве, потому что она была слабая умом, и ему было легко обмануть ее. Конечно, дьявол пришел в образе змея, хитрого и скользкого, обладающего силой гипноза. Обманными льстивыми речами подошел к жене. И та, которая создана помогать Адаму, встала на сторону дьявола, взяла запретный плод, а когда ее глаза открылись, она действительно, увидела мир по-другому.
Подошла к своему мужу и соблазнила его. Что произошло потом, мы все знаем. Глаза первых людей действительно открылись. Они увидели себя, как они есть.
Они увидели, что они согрешили, сразу совесть проявилась в них. Когда Господь пришел в рай искать Адама: «Адам, где ты? Прятаться было бесполезно, Адам нашел слова оправдания: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел». Он признал, что попал под власть своей жены.
Он должен быть главой и принятие решений было за ним, а попал под власть. Так бывает, когда слабое господство попадает под власть своего окружения, царство ослабевает и попадет в плен. Господь изгнал Адама не от злости, а для того, чтобы спасать его. Для того, чтобы он больше не навредил себе и раю.
Это богослужение проходит вечером воскресенья — и оно уже, по сути, относится к начинающемуся Великому Посту, ведь богослужебный день по церковной традиции начинается с вечерней службы накануне. По факту Вечерня и Чин прощения может совершаться после воскресной литургии , уточняйте расписание в вашем храме. Чин прощения совершается в конце вечерни, которая имеет ряд особенностей. Первая ее половина до Вечернего входа носит характер праздничный и совершается в светлом праздничном облачении. После вечернего входа и «Свете Тихий» поется особенно умилительным напевом Великий прокимен: «Не отврати лица Твоего от отрока Твоего, яко скорблю, скоро услыши мя: вонми души моей и избави ю». После пения прокимна сразу же закрываются царские врата, читается: «Сподоби, Господи», а священнослужители переоблачаются в великопостные одежды. Просительную ектению диакон произносит уже в черном облачении, и хор отвечает ему великопостным распевом.
Дальнейшая служба носит великопостный характер. Вместо обычного отпуста принято читать молитву: «Владыко многомилостиве», как обычно читается весь Великий пост в конце великого повечерия. После этой молитвы обычно произносится слово о прощении обид, настоятель с земным поклоном испрашивает у верующих прощения «Благословите мя, отцы святии и братия, и простите ми, грешному, елика согреших в сей день и во вся дни живота моего словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы». Сказав это, он земно кланяется народу. Все отвечают ему земным поклоном и говорят: «Бог простит тя, отче святый. Прости и нас, грешных, и благослови». Затем все с земными поклонами просят прощения друг у друга.
Службу совершал чередной священник и диакон в постном облачении. После окончания вечерни архиерей в сопровождении протодиакона и ризничего следовал к иконам, чтобы целовать их. Ключарь нес впереди «витую свечу», подияк иподиакон — лампаду. Певцы на клиросах поочередно пели тропари «Покаяния отверзи ми двери…», стихиру Успения Богородицы, стихиру Новгородским святителям епископу Никите и архиепископу Иоанну, в заключение — стихиру «Владычице, приими молитвы рабов Твоих…». Архиерей обходил приделы Софийского собора и прикладывался к иконам и гробницам свт. Никиты и иных иерархов.
Вслед за ним прикладывались к иконам и гробницам городские сановники и народ. По возвращении протодиакон говорил сугубую ектению. По возгласе «Услыши ны, Боже наш…» — «Премудрость» и отпуст великого повечерия «Владыко многомилостиве…». После отпуста — чтение помянника. После заключительного возгласа «За молитвами Пречистыя Твоея Матере и святых отец наших…» архипастырь творил перед народом три поклона, испрашивал прощения и осенял благословением на две стороны. Затем он говорил «поучение начальником града и всем православным християном»26.
В Чиновник помещено поучение свт. Митрополит Евгений Болховитинов 30 апреля 1805 года читал «Слово на память иже во святых отца нашего Никиты, епископа и чудотворца Новгородского»27. Вечерня совершалась "по уставу, с отпустом". Далее архиерей обходил и целовал "по чину во церкви святыя иконы". По целовании, паки возшед на амвон, глаголет, зря к народу, молитву "Владыко многомилостиве…" и прочая»28. Во время молитвы народ преклоняет колени.
После молитвы архиерей творит прощение. Ключарь подносит архиерею на блюде крест. Чин прощения описывается там следующим образом. После трех поклонов молитвы прп. Ефрема архиерей поклоняется образам. Затем следует в алтарь и облачается в малое облачение.
После того как все молящиеся в храме приложатся, архиерей исходит из алтаря на уготованный ковер и орлец. Протодиакон возглашает: «Главы ваша Господеви приклоните». Архиерей читает молитву «Владыко многомилостиве Господи…», затем испрашивает прощения и подает крест для целования народу. В это время поется славник «Прообразуя…»29 и «Всех скорбящих Радосте»30. Отсутствует указание о поучении народу31. После вечерни знаменается архиерей ко святым иконам и к мощем святым и облачается у места своего в малое облачение.
Посем говорит протодиакон ектению с кадилом пред Спасовым образом, и ектении, и возглас "Услыши ны, Боже". Посем архиерей приемлет крест и ставится у амвона на степени и глаголет молитву "Владыко многомилостиве", и по молитве бывает прощение, и посем благословляет крестом властей и всех ту предстоящих. Посем архиерей разоблачается у места ж своего и идет во свой дом»32. Здесь также отсутствует упоминание о поучении. Возможно, составители последних двух Чиновников считали, что святительское поучение народу является обязательным, что само собой разумеется. V Уставные указания о совершении чина прощения перед наступлением Великого поста содержатся также в монастырских Обиходниках, которые составлялись, с одной стороны, как руководства для келарей относительно трапезы, с другой стороны, содержали некоторые богослужебные предписания, дополнявшие соответствующие указания Типикона.
Согласно Обиходнику Троице-Сергиевой лавры, служба начиналась со звона «обычного» к вечерне за два часа. Священник иеромонах и диакон совершали вход в ризах черных. Далее затворяются царские двери. Священник и диакон слагают ризы. Псаломщик читает «Сподоби, Господи» с тремя поклонами. Иеромонах в мантии и в одной епитрахили произносит ектению просительную.
Обычной заупокойной литии не бывает. После отпуста полагается на аналое икона Божией Матери с Богомладенцем. Клирошане поют славник храму, стихиру из службы Благовещения «Послан бысть», а также иные. В заключение — стихиру «Владычице, приими молитвы…» или догматик. Архимандрит и служащий иеромонах, затем другие иеромонахи и за ними вся братия по два обходят и прикладываются к раке прп. Сергия, к чтимым иконам.
В Обиходнике содержится следующее замечание: «Ко образом же токмо прикладываются, а не целуют»33. Целовать иконы полагалось только на утреннем богослужении до трапезы34. Затем братия испрашивает прощения у архимандрита и друг друга35. По уставу Кирилло-Белозерского монастыря священник и диакон совершают вход в черных ризах.
Вечерня с чином прощения
На самом же деле чин прощения тесно связан с памятью о смерти. Он имеет древнее происхождение и возник в среде египетских монахов. Великим постом, для того чтобы усилить молитвенный подвиг и в тишине и сосредоточенности на Боге подготовиться к встрече Пасхи, они удалялись из монастыря в пустыню, скрывались в пещерах и там в уединении проводили весь пост. Пустыня — опасная среда.
Монахи могли стать жертвой хищных зверей или ядовитых тварей, заболеть, встретиться с разбойниками и погибнуть. Перед исходом они собирались на совместное богослужение, после которого просили друг у друга прощения. Это прощение перед расставанием было для них и своего рода прощанием с братией.
Монахи очень хорошо понимали, что этот Великий пост может стать для них последним, и просили прощения, чтобы — если так случится — с мирным и легким сердцем предстать перед Богом.
Это тоже необходимо, но впервую очередь мы должны полагать молитву «за други своя» Ин. Это наше первейшее дело, иначе какие же мы прихожане этого храма? Второе: конечно же, мы должны помнить о том, что все, что с нами происходит здесь, что мы совершаем, отражается и на поле боя, и на нашем Отечестве, и на мире. Когда мы грешим, то укрепляем силы зла в этом мире. Когда стараемся жить по-Божии, то Господь дарует миру еще какое-то время для покаяния. Мы отчетливо видим, как Господь вразумляет людей, наказывает сообщества, борется с грехами посредством грозных событий, которые происходят в современном мире. Господь сотрясает мир для того, чтобы мир покаялся. Этот призыв к покаянию во время любых тревожных событий напоминает нам, что жизненные приоритеты — всегда духовные.
Сегодня мы видим, как гибнут наши дети, подростки и юноши, когда средства массовой информации льют им в сознание потоки пошлости и лжи, где тонут их неокрепшие души. Пристрастие к плохому искоренить сложно. Свое злое дело непрестанно творит и мир Запада, морально разлагая наших людей, отворачивая их от Церкви. Блуд, пьянство, наркомания — все это, увы, стало нормой жизни. А в оправдание мы слышим избитое мнение, которому следуют очень многие за пределами храма: «Все так живут! Мы должны отвечать: «Пусть так живут все, но я так жить не буду. Я буду жить своим разумом, своей совестью, своим сердцем, буду жить с Богом!
Настоятель громко читает молитву св. Ефрема Сирина с троекратным поклоном. Затем он произносит «Владыко Многомилостиве», присутствующие преклоняют колена. Далее проводится Чин Прощения. Настоятель кладет поклоны перед образами Иисуса Христа и Пречистой Девы Марии, целует крест и прикладывается к иконам. Звучат стихиры и прокимены, прославляющие Отца Небесного, Духа Святого, Христа и Богородицу, призывающие к духовному подвигу Поста и приготовлению к сопричастию в вечной пасхальной радости. После этого настоятель произносит текст проповеди, по окончании которой со смирением просит прощения у прихожан. Присутствующие священнослужители вслед за ним прикладываются к образам и к кресту. Просят друг у друга прощения. Миряне также целуют крест. Народные традиции Прощеное Воскресенье совпадает с периодом массовых гуляний в честь Масленицы, однако этот праздник наполнен глубоким духовным смыслом, является преддверием поста как периода духовных испытаний и борьбы со страстями. В честь праздника принято было накрывать стол и созывать ближних и дальних родственников. Готовили скоромные блюда, исключая мясо и птицу.
После слова архипастыря был совершен чин прощения, во время которого наместник и насельники обители, администрация, преподаватели, сотрудники, студенты Духовной школы и миряне испросили прощения друг у друга. Фото: Дмитрий Румас.
ВЕЧЕРНЯ. ЧИН ПРОЩЕНИЯ
| Неделя сыропустная. Чин прощения. | Далее игумен Агафангел возглавил чин прощения, совершив земной поклон перед всеми собравшимися священнослужителями и мирянами. |
| Прощеное воскресенье. Чин Прощения. - Церковь Покрова Пресвятой Богородицы | В этот день в храмах совершается чин прощения. |
В Прощёное воскресение епископ Феоктист совершил вечерню с чином прощения во Владимирском соборе
| История чина прощения | Во всех православных храмах в это время совершается чин прощения. |
| ЧИН ПРОЩЕНИЯ | Проповедь на чине прощения 26 февраля 2023 г. Дорогие братья и сестры, нынешний пост проходит, как и в прошлом году, в сложные для нашего Отечества дни — идет братоубийственная война. |
| Проповедь на Чин прощения: Почему важно быть друг с другом искренними? | Илиинский приход | В этот день обязательно молились об усопших и просили прощения за причиненные обиды. |