Лента новостей Друзья Фотографии Видео Музыка Группы Подарки Игры. Последние дни Иммануила Канта (1994) Les derniers jours d Emmanuel Kant. Эммануэль, но не Кант! Шольц для Путина является более весомой фигурой, который представляет интересы бизнеса Германии. Путин видит давление, которому подвергается.
Emmanuel Kant Duarte
18+. Вы здесь. Главная» Эммануэль Макрон. Иммануил Кант — на странице писателя вы найдёте биографию, список книг и экранизаций, интересные факты из жизни, рецензии читателей и цитаты из книг. suggesting in 2013 that he should be made an official symbol of the Kaliningrad Region. Лоран Канте родился в 1961 году в семье школьных учителей, киноискусство он изучал сначала в Марселе, а потом — в парижской Высшей школе кинематографистов. Адмиралы Балтийского флота уверены, что Канта звали Эммануэль. Эммануэль Кант.#кант #балтфлот Сам Иммануил Кант был увлеченным своим делом ученым, талантливым преподавателем и эксцентричным, но при этом общительным человеком.
Ведущие ученые мира выступили с докладами на Международном Кантовском конгрессе
Иммануил Кант родился в Кенигсберге в 1724 году, прожил в городе всю жизнь, не покидая его пределов, и был похоронен у северной стены Собора в профессорском склепе. Et l'activité mentale, Filosofia, Kant (Emmanuel). Etudes. The governor of Kaliningrad, Anton Alikhanov, said Friday that Immanuel Kant is responsible for the outbreak of war in Ukraine. Ректор БФУ им. Иммануила Канта Александр Федоров отметил: философия не эксклюзивное занятие, ею, осмысляя действительность и место в ней, занимается каждый. Иммануил Кант — на странице писателя вы найдёте биографию, список книг и экранизаций, интересные факты из жизни, рецензии читателей и цитаты из книг.
Новая экспозиция, первая книга, премьера лекции и стендап
Experts at Emmanuel Kant Baltic Federal University (BFU) believe this would be caused by so-called “acceleration of dark matter”. It is based on three key theories about what impacts dark energy would. Впервые президент Франции Эммануэль Макрон принял участие в заседании комитета по поиску решений для легальной досрочной смерти. "Я глубоко убежден – и это отвечает. Новости. Видеоигры.
Иммануил Кант
Иммануил Кант-немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии, стоящий на грани эпох Просвещения и Романтизма. Смотрите 57 фотографии онлайн по теме кант мемы. Immanuel Kant, German philosopher who was one of the foremost thinkers of the Enlightenment and who inaugurated a new era of philosophical thought. His comprehensive and systematic work in. Впервые президент Франции Эммануэль Макрон принял участие в заседании комитета по поиску решений для легальной досрочной смерти. "Я глубоко убежден – и это отвечает. Эммануэль Кант, 07.08.2001. Доступны для просмотра фотографии, лайки, образование. Иммануил Кант родился в Кенигсберге в 1724 году, прожил в городе всю жизнь, не покидая его пределов, и был похоронен у северной стены Собора в профессорском склепе.
Кант Иммануил
Руководство синих до сих пор сомневается, стоит ли продлевать сотрудничество с возрастным игроком. По информации источника, «Арсенал» предложил Канте двухлетний контракт с опцией продления ещё на один сезон. По слухам, футболист сообщил своим представителям о готовности присоединиться к команде Микеля Артеты этим летом.
Впоследствии свой опыт обучения в гимназии Кант нещадно поносил — вероятно, именно из своего опыта учёбы в классической немецкой школе он вынес свои педагогические идеи. Как бы то ни было, делавший успехи в учении хотя своих учителей он не уважал, за исключением учителя латыни Иммануил всего шестнадцати лет от роду поступил в Кёнигсбергский университет. Студенчество позволило ему освободиться от родительской опеки, а также вести завидный свободный образ жизни — в ту пору в Пруссии студиозусы получали статус «гражданина академии», и могли до определённых пределов, конечно не исполнять даже требования городских властей. Юноша быстро определился со своим призванием, увлёкшись философскими идеями и так преуспел в них, что даже стал подрабатывать, репетиторствуя с менее одарёнными сокурсниками. В 1746 году Иммануил публикует свою первую работу — «Мысли об истинной оценке живых сил». Он не мог оформить её как научный труд, поскольку в ту пору обязательно все научные работы было писать на латинском языке, но молодой человек решил публиковаться на немецком. Работа, посвящённая дискуссии о живой и мёртвой силах между Рене Декартом и Готфридом Лейбницем, вызвала живейший интерес в университете и породила немалую полемику. Кант отверг безусловный авторитет обоих учёных, и занял до известной степени центристскую позицию, находя в аргументах обоих сторон определённую правоту.
И, хотя работа, по мнению последующих исследователей жизни и деятельности Канта, была небезупречной и небесспорной, но молодой учёный заявил о себе, что уже было немалым достижением. В том же 1746 году отец Канта умер, и на Иммануила как старшего сына легла ответственность за судьбу трёх младших детей — двух сестёр и брата. Ему пришлось прервать учёбу и уехать из родного города, чтобы устроиться частным учителем в зажиточных семьях. В ту пору это было особой профессией — домашний учитель жил в семье, практически становясь её членом. Те, кто учился у него, вспоминали его преподавание с любовью, хотя сам Кант скептически относился к себе как к педагогу. И, как только появилась возможность, спустя шесть лет после своего отъезда, Иммануил вернулся в Кёнигсберг и снова занялся научной деятельностью. В 1755 году он защитил магистерскую диссертацию по теме «Краткий очерк некоторых размышлений об огне». На этом его многолетняя эпопея с учёбой завершилась, но, по правилам того времени, чтобы быть допущенным к преподаванию в университете, ему нужно было создать ещё один научный труд, и для него Кант избрал довольно сложную философическую тему, которая и сейчас не имела бы проблем с обоснованием актуальности научной проблематики — «Каковы окончательные границы истины? Интересно, что, став преподавателем, он не получал от университета заработной платы, лишь гонорары от студентов. Впрочем, с последним проблем у него не было — Кант от природы оказался наделён способностями лектора.
Умея доступно объяснять сложные вещи, систематизировать подаваемый материал, одарённый изящным чувством юмора, он быстро стал пользоваться популярностью, и на его лекциях, особенно публичных, всегда были аншлаги. Гонорары, правда, были не очень большими, и Канту, помимо философии, пришлось навесить на себя также логику, математику, физику, метафизику, географию, этику — уже хотя бы это позволяет понять, каким разносторонним был Иммануил Кант, чьи реальные заслуги перед наукой до известной степени даже выходят за рамки чистой философии. Периодически Канта «подсиживали» на преподавательских должностях, из-за чего он даже пытался жаловаться прусскому королю Фридриху II. Вообще, несмотря на периодические финансовые подарки судьбы, он всю жизнь страдал от нехватки средств, и, скорее всего, потому так и не обзавёлся семьёй — боялся, что не сможет содержать её. В нашей стране довольно широко известен тот факт, что четыре года Кант прожил под властью русской короны. Случилось это в разгар Семилетней войны. Русская армия, одержав блистательную победу в Гросс-Егерсдорфском сражении, погнала прусские войска на запад, и генерал Виллим Фермор занял Кёнигсберг. Положение для Пруссии тогда было угрожающее, скоро русская армия займёт Берлин, а Фридрих Великий в отчаянии даже хотел отречься от престола. По существовавшей тогда традиции, население города привели к присяге русской императрице, присягу дал тогда и Кант, ставший на несколько лет русским подданным. И если бы не смерть Елизаветы Петровны и не воцарение Петра III, может, и древний славянский Кролевец, превратившийся со временем в Кёнигсберг, стал бы частью русского государства ещё тогда.
Русские офицеры, образованные люди, с удовольствием ходили на лекции Канта, и даже брали у него частные уроки. А в 1762 году философа избрали членом Петербургской Академии наук. Философ и мыслитель В тот период Кант был столь загружен, что ему некогда было заниматься собственно наукой.
Гости: Александр Федоров, ректор Балтийского федерального университета имени Иммануила Канта, и Алексей Козырев, исполняющий обязанности декана философского факультета Московского государственного университета имени М. Лаб: все выпуски.
Похоронили его у северной стены Кафедрального собора Кёнигсберга. Несмотря на все перипетии истории, в том числе разрушительные бои за Кёнигсберг 1945 года, могила сохранилась до наших дней, и является одним из мест паломничества в современном Калининграде. Кант в советской и российской науке Хотя сочинения Канта проникли в Россию ещё при жизни автора, достаточно долгое время массово они не издавались на русском языке. А в первые десятилетия Советской власти к нему стало иметь место довольно настороженное отношение, как и вообще ко всем классикам немецкой философии. Особенно это ярко проявилось в годы Великой Отечественной войны. Кроме того, в публикациях тех лет припоминались некоторые его высказывания, которые можно при определённом подходе расценить как предтечу германского милитаризма и нацизма. Но всё это было налётом времени — даже тогда не отрицалось, что из кантианства черпали и Гегель, и Маркс, и Энгельс, и другие классики философии. В 1960-е годы на русском языке впервые было издано собрание сочинений великого философа в шести томах. В предисловии издатели отмечали, что труды Канта- одни из теоретических источников марксизма, без изучения которых невозможно понять диалектику, а также полноценно критиковать «современную буржуазную философию». Выпущенные в дальнейшем не вошедшие в собрание малоизвестные работы, а также записи лекций, письма и прочие материалы в целом довершили дело издания на русском языке всего наследия философа. Приблизительно в те же годы в значительной степени был возбуждён интерес исследователей к научному наследию Канта. В рамках дисциплины «Немецкая классическая философия» значение его как учёного и мыслителя признавалось, бесспорно, но он рассматривался как хоть и первый, но всё же в общем ряду немецких философов: Кант-Гегель-Маркс. Упор делался на материализм и диалектику Канта, но в советское время всё же они затенялись величиной Гегеля — в современной же философии гораздо большее внимание уделяется как раз Канту. Наиболее крупные исследования Канта появились в середине 1980-х годов. После распада СССР научное сообщество отошло от рассмотрения научной проблематики через материалистическую или религиозную призму. Появились новые фундаментальные исследования, которые смотрят на кантианство под другим углом. Главный результат — немецкое Просвещение окончательно реабилитировано в глазах научного сообщества, а кантианство окончательно осознано им как самостоятельно значимое течение. Кант в России сегодня Застрельщиком в деле продвижения кантианства в современной российской науке выступает Калининградский государственный университет, где логическое кантоведение — одно из ведущих направлений исследований на местном философском факультете. Ещё с 1975 года здесь, правда, периодически меняя название и с разной регулярностью, выпускается «Кантовский сборник». На базе университета проводятся научно-практические конференции с международным участием «Кантовские чтения», на которых ведущие специалисты представляют результаты своих исследований кантовской философии. Проводятся подобные конференции и в других вузах, но там, как правило, они приурочены к юбилейным датам — в Институте философии Российской академии наук, Московском государственном университете имени М. Ломоносова, Российском государственном гуманитарном университете, Санкт-Петербургском государственном университете, ряде региональных вузов. Международный характер этих конференций ознаменовал заодно и постепенное налаживание связей между российскими и зарубежными кантоведами. В день, когда читатель увидит эту статью, в Балтийском федеральном университете, который, кстати, носит имя великого философа, состоится Международный Кантовский конгресс — масштабнейшее мероприятие, совмещающее в себе научную конференцию, философский симпозиум, различные научно-популярные и культурные мероприятия. Конгресс станет важной частью празднования 300-летия со дня рождения Канта, Указ о праздновании которого подписан ещё 20 мая 2021 года Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин. В рамках этих мероприятий разработаны новые экскурсионные маршруты, арт-события, реализованы кинопроекты и конкурсные мероприятия, учреждениями культуры подготовлены новые выставки и обновлены старые экспозиции. Так, в Калининградской музее янтаря к юбилею Канта воссоздана обстановка его кабинета — помимо философии, он увлекался минералогией и даже изучал свойства балтийского янтаря, в изобилии издавна имевшегося в Восточной Пруссии. А для самого города Калининграда философ уже давно стал своеобразным «маскотом», лицом города. В сувенирных лавках можно найти книги, магнитики, статуэтки, открытки и прочую продукцию с его изображением и цитатами. Ещё в 1950-е годы была завершена перепланировка усыпальницы Канта, посетить которую считает своим долгом каждый приезжающий в Калининград. В здании бывшего Кафедрального собора, на его третьем и четвёртом этажах, с 1995 года работает музей великого мыслителя, ведущий большую научную и просветительскую работу.
Новая экспозиция, первая книга, премьера лекции и стендап
Идея учреждения данной площадки была впервые высказана академиком А. Дынкиным в ходе проведения российско-белорусского форума «Рубежи Союзного государства» , организованного в октябре 2022 г. В 2022-2023 г. Проект направлен на развитие научно-экспертного и общественного диалога между странами большого Балтийско-Скандинавского региона: странами ЕС — с одной стороны и Россией и Белоруссией — с другой, с привлечением экспертов из других стран и регионов мира.
Клуб никогда не играл в высшем бельгийском дивизионе. Ранее стало известно, что Канте переходит в «Аль-Иттихад» на правах свободного агента.
В саудовском клубе он будет одноклубником бывшего нападающего мадридского «Реала» Карима Бензема. Канте выступал за «Челси» с 2016 года.
Scholz, in other words, is free to quote Tolstoy, once, of course, he first learns to read. Putin, as it happens, spent much of his working life in Germany and he speaks the language of Kant, Schiller and Goethe at least as fluently as Scholz which is, admittedly, a low bar. Not only that but Putin has been praising and quoting Kant for decades and has even gone so far as saying that the philosopher should be made an official symbol of Kaliningrad Region. Catherine the Great , who was actually born in Prussia, and the German speaking and Kant admiring Putin have carried on those links into more modern times. Scholz, who fancies himself as something of a bar room philosopher, is having none of that. But Kant was a philosopher, not a statesman and he wrote that thesis in 1795, just when the French Revolutionary Wars and a certain Napoleon Bonaparte were getting into their stride. Thanks to Germany reneging on the Minsk Accords, colluding in blowing up Nordstream and tooling up the Nazi regime in Kiev to the hilt, other wars are now picking up pace and, at the time of writing, it is uncertain if all of us will come out safe on the other side of Armageddon, which is increasingly being talked about.
Эммануэль Кант родился 22 апреля 1724 года в Кёнигсберге, в лютеранской семье не очень богатой, но порядочной и благочестивой. Он был крещён, но позже изменил написание своего имени на Иммануил после того, как стал изучать иврит. Его талант, как мыслителя и философа, проявился довольно рано, а прожил он довольно длинную жизнь - он умер в возрасте почти восьмидесяти лет, 12 февраля 1804 - и на развитие своей теории у него в жизни было достаточно времени. Метафизика, мораль и религия - совокупность этих понятий он рассматривал как совокупность теперь уже знакомых нам вопросов: "Что я могу знать? А вот антропология в его теории занимала высшее место и призвана была ответить на ещё один немаловажный и не менее знакомый нам вопрос: "Что такое человек? Обыкновенный человек. Или необыкновенный? Всего шестнадцати лет от роду Иммануил поступил в Кёнигсбергский университет. И так преуспел в учении, что даже стал подрабатывать, репетитором, натаскивая в науках менее одарённых сокурсников. Когда Канту исполнилось 22 года, его отец умер и на него, как на старшего сына легла ответственность за судьбу младших брата и сестёр. Ему пришлось уехать из Кёнигсберга и устроиться работать учителем в зажиточных семьях. Но, как только появилась возможность, шесть лет спустя, он вернулся в Кёнигсберг и снова занялся научной деятельностью. В жизни Кант был очень педантичным и вся жизнь его была подчинены строго регламентируемым им самим привычкам и схемам. Как пример можно привести его знаменитые послеобеденные прогулки в одно и тоже время - часы и минуты по строго определённому им самим же когда-то маршруту и в совершенно любую погоду.
Последние дни Иммануила Канта (1996)
It may be possible to imagine disjointed spaces and times, but it is not possible to represent them as objectively real. So self-consciousness requires that I can relate all of my representations to a single objective world. The reason why I must represent this one objective world by means of a unified and unbounded space-time is that, as Kant argued in the Transcendental Aesthetic, space and time are the pure forms of human intuition. If we had different forms of intuition, then our experience would still have to constitute a unified whole in order for us to be self-conscious, but this would not be a spatio-temporal whole. So Kant distinguishes between space and time as pure forms of intuition, which belong solely to sensibility; and the formal intuitions of space and time or space-time , which are unified by the understanding B160—161. These formal intuitions are the spatio-temporal whole within which our understanding constructs experience in accordance with the categories. So Kant concludes on this basis that the understanding is the true law-giver of nature. Our understanding does not provide the matter or content of our experience, but it does provide the basic formal structure within which we experience any matter received through our senses. He holds that there is a single fundamental principle of morality, on which all specific moral duties are based.
He calls this moral law as it is manifested to us the categorical imperative see 5. The moral law is a product of reason, for Kant, while the basic laws of nature are products of our understanding. There are important differences between the senses in which we are autonomous in constructing our experience and in morality. The moral law does not depend on any qualities that are peculiar to human nature but only on the nature of reason as such, although its manifestation to us as a categorical imperative as a law of duty reflects the fact that the human will is not necessarily determined by pure reason but is also influenced by other incentives rooted in our needs and inclinations; and our specific duties deriving from the categorical imperative do reflect human nature and the contingencies of human life. Despite these differences, however, Kant holds that we give the moral law to ourselves, as we also give the general laws of nature to ourselves, though in a different sense. Moreover, we each necessarily give the same moral law to ourselves, just as we each construct our experience in accordance with the same categories. Its highest principle is self-consciousness, on which our knowledge of the basic laws of nature is based. Given sensory data, our understanding constructs experience according to these a priori laws.
Practical philosophy is about how the world ought to be ibid. Its highest principle is the moral law, from which we derive duties that command how we ought to act in specific situations. Kant also claims that reflection on our moral duties and our need for happiness leads to the thought of an ideal world, which he calls the highest good see section 6. Given how the world is theoretical philosophy and how it ought to be practical philosophy , we aim to make the world better by constructing or realizing the highest good. In theoretical philosophy, we use our categories and forms of intuition to construct a world of experience or nature. In practical philosophy, we use the moral law to construct the idea of a moral world or a realm of ends that guides our conduct 4:433 , and ultimately to transform the natural world into the highest good. Theoretical philosophy deals with appearances, to which our knowledge is strictly limited; and practical philosophy deals with things in themselves, although it does not give us knowledge about things in themselves but only provides rational justification for certain beliefs about them for practical purposes. The three traditional topics of Leibniz-Wolffian special metaphysics were rational psychology, rational cosmology, and rational theology, which dealt, respectively, with the human soul, the world-whole, and God.
In the part of the Critique of Pure Reason called the Transcendental Dialectic, Kant argues against the Leibniz-Wolffian view that human beings are capable of a priori knowledge in each of these domains, and he claims that the errors of Leibniz-Wolffian metaphysics are due to an illusion that has its seat in the nature of human reason itself. According to Kant, human reason necessarily produces ideas of the soul, the world-whole, and God; and these ideas unavoidably produce the illusion that we have a priori knowledge about transcendent objects corresponding to them. This is an illusion, however, because in fact we are not capable of a priori knowledge about any such transcendent objects. Nevertheless, Kant attempts to show that these illusory ideas have a positive, practical use. He thus reframes Leibniz-Wolffian special metaphysics as a practical science that he calls the metaphysics of morals. If this was not within his control at the time, then, while it may be useful to punish him in order to shape his behavior or to influence others, it nevertheless would not be correct to say that his action was morally wrong. Moral rightness and wrongness apply only to free agents who control their actions and have it in their power, at the time of their actions, either to act rightly or not. According to Kant, this is just common sense.
On the compatibilist view, as Kant understands it, I am free whenever the cause of my action is within me. If we distinguish between involuntary convulsions and voluntary bodily movements, then on this view free actions are just voluntary bodily movements. The proximate causes of these movements are internal to the turnspit, the projectile, and the clock at the time of the movement. This cannot be sufficient for moral responsibility. Why not? The reason, Kant says, is ultimately that the causes of these movements occur in time. Return to the theft example. The thief decided to commit the theft, and his action flowed from this decision.
If that cause too was an event occurring in time, then it must also have a cause beginning in a still earlier time, etc. All natural events occur in time and are thoroughly determined by causal chains that stretch backwards into the distant past. So there is no room for freedom in nature, which is deterministic in a strong sense. The root of the problem, for Kant, is time. But the past is out of his control now, in the present. Even if he could control those past events in the past, he cannot control them now. But in fact past events were not in his control in the past either if they too were determined by events in the more distant past, because eventually the causal antecedents of his action stretch back before his birth, and obviously events that occurred before his birth were never in his control. In that case, it would be a mistake to hold him morally responsible for it.
Compatibilism, as Kant understands it, therefore locates the issue in the wrong place. Even if the cause of my action is internal to me, if it is in the past — for example, if my action today is determined by a decision I made yesterday, or from the character I developed in childhood — then it is not within my control now. The real issue is not whether the cause of my action is internal or external to me, but whether it is in my control now. For Kant, however, the cause of my action can be within my control now only if it is not in time. This is why Kant thinks that transcendental idealism is the only way to make sense of the kind of freedom that morality requires. Transcendental idealism allows that the cause of my action may be a thing in itself outside of time: namely, my noumenal self, which is free because it is not part of nature. My noumenal self is an uncaused cause outside of time, which therefore is not subject to the deterministic laws of nature in accordance with which our understanding constructs experience. Many puzzles arise on this picture that Kant does not resolve.
For example, if my understanding constructs all appearances in my experience of nature, not only appearances of my own actions, then why am I responsible only for my own actions but not for everything that happens in the natural world? Moreover, if I am not alone in the world but there are many noumenal selves acting freely and incorporating their free actions into the experience they construct, then how do multiple transcendentally free agents interact? How do you integrate my free actions into the experience that your understanding constructs? Finally, since Kant invokes transcendental idealism to make sense of freedom, interpreting his thinking about freedom leads us back to disputes between the two-objects and two-aspects interpretations of transcendental idealism. But applying the two-objects interpretation to freedom raises problems of its own, since it involves making a distinction between noumenal and phenomenal selves that does not arise on the two-aspects view. If only my noumenal self is free, and freedom is required for moral responsibility, then my phenomenal self is not morally responsible. But how are my noumenal and phenomenal selves related, and why is punishment inflicted on phenomenal selves? We do not have theoretical knowledge that we are free or about anything beyond the limits of possible experience, but we are morally justified in believing that we are free in this sense.
On the other hand, Kant also uses stronger language than this when discussing freedom. Our practical knowledge of freedom is based instead on the moral law. So, on his view, the fact of reason is the practical basis for our belief or practical knowledge that we are free. Every human being has a conscience, a common sense grasp of morality, and a firm conviction that he or she is morally accountable. We may arrive at different conclusions about what morality requires in specific situations. And we may violate our own sense of duty. But we all have a conscience, and an unshakeable belief that morality applies to us. It is just a ground-level fact about human beings that we hold ourselves morally accountable.
But Kant is making a normative claim here as well: it is also a fact, which cannot and does not need to be justified, that we are morally accountable, that morality does have authority over us. Kant holds that philosophy should be in the business of defending this common sense moral belief, and that in any case we could never prove or disprove it 4:459. Kant may hold that the fact of reason, or our consciousness of moral obligation, implies that we are free on the grounds that ought implies can. In other words, Kant may believe that it follows from the fact that we ought morally to do something that we can or are able to do it. This is a hypothetical example of an action not yet carried out. On this view, to act morally is to exercise freedom, and the only way to fully exercise freedom is to act morally. First, it follows from the basic idea of having a will that to act at all is to act on some principle, or what Kant calls a maxim. A maxim is a subjective rule or policy of action: it says what you are doing and why.
We may be unaware of our maxims, we may not act consistently on the same maxims, and our maxims may not be consistent with one another. But Kant holds that since we are rational beings our actions always aim at some sort of end or goal, which our maxim expresses. The goal of an action may be something as basic as gratifying a desire, or it may be something more complex such as becoming a doctor or a lawyer. If I act to gratify some desire, then I choose to act on a maxim that specifies the gratification of that desire as the goal of my action. For example, if I desire some coffee, then I may act on the maxim to go to a cafe and buy some coffee in order to gratify that desire. Second, Kant distinguishes between two basic kinds of principles or rules that we can act on: what he calls material and formal principles. To act in order to satisfy some desire, as when I act on the maxim to go for coffee at a cafe, is to act on a material principle 5:21ff. Here the desire for coffee fixes the goal, which Kant calls the object or matter of the action, and the principle says how to achieve that goal go to a cafe.
A hypothetical imperative is a principle of rationality that says I should act in a certain way if I choose to satisfy some desire. If maxims in general are rules that describe how one does act, then imperatives in general prescribe how one should act. An imperative is hypothetical if it says how I should act only if I choose to pursue some goal in order to gratify a desire 5:20. This, for example, is a hypothetical imperative: if you want coffee, then go to the cafe. This hypothetical imperative applies to you only if you desire coffee and choose to gratify that desire. In contrast to material principles, formal principles describe how one acts without making reference to any desires. This is easiest to understand through the corresponding kind of imperative, which Kant calls a categorical imperative.
Получить издание с автографом смогли все, кто пришел на встречу с автором 21 и 23 апреля. Но эта лекция - также доказательство безбрежности мира Канта. Кант - такая величина, что рядом с ним можно поставить любое другое слово, любую тему и написать на эту тему трактат. Кант отражается в каждой капле мироздания, и, надеюсь, к концу разговора будет ясно, что музыка - не крошечная часть его вселенной. Онлайн-трансляцию лекции можно посмотреть здесь. Кафедральный собор принимал Международный Кантовский конгресс, в котором в этом году участвовали 500 ученых из 23 стран. В 15 часов сотую, юбилейную, лекцию прочел профессор БФУ Леонард Александрович Калинников, посвятивший Канту более 180 статей и 8 монографий. Традиционно украсили могилу мыслителя цветами в 17.
Encounters with famous contemporaries? I met with Toynbee twice and told him something about my ideas. But he gave away nothing about himself And I never heard whether the conversation had any effect on him... I got to know Lowell, the famous astronomer, in my younger years - he was my sponsor when I received the doctorate I enjoy meeting people.
Go to first Feb 5th, 2016 Was Kant somehow responsible for the rise of Nazism? Smith explores two points of view on this issue. George H. Smith George H. I do not believe that the great clock of the cathedral there did its daily work more dispassionately and regularly than to its compatriot Immanuel Kant. More serious and more fundamental is the method Peikoff used to link Kant to Nazism. Hayek have regarded themselves as Kantians.
Full text issues
- Голосование "Великие имена": в самолётах Канта уже называют "Эммануилом"
- Ипохондрик, гений и городская звезда: 5 фактов об Иммануиле Канте | Онлайн-журнал Эксмо
- Ведущие ученые мира выступили с докладами на Международном Кантовском конгрессе
- Канте купил клуб в Бельгии после подписания контракта «Аль-Иттихадом»
- Голосование "Великие имена": в самолётах Канта уже называют "Эммануилом"
- All books by this author
I Kant Even: German Chancellor Triggered After Putin Quotes Legendary Philosopher
How is a systematic unity of this experience possible? How is autonomous action possible? How is a perception of beauty possible?
В чем причины русского «антикантианства»? Почему история философии делится на «до» и «после» Канта? И как учения философа помогут современному человеку бороться с фейками и информационными атаками?
Лютера Германия Юрген Штольценберг представил доклад «Кант об энтузиазме», вызвавший живую дискуссию у аудитории.
Пабло Мучник является автором нескольких книг о Канте, он лауреат различных национальных и международных стипендий и наград, был вице-президентом и президентом Североамериканского общества Канта. В Калининград профессор из США приехал впервые, признав, что очень ждал этого визита. Это моя Мекка. Калининград прекрасный город.
На лекциях философ часто демонстрировал так называемый «сухой юмор». Его редко видели улыбающимся, даже во время смеха аудитории от его собственных шуток. Людвиг Боровски, ученик и биограф Канта, отмечал, что Кант вёл свои занятия «свободно и остроумно», часто шутил, но «не позволял себе шуток с сексуальным подтекстом, которыми пользовались другие преподаватели». Своим ученикам преподаватель советовал «систематизировать свои знания у себя в голове под разными рубриками». С самого начала своей преподавательской деятельности Кант был весьма популярным лектором — его аудитории всегда были заполнены. В этот период Иммануил Кант интересовался этикой Фрэнсиса Хатчесона и философскими исследованиями Давида Юма , что во многом было продиктовано временем.
Оба мыслителя были известны в те времена в столице. Со времён выпуска из гимназии богословие в его спектр интересов практически не попадало. Чтобы заработать на жизнь, Канту приходилось брать изнурительное количество занятий. Он преподавал математику и логику, физику и метафизику. В 1756 году он также добавил и географию, а следующем году — этику [ком. Университетские учебники имели пустые страницы, на которых Кант писал собственные заметки. Эти книги сохранились, что позволило исследователям лучше понимать генеалогию философии Канта. Он также носил с собой блокнот для записей. Первые два-три года преподавания были тяжелы для Канта. Он имел запас денег на крайний случай, но предпочитал при нужде продавать свои книги.
Носил одежду до тех пор, пока она окончательно не обветшает. Позже его дела значительно улучшились, как признавался сам Кант, он зарабатывал «более, чем достаточно». Имел двухкомнатную квартиру, мог позволить себе хорошую еду, а также нанять прислугу, но его работа всегда была шаткой и его благосостояние зависело от его успешности как лектора. В 1756 году его место преподавателя логики и метафизики было занято Кнутценом. Не желая терять место, Кант даже написал письмо королю, в котором сообщил, что «философия является наиболее важной областью его интересов», однако не получил никакого ответа. Чтобы улучшить своё положение, он попытался устроиться в местную школу, однако вакантное место занял Вильгельм Канерт, являвшийся ярым пиетистом [ком. Скорее всего, Кант был отвергнут по религиозным причинам; впрочем, у его конкурента на должность имелся больший опыт преподавания. В конце 1750-х годов в Пруссии бушевала Семилетняя война. После сражения при Гросс-Егерсдорфе прусским войскам пришлось сдать город Кёнигсберг. В самом городе боевых действий не велось.
Русские войска вошли в город 22 января 1758 года под командованием Виллима Фермора. Кёнигсберг был возвращён Пруссии в 1762 году по Петербургскому мирному договору , а до этого с самого начала присоединения к Российской империи российские офицеры посещали лекции в университете; Кант не сторонился их общества и даже проводил для них частные занятия. Всё это шло на пользу финансовому благополучию Канта. Также русские часто приглашали преподавателя на обед. Кант с удовольствием посещал встречи дворянских офицеров, богатых купцов и прочей знати, на которые его звали. В это же время он стал частым гостем у Кейзерлингов. Графиня была увлечена философией, что послужило причиной её тёплых отношений с Кантом. За обеденным столом Кант почти всегда занимал почётное место рядом с графиней. Канту приходилось заботиться о своём внешнем виде прилежнее прошлого, он тщательно подбирал одежду, носил пальто с золотой каймой и даже использовал в качестве украшения церемониальный меч. Кант никогда не был женат и, возможно, до конца жизни оставался девственен.
Это не свидетельствует, тем не менее, что он держался на расстоянии от женщин или был женоненавистником. Кроме графини, он испытывал симпатию к другим женщинам, что отмечается его биографами, однако неоднократно не решался сделать предложение брака, боясь, что не сможет содержать супругу. В какой-то момент Кант перестал испытывать потребность в браке, даже когда его финансы позволяли содержать семью. Тем временем в 1758 году должности преподавателя логики и метафизики стали вакантными. Кант подал на них заявление, но безуспешно [71]. За время, когда Восточная Пруссия принадлежала Российской империи, у Канта был временный творческий кризис, который закончился после возвращения Кёнигсберга Петром III. Возможно, это было связано с политической обстановкой: сохранилась запись разговора за обедом 16 декабря 1788 года то есть через четверть века , на котором Кант, согласно записавшему разговор, заявлял, что «русские — наши главные враги» [72]. С 1756 по 1762 год были изданы лишь три буклета для рекламы его лекций и небольшое эссе «Мысли, вызванные безвременной кончиной высокоблагородного господина Иоганна Фридриха фон Функа» [73]. На пути к «Критике» 1762 [ править править код ] Портрет Эммануила Сведенборга, около 1766 Перед тем как вступить на дорогу изучения метафизики в критическом периоде, внимание Канта было устремлено на проблемы метафизики и формальной логики , которой он посвящает вышедший в 1762 году труд «Ложное мудрствование в четырёх фигурах силлогизма», где ставит под сомнение силлогизмы в логике, и вышедший в следующем году «Опыт введения в философию понятия отрицательных величин», где продолжает своё рассуждение. В «Опыте введения» Кант размышляет о противоположностях.
Он заключает, что между противоположностями в логике как инструменте суждения и противоположностями на практике существует противоречие. К тому же Кант предложил ввести в философскую дисциплину часть математической методологии, не связанной, однако, со строгими логическими рассуждениями, поскольку они, как Кант уже постулировал, часто не показывают реальную суть вещей [74]. Кант считал, что суждения — это следствия возможности осмысливать чувственные представления как мыслимые объекты. Можно сказать, что в этой работе впервые проявилось, ещё в смутном виде, намерение философа создать новую теорию познания [75]. Кант и Сведенборг[ править править код ] 10 августа 1763 году Кант в переписке с Шарлоттой фон Кноблох обсуждает фигуру Эммануила Сведенборга — шведского философа и христианского мистика. Незадолго до этого Шарлотта попросила философа высказать мнение о Сведенборге, рассказы о духовидении которого были популярны в то время, что и послужило своего рода толчком к исследованию феномена. В письме Кант указал, что впервые узнал об этой персоне от его студента — датского офицера, которому позже отослал письмо с просьбой собрать всевозможную информацию о Сведенборге. Более того: Кант сам написал письмо лично Сведенборгу, тот принял его с трепетом, но ответить обязался в своей новой книге, выход которой готовился в Лондоне. Не дожидаясь ответа, Кант попросил своего знакомого из Англии при поездке в Стокгольм собрать всевозможные сведения касательно духовидения Сведенборга; тот поведал Канту о двух историях, которые ему удалось услышать. Во-первых, со слов свидетелей, Сведенборг помог одной женщине найти квитанцию при помощи якобы диалога с духом её умершего супруга.
Во-вторых, Сведенборг предсказал пожар в Стокгольме, действительно имевший место через несколько дней после провидения [76].