молитвомаслие (святой елей)], одно из 7 церковных таинств, в к-ром при помазании тела больного специально освященным елеем. Наконец, совсем недавно богослужебной комиссией мжсоборного присутствия был предложен, а синодом одобрен краткий чин соборования.
Чинопоследование Таинства Соборования
Для таких нужно было облегчить возможность удостоиться Елеосвящения, – другими словами-приспособить чин Елеосвящения к совершению его в частном доме. Последование таинства елеосвящение (соборования) на русском языке. Подготовка к таинству соборования в Троице-Владимирском соборе. Таинство Елеосвящения чаще называют Соборованием (поскольку оно обычно совершается несколькими священниками, то есть соборно). Священный Синод одобрил это последование только "к употреблению в тех случаях, когда Таинство Елеосвящения необходимо совершить над больными людьми, находящимися на стационарном лечении").
СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ МИРОЖСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
Затем возжигаются семь свечей, расположенных вокруг елея, и все те свечи, что держат присутствующие. Первенствующий иерей начинает читать «молитву елея», а сослужащие священники вторят ему вполголоса, читая ту же молитву. В молитве они просят, чтобы Господь Сам освятил этот елей во исцеление помазующегося и в очищение всякой страсти и скверны плоти и духа, и всякого зла. После молитвы поются тропари — Христу Спасителю, святому апостолу Иакову, святителю Николаю Чудотворцу, святителю Димитрию Мироточивому, целителю Пантелеимону, святым бессребреникам, святому Иоанну Богослову и Пресвятой Богородице. Помазание болящего елеем Третья часть чинопоследования Таинства Елеосвящения включает в себя семикратное помазание освященным елеем частей тела больного чела, ноздрей, щек, уст, груди и рук. Причем каждое из этих семи помазаний предваряется чтением Апостола, Евангелия, краткой ектеньей и молитвой об исцелении больного и прощении его грехов. Первое чтение. Дьякон, чтец или сам священник после возглашения прокимна начинает первое чтение из Послания святого апостола Иакова об установлении Таинства Елеосвящения Иак. Затем первенствующий пресвитер читает Первое Евангелие Лк. Вслед за тем, тот же пресвитер в молитве просит Господа сделать его достойным служителем Нового Завета и сотворить елей, приготовленный для больного, елеем радования, одеждой царской, броней силы, в отгнание всякого диавольского действия, ненаветной печатью, вечным веселием.
После этого произносится сугубая ектенья, а затем священник читает первую молитву. Совершается первое помазание больного освященным елеем. Это делает иерей, читавший первое Евангелие. Эта молитва повторяется каждым из семи священников после очередного чтения Апостола и Евангелия. Если Таинство совершает один иерей, то он один читает ее при каждом помазании. Как только помазание завершено, гасится одна из свечей, стоящих на блюде. Второе чтение. Читается следующее зачало из Апостола, и затем — Евангелия.
Можно использовать кисточки. Если таинство совершает один священник, то достаточно одной кисточки или палочки. Священники держат в руках свечи, которые зажигают перед освящением елея. Каждый из них гасит свою свечу по мере совершения им помазания. Водружение семи свечей на блюде с зернами пшеницы в чине не указано. Обычай этот, вероятно, возник из практики совершения Соборования одним священником: семь свечей символически изображают семь участников совершения таинства. Последование таинства не требует, чтобы больной и присутствующие близкие имели в руках свечи. На стол, который используется для Соборования, кладется Евангелие в образ присутствия и действия Самого Господа Иисуса Христа, как об этом говорится в заключительной молитве чинопоследования. Кроме Евангелия на стол полагается также святой крест. Священники должны облачиться в фелонь, епитрахиль и поручи. По установившемуся обычаю облачение должно быть светлого цвета. Черное облачение может смутить больного или родственников, находящихся в состоянии душевной тревоги. Дома или в больнице священник может совершить таинство Соборования, имея только епитрахиль и поручи. Епископы совершают Соборование в малом архиерейском облачении. Больной приготовляется к таинству Соборования через исповедь. Священник должен объяснить хотя бы кратко значение предстоящего таинства. Это необходимо для того, чтобы больной осознанно участвовал в молитвах. Если Соборование совершается в храме при участии многих прихожан, необходимо предварительно записаться указать свое имя за свечным ящиком для поминания его во время молитв. Последование совершения таинства Содержащееся в Требнике чинопоследование таинства святого елея формировалось постепенно и в основном сложилось к XIII веку. Оно делится на неравные по объему части: 1 молебное пение, включающее общее начало, чтение 142-го и 50-го псалмов и специального канона; 2 освящение елея; 3 помазание елеем. Вначале старший священник троекратно кадит стол с Евангелием и елеем, иконостас, народ и весь храм Требник, гл. Если таинство совершается дома, то кадить надо стол, людей и весь дом. После каждения старший священнослужитель, стоя лицом к востоку, произносит начальный возглас: «Благословен Бог наш всегда, ныне и присно и во веки веков». После ответного «аминь» читается общее начало: с Трисвятого по «Отче наш…» После Приидите, поклонимся трижды читается 142-й псалом: Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине Твоей… Слава и ныне. Аллилуиа трижды. Малая ектения: Паки и паки. Священник произносит возглас: Яко подобает Тебе… Затем вновь поется Аллилуиа глас 6 со стихами: 1. Господи, да не яростью Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажи мене. Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь. При совершении таинства святого елея в храме обычно участвуют чтец и певчие. Если священник совершает таинство один, тропари он может читать, а не петь. После 50-го псалма читается канон. Обычно ирмосы и припев поются, а тропари должны читать священники, так как тропари содержат усиленное моление за болящих, готовящихся принять святое помазание. Текст чинопоследования таинства не указывает, каков должен быть припев канона. В практике часто в качестве припева используется стих: Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь. После канона поются: Достойно есть и стихиры. После них поется тропарь: «Скорый в заступление един сый Христе, скорое свыше покажи посещение страждущему рабу Твоему, избави недугов и горьких болезней, во еже пети Тя и славити непрестанно». Произносится сокращенная мирная ектения, которая не имеет завершающего возгласа. В ней возносится моление: «О еже благословитися елею сему, силою и действом и наитием Святаго Духа»; «О еже приити благодати Святаго Духа». Затем приготовляется елей, который вливается в пустой сосуд и соединяется с вином. Вино, как было уже сказано, знаменует собою Кровь Христову, пролитую на Кресте для спасения людей, а смешивание масла и вина напоминает нам евангельский рассказ о самарянине, который милосердствовал к ближнему, израненному разбойниками см. После этого возжигаются семь свечей, установленные в пшенице; кроме того, зажженные свечи даются всем присутствующим и тому, над кем совершается таинство. После ектении читается молитва на освящение елея для помазания: «Господи, милостию и щедротами Твоими исцеляяй сокрушения душ и телес наших; Сам, Владыко, освяти елей сей, якоже быти помазующимся от него во исцеление, и применение всякие страсти [к избавлению от всякой болезни телесной], скверны плоти и духа, и всякого зла; да и в сем прославится Твое пресвятое имя, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне, присно и во веки веков, аминь». Молитва эта составляет важную часть последования таинства. При соборном действии ее читает старший священник. Остальные священники должны произносить ее тихо. Для этого нужно, чтобы у всех было в руках последование. По чину XV века, описанному святым Симеоном Солунским, все иереи по прочтении молитвы совершали над елеем Божественное знамение креста, однако в современных Требниках это не указано. Далее поются или читаются 11 тропарей и кондаков Господу Иисусу Христу, Матери Божией, апостолам Иакову и Иоанну Богослову, святителю Николаю, великомученикам Пантелеимону и Димитрию Мироточивому, святым бессребреникам и чудотворцам. Эти святые прославились особой благодатью чудотворения. Семикратнoе помазание больного Третья часть чинопоследования является главной при совершении таинства. В соответствии с семикратным помазанием она состоит из семи частей. Каждая имеет одинаковое построение. Перед каждым помазанием поются прокимны. Затем читаются Апостол и Евангелие, при чтении которых священник стоит лицом к народу. После произносится краткая ектения с прошением «о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении и оставлении грехов» болящего раба Божия, над которым совершается таинство святого елея. После возгласа читается молитва. Все семь молитв содержат усиленное прошение об исцелении больного и прощении его грехов.
Иолитвапеед причастием. Молитва на освящение. Молитва на освящение всякой вещи православная. Молитва для освещения. Таинство Соборования состоится. Расписание Соборования в храмах. Соборование в нашем храме. Соборование афиша. Соборование масло. Молитва помазания елеем. Практика Соборования у католиков. Помазание больных в католической церкви. Презентация о таинствах. Иерей Копяткевич. Таинство причастия в православной церкви. Таинство Миропомазания презентация. Таинство Соборования в больнице. Соборование в храме. Соборование в церкви расписание в Москве. Храм Матроны Московской Комсомольск-на-Амуре. Храм Матроны Московской в Уфе Соборования в 15:00. Храм Матроны Московской в Уфе Соборования в августе. Елеосвящение христианские таинства. Соборование фото. Православные таинства. Таинства в православии. Церковные таинства в православии. Самое главное таинство в христианстве. Молитва перед возжиганием Лампады. Молитва на зажжение свечи и Лампады. Молитва перед зажжением свечи. Молитва на возжигание свечи дома. Соборование в храмах Москвы 12 апреля. Сколько стоит Соборование. Соборование в церкви. Открытка Соборование в храме. Молитвы при онкологии. Молитва помазание маслом. Молитва перед причастием. Расценки на церковные требы. Недорогие требы в монастырях. Требы о здравии. Требы в церкви что это такое. Таинство Соборования в Великий пост последование.
Особенностью этого чина является возглашение вечной памяти всем потрудившимся над утверждением Православия и возглашения анафемы различным еретикам. Список из 12 анафематизмов Чина Торжества Православия Отрицающим бытие Божие и утверждающим, яко мир сей есть самобытен и вся в нем без Промысла Божия и по случаю бывает: анафема. Глаголющим Бога не быти Дух, но плоть; или не быти Его Праведна, Милосерда, Премудра, Всеведуща и подобная хуления произносящим: анафема. Безумне глаголющим, яко не нужно быти ко спасению нашему и ко очищению грехов пришествие в мир Сына Божия во плоти, и Его вольное страдание, смерть и воскресение: анафема. Неприемлющим благодати искупления Евангелием проповеданного, яко единственного нашего ко оправданию пред Богом средства: анафема.
Тот, кто видит свои грехи, блаженней, чем тот, кто и умершего воскресит
- История таинства
- Читать онлайн | Православная библиотека
- Смотрите также
- Из глубины веков
- Из глубины веков
Чинопоследование Таинства Соборования
Специально для таких экстренных случаев в Русской Православной Церкви был составлен краткий чин Соборования. Снемше же Евангелие с главы больнаго, дает целовати е. И начинает чин, егда случится вскоре вельми больному дати Причастие. И что означает слово "соборование"? Почему соборование осуществляется именно во время Великого поста?
Последование Святаго Елеа, совершаемого поскору
Молитвословия чина и тексты Священного Писания подтверждают, что в Таинстве Елеосвящения благодатью Божией даже безнадежно больной человек может получить по своей вере исцеление от болезни, очиститься. При исполнении чина о болящих, Армянская Церковь акцентирует преимущественно веру и исповедь грехов, а не помазание. Молитвословия чина и тексты Священного Писания подтверждают, что в Таинстве Елеосвящения благодатью Божией даже безнадежно больной человек может получить по своей вере исцеление от болезни, очиститься. В чине Елеосвящения Теодуль фа Орлеанского сказано. что елеем все могут быть по. со всех открытых источников и разных уголков мира на сайте для наших уважаемых читателей. Чин Таинства Елеосвящения совершается по Требнику («Последование святаго елеа, певаемое от седми священников, собравшихся в церкви или в дому») и состоит из.
Схема чинопоследования Елеосвящения
Иногда считается, что соборовать нужно только безнадежно больных, что после Соборования человек или непременно умирает, или непременно исцеляется... Что же на самом деле понимает Церковь под этим таинством? Соборование: прощение забытых грехов Таинство Елеосвящения чаще называют Соборованием поскольку оно обычно совершается несколькими священниками, то есть соборно. В чем же его суть? Во-первых, молитвы этого таинства могут исцелить болящего, если на то будет Божия воля. Во-вторых, что не менее важно, в таинстве Соборования человек получает прощение грехов. Но каких грехов? Не тех, которые необходимо исповедовать в таинстве Покаяния, которые мы сознаём и пытаемся преодолевать.
Но у каждого из нас есть множество грехов, которые проходят мимо нашего сознания, в силу нашей духовной расслабленности, грубости чувств. Либо мы, согрешив, тут же забываем это, либо вообще не считаем за грех, не замечаем. Однако неосознанные грехи — это все равно грехи, они отягощают душу, и от них необходимо очиститься — что и происходит в таинстве Елеосвящения. Кроме того, если говорить о тяжелобольных людях, — бывает так, что в силу своего общего болезненного состояния они просто не могут заметить в себе те грехи, в которых они в ином случае обязательно покаялись бы на исповеди. Так вот, если мы приносим искреннее покаяние — то в таинстве Соборования получаем прощение таких неупомянутых помимо нашей воли на исповеди грехов. Что же касается телесного выздоровления — оно может произойти, об этом мы молимся при совершении таинства, и такие чудесные исцеления действительно нередко происходят после Соборования. Однако нельзя рассчитывать на это, нельзя воспринимать таинство как некую магическую процедуру, гарантирующую исцеление от всех болезней.
Из глубины веков Таинство Елеосвящения, как и прочие таинства, имеет евангельское происхождение, оно было установлено Самим Христом. Согласно этому свидетельству, еще до голгофских страданий Спасителя существовало такое священнодействие, оно подавало помощь больным и телесно, и духовно. Затем мы находим сведения о Таинстве Елеосвящения в послании святого апостола Иакова 5-я глава, стихи 14-15. Богослужебный чин таинства Соборования известен в нынешнем виде только с XV века. Чин то есть порядок совершения таинства видоизменялся на протяжении веков, становясь более пространным, более фиксированным. Какие же тут были этапы? Сразу скажу, что известно нам далеко не всё.
О первых веках мы знаем очень мало.
В монастыре, за редким исключением особо ответственных послушаний, все имеют возможность прийти на главные службы. Потому в храме собрались многие братия из Центральной усадьбы и скитов, трудники, мирские работники, занятые на стройках. Таинство Соборования на Валааме, как правило, проводится в конце Великого поста, перед Страстной неделей, самым тяжелым, скорбным временем, предваряющим праздник Святого Христова Воскресения.
И псалом 142: Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине Твоей, услыши мя в правде Твоей. И не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый.
Яко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой; посадил мя есть в темных, яко мертвыя века. И уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое. Помянух дни древния; поучихся во всех делех Твоих, в творениих руку Твоею поучахся.
Воздех к Тебе руце мои, душа моя яко земля безводная Тебе. Скоро услыши мя, Господи, исчезе дух мой; не отврати лица Твоего от мене, и уподоблюся низходящим в ров. Слышану сотвори мне заутра милость Твою, яко на Тя уповах; скажи мне, Господи, путь, воньже пойду, яко к Тебе взях душу мою.
Изми мя от враг моих, Господи, к Тебе прибегох. Имене Твоего ради, Господи, живиши мя; правдою Твоею изведеши от печали душу мою. И милостию Твоею потребиши враги моя, и погубиши вся стужающия души моей: яко аз раб Твой есмь.
Слава, и ныне: Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже. Трижды Диакон же глаголет ектению: Паки и паки миром Господу помолимся. Лик: Господи, помилуй.
Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию. Пресвятую, Пречистую, Преблагословенну ю, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим. Лик: Тебе, Господи.
Священник: Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Лик: Аминь. Абие же поют, Аллилуиа, на глас 6.
Стих 1: Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене. Стих 2: Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь. Таже тропари: Помилуй нас, Господи, помилуй нас; всякаго бо ответа недоумеюще, сию Ти молитву яко Владыце грешнии приносим: помилуй нас.
Слава: Господи, помилуй нас, на Тя бо уповахом, не прогневайся на ны зело, ниже помяни беззаконий наших, но призри и ныне яко благоутробен, и избави ны от враг наших: Ты бо еси Бог наш, и мы людие Твои, вси дела руку Твоею, и имя Твое призываем. И ныне: Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице, надеющиися на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед: Ты бо еси спасение рода христианскаго. Посем псалом 50: Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое.
Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих; яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя.
Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся.
В пятом евангельском чтении Мф. Притча заканчивается призывом: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий».
Далее следует молитва «Отче святый…» и пятое помазание больного. Шестое чтение Гал. В шестом Евангелии Мф. Далее следует молитва «Отче святый…» и шестое помазание больного.
Седьмое, заключительное, чтение 1 Фес. Оно заканчивается словами: Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.
Евангелие седьмое Мф. Оно же приводит слова Иисуса Христа к роптавшим на Него фарисеям: Пойдите, научитесъ, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию. По совершении последнего, седьмого, помазания священнослужители становятся в центре и принимавшие Таинство верующие окружают их, а предстоятель, открыв Святое Евангелие, кладет его письменами на их головы и произносит молитву к Господу Иисусу: «Не полагаю руку мою на главу пришедшаго к Тебе во гресех и просящаго у Тебе нами оставление грехов, но Твою руку, крепкую и сильную, яже во Святом Евангелии сем, еже сослужители мои, держат или: еже аз держу на главе раба Твоего рабы Твоея имярек и молюся с ними и прошу милостивое и непамятозлобное человеколюбие Твое, Боже, Спасителю наш, пророком Твоим Нафаном покаявшемуся Давиду о своих согрешениих оставление даровавый и Манассиину еже о покаянии молитву приемый.
Сам и раба Твоего рабу Твою имярек , кающагося кающуюся о своих си согрешениих, приими обычным Твоим человеколюбием, презираяй вся его ея прегрешения…» Затем священник, сняв Евангелие, дает его поцеловать всем принявшим Таинство Соборования. Затем следует краткая ектенья о милости, жизни, здравии и спасении и оставлении грехов предстоящих. Поются стихиры святым бессребреникам-целителям и Божией Матери и бывает отпуст. После этого принявшие Таинство должны трижды поклониться его совершителям со словами: «Благословите, отцы святии или: отче святый , и простите мя, грешнаго грешную » трижды и получить иерейское благословение.
Неправославный взгляд на Таинство Елеосвящения Под влиянием протестантского рационализма и западной схоластики Таинство Елеосвящения у нас стали понимать как предсмертное, «последнее помазание», или, во всяком случае, как Таинство, преподаваемое при тяжких заболеваниях, а древний обычай преподавать его раз в год в Великий Четверток или в Великую Субботу всем христианам стали или совсем отрицать как никогда не существовавший или разрешать его раз в год и только при кафедральных соборах, причем непременно в совершении самих архиереев. И до сих пор очень часто многие православные христиане приступают к Таинству Елеосвящения тогда, когда не остается уже никакой надежды на выздоровление, и человек до того измучен недугом, что не может ни разумно мыслить, ни осознать своего положения. Конечно, лучше поздно, чем никогда. Но важно не забывать, что каждое Таинство требует от участвующего в нем разумной, сознательной веры, желания и молитвы, чего, конечно, трудно требовать от умирающих.
Поэтому нередко это Таинство не производит в болящих никакой перемены к лучшему Кстати, многие христиане считают Таинство Елеосвящения обречением на смерть, и они не обращаются к его помощи и, откладывая его со дня на день до последнего часа жизни, нередко так и умирают. Такой подход, несомненно, следует признать ошибочным и неправославным. Ведь, как уже было не раз сказано, это Таинство Церковь дарует верным для здоровья и исцеления недугов душевных и телесных, т. Это убеждение следует и из самого содержания чина сего Таинства, который состоит из молитв об исцелении больного и прощении его грехов как причины болезней, и из Апостольских и Евангельских чтений, возбуждающих и укрепляющих в больном веру и надежду получить просимое — исцелиться от болезни и продолжить земную жизнь во славу Божию.
А потому Таинство Елеосвящения должно даваться таким больным, которые хотя и очень тяжелы и изнурены недугом, но еще не умирают, не лишились чувств и сознания и настолько имеют в себе силы и присутствия духа, что сами могут чувствовать и видеть нужду в благодатной помощи, сами могут заботиться о том, чтобы призвать священников. Распространенной ошибкой является неправильное отношение к самому Таинству, когда человек акцентирует свое внимание не на внутренней невидимой , а на внешней стороне Таинства. В этом случае главным в Таинстве Елеосвящения становится принятие семикратного помазания елеем. Человек сосредотачивается именно во время помазания, а затем часто расслабляется и фактически лишь формально принимает участие в Таинстве.
Но главное не во внешнем помазании, а во внутреннем состоянии нашей души. Таинство совершается через все чинопоследование в целом; священное помазание же является кульминационным моментом его, и, таким образом, выполнение внешней стороны Таинства еще не гарантирует того, что Таинство нами принято во благо, во спасение. По учению Православной Церкви всякое Таинство, совершаемое в ней, действенно. Но вот действенность Таинства на человека зависит от состояния его души.
Это действие может быть нам на пользу, может не принести пользы, а может быть и в осуждение нам. Полезным для нас Таинство может быть только в том случае, если мы стараемся держать себя перед Богом в благоговении. Другой ошибкой является акцентирование внимания на том, что в данном Таинстве прощаются забытые грехи. Грехи в Таинстве Соборования прощаются в том числе и забытые , но они прощаются и в Таинствах Исповеди и Причащения.
Если человек искренно, чистосердечно, с намерением исправиться, кается — ему прощаются все грехи, в том числе и забытые по неведению.