По последним статистическим данным, число последователей буддизма в мире составляет более 500 миллионов человек. Цель международного собрания последователей Будды – поиск ответов на глобальные вызовы современного мира в учениях Будды. религия с наибольшим количеством последователей в мире. В 1910 году исследователи сообщили, что число последователей буддизма составляет примерно 138 миллионов человек, в основном сосредоточенных по всей Азии. По последним статистическим данным, число последователей буддизма в мире составляет более 500 миллионов человек.
Буддизм по странам - Buddhism by country
Крупнейшей (по числу последователей) религией мира является христианство; на протяжении XX века доля христиан в общем населении Земли практически не изменялась, оставаясь равной 33 %. В 1910 году исследователи сообщили, что число последователей буддизма составляет примерно 138 миллионов человек, в основном сосредоточенных по всей Азии. Что касается Буддизма, то количество его приверженцев практически останется тем же. 360 миллионов, Южного буддизма (Тхеравада) - 150 миллионов и Северного буддизма (Ваджраяна) - 18,2 миллиона. Сколько последователей Буддизма, Христианства и Ислама в России: данные и статистика.
Топ 10 | Самые распространенные религии
Утверждение буддизма происходило в борьбе между его противниками — влиятельными родами Накатоми и Мононобэ, и сторонниками — родом Сога, одержавшим в конце концов победу. Большую роль в распространении буддизма сыграл принц Сётоку Тайси 574—622 , автор «Наставлений в 17 статьях» — первого собственно японского письменного памятника, сочетающего заимствования из конфуцианского и буддийского учений с национальную религией синто ; его авторству также приписывают и первый в Японии комментарий на три буддийские сутры, в том числе «Лотосовую сутру». При императоре Сёму 724—749 буддизм был признан государственной религией. Первоначально буддизм воспринимался в рамках стереотипа религии синто как особая форма магии, защищающей государство и избавляющей от болезней. Начальный этап становления буддийской мысли приходится на эпоху Нара 710—794 — время деятельности 6 школ, представлявшей собой схоластическое изучение буддизма, ограниченное монастырскими стенами и имевшее лишь небольшой круг последователей среди аристократии. Первой буддийской школой, проникшей в Японию, была санрон-сю её прообраз — кит. Школа хоссо-сю кит.
Школа куся-сю кит. Школа дзёдзицу-сю появилась в 673 г. В школе риссю-сю кит. Учение школы кэгон-сю кит. В период Хэйан 794—1185 наибольшее влияние приобрели две новые для Японии китайские махаянистские школы, не имевшие индийских аналогов, — тэндай-сю кит. Первый патриарх школы тэндай Сайтё 767—822 опирался на «Лотосовую сутру».
Кукай Кобо Дайси был основателем школы сингон, которая наряду со школой таймицу, ответвлением тэндай, представляла собой трансформированный японский вариант тантрического буддизма ваджраяны , имевший статус «тайного» учения япон. В отличие от большинства индийских и китайских школ, популярных в период Нара, Сингон и Тэндай проповедовали возможность мгновенного достижения состояния Будды япон. В их учениях был сформулирован важный для японского буддизма в целом принцип хонгаку — «изначальной просветлённости». В его основе лежала концепция «лона Истинно сущего» санскр. Кукай и Сайтё понимают хонгаку в духе полного тождества «истинного бытия» феноменальному миру, а не просто как потенцию, скрытую в нём. Даже не вступивший на путь бодхисаттвы человек изначально является Буддой.
Поэтому все формы повседневного поведения, включая заблуждения, могут считаться проявлениями изначального просветления. Учения кэгон, тэндай, а затем дзен и нитирэн подчёркивали существование «природы Будды» даже в неодушевлённых предметах — травах, деревьях, горах и реках. Сайтё, создавшему доктрину охраны и защиты нации, принадлежит идея спасения «земли страны», т. Школа сингон также включала государство в число объектов спасения и разрабатывала соответствующие ритуалы. Политизация буддизма стала одной из характерных черт школ тэндай и сингон, отличавших их от китайских прототипов. Наряду с доктриной «изначальной просветлённости» в конце периода Хэйан возникла важная для японского буддизма теория «хондзи суйдзяку» буквально — след основного места пребывания , в соответствии с которой национальные синтоистские божества ками суть воплощения единого вечного Будды.
На этой основе в 13—15 вв. Период Камакура 1192—1333 , считающийся эпохой расцвета японского буддизма, отмечен появлением наиболее оригинальных учений, несводимых к их континентальным аналогам. Буддийские школы этого периода принято называть «реформаторскими», поскольку на смену традиционным пришли более упрощённые формы религиозной практики. Если буддизм эпох Нара и Хэйан был достоянием элиты, то к концу 12 в. Ярким представителем буддизма нового типа является Нитирэн — основатель хоккэ-сю «школы Цветка дхармы» , с 1860-х гг. Взяв за основу догматику школы тэндай, Нитирэн, вслед за Сайтё, построил модель теократического буддийского государства на основе отождествления религиозной и политической жизни: человек и государство рассматривались как взаимосвязанные объекты спасения.
Широкое распространение в период Камакура приобрели школы амидаизма — юдзу-нэмбуцу, основанная Рёнином 1073—1132 , дзёдо-сю , основанная Хонэном , дзёдо-синсю, основанная учеником Хонэна — Синраном 1173—1263 , и дзи-сю, основателем которой является Иппэн 1239—1289. Они выдвинули на первый план учение о спасении при помощи «внешней силы» япон. Возникновение дзен кит. Патриархом другого направления дзен — школы сото кит. Дзен, опиравшийся на учение о «внезапном просветлении», отводил первостепенное место медитативной практике обретения в себе «природы Будды», для чего разрабатывались различные методы размышления над парадоксальными текстами — коанами — в школе риндзай, «неподвижное сидение и безмолвное озарение» в школе сото и т. На протяжении 13—15 вв.
В конце 16 в. В эпоху Токугава 1603—1867 , с ростом влияния идей неоконфуцианства , в недрах буддийских школ шёл активный процесс переосмысления философских концепций. В этот период многие проповедники Дзен начали отказываться от китайского языка и использовать в своих сочинениях и проповедях японский язык. Одновременно в японском буддизме усилились тенденции к синкретизму, проявившиеся во всё более частом обращении к конфуцианству и синтоизму. После Реставрации Мэйдзи в 1868 г. В 1872 г.
Стремясь сохранить свое влияние, буддисты активно поддерживали власть и провозглашали ее сакральный статус. Так, богиня Аматэрасу мифическая прародительница японских императоров объявлялась воплощением абсолютного Будды. С введением западной философии в японские университетские программы появились интеллектуалы, предложившие переосмысление японских религиозно-философских традиций в категориях европейской философской мысли. Среди них известный популяризатор дзен-буддизма на Западе Судзуки Дайсэцу 1870—1966. Миссионерская деятельность японских проповедников за рубежом, прежде всего в США и Западной Европе активизировалась после 2-й мировой войны, а в самой в Японии буддизм переживал упадок. После отделения религии от государства Конституция 1947 для буддийских школ стала обязательной регистрация юридического лица с 1951 и членство во Всеяпонской буддийской федерации Дзэннихон буккё кай, с 1957.
Вместе с тем в 1950—1960-е гг. В этих организациях т. Большая часть таких организаций восходят к школе нитирэн и опираются на текст «Лотосовой сутры». В меньшей степени необуддийские организации апеллируют к школам тэндай, сингон, дзёдо. Также в Японии распространена научно-просветительская деятельность сообществ буддистов-мирян. В последние десятилетия традиционные буддийские школы также занимаются изучением и популяризацией японского буддийского наследия, созданы специальные исследовательские институты отдельных школ.
Важной задачей таких учреждений является актуализация буддийского наследия для осмысления проблем прав человека, пацифизма, окружающей среды, биоэтики и др. В начале 21 в. Однако отношение японцев к религии проявляется преимущественно на внешнем уровне, прежде всего как к части традиции. По данным Статистического ежегодника Японии за 2022 г. Эти данные в целом соответствуют результатам опроса 2018 г. Карелова Любовь Борисовна Буддизм в Тибете Буддизм в Тибете представляет собой синтез махаяны, ваджраяны и религии бон.
В области философии тибетские мыслители создавали сложные схоластические доктрины, опиравшиеся в основном на мадхъямаку , идеи йогачары и учение о «лоне Истинно сущего» татхагата-гарбха. Институт диспута, созданный в индийских монастырях и перенесённый на тибетскую почву, не имел аналогов в других буддийских традициях. В области религиозной практики развивались эзотерические техники достижения «просветления» в этой жизни дзогчен. Для тибетских царей 7—8 вв. После открытия первого буддийского монастыря Самье 775—779 и объявления буддизма государственной религией царём Тисонг Дэцэном в течение нескольких веков господствовала школа ваджраяны ньингма , созданная Падмасамбхавой. Монастырский буддизм дополнялся в ней деятельностью сиддхов — мастеров тантрической йоги и магии.
В результате успешного миссионерства Атиши в 1042—1054 гг. Огромную роль в сохранении буддийского письменного наследия в Тибете сыграл Будон Ринчендуб 1290—1364 — составитель и редактор тибетских канонических собраний Кангьюр в монгольском произношении — Ганджур; 108 томов энциклопедического формата и Тенгьюр в монгольском произношении — Данджур; 225 томов , автор многочисленных трудов свыше 200 , переводчик. При составлении канона он не включил в него тантры ньингмы, сомневаясь в их подлинности. С тех пор канон ньингмы отличается и превосходит по объёму Кангьюр и Тенгьюр. Они попеременно главенствовали в духовной жизни Тибета, имея собственные «вотчины» в виде монастырей и тибетских родов, содержавших их. Кагью тибет.
Другие учители по линии духовной преемственности 11 — середина 12 вв. Позднее пхагмо дру распалась на 8 «младших» ветвей, из которых сохраняют традицию духовной преемственности дрикунг, таклунг и друкпа. Гампопа положил начало монастырской кагью, поскольку до него были лишь группы странствующих мастеров йоги. Карма-кагью, основанная Дусумом Кхьенпо 1110—1193 , известна как линия духовной преемственности кармапа [«Чёрных корон шапок »] с 1179 и линия духовного родства шамарпа [«Красных корон шапок »] с 13 в. Кармапа — титул главы школы — избирался как земное воплощение бодхисаттвы Авалокитешвары тибет. Институт возрождающихся духовных учителей тулку сформировался именно в карма-кагью в 14 в.
Этот институт заимствовали и другте школы тибетского буддизма например, аналогичные процедуры применялись по поиску и избранию далай-ламы в школе гелук. Шамарпа — высший духовный иерарх школы, воплощение будды Амитабхи, аналог панчен-ламы в школе гелук. Обе линии воплощений сохраняют преемственность до настоящего времени. В отличие от аскетичного образа жизни первых учителей, представители карма-кагью активно участвовали в политической жизни Тибета и боролись за власть в стране с сакьей и гелук. Ученик Гампопы — Пхагмо Друпа 1110—1170 — образовал подшколу пхагдруп, в которой делался упор на йогическую эзотерическую практику достижения «внутреннего жара в теле» туммо , а его ученик Линчен Рэпа Бема Дордже 1128—1188, его называли также Гьялва Лингрепа , построивший в 1180 г.
Так выделяют всего три мировых религии — это христианство, ислам и буддизм. Помимо мировых религий выделяют национальные религии и родоплеменные. Первые религии формировались в первобытных обществах и являлись родоплеменными, наиболее известные из них — тотеизм, магия, анимизм, культ предков и фетишизм. С развитием общества стали появляться более усложненные формы религий, которые превратились в местные и национальные, объединяющие целые народы и государства. Наиболее распространенные из современных религий мира можно разделить на две основные группы — это религии, которые происходят от Авраама и религии Индийского субконтинента.
К Авраамовым религиям относят такие современные религии как Христианство, Ислам, Иудаизм. К Индийской группе религии относят — Индуизм и Буддизм Сикхизм. Некоторые из современных религий могут иметь разные направления со своими особенностями толкования. Так например современное Христианство делится на Католицизм, Православие и Протестантизм. Важной особенностью практически любого современного вероисповедания является отрицания наличие других религий кроме собственный.
Даосизм 12 миллионов последователей. Зародившись в Китае более 2000 лет назад, даосизм сосредотачивается на жизни в гармонии с миром и космосом. Среди ее первых философов был человек по имени Лао-Цзы, который, как полагают, написал трактат «Даодэцзин», ставший основой даосизма. В мире есть всего несколько религий, насчитывающих сотни миллионов и миллиарды последователей.
Четвертая по распространенности религия — буддизм, насчитывающий около 500 миллионов последователей во всем мире и более 250 миллионов только в Китае. Москва, Большой Саввинский пер. II; Адрес редакции: 119435, г.
В нашей стране буддизм традиционно исповедуют жители Бурятии, Калмыкии, Тувы, а в последние годы буддийские общины возникли в Москве, С-Петербурге и во всех крупных городах России. Общую численность буддистов в мире определить трудно: такого рода переписи не проводились нигде, да они и противоречат этическим и правовым нормам многих стран. Однако весьма приблизительно можно сказать, что в мире сегодня насчитывается около 400 млн мирян, исповедующих буддизм, и около 1 млн монахов и монахинь.
Религиозная карта Земли. Сколько процентов буддистов в мире
- Статистика последователей буддизма в мире
- Буддизм в жизни современных японцев: 7 показательных фактов
- Самые распространенные религии в мире
- Число последователей буддизма - 89 фото
- Буддизм в жизни современных японцев: 7 показательных фактов
- Другие распространенные в мире религии
Количество верующих в мире
- Буддизм: основы религии, сколько буддистов в мире
- Буддизм сегодня
- Численность исповедующих буддизм в России в 2023 году: актуальная статистика
- Буддизм по странам - Buddhism by country
Буддизм по странам
По мнению ученого Питера Харви , количество последователей Восточного буддизма Махаяна - 360 миллионов, Южного буддизма Тхеравада - 150 миллионов и Северного буддизма Ваджраяна - 18,2 миллиона. Еще семь миллионов буддистов находятся за пределами Азии.
Статистика религий в России. Территория распространения буддизма в мире. География распространения буддизма карта.
Буддизм в мире. Численность буддистов в мире. Буддизм на карте мира. Распространенность буддизма. Буддизм статистика.
Количество последователей религии буддизма. Число последователей буддизма. Хинаяна число последователей. Страны с религией буддизм. Распространенность буддизма в России.
Учение буддизма. Будда буддизм учение. Учение Будды кратко. Доктрины буддизма. Народы буддизма.
Народы исповедующие буддизм. Буддизм — религия распространенная. Буддизм последователи религии. Буддийская община. Первые общины буддистов.
Карта распространения конфуцианства в мире. Распространение конфуцианства в мире. Буддизм число проживающих. Буддизм количество проживающих. Число буддистов в мире.
В каких странах исповедуют буддизм. Распространение буддизма на карте мира. Диаграмма религий. Религии России диаграмма. Соотношение религий в России.
Ламаизм Монголия. Принятие прибежища в буддизме. Монгольский буддист. Монголы буддисты. Страны которые исповедуют буддизм на карте.
Буддизм страны распространения. Численность буддизма в мире. Буддизм процент населения. Кол-во приверженцев буддизма. Количество сторонников буддизма.
Иволгинский дацан Бурятия. Бурятия буддизм Иволгинский дацан. Улан-Удэ монастырь дацан. Буддийский храм в Улан-Удэ Иволгинский дацан. Религии мира.
Основные религии мира.
Остальные ответы Наск пиши 3 менсто в мире... Похожие вопросы.
Процентное соотношение религий в мире. Религиозный состав населения. Карта распространения буддизма в России. Тибетский буддизм ламаизм. Тибетский буддизм монахи. Буддизм на западе.
Ламаисты лама. Последователь буддийской религии. Страны последователи буддизма. Сторонники буддизма. Распространение буддизма. Карта распространения буддизма. Распространенность буддизма в мире. Ареал распространения буддизма. Буддизм распространение по странам. Буддизм в России 18 века.
Буддизм на территории России кратко. Буддизм в России карта. Буддизм в Калмыкии презентация. Сравнительная таблица религий. Религии таблица. Возраст религий Мировых таблица. Сравнение религий таблица. Праздник Монлам в буддизме. Монлам — память о 15 чудесах, совершённых Буддой;. Буддийский праздник Монлам Чхенмо 15 чудес Будды.
Буддизм в каких странах на карте. Территория распространения буддизма. Буддизм махаяна монахи. Монахи Тхеравада. Тхеравада и махаяна. Буддизм-самая древняя мировая религия. Самая Старая мировая религия. Буддизм Старейшая мировая религия. Самая древняя из Мировых религий. Интересные факты о буддизме.
Интересные факты о Будде. Основа религии буддизма. Дацан Гунзэчойнэй Будда. Далай лама Петербургский дацан. Дацан Гунзэчойнэй монах Далай лама. Монастырь дацан Гунзэчойнэй. Весак монастырь буддистов. Буддисты молятся. Буддийские монахи в монастыре. Люди в буддийском храме.
Сангха Тхеравада. Буддийский монах Тхеравада. Тхеравада буддизм школа.
Рейтинг самых правильных и многочисленных по распространению в мире религий
В этой статье я упомяну различные религии мира, у которых больше всего последователей, и объясню их происхождение, принципы и священные книги. Список 8 религий с наибольшим количеством последователей в мире. Христианство - религия с наибольшим количеством последователей в мире. За нее цепляются более двух миллиардов человек.
Махаяна, также практикуемая в более широкой Восточной Азии , придерживается более половины буддистов мира. Вторая по величине группа буддийских школ - Тхеравада , которой в основном следуют в Юго-Восточная Азия. Третья по величине группа школ Ваджраяна , в основном используется в Тибете , Гималайском регионе , Монголии и некоторых частях России.
Распространенность и распределение веры в мире Распределение веры в буддизме происходит по всему миру, хотя он является наиболее распространенной в странах Восточной и Юго-Восточной Азии, таких как Китай, Япония, Таиланд и Шри-Ланка. В этих регионах буддизм имеет долгую историю и является частью национальной культуры и традиций. Однако буддистские общины также существуют в других частях мира, включая Европу, Северную Америку и Австралию, где вера постепенно привлекает все больше последователей. Разнообразие направлений буддизма Буддизм имеет несколько основных направлений, которые различаются философией и практиками. Наиболее распространенными направлениями являются Теравада, Махаяна и Ваджраяна. Махаяна, или «Великий Путь», включает в себя школы, такие как зен, пуританизм и амитаба-буддизм. Ваджраяна, известный также как «Тантрический буддизм», практикуется в странах Тибет, Непал и Бутан. Это направление отличается использованием медитаций и ритуалов для достижения просветления. Основные направления буддизма Теравада Одно из старейших направлений буддизма — Теравада. Главная особенность Теравады заключается в строгом следовании учениям Будды и отсутствии единого духовенства.
В этом направлении буддизма большое внимание уделяется медитации и достижению самосовершенствования. Махаяна Махаяна — одно из наиболее распространенных направлений буддизма. Махаяна ориентирован на спасение всех существ и учение о Бодхисаттвах — существах, которые стремятся достичь просветления и помочь другим. Одной из школ Махаяны является Зен. Она придерживается особого подхода к достижению просветления через медитацию и непосредственный опыт. Ваджраяна Ваджраяна — направление буддизма, которое преимущественно распространено в Тибете, Непале, Бутане и Монголии. Ваджраяна считается дорогой мистики и использует разнообразные ритуалы, мантры, мудры и медитации для достижения просветления. Главным символом Ваджраяны является мандала — геометрическое изображение, представляющее собой космическую карту мира. Эти три основных направления буддизма представляют собой разные подходы к учению Будды, но все они нацелены на достижение просветления и освобождение от страданий. В каждом из направлений буддизма есть свои особенности, ритуалы и практики, которые помогают последователям на этом пути к просветлению.
Сравнение буддизма с другими религиями Буддизм, будучи одной из самых старых религий в мире, имеет свои уникальные особенности и отличия от других религиозных систем.
В разных частях мира христианство имеет свои особенности, например, в Католической церкви имеется понятие Папы, который является главой церкви и признается верующими как непосредственный представитель Христа на земле. Другой крупной мировой религией является ислам, основанный на учении пророка Мухаммада. Верующие ислама называются мусульманами.
Они верят, что Коран, священная книга ислама, была непосредственно откровена пророку Мухаммаду от Всевышнего. Сегодня количество мусульман в мире составляет примерно 1,8 миллиарда человек, что делает ислам второй по величине религией в мире. Значительная часть мусульман проживает в странах Ближнего Востока и Северной Африки, они исповедуют суннитский и шиитский ислам. Цитата из Корана: «Воистину, настолько велика в сравнении с иными науками религия мусульманская, что все прочие науки кажутся относительными и временными.
Буддизм проповедует освобождение от страданий и достижение просветления через развитие мудрости и сострадания. В мире примерно 500 миллионов буддистов, большинство из которых живут в Азии. Кроме того, существуют и другие религии, такие как индуизм, синтоизм, джайнизм и другие, которые имеют свои уникальные учения и практики и имеют своих последователей по всему миру. Религия играет важную роль в жизни миллиардов людей и помогает им находить смысл и цель в своей жизни.
О чем должен знать каждый верующий Какие это доказательства о росте численности ислама по миру? Коран говорит о распространении ислама в мире и призывает верующих размышлять о знамениях и благах, которые Аллах даровал им, а также о дарах и знамениях, которые он дал другим народам: Каковы общие статистики религий в мире? Ответ: Общая статистика религий в мире постоянно меняется, поэтому я приведу вам данные, которые были актуальны на 2024 год.
Буддизм по странам
The Costa Rican News. По данным всероссийского исследования «Атлас религий и национальностей РФ», последователями буддизма являются 0,5% россиян. Численность Процент буддийского населения в странах мира Оценка количества последователей буддизма во всём мире значительно колеблется в зависимости от способа подсчёта, однако самые минимальны.
Топ 10 | Самые распространенные религии
Узнайте о количестве последователей буддизма, христианства и ислама в мире. Численность христиан, мусульман, буддистов и других верующих в таблицах. Численность последователей основных религий мира. Общую численность буддистов в мире определить трудно: такого рода переписи не проводились нигде, да они и противоречат этическим и правовым нормам многих стран.
Буддизм по странам - Buddhism by country
Буддизм замыкает тройку лидеров с полумиллионным числом последователей. Буддизм сегодня — Десантники из Бурятии отметили буддийский Новый год в зоне СВО. Полиция Непала задержала «мальчика Будду» за изнасилование последователей. Всё же количество «коренных» буддистов значительно превышает количество новообращённых западных адептов. Количество Последователей Буддизма Христианства Ислама в России | Справочник Мусульманина. Количество буддистов.
Какая религия самая распространенная в мире: интересный факт
Эта монотеистическая религия была основана на Ближнем Востоке примерно в VIII веке до нашей эры и сегодня включает в себя три основные ветви: ортодоксальный иудаизм, консервативный иудаизм и реформистский иудаизм. Несмотря на то, что они основаны на общей системе верований, ветви различаются в своей интерпретации Священного Писания и определенных религиозных практик. Даосизм 12 миллионов последователей. Зародившись в Китае более 2000 лет назад, даосизм сосредотачивается на жизни в гармонии с миром и космосом. Среди ее первых философов был человек по имени Лао-Цзы, который, как полагают, написал трактат «Даодэцзин», ставший основой даосизма. В мире есть всего несколько религий, насчитывающих сотни миллионов и миллиарды последователей. Четвертая по распространенности религия — буддизм, насчитывающий около 500 миллионов последователей во всем мире и более 250 миллионов только в Китае. Москва, Большой Саввинский пер.
Буддизм включает в себя множество традиций, верований и духовных практик, в значительной степени основанных на учениях Будды и их последующих философских интерпретациях. Сегодня она насчитывает около миллиона прихожан по всему миру, подавляющее большинство из которых находится в Индии, и, несмотря на относительно небольшое число последователей на Западе, она была описана [кем? По оценкам самого ИСККОН, "тысяча активных преданных живет полный рабочий день в Канаде и Соединенных Штатах, а еще 390 инициированных преданных находятся в их нынешних списках в Великобритании".
Западные общины буддистов в значительной степени открыты для всех желающих и предлагают широкий спектр духовной практики и философии буддизма. Тибет Особое место в распространении буддизма занимает Тибет и тибетское буддийское учение — Ваджраяна. Тибетский буддизм является одним из главных направлений буддизма и имеет свою уникальную философию, ритуалы и практики. Культура Тибета тесно связана с буддизмом и монахи играют важную роль в обществе. Территориальная особенность распространения буддизма свидетельствует о его широком проникновении в разные части света и влиянии на различные культуры и общества. Буддизм продолжает привлекать новых последователей и расширять свою географическую область. Влияние буддизма на культуру и искусство Буддизм имеет значительное влияние на культуру и искусство многих стран, где эта религия распространена. В буддистской вере особое внимание уделяется этике, медитации и духовному развитию. Эти принципы отражаются в искусстве, архитектуре, литературе и традициях буддистской культуры. Визуальное искусство буддизма, особенно в форме скульптуры и росписей на стенах храмов, изображает Будду, бодхисаттв и других святых фигур. Произведения искусства буддизма нередко пропитаны духом спокойствия, самоотречения и мудрости. Особенно известны буддистские фрески в храмах Индии, Таиланда, Китая и Японии. В музыкальном искусстве буддизма большую роль играют медитационные песни, мантры и ритуальные музыкальные композиции. Эти музыкальные произведения используются для достижения трезвости ума и гармонии с окружающим миром. Во многих буддистских странах проводятся регулярные фестивали, во время которых исполняются специальные музыкальные и танцевальные номера. В буддистской литературе можно найти много духовных текстов, которые помогают последователям веры достичь просветления и осознания. Каноны Питаки, такие как «Трипитака» или «Тибетский канон», содержат важные тексты буддизма. Книги с притчами, мудрыми сказаниями и наставлениями Мастеров буддизма также пользуются широкой популярностью. Культурные традиции в буддистских странах тесно связаны с религией. Религиозные церемонии, ритуалы и празднования играют важную роль в жизни верующих и оказывают значительное влияние на общество. Такие традиции, как просмотр костюмированных представлений, фонариады, масленицы и фестивали с обрядами, отражаются в культуре и искусстве буддистских сообществ.
Вот здесь мы и сталкиваемся с парадоксами этой странной религии. Чтобы подвести ученика к нужному состоянию, для начала его отучивают… логически мыслить. То, чему учат практически все без исключения традиционные буддийские школы, считается в дзэне только помехой. Наш обычный ум, который цепляется за какие-то ментальные конструкции, не может постигнуть истину. Он не может выйти за пределы самого себя. Он только мешает… Таким образом, задачей учителя является приведение ученика в такое состояние, в котором он полностью перестанет полагаться на какие-либо умственные выводы и свой прошлый опыт, отбросит все накопленные знания, которые лишь «замутняют» истинное видение вещей, и станет размышлять совершенно спонтанно, как размышляет только что родившийся младенец. Однако это вовсе не означает, что дзэнские мастера наивны и неразумны, как дети. Познаниям этих людей и живости их ума можно только позавидовать. А уж быстроте их реакции и мгновенности выводов нет равных. Хотя со стороны некоторые их поступки и реакции могут казаться неадекватными. По крайней мере, с первого взгляда. Иногда ученика приходится довольно долго «изводить», запутывать, сбивать с толку, прежде чем он откажется от попыток построить какие-то логические схемы, понять происходящее разумом, а не просто спонтанно реагировать на происходящее. Некоторые ищут логику там, где её нет, совершенно не понимая суть дзэна. С такими учениками мастеру приходится либо возится очень долго и тщательно, либо отказаться от попыток к обучению. Однако прогресс в дзэне всегда внезапный, и зачастую он проявляется тогда, когда никаких подвижек от ученика уже никто не ждёт. Дзэнская тренировка включает в себя две важнейшие практики: дза-дзэн, или сидячую медитацию, и размышление над коанами. С коанами мы немного познакомились ранее. Однако для успешной медитации могут использоваться не только записанные, «канонические» коаны, но и истории из жизни учителя, какие-то двусмысленные фразы, неоднозначные ситуации. Дзэнские учителя — настоящие режиссёры: в процессе обучения они могут моделировать самые различные положения, выпутываться из которых ученику приходится, мобилизируя все свои умственные и моральные силы. Особенно ярко это видно на примере «дзэнских» боевых искусств. Однако и в «небоевых» школах дзэна экстремальные ситуации, где от ученика требуется в короткий промежуток времени принять ответственное решение, нередки. Дзэн чрезвычайно популярен. Дзэнские наставники проповедовали чуть ли не на площадях, собирали огромные аудитории и, естественно, деньги. В Европу и Америке впервые в истории строились дзэнские буддийские храмы. Издавалась многочисленная литература, дзэнские психотехники и его философию изучали на государственном уровне в научных университетах. А виновником такой популярности дзэна на Западе был японский буддолог, долгое время преподававший в университетах Европы и США в том числе в таких престижнейших заведениях, как Колумбийский и Гарвардский университеты , Дайсэцу Тэйтаро Судзуки. Когда-то Судзуки сам был послушником в дзэнской школе Риндзай-сю. Однако интересы этого разностороннего человека не ограничивались одним лишь дзэн-буддизмом. Он написал множество работ по проблемным вопросам буддизма махаяны, чрезвычайно интересовался возможностями адаптации восточной культуры к западным реалиям. Однако знаменитым он стал благодаря пропаганде дзэна. Являясь признанным мастером, носителем традиции, и в то же время чрезвычайно образованным человеком он имел филологическое образование , Судзуки смог донести до западного автора непростую суть дзэнского учения. Дзэн в изложении профессора стал близок и понятен западному читателю, и оказался довольно привлекательным учением для стран, где духовные традиции были либо утрачены, как в Европе, либо ещё не сложились, как в США. Дзэн начал активно проникать в западную культуру. Его положения стали использовать в психологии, философии, литературе, музыке и живописи. Эти люди использовали в своём творчестве дзэн. Дзэн виден и в их произведениях, написанных по наитию, в состоянии творческого озарения. Вы изучали философию Альберта Швейцера? Эта философия питается дзэном. В их психологических построениях ясно звучат дзэнские мотивы. На сегодняшний день дзэн не является самой популярной буддийской школой. Всё же количество «коренных» буддистов значительно превышает количество новообращённых западных адептов. Однако дзэн сегодня сохраняет достаточно прочные позиции как на своей исконной территории, то есть в Китае, Японии, Корее, так и на Западе. Цифры говорят сами за себя: только приверженцев школы Сото-сю насчитывается около 7 миллионов человек. Школа Риндзай-сю, к которой принадлежал Судзуки, собирает под своими знамёнами не менее 3 миллионов человек. Дзэн живёт и развивается. Теперь, когда бум дзэна прошёл, настало время серьёзно и основательно изучить все аспекты этого явления. Что и делается сегодня психологами, учёными, философами и медиками. Издаётся серьёзные исследования, появилась практическая литература, есть выбор. Сегодня с уверенностью можно сказать, что дзэн является для западной культуры чрезвычайно ценным приобретением. Теперь, когда он прошёл школу аскетизма и созерцания, когда он получил знания из уст известнейших учителей, Сиддхартха понял, что идти ему больше не к кому. То, что предложил ему Арата, что могли дать ему Алара и Уддаха, его не устраивало. Не такое спасение искал наследник Шакья. Не таким видел освобождение от страданий. Но иного знания ему никто не мог дать. Оставалось одно: искать это знание самому. Благо инструменты для этого у него были: тело, закалённое в аскезе Аратой, и сильный, незамутнённый дух, познавший свою мощь в общине созерцателей. Были у него и первые ученики. Это были послушники, которые покинули общину созерцателей после того, как Сиддхартха заявил о своём уходе. Что же — он постиг учение аскетов и созерцателей. Отчего же он не может иметь учеников? Однако даже наличие учеников не снимало болезненного вопроса6 что же делать дальше? Практиковаться в созерцании? Дойти до пределов возможного в аскетизме? Ведь сам-то он знал, что не достиг того, о чём мечтал. Как же он сможет учить других? Над этим стоило поразмышлять. И Сиддхартха опустился в Падмасану, называемую великой позой Лотоса, и погрузился в глубокую медитацию. Незаметно прошёл день. Ученики Сиддхартхи поглядывали на неподвижно сидящую фигуру учителя с некоторой тревогой. Сами они никогда не медитировали так долго, ибо даже физически высидеть в одной позе полный день было нелегко. Наконец Каундинья, как старший ученик, решился подойти ближе. Он наклонился над лицом учителя… — Он не дышит! Учитель умер! Эта новость, как гром среди ясного неба, поразила остальных. Все пятеро собрались у дерева, где всё тек же, в полной неподвижности, темнела фигура учителя. Мертвый бы упал. Да и руки не холодные… — рассуждал Асваджит. А руки тёплые от жары. А у тебя похолодели от холода, — объяснил рассудительный Вашпа. А теперь вот в первый день потеряли учителя… — расстроился Бхадрика. Глаза Гаутамы медленно раскрылись. Он словно выплывал из глубокого сна, с трудом распознавая в темноте лица своих учеников. Вы живы! Среди учеников пронёсся радостный ропот. Ученики дружно кинулись помогать учителю. Некоторое время Гаутама разминал ноги, опираясь на плечи своих учеников. Недостаточно ещё мы приложили усилий, чтобы постигнуть истинное знание. Нынче же даю обет, что не сойти мне с этого места, если не постигну я истину. И пусть кожа моя истлеет и мясо иссохнет, но я добьюсь этой цели! С этого времени для учеников наступили тяжёлые времена. Такой отчаянной аскезы они давно не встречали. Их учитель сутками сидел в неподвижности, никогда не прятался ни от солнца, ни от дождя. Москиты кусали его, слепни и мошки докучали несносно, однако он как будто и не замечал их. Он почти ничего не ел: девушки из ближней деревни, приносящие ему фрукты. Были спасением для учеников, но не для учителя, ибо он брал лишь несколько зёрен риса или проса. От такой пищи помер бы и воробей. Но Гаутама жил, ибо сильным было его тело, но ещё сильнее — дух. Через годы аскезы тело его стало напоминать скелет, обтянутый кожей. Он напоминал глубокого старика, или даже древнюю высохшую мумию. И только глаза его, горящие, решительные, напоминали о том, что это сидит живой человек, а не статуя из сожжённого огнём дерева. Ученики были в нерешительности. С одной стороны, их снедала гордость за своего учителя: далеко не каждый великий аскет смог бы практиковать такое самоотречение. С другой стороны, их учителя всё чаще называли сумасшедшим, поговаривали о том, что усиленная аскеза помутила его разум. И это пугало. Часто пастухи в открытую говорили им: уходите, он погубил себя и погубит вас. Разве вы не видите, что рассудок его помутился от горячих лучей солнца? Ведь он даже не закрывает своей головы. Хмурые дровосеки, проходя неподалёку, только посмеивались. Но хуже всего были малые дети: боясь, что ученики погоняться за ними, они останавливались на безопасном расстоянии, называли их учителя всякими обидными именами и бросали в его комьями грязи. Казалось, он этого не замечал. Первое время детей прогоняли все вместе. Затем Каундинья перестал гоняться вместе со всеми, пользуясь правом старшего. Вскоре лишь Бхадрика поднимался, чтобы защитить учителя. Но и его порывы с каждым разом становились всё более вялыми. Жизнь учеников Сиддхартхи была однообразна. Некоторое время они пытались подражать учителю, но вынести подобную аскезу оказались не в состоянии. Теперь они лишь терпеливо ждали заката солнца. Только поздним вечером их учитель как бы приходил в себя, пробуждался от долгой медитации. Они жадно ждали его слов. Может быть, на этот раз что-то изменится. Может быть, он, наконец, постиг истину. Однако дни проходили за днями, недели за неделями, а знание Сиддхартхе никак не давалось.
Рейтинг самых правильных и многочисленных по распространению в мире религий
По данным всероссийского исследования «Атлас религий и национальностей РФ», последователями буддизма являются 0,5% россиян. Узнайте о количестве последователей буддизма по всему миру и в различных регионах, а также о важных статистических данных и трендах роста этой религии. Количество последователей Буддизма, Христианства и Ислама в России. Также значительное количество последователей Буддизма есть среди чеченцев, дагестанцев, адыгов и других народов Кавказа.