В 980 году русская земля столкнулась с вызовом из северо-западного направления. Первая религиозная реформа, принятая Владимиром Святым, - создание пантеона языческих богов.
События истории Руси за 980 год
Получи верный ответ на вопрос Что произошло среди восточных славян в 980 году? В 980 году произошло несколько важных событий, которые оказали значительное влияние на ход истории. В 980 году Владимир возвращается в Новгород во главе варяжского флота, решив сразиться со своим сводным братом.
Что произошло в 980 году на Руси?
Новгородский князь Владимир захватил Полоцк, а затем с помощью предательства части окружения великого князя Ярополка, занял и Киев. Предыстория Отец Ярополка, великий русский князь Святослав, перед уходом на войну с Византией поручил в 970 году Ярополку управление Киевом. Другие его сыновья — Олег и Владимир, стали править в древлянской и новгородской землях. В организации нападения обвинили греков ромеев-византийцев , заинтересованных в том, чтобы устранить великого русского князя, который планировал продолжить войну за Болгарию. Однако, видимо, приказ печенегам пришел из Киева. В это время в Киеве активизировалась т. Эта партия была разгромлена ярым сторонником древней русской веры Святославом , когда Киев хотели крестить при княгине Ольге. И снова окрепла при Ярополке, когда Святослав был занят войной на Балканах. Возвращение Святослава в Киев вело к новому погрому христиан. Поэтому киевляне подкупили союзных печенегов, и они убили Святослава. Видимо, среди участников заговора был и один из главных сподвижников Святослава воевода Свенельд.
Великий князь отправил Свенельда с основным войском в Киев сухим путем, чтобы он организовал сбор нового войска для продолжения войны с Византией. Но воевода предал его. Когда князь не дождался подмоги, он сам пошёл в Киев и угодил в подготовленную западню. В итоге Свенельд окрутил юного Ярополка и стал его ближайшим советником. Шевченко Т. Смерть Олега, князя древлянского Гражданская война Правление Свенельда и Ярополка привело к распаду и смуте. Очевидно, что между братьями не было близких отношений. Они были рождены от разных матерей и в дальнейшем воспитывались порознь. У каждого из них были свои родичи и наставники, к советам которых они прислушивались. Амбиции их окружения усугубили ситуацию.
При этом при Ярополке окрепла христианская партия, возможно, он и сам принял христианство. По данным Никоновской летописи, к Ярополку приходили послы из Рима от папы. О симпатиях Ярополка к христианству сообщает известная по выпискам историка В. Татищева Иоакимовская летопись: «Ярополк же был муж кроткий и милостивый ко всем, любящий христиан и, хотя сам не крестился народа ради, но никому не запрещал… Ярополк нелюбим у людей, потому что христианам дал волю великую». При власти христианской партии зашевелились и иудейские купцы — хазары, которые занимались работорговлей и ростовщичеством, закабаляя вольных людей. В результате правление Ярополка не признали древляне, где правил Олег Святославич и Новгород, где княжил Владимир Святославич с воспитателем-дядькой Добрыней. Другие также земли стали отпадать от Киева. А главный выигрыш от этой ситуации получила Византийская империя. Второй Рим мог забыть о страхе, который ему внушали яростные дружины Святослава и отказаться от выплаты, обещанной русским дани, чтобы они не воевали греков. Ромеи завершили завоевание обескровленной Болгарии, превратив её в свою провинцию.
Болгарский царь Борис II униженно прошел в триумфальном шествии по Константинополю, сложил с себя царские регалии и стал второразрядным византийским придворным, а его брата Романа оскопили. Греки постарались лишить Русь выхода к Чёрному морю. Вопреки с соглашением со Святославом, по которому «Боспор Киммерийский был русским владением, греки позволили иудейским купцам хазарам возродить в Керчи и на Тамани свой кровавый, рабовладельческий промысел. Осколок Хазарского каганата ожил и наладил связь с Киевом, где у хазар были свои люди. Второй Рим постарался подмять под себя Киев. Византия стала опорой для Свенельда с Ярополком. Когда князь подрос, его женили на неизвестной гречанке, якобы пленной монашке — это один из самых хитрых политических ходов — привязка политика с помощью жены. При гречанке при великокняжеском дворе появились византийские священники, понятно, что не случайные люди. Всё это методика концептуально-идеологической, информационной и тайной войны, которую люди ведут уже не одну тысячу лет. В 977 году разгорелась междоусобная война между Ярополком и его братом Олегом.
Эти и другие события 980 года оказали значительное влияние на ход истории, формируя мир таким, каким мы его знаем сегодня. Одной из ключевых проблем, которая возникла в 980 году, был высокий уровень политической нестабильности. В различных странах и регионах происходили конфликты, войны и борьба за власть. Одним из наиболее значимых событий 980 года была битва при Гавеле, которая произошла в результате конфликта между двумя феодальными владениями. Эта битва оставила глубокий след в истории и имела важное значение для дальнейшего развития политической обстановки. Кроме того, в 980 году произошло множество других событий, которые также оказали значительное влияние на общественную и политическую ситуацию.
Важно отметить, что в это время также происходили культурные и научные достижения, которые имели долгосрочные последствия для развития общества. В целом, 980 год был очень насыщенным и интересным периодом в истории. Множество ключевых событий и фактов произошло в это время, и они продолжают оставать важными источниками информации для исследования и понимания прошлого. Важные события и политические изменения В 980 году произошла смерть правителя Руси князя Владимира I Святославича, что вызвало политическую и военную борьбу за власть в Киевском княжестве. После смерти Владимира I, его сыновья Ярополк и Олег начали борьбу за престол. Столкновения между ними привели к политическому расколу в Руси.
В рамках этой борьбы Ярополк организовал убийство своих двух братьев, Олега и Владимира, усиливая свою власть. После убийства Олега и Владимира, Ярополк стал единственным правителем Киевского княжества. Изменения владения заставили Киевскую Русь стать подверженной внутренним и внешним угрозам со стороны более мощных и враждебных княжеств. Киевская Русь вступила в период политической нестабильности и непрерывных войн между различными князьями, что отразилось на ее политическом и экономическом развитии.
Окончательно проблема потеряла актуальность для Константинополя только в VII веке, когда в результате арабских завоеваний монофизитские провинции были отторгнуты от империи. Расцвет ранней Византии 6. Фрагмент мозаики церкви Сан-Витале в Равенне. Кодекс гражданского права суммировал многовековое развитие римского права. В результате военных кампаний на Западе удалось расширить границы империи, включив в нее все Средиземноморье — Северную Африку, Италию, часть Испании, Сардинию, Корсику и Сицилию. Иногда говорят о «Юстиниановой Реконкисте». Частью империи вновь стал Рим. Юстиниан развернул обширное строительство по всей империи, а в 537 году завершилось создание нового собора Святой Софии в Константинополе. Согласно легенде, план храма был подсказан лично императору ангелом в видении. Никогда более в Византии не создавалась постройка такого масштаба: грандиозный храм, в византийском церемониале получивший наименование «Великая Церковь», стал средоточием власти Константинопольского патриархата. Эпоха Юстиниана одновременно и окончательно рвет с языческим прошлым в 529 году закрывается Афинская академия Афинская академия — философская школа в Афинах, основанная Платоном в 380-х годах до н. Средневековая культура противопоставляет себя раннехристианской, присваивая достижения античности на всех уровнях — от литературы до архитектуры, но при этом отбрасывая их религиозное языческое измерение. Выходец из низов, стремившийся изменить уклад жизни империи, Юстиниан встретил неприятие со стороны старой аристократии. Именно это отношение, а не личную ненависть историка к императору и отражает «Тайная история» Прокопия Кесарийского — злобный памфлет на Юстиниана и его жену Феодору. В 626 году Ираклию и осуществлявшему непосредственную оборону города патриарху Сергию удалось отразить аваро-славянскую осаду Константинополя слова, открывающие акафист Богородице, повествуют именно об этой победе В славянском переводе они звучат так: «Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице, но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная». В Иерусалим в 630 году был торжественно возвращен похищенный персами Честной Крест, на котором принял смерть Спаситель. Во время торжественной процессии Ираклий лично внес Крест в город и возложил его в храме Гроба Господня. При Ираклии последний взлет перед культурным разрывом темных веков переживает научно-философская неоплатоническая традиция, идущая непосредственно от античности: в Константинополь по императорскому приглашению приезжает преподавать представитель последней уцелевшей античной школы в Александрии — Стефан Александрийский. Пластина с креста с изображениями херувима слева и византийского императора Ираклия с шахиншахом Сасанидов Хосровом II. Легенды рассказывают о том, как пророк Мухаммед предлагал Ираклию принять ислам, однако в культурной памяти мусульманских народов Ираклий остался именно борцом с зарождающимся исламом, а не с персами. Темные века и иконоборчество 8. Потеряв древнейшие Антиохийский, Иерусалимский и Александрийский патриархаты, Византийская церковь, по сути, утратила вселенский характер и стала равна Константинопольскому патриархату, у которого в пределах империи не осталось равных ему по статусу церковных институтов. Кроме того, потеряв плодородные территории, которые обеспечивали ее зерном, империя погрузилась в глубокий внутренний кризис. На середину VII века приходится сокращение денежного обращения и упадок городов как в Малой Азии, так и на Балканах, которым угрожали уже не арабы, а славяне — они превратились либо в деревни, либо в средневековые крепости. Единственным крупным городским центром остался Константинополь, но атмосфера в городе изменилась и античные памятники, привезенные туда еще в IV веке, стали внушать горожанам иррациональные страхи. Фрагмент папирусного письма на коптском языке монахов Виктора и Псана. Фивы, Византийский Египет, ориентировочно 580—640 годы Перевод фрагмента письма на английский язык на сайте Метрополитен-музея. Исчезли многие литературные жанры, процветавший прежде жанр истории уступил место пророчеству — утратив культурную связь с прошлым, византийцы охладели к своей истории и жили с постоянным ощущением конца света. Арабские завоевания, послужившие причиной этому слому мироощущения, не нашли отражения в современной им литературе, их событийный ряд доносят до нас памятники позднейших эпох, а новое историческое сознание отражает лишь атмосферу ужаса, а не факты. Культурный спад продолжался более ста лет, первые признаки возрождения приходятся на самый конец VIII века. Но современные ученые сомневаются в достоверности этих сведений: вероятнее всего, в 726 году в византийском обществе начались разговоры о возможности иконоборческих мер, первые же реальные шаги относятся к 730 году. Миниатюра из Псалтыри Феодора Кесарийского. Это вызывало отторжение у части клириков, видевших в этом угрозу возвращения к язычеству. Но самые ожесточенные споры об иконах пришлись на правление Константина V Копронима 741—775. Он осуществил необходимые военно-административные реформы, значительно усилив роль профессиональной императорской гвардии тагм , и успешно сдерживал болгарскую угрозу на рубежах империи. Авторитет как Константина, так и Льва, отразившего в 717—718 годах арабов от стен Константинополя, был очень высок, поэтому, когда в 815 году, уже после того, как на VII Вселенском соборе было утверждено учение иконопочитателей 787 , новый виток войны с болгарами спровоцировал новый политический кризис, императорская власть вернулась к иконоборческой политике. Спор об иконах породил два мощных направления богословской мысли. Хотя учение иконоборцев известно значительно хуже, чем учение их противников, косвенные данные говорят о том, что мысль иконоборцев императора Константина Копронима и константинопольского патриарха Иоанна Грамматика 837—843 была не менее глубоко укоренена в греческой философской традиции, чем мысль богослова-иконопочитателя Иоанна Дамаскина и главы антииконоборческой монашеской оппозиции Феодора Студита. Параллельно спор развивался в церковно-политической плоскости, заново определялись границы власти императора, патриарха, монашества и епископата. Оно стало возможным благодаря взаимным уступкам, например посмертному прощению императора-иконоборца Феофила, чьей вдовой и была Феодора. Праздник «Торжество православия», устроенный Феодорой по этому случаю, завершил эпоху Вселенских соборов и знаменовал новый этап в жизни византийского государства и церкви. В православной традиции он справляется и поныне, и анафемы иконоборцам, названным поименно, звучат каждый год в первое воскресенье Великого поста. С тех пор иконоборчество, ставшее последней ересью, осужденной всей полнотой церкви, начало мифологизироваться в исторической памяти Византии. Дочери императрицы Феодоры учатся почитать иконы у бабушки Феоктисты. Миниатюра из мадридского кодекса «Хроники» Иоанна Скилицы. Теперь же эта теория стала официальным учением церкви — создание и поклонение священным изображениям отныне не только разрешалось, но вменялось в обязанность христианину. С этого времени начинается лавинообразный рост художественной продукции, складывается привычный нам облик восточно-христианского храма с иконической декорацией, использование икон встраивается в литургическую практику и меняет ход богослужения. Кроме того, иконоборческий спор стимулировал чтение, копирование и изучение источников, к которым противоборствующие стороны обращались в поисках аргументов. Преодоление культурного кризиса во многом обусловлено филологической работой при подготовке церковных соборов. А изобретение минускула Минускул — письмо строчными буквами, радикально упростившее и удешевившее производство книг. Македонская эпоха 11. Константинопольский патриархат и папа римский боролись за сферы влияния в первую очередь в Болгарии, Южной Италии и Сицилии. Провозглашение Карла Великого императором Запада в 800 году нанесло чувствительный удар по политической идеологии Византии: византийский император обрел конкурента в лице Каролингов. Чудесное спасение Фотием Константинополя при помощи ризы Богоматери. Фреска из Успенского Княгинина монастыря. Папа Николай использовал эту ситуацию для утверждения авторитета папского престола и расширения сфер своего влияния. В 863 году он отозвал подписи своих посланников, одобривших возведение Фотия, однако император Михаил III счел, что этого недостаточно для смещения патриарха, и в 867 году Фотий предал папу Николая анафеме. Впрочем, после смерти Игнатия Фотий еще на девять лет вернулся на патриарший престол 877—886. Формальное примирение последовало в 879—880 годах, но антилатинская линия, заложенная Фотием в Окружном послании к архиерейским престолам Востока, легла в основу многовековой полемической традиции, отголоски которой были слышны и при разрыве между церквями в 1054 году , и в ходе обсуждения возможности церковной унии в XIII и XV веках. Clarke 39 с сочинениями Платона. Предполагается, что схолии комментарии на полях оставлены самим Арефой. Вокруг патриарха Фотия сложился круг, в который входили его ученики: император Лев VI Мудрый, епископ Кесарийский Арефа и другие философы и ученые. Они копировали, изучали и комментировали труды древнегреческих авторов. Древнейший и наиболее авторитетный список сочинений Платона он хранится под шифром E. Clarke 39 в Бодлианской библиотеке Оксфордского университета был создан именно в это время по заказу Арефы.
Еще одним важным событием было рождение русского князя Владимира Святославича, более известного как Владимир Святой. Он стал князем Киевской Руси и провел массовое крещение русского народа, в результате чего Русь приняла христианство. Также в 980 году в Китае основан бахайский Орден Легких Небес, который стал одним из самых влиятельных и известных духовных и организационных движений в китайской истории. Эти и другие события 980 года оказали значительное влияние на ход истории, формируя мир таким, каким мы его знаем сегодня. Одной из ключевых проблем, которая возникла в 980 году, был высокий уровень политической нестабильности. В различных странах и регионах происходили конфликты, войны и борьба за власть. Одним из наиболее значимых событий 980 года была битва при Гавеле, которая произошла в результате конфликта между двумя феодальными владениями. Эта битва оставила глубокий след в истории и имела важное значение для дальнейшего развития политической обстановки. Кроме того, в 980 году произошло множество других событий, которые также оказали значительное влияние на общественную и политическую ситуацию. Важно отметить, что в это время также происходили культурные и научные достижения, которые имели долгосрочные последствия для развития общества. В целом, 980 год был очень насыщенным и интересным периодом в истории. Множество ключевых событий и фактов произошло в это время, и они продолжают оставать важными источниками информации для исследования и понимания прошлого. Важные события и политические изменения В 980 году произошла смерть правителя Руси князя Владимира I Святославича, что вызвало политическую и военную борьбу за власть в Киевском княжестве. После смерти Владимира I, его сыновья Ярополк и Олег начали борьбу за престол. Столкновения между ними привели к политическому расколу в Руси. В рамках этой борьбы Ярополк организовал убийство своих двух братьев, Олега и Владимира, усиливая свою власть.
СОБЫТИЯ В ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ ВЛАДИМИРА I СВЯТОСЛАВИЧА
- ХРОНОЛОГИЯ СОБЫТИЙ
- Креститель и Красное солнышко. Чем прославился князь Владимир Святославович | АиФ Смоленск
- Расцвет ранней Византии
- Что было в 980 году на руси
- Мировая история: 980-е годы до нашей эры
Невзоров о плагиате христианства, иудаизма и ислама с языческих культов.
- Правление Владимира Святого и Ярослава Мудрого
- Владимир Красное Солнышко, князь язычников
- Святой князь Владимир: правление и принятие христианства на Руси
- 980 год: ключевые события в истории России
- Важные события
- Крещение Руси - значение, причины и последствия
Языческая реформа Владимира в 980 году — особенности, история и интересные факты
| Крещение Руси | В 980 году на территории Беларуси, тогда еще известной как Русь, произошло объединение государств под властью князя Владимира Святославича. |
| Это произошло в 980 году в небольшом поселении на Афоне, называемом Карея. | | Это 980 год нашей эры, 10 год 8-го десятилетия X века 1-го тысячелетия, 1 год 980-х годов. |
| СОБЫТИЯ В ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ ВЛАДИМИРА I СВЯТОСЛАВИЧА - Русь Изначальная | В 843 году при императрице Феодоре и патриархе Мефодии произошло окончательное утверждение догмата иконопочитания. |
| Креститель и Красное солнышко. Чем прославился князь Владимир Святославович | АиФ Смоленск | Статья автора «История и культура Евразии» в Дзене: 980-е годы до нашей эры характеризуются усилением влияния Израильского царства на дела восточного Средиземноморья. |
Крещение Руси в 988 году и государство Русь
Как бы то ни было, говорить о «вселенском» характере собора можно лишь с оговорками, поскольку всего в это время епископских кафедр существовало более 1 500.. I Вселенский собор — ключевой этап институционализации христианства как имперской религии: его заседания проходили не в храме, а в императорском дворце, открывал собор сам Константин I, а закрытие было совмещено с грандиозными торжествами по случаю 20-летия его правления. Первый Никейский собор. Фреска из монастыря Ставрополеос. Символ веры признавался истинным, не подлежащим дальнейшим сомнениям и обсуждениям Слова никео-царьградского Символа веры о Христе, вызвавшие самые ожесточенные споры, в славянском переводе звучат так: «[Верую] во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога иcтинна, рождена, несотворена, единосущна Отцу, Имже вся быша».. Никогда прежде ни одно направление мысли в христианстве не осуждалось всей полнотой вселенской церкви и императорской власти и никакая богословская школа не признавалась ересью. Начавшаяся эпоха Вселенских соборов — это эра борьбы ортодоксии и ереси, находящихся в постоянном само- и взаимоопределении. При этом одно и то же учение могло попеременно признаваться то ересью, то правой верой — в зависимости от политической конъюнктуры так было с монофизитством в V веке , однако само представление о возможности и необходимости защиты ортодоксии и осуждения ереси при помощи государства под сомнение в Византии не ставилось уже никогда. Его соперник Лициний тоже менял столицу, но в 324 году, когда между ним и Константином началась война, его опорным пунктом в Европе стал античный город Византий на берегу Босфора, известный еще по Геродоту.
Город постепенно перенимал столичные функции: в нем был учрежден сенат и поближе к сенату были насильно перевезены многие римские сенатские семьи. Именно в Константинополе еще при жизни Константин распорядился отстроить для себя усыпальницу. В город свозились разнообразные диковины античного мира, например бронзовая Змеиная колонна, созданная еще в V веке до нашей эры в честь победы над персами при Платеях Битва при Платеях 479 г. Хронист VI века Иоанн Малала рассказывает, что 11 мая 330 года император Константин появился на торжественной церемонии освящения города в диадеме — символе власти восточных деспотов, которого его римские предшественники всячески избегали. Смещение политического вектора символически воплотилось в пространственном перемещении центра империи с запада на восток, что, в свою очередь, оказало решающее влияние на формирование византийской культуры: перенос столицы на территории, уже тысячу лет говорившие на греческом, обусловил ее грекоязычный характер, а сам Константинополь оказался в центре ментальной карты византийца и отождествился со всей империей. Именно эту дату можно условно считать годом рождения Византии. На I Вселенский собор из западных провинций прибыло не более десяти епископов из примерно 300 участников ; большинство прибывших не были способны понять на слух приветственную речь Константина, которую он произнес на латыни, и ее было нужно перевести на греческий. Флавиус Одоакр на аверсе монеты из Равенны.
Подобное изображение является нехарактерным для императоров и считается «варварским». Впрочем, формально Запад еще оставался связан с Востоком, и на самом закате Западной Римской империи, в конце 460-х годов, византийский император Лев I по просьбе сената Рима предпринял последнюю безуспешную попытку возвести на западный престол своего ставленника. В 476 году германский варвар-наемник Одоакр сместил последнего императора Римской империи Ромула Августула и отослал императорские инсигнии символы власти в Константинополь. Однако в действительности это уже никак не отражалось на реальной политической карте Средиземноморья. Противников монофизитов называли диофизитами от греч. Центральная государственная власть продолжала заигрывать с монофизитами и при узурпаторе Василиске в 475—476 годах, и в первой половине VI века, при императорах Анастасии I и Юстиниане I. Император Зинон в 482 году попробовал примирить сторонников и противников Халкидонского собора, не вдаваясь в догматические вопросы. Его примирительное послание, получившее название «Энотикон», обеспечило мир на Востоке, но привело к 35-летнему расколу с Римом.
Основной опорой монофизитов были восточные провинции — Египет, Армения и Сирия. В этих регионах регулярно вспыхивали восстания на религиозной почве и формировалась параллельная халкидонитской то есть признавшей учение Халкидонского собора независимая монофизитская иерархия и собственные церковные институты, постепенно развившиеся в независимые, существующие и поныне нехалкидонитские церкви — сиро-яковитскую, армянскую и коптскую. Окончательно проблема потеряла актуальность для Константинополя только в VII веке, когда в результате арабских завоеваний монофизитские провинции были отторгнуты от империи. Расцвет ранней Византии 6. Фрагмент мозаики церкви Сан-Витале в Равенне. Кодекс гражданского права суммировал многовековое развитие римского права. В результате военных кампаний на Западе удалось расширить границы империи, включив в нее все Средиземноморье — Северную Африку, Италию, часть Испании, Сардинию, Корсику и Сицилию. Иногда говорят о «Юстиниановой Реконкисте».
Частью империи вновь стал Рим. Юстиниан развернул обширное строительство по всей империи, а в 537 году завершилось создание нового собора Святой Софии в Константинополе. Согласно легенде, план храма был подсказан лично императору ангелом в видении. Никогда более в Византии не создавалась постройка такого масштаба: грандиозный храм, в византийском церемониале получивший наименование «Великая Церковь», стал средоточием власти Константинопольского патриархата. Эпоха Юстиниана одновременно и окончательно рвет с языческим прошлым в 529 году закрывается Афинская академия Афинская академия — философская школа в Афинах, основанная Платоном в 380-х годах до н. Средневековая культура противопоставляет себя раннехристианской, присваивая достижения античности на всех уровнях — от литературы до архитектуры, но при этом отбрасывая их религиозное языческое измерение. Выходец из низов, стремившийся изменить уклад жизни империи, Юстиниан встретил неприятие со стороны старой аристократии. Именно это отношение, а не личную ненависть историка к императору и отражает «Тайная история» Прокопия Кесарийского — злобный памфлет на Юстиниана и его жену Феодору.
В 626 году Ираклию и осуществлявшему непосредственную оборону города патриарху Сергию удалось отразить аваро-славянскую осаду Константинополя слова, открывающие акафист Богородице, повествуют именно об этой победе В славянском переводе они звучат так: «Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице, но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная». В Иерусалим в 630 году был торжественно возвращен похищенный персами Честной Крест, на котором принял смерть Спаситель. Во время торжественной процессии Ираклий лично внес Крест в город и возложил его в храме Гроба Господня. При Ираклии последний взлет перед культурным разрывом темных веков переживает научно-философская неоплатоническая традиция, идущая непосредственно от античности: в Константинополь по императорскому приглашению приезжает преподавать представитель последней уцелевшей античной школы в Александрии — Стефан Александрийский. Пластина с креста с изображениями херувима слева и византийского императора Ираклия с шахиншахом Сасанидов Хосровом II. Легенды рассказывают о том, как пророк Мухаммед предлагал Ираклию принять ислам, однако в культурной памяти мусульманских народов Ираклий остался именно борцом с зарождающимся исламом, а не с персами. Темные века и иконоборчество 8. Потеряв древнейшие Антиохийский, Иерусалимский и Александрийский патриархаты, Византийская церковь, по сути, утратила вселенский характер и стала равна Константинопольскому патриархату, у которого в пределах империи не осталось равных ему по статусу церковных институтов.
Кроме того, потеряв плодородные территории, которые обеспечивали ее зерном, империя погрузилась в глубокий внутренний кризис. На середину VII века приходится сокращение денежного обращения и упадок городов как в Малой Азии, так и на Балканах, которым угрожали уже не арабы, а славяне — они превратились либо в деревни, либо в средневековые крепости. Единственным крупным городским центром остался Константинополь, но атмосфера в городе изменилась и античные памятники, привезенные туда еще в IV веке, стали внушать горожанам иррациональные страхи. Фрагмент папирусного письма на коптском языке монахов Виктора и Псана. Фивы, Византийский Египет, ориентировочно 580—640 годы Перевод фрагмента письма на английский язык на сайте Метрополитен-музея. Исчезли многие литературные жанры, процветавший прежде жанр истории уступил место пророчеству — утратив культурную связь с прошлым, византийцы охладели к своей истории и жили с постоянным ощущением конца света. Арабские завоевания, послужившие причиной этому слому мироощущения, не нашли отражения в современной им литературе, их событийный ряд доносят до нас памятники позднейших эпох, а новое историческое сознание отражает лишь атмосферу ужаса, а не факты. Культурный спад продолжался более ста лет, первые признаки возрождения приходятся на самый конец VIII века.
Но современные ученые сомневаются в достоверности этих сведений: вероятнее всего, в 726 году в византийском обществе начались разговоры о возможности иконоборческих мер, первые же реальные шаги относятся к 730 году. Миниатюра из Псалтыри Феодора Кесарийского. Это вызывало отторжение у части клириков, видевших в этом угрозу возвращения к язычеству. Но самые ожесточенные споры об иконах пришлись на правление Константина V Копронима 741—775. Он осуществил необходимые военно-административные реформы, значительно усилив роль профессиональной императорской гвардии тагм , и успешно сдерживал болгарскую угрозу на рубежах империи. Авторитет как Константина, так и Льва, отразившего в 717—718 годах арабов от стен Константинополя, был очень высок, поэтому, когда в 815 году, уже после того, как на VII Вселенском соборе было утверждено учение иконопочитателей 787 , новый виток войны с болгарами спровоцировал новый политический кризис, императорская власть вернулась к иконоборческой политике. Спор об иконах породил два мощных направления богословской мысли. Хотя учение иконоборцев известно значительно хуже, чем учение их противников, косвенные данные говорят о том, что мысль иконоборцев императора Константина Копронима и константинопольского патриарха Иоанна Грамматика 837—843 была не менее глубоко укоренена в греческой философской традиции, чем мысль богослова-иконопочитателя Иоанна Дамаскина и главы антииконоборческой монашеской оппозиции Феодора Студита.
Расправа язычников с христианами Иоанном и Феодором в Киеве. Поход Владимира на радимичей и покорение их. Война Владимира с волжскими булгарами. Заключение мира с Камской Булгарией на выгодных для Киевской Руси условиях. Успешные действия великого князя Владимира против Хазарии, наложение на нее дани. Покушение Рогнеды на жизнь Владимира.
Переговоры великого князя Киевского Владимира с представителями различных религий о выборе веры. Княжение в Тмутаракани Мстислава Владимировича Храброго. В Киев приезжает великое греческое посольство императора Василия II. Начало переговоров о браке византийской царевны Анны и Владимира Святославича. Принятие Владимиром решения об избрании христианства в качестве государственной религии на Руси. Отправка русской дружины для помощи византийскому императору Василию II в подавлении восстания каппадокийского военачальника Варды Фоки.
Утверждение власти Киева на Таманском полуострове. Выделение князю Мстиславу Владимировичу в удел Тмутаракани. Строительство линии оборонительных пунктов против кочевников по рекам Десне, Трубеже, Суле и Стугне. Владимир Святославич получает от византийского императора Василия II согласие на брак с греческой царевной Анной при условии, что киевский князь примет христианство. Прибытие в Корсунь византийской царевны Анны для бракосочетания с Владимиром Святославичем. Крещение великого князя Киевского Владимира.
Женитьба Владимира на Анне. Крещение киевлян. Ранее 990 г. Строительство оборонительных сооружений вокруг Киева, укрепление детинца. Основание города Владимира-на-Клязьме. Набег печенегов на Русь.
Когда же охальник посягнул на Велеса — весьма почитавшегося новгородцами, но отвергнутого князем Владимиром, окружавшая толпа ощетинилась рогатинами. Это сразу остудило его пыл, и с тех пор оба божества мирно соседствовали, пока в 988 году, в связи с крещением Руси, правительственная идеология вновь не претерпела изменений. Их немедленно обоих объявили пережитками прошлого и утопили в Волхове под тягостное молчание собравшейся толпы. Мог ли тогда представить полуграмотный Добрыня, сколько еще будет на Руси вознесенных до небес и низвергнутых богов и сколько «единственно верных» учений окажутся на поверку утопическими бреднями?.. Впрочем, не будем отвлекаться.
Опасный прецедент Осуществленная князем Владимиром языческая реформа год от года набирала силу, пока не захлебнулась под натиском новой государственной идеологии, в роли которой выступило христианство. Тем не менее она имела для государства весьма ощутимые культурно-исторические последствия. Прежде всего, реформа изменила представление россиян о мифологической картине окружавшего их мира. С изменением иерархии богов во многом сместились смысловые акценты в отношении персонифицируемых ими природных сил. Кроме того, важно отметить, что языческая реформа князя Владимира стала первым в отечественной истории опытом насильственного вмешательства в сознание народа и его веру.
Культ и мифология сделались инструментами идеологических манипуляций. Тем самым был создан крайне опасный прецедент, который в последующие века получил широкое развитие.
В их рядах были опытные и хорошо подготовленные воины.
Сражение затянулось до вечера, и русский отряд начал ощущать усталость и изнеможение. Отсутствие преимущества в численности также сказалось на их силе и выносливости. Кунаширское сражение стало одним из самых кровопролитных боев в истории Древней Руси.
Русское войско потерпело значительные потери, однако сумело отстоять свои позиции и защитить русские земли от половцев. Это сражение имело большое значение для будущего Руси. Оно продемонстрировало национальную единственность, силу и прочность русского воинского духа.
Кроме того, Кунаширское сражение снова подтвердило роль и важность княжеской власти и единства в борьбе с внешними врагами. Оцените статью.
980 год в истории России: события и значимые моменты
В 980 году произошло несколько значимых событий, которые оказали влияние на мир и повлияли на последующее развитие исторических процессов. Итак, в 980 году Владимир становится единственным полноправным правителем Руси. Произошло это примерно в 980 году, когда Владимир окончательно утвердился в Русской земле единоличным правителем.
980 год, событие?
Путь этот не только соединял Скандинавию с Византией, но и имел ответвления, наиболее значительным из которых был путь на Каспий по Волге. Основная часть всех этих дорог пролегала через земли восточных славян и использовалась ими в первую очередь, но и через земли финно-угорских народов, принимавших участие в торговле, в процессах государственного образования, в военных походах на Византию недаром в Киеве одним из наиболее известных мест был Чудин двор, то есть подворье купцов племени чудь — предков нынешних эстонцев. Многочисленные данные свидетельствуют, что христианство стало распространяться на Руси еще до официального крещения Руси при Владимире I Святославиче в 988 году есть, впрочем, и другие предполагаемые даты крещения, рассмотрение которых не входит в задачу данной статьи. И все эти свидетельства говорят о появлении христианства прежде всего в центрах общения людей разных национальностей, даже если это общение бывало далеко не мирным. Это снова и снова указывает на то, что людям требовалась вселенская, мировая религия. Последняя должна была служить своеобразным приобщением Руси к мировой культуре. И не случайно этот выход на мировую арену органически соединялся с появлением на Руси высокоорганизованного литературного языка, который это приобщение закрепил бы в текстах, прежде всего переводных. Письменность давала возможность общения не только с современными Руси культурами, но и с культурами прошлыми. Она делала возможным написание собственной истории, философского обобщения своего национального опыта, литературы.
Христианство уже в этой легенде выступает как объединяющее страны начало, включающее Русь в состав Европы. Конечно, это путешествие апостола Андрея — чистая легенда, хотя бы потому уже, что в I веке восточных славян еще не существовало — они не оформились в единый народ. Однако появление христианства на северных берегах Черного моря в очень раннее время зафиксировано и нерусскими источниками. О распространении христианства апостолом Андреем в Скифии говорит, в частности, Евсевий Кесарийский умер около 340 г. Житие Климента, папы римского, рассказывает о пребывании Климента в Херсонесе, где он погиб при императоре Траяне 98-117 гг. При том же императоре Траяне иерусалимский патриарх Ермон отправил в Херсонес одного за другим нескольких епископов, где они приняли мученические кончины. Последний из отправленных Ермоном епископ погиб в устье Днепра. При императоре Константине Великом в Херсонесе появился епископ Капитон, также мученически погибший.
Христианство в Крыму, нуждавшееся в епископе, достоверно зафиксировано уже в III веке. На первом вселенском соборе в Никее 325 г. Присутствие этих представителей устанавливается на основании их подписей под соборными постановлениями. О христианстве части скифов говорят и отцы церкви — Тертуллиан, Афанасий Александрийский, Иоанн Златоуст, блаженный Иероним. Готы-христиане, проживавшие в Крыму, составляли сильное государство, оказывавшее серьезное влияние не только на славян, но на литовцев и финнов — во всяком случае, на их языки. Связи с Северным Причерноморьем были затем затруднены великим переселением кочевых народов во второй половине IV века. Однако торговые пути все же продолжали существовать, и влияние христианства с юга на север бесспорно имело место. С распространением турко-хазарской орды от Урала и Каспия до Карпат и Крымского побережья возникла особая культурная ситуация.
В Хазарском государстве были распространены не только ислам и иудаизм, но и христианство, особенно в связи с тем, что римские императоры Юстиниан II и Константин V были женаты на хазарских принцессах, а греческие строители воздвигали в Хазарии крепости. К тому же христиане из Грузии, спасаясь от мусульман, бежали на север, то есть в Хазарию. В это время в Хазарии существует восемь епископий. Возможно, что с распространением христианства в Хазарии и установлением дружеских византийско-хазарских отношений создается благоприятная обстановка для религиозных споров между тремя господствующими в Хазарии религиями: иудаизмом, исламом и христианством. Каждая из этих религий стремилась к духовному преобладанию, о чем говорят еврейско-хазарские и арабские источники. Тем самым подтверждается возможность описанного русским летописцем выбора веры Владимиром — путем опросов и споров. Эпоха христианства Представляется естественным, что христианство на Руси явилось также и в результате осознания той ситуации, которая сложилась в X веке, когда присутствие в качестве главных соседей Руси именно государств с христианским населением было особенно явным: тут и Северное Причерноморье, и Византия, и движение христиан по основным торговым путям, пересекавшим Русь с юга на север и с запада на восток. Особенная роль принадлежала здесь Византии и Болгарии.
Начнем с Византии. Русь трижды осаждала Константинополь — в 866, 907 и 941 годах. Это не были обычные разбойничьи набеги, заканчивались они заключением мирных договоров, устанавливавших новые торговые и государственные отношения между Русью и Византией. И если в договоре 912 года с русской стороны участвовали только язычники, то в договоре 945 года на первом месте стоят уже христиане. За короткий промежуток времени число христиан явно возросло. Об этом же свидетельствует и принятие христианства самой киевской княгиней Ольгой, о пышном приеме которой в Константинополе в 955 году рассказывают как русские, так и византийские источники. Не станем входить в рассмотрение сложнейшего вопроса о том, где и когда крестился внук Ольги Владимир. Сам летописец XI века ссылается на существование различных версий.
Скажу только, что очевидным представляется один факт: Владимир крестился после своего сватовства к сестре византийского императора Анне, ибо вряд ли могущественнейший император ромеев Василий II согласился бы породниться с варваром, и этого не мог не понимать Владимир. Софии Константинопольской запрет ромеям родниться с чужими — особенно с некрещеными. Следует еще принять во внимание, что со второй половины X века могущество Византийской империи достигло своей наибольшей силы. Империя к этому времени отразила арабскую опасность и преодолела культурный кризис, связанный с существованием иконоборчества, приведшего к значительному упадку изобразительного искусства. И примечательно, что в этом расцвете византийского могущества значительную роль сыграл Владимир I Святославич. Летом 988 года отборный шеститысячный отряд варяжско-русской дружины, посланный Владимиром I Святославичем, спас византийского императора Василия II, наголову разбив войско пытавшегося занять императорский престол Варды Фоки. Сам Владимир провожал свою дружину, отправлявшуюся на помощь Василию II, до днепровских порогов. Исполнив свой долг, дружина осталась служить в Византии впоследствии гвардией императоров являлась дружина англо-варягов.
Именно поэтому Владимиру была оказана величайшая честь. Ему обещали руку сестры императора Анны, которой к этому времени было уже двадцать шесть лет. Но обещание не выполнялось, и поэтому Владимиру I пришлось добиваться руки Анны военной силой. Он осадил и взял византийский Херсонес в Крыму. После этого брак был заключен. Этим браком Владимир достиг того, что Русь перестала считаться в Византии варварским народом. Ее стали называть христианнейшим народом. Возрос и династический престиж киевских князей.
Христианизация Руси и родство правящего рода с византийским двором ввели Русь в семью европейских народов на совершенно равных основаниях. Дочь Ярослава Мудрого Елизавета вышла за норвежского короля Гарольда Смелого, несколько лет добивавшегося ее руки. Другая дочь Ярослава, Анна, была королевой Франции, оставшись вдовой после смерти своего мужа Генриха I. Третья дочь Ярослава, Анастасия, была замужем за венгерским королем Андреем I. Можно было бы еще долго перечислять родственные связи русских князей XI—XII веков, сами по себе они свидетельствуют об огромном престиже Руси среди всех народов Европы. Но вернемся к вопросу о варяго-русских. Русские варяги — это наименование, которое должно быть принято, чтобы отделить их от англо-варягов, которые в дальнейшем сменили собой русских варягов на службе у Византийской империи. В дружинах Руси были представители разных стран и разных народов: скандинавы, немцы, сарацины, половцы, болгары и восточные славяне.
Но замечательно, что все русские князья, кем бы они ни были по крови и именам, говорили только на разговорном славянском языке, читали только по-славянски и никаких следов скандинавов в русском христианстве не сохранилось. Зато язык церковной письменности, тех книг, которые были к нам перевезены или у нас переписывались, был литературным языком, принятым у болгар. И это делает несомненным громадное значение Болгарии в принятии христианства. Благодаря болгарской письменности христианство сразу же выступило на Руси в виде высокоорганизованной религии с высокой культурой.
В этом храме велись богослужения и проповеди, а также проводились крестные ходы и праздники. Принятие христианства стало одним из важных этапов развития Руси. Оно привнесло новые представления о морали, этике и общественном укладе. Христианство стало основой для формирования русского культурного и религиозного пространства. Победа Руси в войне с Печенегами В 980 году Русь столкнулась с серьезной угрозой со стороны племен печенегов. Этот народ, известный своей воинственностью и владением конницей, много лет был на землях Руси и причинял немалые беды местным жителям.
Однако русские князья объединили свои усилия и сформировали войско для встречи с врагом. Во главе русской армии выступили князь Владимир Святославич и его сын Ярослав. Они вели мудрую политику, заключив союз с другими восточнославянскими племенами и привлекли к сотрудничеству византийских негаторов. Таким образом, удалось собрать мощное войско и грамотно организовать его действия. Сражение с печенегами проходило в районе реки Керчи на западе Руси. Воины подошли к этому сражению с полной серьезностью и решимостью одержать победу. Захваченное предварительно strategic position позволило русским воинам установить контроль над обстановкой и выбрать наиболее выгодное время для атаки. Храбрые и опытные русские воины успешно справились с печенегами благодаря своему качественному оружию, мастерству в бою и стройной организации.
Затем пришел к Владимиру греческий философ и рассказал ему о сотворении мира, о рае и аде, об ошибках и заблуждениях других вер. Увидев преимущества восточного христианства, князь Владимир Святославич решил принять эту веру. По Повести временных лет город сдался после длительной осады, когда осаждающие перекопали трубы, по которым в город поступала вода из колодцев. Затем византийские императоры прислали свою сестру Анну замуж за Владимира, после чего он вернул город Византии и по возвращении в Киев приступил к крещению народа. В этом году в Корсуни принял новую веру князь Владимир Красно Солнышко.
Владимир решил объединить восточных славян и укрепить власть над ними через создание единого пантеона богов. Языческая реформа В это время у жителей древней Руси было множество божеств. Каждое племя имело своих местных и общенародных богов.
Исторические события в 980 году
Вернувшись в Киев, он начал процесс христианизации страны, крестив приближенных дружинников, бояр, купцов. Серьезной причиной, повлиявшей на выбор Владимира, стали политические амбиции римской церкви. Ее возвышение над властью светской для киевских князей было абсолютно неприемлемым. Татищев, во время этого похода Владимир основал город Владимир-Волынский, что подтверждается археологическими материалами. Владимиру пришлось воевать с Польшей, отстаивая свое право на земли Черниговского княжества.
В период своего правления он внес значительные изменения в жизнь страны. В целях укрепления своей власти, Владимир решил объединить русские земли и принять единую религию. Для этого он провел тщательное изучение различных религий и отправил послов в разные страны для получения информации о верованиях и обрядах. Таким образом, Владимир Великий принял решение о принятии христианства и провел крещение русского народа. Центром новой религии стало Киевское княжество, где был построен значительный храм — Софийский собор. В этом храме велись богослужения и проповеди, а также проводились крестные ходы и праздники. Принятие христианства стало одним из важных этапов развития Руси. Оно привнесло новые представления о морали, этике и общественном укладе. Христианство стало основой для формирования русского культурного и религиозного пространства. Победа Руси в войне с Печенегами В 980 году Русь столкнулась с серьезной угрозой со стороны племен печенегов. Этот народ, известный своей воинственностью и владением конницей, много лет был на землях Руси и причинял немалые беды местным жителям. Однако русские князья объединили свои усилия и сформировали войско для встречи с врагом. Во главе русской армии выступили князь Владимир Святославич и его сын Ярослав. Они вели мудрую политику, заключив союз с другими восточнославянскими племенами и привлекли к сотрудничеству византийских негаторов.
И вернулся Богумир в свои степи, и привел трех мужей дочерям своим. И от них пошли три славных рода — древляне, кривичи и поляне. Потому что первую дочь звали Древа, вторую Скрева, а третью Полева. Сыновей же Богумира звали Сева и Рус. От них исходят северяне и русы. И было это за тысячу триста лет до Германриха». Итак, Богумир жил в IX веке до н. В «Велесовой книге» подробно описывается, как часть наших предков из Семиречья шла через горы на юг судя по всему, в Индию , а другая часть пошла на Запад, «до Карпатской горы». Этот факт истории древних скотоводов подтвержден археологически лишь совсем недавно. Кроме того, следует отметить, что римские географы начала нашей эры знали Волгу как Рус, «реку русов». Русы были скотоводами, охотниками, а земледелие играло для них подсобную роль. Они поддерживали контакты с готами, гуннами, греками и другими народами. Были у них, конечно, и враждебные племена. Среди них — яги. Скорее всего, именно оттуда тянутся наши славянские сказки о Бабе-Яге, Костяной ноге. Мы не знаем подробностей освоения русами лесостепных районов Приднепровья, что привело к образованию Киевской Руси. Но есть «летопись», практически навечно впечатанная в днепровскую землю, — это Змиевы валы, опоясывающие Киевскую Русь с юга. Почему-то о них мало говорят, а ведь это укрепсооружение и архитектурный памятник древности, сравнимый разве что только с Великой китайской стеной. Длина Змиевых валов - около 1. Строились они со II века до н. Более 600 км валов проходило по Древлянской земле опоясывало с юга , остальные — по Полянской. Причем интересна деталь: вначале валы строились жителями двух земель вроде бы и раздельно первые валы расположены всего в 60 километрах от Киева , но методически обе линии валов продвигались на юг. А это значит, что у них был один хозяин. Более того, валы строились по единому плану в обоих землях, а с IV века они были состыкованы. Вал же Фастов-Житомир длиной 120 км вообще был построен прямым, защищая таким образом две земли сразу. Царь гуннов Аттила побеждал императоров Царьграда и Рима, папа римский перед ним с трудом вымолил пощаду. Остановлен он был только в 451 году в 200 км от Парижа в то время — Лютеции. Гунны покорили десятки царств, но Русь тогда так и не смогли покорить. Что это все значит? А это значит, что Киевская Русь задолго до Рюрика — по крайней мере в течение целых 1000 лет — была единым и могущественным государством. Анализ сохранившихся источников показывает, что Киевская Русь была федерацией нескольких земель — как минимум двух: Полянской и Древлянской. Остальные земли были севернее них. Поэтому Змиевы валы служили общей защитой от набегов южных племен. И северные земли также могли входить в федерацию. Еще более замалчиваемым фактом является то, что в первой половине первого тысячелетия нашей эры на территории от Карпат до Дона существовал мощнейший Антский союз, представители которого и построили Змиевы валы. Только христианизация юго-восточных территорий и разделение христианской религии на восточную византийскую, а в дальнейшем православную и западную римскую, а в дальнейшем католическую привели к распаду Антского союза. Из западной части союза образовался ряд центральноевропейских славянских государств, а из восточной — Киевская Русь. Все первое тысячелетие земель Киевской Руси было заполнено борьбой против сарматской, готской, гуннской и аварской волн агрессии, для защиты от которой, собственно говоря, и сооружались Змиевы валы. Теперь необходимо упомянуть о государственном устройстве Киевской Руси. До Крещения она состояла из земель княжеств во главе с первым коронным княжеством, то есть Полянской землей.
По-видимому, его поддерживал не только закоснелый в своем язычестве север, но и соответствующие круги на юге. Владимир Святой Владимир в 980 г. Он осадил брата в городке Родне, а вскоре Ярополк, преданный своим новым воеводой Блудом, попал в руки к младшему брату и был убит при встрече с ним двумя варягами-наемниками. С 980 г. Этот характерный эпизод, равно как и многие другие, показывает, что большую часть X в. Однако время для таких реформ наступало лишь постепенно. Вот и Владимир, утвердившись в Киеве, должен был следовать за теми, кто помог ему получить княжеский престол, т.
Крещение Руси в 988 году и государство Русь
Вторжение в Дайковьет сунских войск. Девиз «Небесное блаженство» 980—988. Первая религиозная реформа, принятая Владимиром Святым, — создание пантеона языческих богов. Леди Годива — англо-саксонская графиня, жена Леофрика, эрла графа Мерсии. Адальберо герцог Каринтии — герцог Каринтии в 1011—1035 гг из династии Эппенштейнов.
В начале своего правления он ввел языческий пантеон, включавший шесть богов, призванных объединить верования людей в равных частях Русской земли. Однако его попытка превратить язычество в государственную религию не увенчалась успехом. Позже Владимир I Святославич провел религиозную реформу, в результате которой Киевская Русь приняла христианство по «византийскому образцу». Распространение православия в удаленных от столицы землях зачастую встречало жестокое сопротивление населения, которое продолжало почитать языческих кумиров, не желая расставаться с традициями предков.
Прошли столетия, прежде чем христианство распространилось на обширных просторах страны. Крещение Руси оказало огромное, прогрессивное влияние на жизнь страны, укрепило государственную власть и территориальное единство державы Владимира. Утверждение христианства как господствующего вероучения открыло перед Киевской Русью широкие перспективы экономического и культурного развития, приобщения ее к достижениям византийской и европейской цивилизаций. Возвращение князя Владимира Святославича в Великий Новгород и изгнание им киевского наместника.
Сватовство князя Владимира к полоцкой княжне Рогнеде и ее отказ. Расправа с Рогволдом Полоцким. Владимир силой берет в жены Рогнеду. Поход Владимира на Киев.
Убийство великого князя Киевского Ярополка Святославича по приказу Владимира. Вступление Владимира Святославича на киевский престол. Женитьба Владимира на жене сводного брата Ярополка гречанке Юлии. Рождение у Юлии сына Святополка.
Позднее 980 г. Князь Владимир реформирует языческий пантеон. Отправка воеводы Добрыни Любечанина наместником в Новгород. Возведение в Новгороде идола Перуна.
Поход Владимира против польского князя Мешко I. Завоевание городов Червень, Перемышль и других на Волыни. Усмирение вятичей и наложение на них дани. Подавление нового восстания вятичей.
Владимир решил объединить восточных славян и укрепить власть над ними через создание единого пантеона богов. Языческая реформа В это время у жителей древней Руси было множество божеств. Каждое племя имело своих местных и общенародных богов.
Недовольный эти фактом Олег приказывает убить незваного гостя. Получив весть о смерти сына своего воеводы, а также под натиском последнего, князь Ярополк Святославович решается идти войной на брата. Случилось это в 977 году. После первого сражения Олег не выдержал натиска армии, которой руководил его старший брат, и отступил к городу Овруч. Суть этого отхода была вполне понятна: Олег хотел получить передышку после поражения и укрыть свое войско за стенами города.
Здесь и произошло самое печальное. Спешно отступая в город, армия устроила настоящую давку на мосту, ведущем в город. В этой давке Олег Святославович упал в глубокий ров. Давка продолжалась и после этого. Много людей и лошадей тогда упали в этот ров. Князь Олег погиб раздавленный телами людей и лошадей, свалившихся на него сверху. Таким образом, киевский правитель одержал верх над своим братом. Войдя в завоеванный город, он отдает приказ доставить к нему труп Олега.
Это приказание было выполнено. Увидав перед собой бездыханное тело брата, киевский князь пришел в отчаяние. Братские чувства восторжествовали. В это время Владимир, находясь в Новгороде, получил весть о том, что произошло убийство брата, и решил бежать за море, испугавшись того, что старший брат может теперь захотеть властвовать единолично. Узнав о бегстве младшего брата, князь Ярополк Святославич отправляет в Новгород своих представителей, наместников, которым и предстояло управлять городом. В результате первой русской междоусобной войны Олег был убит, Владимир бежал, а Ярополк стал единоличным властителем Киевской Руси. Завершение правления Вплоть до 980 года находился в бегстве Владимир. Однако в этом году, собрав мощное войско из варяг, он возвращается в Новгород, смещает наместников Ярополка и отправляет их к брату с посланием о том, что Владимир собирает войско и идет войной на Киев.
Мировая история: 980-е годы до нашей эры
Итак, в 980 году Владимир становится единственным полноправным правителем Руси. 980 (девятьсот восьмидесятый) год по юлианскому календарю — високосный год, начинающийся в четверг. И происходит это в 980 году.