"Библейская смоковница", которую называют единственным живым свидетелем деяний Иисуса, находится в местности Москобия ("Московская земля") в Иерихоне. Библейские ссылки на смоковницу. 38. Второе, за что взялся герой стихотворения «Мастер-ломастер» Самуила Маршака из 7 букв.
7 библейских плодов, которые считаются благословенными (и что они означают)
| Засохшая смоковница или почему Иисус проклял дерево? | найдено 3 записей. Сикомор - Восточноафриканское дерево, библейская смоковница; Сикомор - Библейская смоковница, дерево рода фикус семейства тутовых. |
| Смоковница, смоквы, Библейская энциклопедия - архимандрит Никифор Бажанов | Смоковница прочно укоренилась в библейской символике как образ созревания и преображения. |
| Смоковница сканворд 7 букв | Тогда, как согрешили (Прародители), покрылись листьями смоковницы: потому и Иисус последнее знамение совершил над смоковницею. |
| Смоковница — Викицитатник | «Один раз ровесника от греха подальше вывели с канонической „Греческой смоковницы“»: мемуары критиков о культуре видео в позднем СССР. |
Библейская смоковница 7 букв сканворд: новый вызов для разгадывания
- БИБЛЕЙСКАЯ СМОКОВНИЦА-ДЕРЕВО ЗАКХЕЯ В ИЕРИХОНЕ
- Ответы : Смоковница, указанная в Библии - это что за дерево?..
- Ответы на кроссворд АиФ номер 17
- Ответы на кроссворды и сканворды
- Библейская смоковница - 7 букв. Ответы для кроссворда
- 7 библейских плодов, которые считаются благословенными (и что они означают)
Фиговое дерево в Библии - значение символики
В одном из видов смоковницы, по словам естествоиспытателей, они доходят до 4 и 5 футов в длину и до 3 в ширину, потому-то тень смоковницы высоко ценилась на Востоке, и выражение сидеть под смоковницею иносказательно означало мир и благосостояние III Цар. IV, 25 ; 4Цар. I, 48. Одно из особенных свойств смоковничного дерева состоит в том, что плод является на нем без всякого признака цветения и даже прежде листьев. По сему-то смоковницу с листьями, но без плода в пасхальный период можно было признать за бесплодную смоковницу по времени года Мф. XXI, 19. Цветение смоковницы служило одним из ранних признаков наступающего лета Песн.
II, 13 , Мф. XXIV, 32. Истребление смоковничных деревьев считалось одним из величайших наказаний Божиих Иер. I, 7, 12. Смоквы, растущие на означенном дереве в течение десяти месяцев года, разделяются на три вида: а Ранние смоквы Песн. II, 13 обыкновенно созревают в конце июня.
Второе, что важно отметить и не так очевидно — это единственное чудо, связанное с проклятием Иисуса. Ещё одним событием, связанным с разрушительными последствиями действий Господа, можно также назвать гибель стада свиней после изгнания в них бесов[4]. Наконец, многих смущает тот факт, что Иисус проклинает дерево, казалось бы, ни за что, ведь Марк пишет, что было «не время собирания смокв». Для начала разберёмся с обстоятельствами происшедшего, а потом рассмотрим возможные решения для возникающих вопросов. События Очень важно помнить, где и когда происходит история со смоковницей, что случилось до и после неё, а также что говорил Иисус Христос и Его Апостолы в связи с происшедшим. Первое важнейшее событие, предшествующее истории со смоковницей — это торжественный вход в Иерусалим Иисуса Христа верхом на ослёнке. Толпы народа приветствуют Мессию, радуются, машут пальмовыми ветвями и постилают одежды на Его дороге. Казалось бы, вот момент триумфальной победы Господа над всеми Его противниками и недоброжелателями. На самом деле многие не понимали, Кто перед ними, враги по-прежнему строили козни, а народ, кричавший «…осанна Сыну Давидову!
Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних! Второе событие — это очищение Иерусалимского Храма от торговцев, мешающих людям встречаться там с Богом[7]. Иногда этим эпизодом оправдывают применение насилия и даже войны во имя Христово, однако, стоит понимать, что Господь здесь применяет силу только по отношению к мебели, а не к людям. Третье событие - это вопрос о власти Иисуса, на который священники и старейшины так и не получат определённый ответ. Впрочем, встречный вопрос Спасителя довольно прозрачно намекает на то, Кто Он и откуда у Него власть. Наконец, в ответ на вопрос Апостолов, связанный с засохшей смоковницей, Иисус говорит о молитве с верой и спасении образ скалы, брошенной в море. Последствиями этого будет разрушенный Храм, весь Иерусалим и гибель людей, не признающих в Человеке Иисусе Мессию Христа , Которого они ждали. Впрочем, кроме катастрофических последствий этого конфликта можно увидеть и путь, как его преодолеть — об этом пути в частности говорит история со смоковницей.
Место Что же это за местность, в которой происходит данное событие? Посмотрим на картинку. Иерусалим и окрестности[8] В евангельском тексте упоминаются города Виффагия и Вифания, находящиеся на востоке от Иерусалима. Они располагаются вокруг Елеонской Масличной горы, у подножья которой располагается Гефсиманский сад, в котором Иисус молился непосредственно перед распятьем. На востоке Иерусалима на Храмовой горе располагается Храм, отделённый от восточных окрестностей потоком Кедрон и соответствующей долиной. Иисус будет арестован в Гефсимании, пройдёт через весь Иерусалим и выйдет с западной стороны на Голгофу. Вифания гр. Там же ранее был воскрешён сам Лазарь после четырёх дней пребывания в гробнице[12]. Вполне вероятно, что Иисус посещал этот город всякий раз, когда направлялся в Иерусалим, чтобы навестить друзей, отдохнуть с дороги и набраться сил.
Рядом с Вифанией, находится Виффагия гр. В этом городе Иисус говорит Своим ученикам взять ослёнка для входа в Иерусалим[15]. Вполне вероятно, что именно возле этого города и находилась смоковница, о которой мы изучаем Библию сейчас. На это указывает название города и то, что она должна находиться где-то между Вифанией и Иерусалимским Храмом. Впрочем, это только предположение, точно сказать это невозможно. Иерусалим и маршруты Христа[16] Дерево Что же такое смоковница? Это плодовое дерево также известное как фига, инжир или сикомор гр. В Библии это первое растение, которое упоминается по имени, если не считать деревьев жизни и познания добра и зла. Из листьев смоковницы Адам и Ева сделали себе опоясания после грехопадения[17].
В рассматриваемой нами истории также были листья на смоковнице, в обоих случаях были проклятья — в книге Бытие был проклят змей[18] и земля[19]. Стоить отметить, что Адам и Ева не были прокляты, они лишь получили наказание[20] — женщина стала страдать при рождении детей, а мужчина получил тяжёлый труд. Далее смоковницу можно увидеть в книге Чисел, где её плоды находятся среди других произведений земли Ханаана — винограда и яблок граната[21] - которые принесли разведчики. Далее, в книге Чисел, во время очередного восстания израильского народа против Моисея и Аарона после смерти Мариамь люди упоминают эти же три растения, чтобы указать на неплодородность земли, в которой они находятся. Зачем вы привели общество Господне в эту пустыню, чтобы умереть здесь нам и скоту нашему? И для чего вывели вы нас из Египта, чтобы привести нас на это негодное место, где нельзя сеять, нет ни смоковниц, ни винограда, ни гранатовых яблок, ни даже воды для питья? Книга Чисел 20:4-5 52 Стоит отметить, что в Ветхом Завете смоковница часто встречается вместе с виноградом и иногда ещё с гранатом, есть предположение, что именно виноград был плодом с дерева познания добра и зла. И как по этой версии Адам и Ева нарушили предписание Божье с ним, так и Ной оступился, попробовав вино — сок винограда[22] - и опьянев. Вот несколько примеров того, что виноград встречается вместе со смоковницей: Итак, храни заповеди Господа, Бога твоего, ходя путями Его и боясь Его.
Ибо Господь, Бог твой, ведет тебя в землю добрую, в землю, где потоки вод, источники и озера выходят из долин и гор, в землю, где пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и гранатовые деревья, в землю, где масличные деревья и мед, в землю, в которой без скудости будешь есть хлеб твой и ни в чем не будешь иметь недостатка, в землю, в которой камни — железо, и из гор которой будешь высекать медь. И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе. Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его, и законов Его, и постановлений Его, которые сегодня заповедую тебе. Второзаконие 8:6-11 и побил виноград их и смоковницы их, и сокрушил дерева в пределах их. Псалтирь 104:33[23] смоковницы распустили свои почки, и виноградные лозы, расцветая, издают благовоние. Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Песня Песней 2:13 52 И истлеет все небесное воинство; и небеса свернутся, как свиток книжный; и все воинство их падет, как спадает лист с виноградной лозы, и как увядший лист — со смоковницы. Исаия 34:4[24] И опустошу виноградные лозы ее и смоковницы ее, о которых она говорит: «это у меня подарки, которые надарили мне любовники мои»; и Я превращу их в лес, и полевые звери поедят их.
Смоквичие ср. Были на Руси у этого растения и другие названия — смоковница, смоква, винная ягода, смирнская ягода.
Черных, слово «фига» попало в славянские языки через французский, ср. Вероятно, через польск. Бернекер I, 281; Брюкнер 121; Мi. ЕW 58. II фи;га II "кукиш, шиш", отсюда лтш. Тождественно фига I, ср. Кречмер, "Glotta", 1, 386 с литер. Этимология смоква «Заимств.
Каково же было удивление грешного мытаря и возмущение толпы, когда Иисус не только остановился под смоковницей и обратился к Закхею, но и выразил желание прийти в его дом. Это событие перевернуло сознание Закхея, он открыл свое сердце Христу, покаялся за свою жизнь и во всеуслышание сказал: «Господи!
В ответ Господь произнес: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее». После этой встречи Закхей никогда не расставался с Христом, а уже после Воскресения Христа Спасителя и Его Вознесения бывший мытарь был рукоположен апостолами во епископа и посвятил всю свою жизнь служению Господу. Символом возможности подняться над толпой, загораживающей Господа, возможности духовного и нравственного перерождения для любого грешника выступает живой свидетель тех событий — смоковница, на которую залез мытарь Закхей, и которая до сих пор сохранилась на историческом участке Императорского Православного Палестинского Общества.
Библейская смоковница 7 букв
На пороге крестных страданий, Спаситель каждый день оплакивал судьбу Израиля. Но люди сами вольны делать свой выбор. Христос на примере иссохшей смоковницы показал, к чему этот выбор может привести. Этот случай называют "проклятием смоковницы", но в этом проклятии не было злости, ярости.
Господь стремился предотвратить надвигающуюся трагедию. Но история бесплодной смоковницы - не только пророчество о судьбах Израиля. Сын Божий обращается ко всем нам: а где плоды вашей веры?
Что скрывается за словами о любви к ближнему, о деятельном раскаянии, об исправлении своей жизни? Ведь теперь вся Церковь Христова, все мы - это то древо, которое пестует Господь.
В летне-осенний период, но до дня официальных торжеств, устраиваемых ЮНЕСКО в честь десятитысячеления Иерихона, которое будет отмечаться в октябре этого года, предстоит провести серию дополнительных агромероприятий: дополнительно очистить внутреннюю поверхность дупла и обработать очищенную поверхность регенерирующим препаратом; обработать регенерирующим препаратом поверхность коры ствола-ксиля; провести еще одну детализированную санитарную обрезку кроны с удалением сухих плодушек; поставить эластичные пломбы на верхние отверстия дупла. Одновременно с проводимыми агромероприятиями необходимо будет облагородить сам участок, придав ему современный мемориальный вид. Это планируется сделать в процессе благоустройства всей территории, на которой создается Музейно-парковый комплекс. Конкретные предложения были высказаны всеми заинтересованными сторонами, включая Муниципалитет Иерихона. Предполагается заменить ограждение со стороны проезжей части на более соответствующее библейскому сюжету по стилю и материалу. Обновить или заменить существующую мозаичную плиту с изображением евангельского события. Установить информационный щит с надписями на трех языках: арабском, английском и русском. Демонтировать существующую глухую ограду и стилизованный «домик Закхея», он же помещение для сторожей, со стороны будущего Музейно-паркового комплекса, высадив на их месте вечнозеленую живую изгородь, а перед ней смотровую площадку для паломников и экскурсантов.
Однако, даже не смотря на успешность всех принимаемых мер, будущее Смоковницы Закхея достаточно проблематично. И всему причиной ее местонахождение в городской инфраструктуре. Идеальным будет вариант, при котором обе городские дороги будут закрыты для сквозного проезда автотранспорта, а стоянку экскурсионного транспорта от дерева-патриарха перенести. В тоже время, священная Смоковница не сможет жить долго, как этого хотелось бы, и следует заблаговременно подготовить ей достойную приемницу. Такой приемницей должна стать пятисотлетняя сикомора, растущая почти в центре строящегося Музейно-паркового комплекса и являющаяся, судя по всему, семенным потомством Смоковницы Закхея. Размеры ее кроны ненамного уступают священной Смоковнице, но ствол-ксиль более скромных размеров и не имеет дупла. У этого дерева-патриарха также наблюдается усыхание старых стволо-веток и его крона также нуждается в санитарной обрезке, как и очистка ствола-ксиля от слоя гипса. Данную дочернюю Смоковницу целесообразно обособить в процессе организации территории Комплекса, подчеркнув ее центральное положение в структуре парковой части Комплекса. Не лишено интереса предложение вегетативно размножить Смоковницу Закхея, в том числе и микроклональным способом, и выращивать дочерние Смоковницы в различных обителях Святой Земли, а также в России, как в качестве кадочных экземпляров, так и попытаться интродуцировать ее в открытый грунт Черноморского побережья Кавказа. В последнем ее можно было бы передать Ново-Афонскому монастырю в Абхазии, Саду-музею «Дерево дружбы» в Сочи, Субтропическому ботаническому саду Кубани.
Вполне возможно, что культура этого достаточно теплолюбивого растения в условиях открытого грунта данного региона окажется проблематичной и заранее стоит предусмотреть возможность возведения над растениями легких светопрозрачных укрытий на зимний период. Литература 1. Карпун Ю. Священные смоковницы. Субтропическая декоративная дендрология.
Отношение к несчастьям праведников Как не поколебаться в вере, видя несчастья праведников? Как не посчитать тех, кого посещают болезни и скорби, отверженными Самим Богом? Подобные вопросы задавали всегда и будут задавать до скончания века. Надо просто принять как факт в том числе и евангельской истории , что угождающие Богу часто страдают и не вдаваться в более тонкие рассуждения. Вот что пишет святитель Иоанн Златоуст в связи с болезнью Лазаря: «Многие соблазняются, когда видят некоторых угодных Богу людей в каком-либо бедствии, когда видят, например, что они подверглись болезни, или бедности, или чему-нибудь другому подобному; а того не знают, что такие страдания свойственны тем, которые особенно любезны Богу. Спустя несколько веков после смертельной болезни Лазаря подобными вопросами мучился преподобный Антоний Великий: «Господи! Отчего одни бедны, — другие богаты? Отчего тираны и злодеи благоденствуют и обилуют всеми земными благами, а праведные угнетаются напастями и нищетою? Мера христианского плача Часто мы видим, как безутешны христиане, потерявшие близкого им человека, словно не христиан хоронят они, словно нет Царства Небесного и не будет всеобщего воскресения. Бывает, наоборот, что смерть близких никак не трогает очерствелые людские сердца. И то и другое поведение противоестественно человеческой природе, что показал Богочеловек, прослезившись над другом, «образы нам предлагая сердечныя любве» [47]. И тем показал пример, образ и меру, как мы должны плакать об умерших. Прослезился, видя повреждение нашей природы и безобразный вид, какой дает человеку смерть» [48]. То же и святитель Василий Великий: Христос «в некоторую меру и пределы заключил необходимые страстные движения, предотвращая несострадательность, потому что это зверонравно, и не дозволяя предаваться скорби и проливать много слёз, потому что это малодушно» [49]. Смиренное поведение Всемогущий Господь отложил свой приход в Вифанию не только для того, чтобы Лазарь умер, был погребён и начал истлевать, но и для того, чтобы «кто-нибудь не почел неприличным то, что Он по первому слуху спешит показать чудо» [50]. Христос учит нас, насколько бережно и нетщеславно следует распоряжаться Божиими дарами: «Божества Твоего Христе, подавая учеником Твоим образ, в народех смирял еси Себе, утаитися хотя» [51]. Насколько небезопасно тщеславиться полученными от Бога дарами благодати, видно из истории, описанной в «Древнем Патерике» об иноке высокой жизни, который прилюдно сотворил некое чудо: Авва Антоний услышал об одном молодом монахе, что сотворил на пути такое чудо: увидев некоторых старцев, которые путешествовали и утомились на пути, он велел диким ослам подойти к ним и на себе нести старцев, пока не дойдут до Антония. Когда старцы рассказали об этом авве Антонию, он сказал им: «Мне кажется, что монах сей есть корабль, исполненный благ, но не знаю, войдет ли он в пристань». Спустя несколько времени авва Антоний вдруг начал плакать, рвать на себе волосы и рыдать. Ученики спросили его: «О чем плачешь, авва? Увидев учеников Антония, монах говорит им: «Скажите старцу, чтобы он умолил Бога дать мне только десять дней жизни, — и я надеюсь очистить грех свой и покаяться». Но по прошествии пяти дней он скончался [52]. Каиафа, «будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ» Ин. Уважение к священному сану Каиафа, за деньги получивший должность первосвященника и осудивший Господа на смерть, произнёс пророчество, знаменующее саму суть искупительного подвига Иисуса Христа: «лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» Ин. Почему же Дух говорил устами нечестивца? Благодать воспользовалась только его устами, но не коснулась нечистого сердца… Однако же и при этом Дух еще присущ был им. Только тогда, когда они воздвигли руки на Христа, Он оставил их и перешел на апостолов» [53]. Так и священнослужитель, как бы плохо не жил, является орудием Духа Божия и исполнителем Его Таинств до тех пор, пока с него не сняли священный сан. Оттого так страшно впасть в осуждение священников, пусть даже проводящих нечестивую жизнь, хотя и это часто бывает одной лишь видимостью, ибо, как пишет святитель Игнатий, «бесчестие, нанесенное служителям алтаря, относится к алтарю, к Присутствующему в нем и Поклоняемому Богу». Воскрешение Лазаря как аллегория исцеления души Лазарь, четверодневный обитатель мрачной страны мертвых, есть образ нашей души, мертвой добродетелями и издающей смрад греховных навыков. Мало кто из христиан, читающих святые строки о восставлении четверодневного мертвеца, не вздыхал затем вместе с преподобным гимнографом о собственном восставлении и прощении грехов: «Лазаря воздвигл еси Божественным Христе глаголом: и мене многими прегрешеньми умерша возстави, молюся» [54] , «Мертва смердяща Лазаря воздвигнувый Христе четверодневна, возстави мя умерша ныне грехи моими, и положена в рове, и темней сени смертней, и яко благоутробен избави и спаси мя» [55] , «исхити мя от страстей моих, якоже прежде четверодневна Твоего друга Лазаря» [56] , «Мертвеца смердяща, связана повойми, Владыко, воздвигнул еси, и мене связанаго пленицами прегрешений, возстави поюща» [57]. Преподобный Андрей Критский видит в воскрешении Лазаря торжество благодати над мертвящей буквой Закона: «Иисус же, опять скорбя внутренне, приходит ко гробу. То была пещера — мрачное сердце иудеев, и камень лежал на ней — грубое и жестокое неверие. Сказал Иисус: отнимите камень. Тяжелый — непослушания — отвалите камень, чтобы извлечь мертвенное из буквы Писания. Отнимите камень — неудобоносимый ярем Закона, чтобы могли принять животворное Слово благодати. Отнимите камень — покрывающий и отягощающий ум» [58]. Но все вообще Отцы аллегорический смысл воскрешения Лазаря относят к воскрешению нашего внутреннего человека. Наиболее образно, живо и полно пишет об этом блаженный Феофилакт Болгарский [59] : «Ум наш — друг Христов, но часто побеждается слабостью человеческой природы, впадает в грех и умирает смертью духовною и самою жалкою, но со стороны Христа удостаиваемою сожаления, ибо умерший — друг Его.
Библейская смоковница 7 букв сканворд Пожаловаться Иисус Христос и бесплодная смоковница. Бесплодная смоковница икона. Бесплодная смоковница Евангелие. Великий понедельник притча о смоковнице. Инжир черный. Листья сливы и фигового дерева. Иисус Христос и бесплодная смоковница. Проклятие бесплодной смоковницы. Смоковница Проклятая Иисусом Христом. Фиговое дерево сикомор. Засохшая смоковница. Смоковница дерево Библейское. Инжир дерево. Джеймс Тиссо проклятие смоковницы. Проклятие Иисусом смоковницы. Смоковница сухая. Смоковница Амос. Смоковница Бенгальская Лахайна. Авраам Мамврийский дуб. Авраам и Сарра Библия. Дубрава Мамре Библия. Авраам у Дубравы Мамре. Инжирное дерево. Инжир смоковница. Инжир фиговое дерево. Смоковница обыкновенная инжир. Инжир фиговое дерево смоковница. Дерево инжир смоква. Иисус Христос и смоковница. Иисус и притча о смоковнице. Притча о бесплодной смоковнице. Фиговое дерево плоды. Плод инжира. Плоды смоковницы. Фикус сикомор. Сикомор, смоковница. Фикус сикомор дерево. Проклятие бесплодной смоковницы икона. Великий понедельник проклятие смоковницы. Фикус Карика инжир. Смоковница фиговое дерево. Сикомора, «Дикая смоковница» - Ficus sycomorus. Сикомор корни. Мальта смоковницы. Пакистанская смаковница дерево. Смоковница дерево Библейские сейчас. Смоковница обыкновенная. Абиссинская смоковница. Смоковница Энтони. Иисус и смоковница Библия.
Воскрешение праведного Лазаря. Святоотеческие толкования трудных мест
Однако, библейская среда вк, песня 60 Cent'а «Wanksta» меньше подверглась мелодраме чем её версия в исследовательском жанре 60 Cent’а «Get Rich or Die Tryin'». В ответе на кроссворд 7 букв. Ответ на вопрос кроссворда или сканворда: Библейская смоковница, 7 букв, первая буква С. Найдено альтернативных определений — 13 вариантов. В ответе на кроссворд 7 букв.
Засохшая смоковница или почему Иисус проклял дерево?
| Засохшая смоковница или почему Иисус проклял дерево? | Библейская смоковница 7. Авраам и Сарра Библия. |
| Смоковница сканворд | Смотрите онлайн видео «Библейские крылатые выражения. Бесплодная смоковница» на канале «Телеканал СОЮЗ» в хорошем качестве, опубликованное 1 июня 2023 г. 16:30 длительностью 00:04:07 на видеохостинге RUTUBE. |
Поиск: Библейская смоковница
17. Что куплеты с припевом связывает? (загаданное слово из 5 букв). Библейская смоковница, 7 букв. дерево из рода фикус семейства тутовых.
В чем виновата смоковница?
Библейская смоковница, 7 букв. Библейская смоковница 7. Авраам и Сарра Библия. «Один раз ровесника от греха подальше вывели с канонической „Греческой смоковницы“»: мемуары критиков о культуре видео в позднем СССР.
Библейские смоковница 7 букв
| 7 библейских плодов, которые считаются благословенными (и что они означают) | Фото 1. Проклятие |
| Библейская смоковница, 7 (семь) букв - Кроссворды и сканворды | найдено 3 записей. Сикомор - Восточноафриканское дерево, библейская смоковница; Сикомор - Библейская смоковница, дерево рода фикус семейства тутовых. |
| Смоковница - что означает это слово в Библии? | «Один раз ровесника от греха подальше вывели с канонической „Греческой смоковницы“»: мемуары критиков о культуре видео в позднем СССР. |
| Сикомор - Словарь иностранных слов - Что значит, описание, фото, толкование, определение | Однако, библейская среда вк, песня 60 Cent'а «Wanksta» меньше подверглась мелодраме чем её версия в исследовательском жанре 60 Cent’а «Get Rich or Die Tryin'». |
Библейская смоковница 7 букв сканворд
Смоковница дерево Библейское. Мальта смоковницы. Ответ на вопрос "Библейская смоковница ", 7 (семь) букв: сикомор. В Великий понедельник на богослужении читается отрывок из Евангелия о бесплодной смоковнице.