Сейчас большинство людей живут в домах и квартирах, но еще остались места, где коренные чукчи до сих пор ведут кочевой образ жизни, пасут оленей и живут в ярангах. Почти все чукчи живут в обычных домах с отоплением, а иногда и евроремонтом. Чу́кчи — малочисленный коренной народ крайнего северо-востока Азии, разбросанный на огромной территории от Берингова моря до реки Индигирки и от Северного Ледовитого океана. Фотограф и путешественник Тимур Ахметов с детства живет на Чукотке и не устает исследовать край, в котором вырос.
15 фактов о чукчах, которые кажутся абсурдными, но являются правдой
Печальная судьба старинной усадьбы, где жил молодой Ленин. Согласно статистике на территории Чукотского АО проживают представители свыше 90 национальностей, а также граждане иностранных государств, сообщает ИА "Чукотка". Именно здесь сотни лет эвены и чукчи, занимались оленеводством, выращивая свои многочисленные стада домашнего оленя, перегоняя его от зимних пастбищ на летние и обратно. это народ, проживающий на северо-востоке Российской Федерации. Чукчи привыкли жить стойбищами, которые снимаются и обновляются, как только закончился олений корм.
Ванкарем – самое маленькое село Иультинского района Чукотки
Однако на востоке Чукотки, где морской промысел играет ключевую роль, культура береговых чукчей сохраняет свои уникальные черты. Многие чукчи, хотя и живут всю жизнь на море, не умеют плавать. Сиреники, где уже 28 лет живет Наталья, расположены в Провиденском городском округе Чукотки, на берегу Берингова моря.
Анадырь: погребённая под снегом вотчина Абрамовича
Близится Новый год, в селе проживают маленькие дети, нет ни фруктов, ни овощей, на прилавках одни консервы, которые тоже заканчиваются! О здоровье В том же селе Ламутское нет фельдшера. Всё болеют: взрослые, дети. Пришлите к нам медработника! Фельдшер на новый год решил улететь в Анадырь проблемы с коленом. В новогодние праздники начались заболевания гриппом температура у детей 39 держится несколько дней. Сейчас вспышка гриппа.
Приходится звонить в скорую Анадыря и узнавать какие лекарства давать. Это полбеды. В аптеке села лекарств толком нет, а если есть, то просроченные. Начальство писало о том, что бесплатные лекарства при ОРВИ доставляются в населённые пункты. Не видим этих лекарств, к сожалению. Добрый день всем!
Хотелось бы узнать, как обстоит дело со снабжением рецептурных препаратов в муниципальных аптеках в районах. В Певеке постоянно нет лекарств по рецептам, когда бы ни пришёл, вечно пусто. Дешевые еще бывают в наличии, а подороже, жизненно необходимых, нет. Когда ситуация изменится? Всё рейсы были задержаны по погоде и находились в одинаковых условиях без приоритета рейсового дня! А теперь на Чукотку идёт обширный циклон, и на всю следующую неделю нет погоды.
И все пассажиры вынуждены будут сидеть ещё одну неделю в ожидании... И решать вопрос о направлении бортов в районы справедливо? Уважаемые губернатор Чукотского АО, Департамент промышленности! Что происходит с авиабилетами? Соответственно, и билетов не приобрести.
Оленьи кости, моржовое мясо, рыбу, китовый жир дробили каменным молотком на каменной плите. Кожу выделывали каменными скребками; съедобные корни выкапывали костяными лопатами и мотыгами. Непременной принадлежностью каждой семьи был снаряд для добывания огня в виде доски грубой антропоморфной формы с углублениями, в которых вращалось лучковое сверло огнивная доска.
Огонь, добытый таким способом, считался священным и мог передаваться родственникам только по мужской линии. В настоящее время лучковые сверла хранят как культовую принадлежность семьи. Одежда и обувь тундровых и береговых чукчей не имели существенных различий и были почти идентичны эскимосским. Зимнюю одежду шили из двух слоев оленьих шкур мехом внутрь и наружу. Береговые также использовали прочную, эластичную, практически непромокаемую кожу тюленей для пошива штанов и весенне-летней обуви; из кишок моржа делали плащи и камлейки. Из старых продымленных покрытий яранги, не деформирующихся под воздействием влаги, оленные шили штаны и обувь. Постоянный взаимный обмен продуктами хозяйства позволял тундровым получать обувь, кожаные подошвы, ремни, арканы, сделанные из шкур морских млекопитающих, а береговым — оленьи шкуры для зимней одежды. Летом носили выношенную зимнюю одежду.
Фрагмент вышивки по мандарке подшейным волосом оленя и шелковыми нитками Чукотская глухая одежда подразделяется на повседневно-бытовую и празднично-обрядовую: детскую, молодежную, мужскую, женскую, стариковскую, ритуально-похоронную. Традиционный комплект чукотского мужского костюма состоит из кухлянки, подпоясанной ремнем с ножом и кисетом, камлейки из ситца, надеваемой поверх кухлянки, дождевика из моржовых кишок, штанов и различных головных уборов: обычной чукотской зимней шапки, малахая, капюшона, легкой летней шапки. Основа женского костюма — меховой комбинезон с широкими рукавами и короткими, до колен, штанами. Типичная обувь — короткие, до колен, торбаса нескольких видов, сшитые из шкур нерпы шерстью наружу с поршневой подошвой из кожи лахтака, из камуса с меховыми чулками и травяными стельками зимние торбаса ; из нерпичьей шкуры или из старых, продымленных покрытий яранги летние торбаса. Фрагмент вышивки белым подшейным волосом оленя Традиционная пища тундровых людей — оленина, береговых — мясо и жир морских животных. Мясо оленей ели мороженым в мелко нарубленном виде или слабо отваренным. Во время массового забоя оленей заготовляли содержимое оленьих желудков, проварив его с кровью и жиром. Употребляли также свежую и мороженую кровь оленя.
Готовили супы с овощами и крупой. Приморские чукчи особенно сытным считали мясо моржа. Заготовленное традиционным способом, оно хорошо сохраняется. Из спинной и боковых частей туши вырезают квадраты мяса вместе с салом и шкурой. В вырезку закладывают печень и другие очищенные внутренности. Ближе к холодам его края стягивают еще сильнее, чтобы предотвратить чрезмерное закисание содержимого. Свежее моржовое мясо варят. В сыром и вареном виде едят мясо белухи и серого кита, а также их кожу со слоем жира.
В северных и южных районах Чукотки большое место в рационе занимают кета, хариус, навага, нерка, камбала. Из крупных лососевых заготавливают юколу. Многие чукчи-оленеводы вялят, засаливают, коптят рыбу, солят икру. Мясо морских зверей очень жирное, поэтому к нему требуются растительные добавки. Оленные и приморские чукчи традиционно употребляли в пищу много дикорастущих трав, корней, ягод, морской капусты. Листья карликовой ивы, щавель, съедобные корни замораживали, квасили, смешивали с жиром, кровью. Из корней, толченных с мясом и моржовым жиром, делали колобки. Из привозной муки издавна варили каши, жарили лепешки на тюленьем жире.
В состав общины входило до 10 и более взрослых мужчин, связанных узами родства. У береговых чукчей производственные и социальные связи складывались вокруг байдары, размер которой зависел от количества членов общины. Во главе патриархальной общины стоял старшина — «лодочный начальник». У тундровых патриархальная община объединялась вокруг общего стада, ее также возглавлял старшина — «силач». Лампа-жирник Оседлые чукчи жили в поселках. На общих участках селилось несколько родственных общин, каждая из которых размещалась в отдельной полуземлянке. Кочевые чукчи жили на стойбище, также состоящем из нескольких патриархальных общин. Каждая община включала две—четыре семьи и занимала отдельную ярангу.
У оленных существовали и патрилинейные родственные группы, связанные кровной местью, передачей ритуального огня, обрядами жертвоприношений, и начальная форма патриархального рабства, исчезнувшая вместе с прекращением войн против соседних народов. В основе религиозных верований и культа — анимизм, промысловый культ.
Вход всегда направлен на восток. Внутри яранга делится на жилое отапливаемое помещение и кладовую. На потолок накладывают сухой травы, на пол — кустарник, а на него шкуры оленя.
Пологов ставят столько, сколько семей живет в яранге, обычно около 1-3. Именно в них живут и спят, и только эта часть помещения отапливается лампами-жирниками. Правда, сейчас используют и дизельные генераторы. В остальном пространстве хранится запас еды — туши моржей, нерп, а также разводится костер для приготовления еды, и это пространство холодное — уличной температуры, разве что ветра нет. Яранги и балки, эти основательные сооружения, сейчас используются как перевалочные базы оленеводов, также оленеводы живут в них летом, с электричеством от дизельных генераторов, и на досуге играют или смотрят фильмы на ноутбуках.
Люди чукотки.
Нет одноимённой области, нужно найти более серьёзный подход и разобраться в национальных тонкостях. Есть ли отличия между чукчами, эскимосами и коряками Безусловно, есть. Всё это разные народности, некогда племена, имеющие общие корни и населяющие схожие территории. Регионы в России, где живут чукчи или луораветланы, сконцентрированы на севере.
Почему чукчам не нужно разрешение на охоту
самые известные представители, история появления, численность и регион проживания, традиционная еда и одежда, распространенная религия. Смотрите видео онлайн «КАК ЖИВУТ КОРЕННЫЕ ЧУКЧИ НА ОСТРОВЕ АЙОН. Как устроены правила жизни в мире арктического постапокалипсиса, где не следует убивать мух, надеяться на технику и бояться большого количества крови. Многие чукчи, хотя и живут всю жизнь на море, не умеют плавать. Традиционный образ жизни и деятельности чукчей находится под угрозой исчезновения. Чукчи относятся к коренным малочисленным народам, как и живущие на Чукотке эвены, эскимосы и чуванцы.
Почему чукчи до сих пор разводят оленей и охотятся на морских зверей
И здесь надо понимать, что до прихода Абрамовича Чукотка была полнейшей жопой. В советское время округ имел стратегическое значение: всё-таки до Аляски рукой подать. Но после окончания холодной войны пришли лихие 90-е, и про Чукотку забыли. После развала Союза население сократилось в 3 раза — со 150 до 50 тысяч человек. Из региона уехали все, кто мог купить себе билет на самолёт. Вот прямо буквально меняли квартиры на билеты в Москву. И сегодня Чукотка — один из самых малонаселённых регионов России. Меньше людей живет только в Ненецком автономном округе. Представьте: жопа полная, дорог нет, все, кто мог уехать — уехал. Народ повально бухает и выживает только за счёт оленей и моря. В посёлках стоят разрушенные пустые дома, по улицам бегают дикие голодные псы.
И вот в этот прекрасный практически первобытный мир приезжает Абрамович. Он легко выигрывает выборы: злые языки говорят, что он просто залил избирателей деньгами. И начинает развивать регион. При нём построили новый аэропорт, покрасили дома в яркие цвета, купили новые автобусы. В Анадырь начали приезжать московские артисты с концертами! Мог ли когда-нибудь простой чукча представить, что окажется на концерте Филипа Киркорова? То-то же! В общем, бабло потекло, а учитывая ту жопу, которая тут была до прихода Абрамовича, изменения были особенно заметны. Сегодня с кем ни заговоришь об Абрамовиче — все отзываются о нём исключительно в положительном ключе. Редкий человек смотрит чуть дальше и с сожалением заметит, что деньги, которые он вкладывал в регион, были получены им в 90-е не совсем честным путем, что покраской домов Чукотку не поднять и что Абрамович — бенифициар той системы, при которой сегодня таким регионам, как Чукотка, остаётся надеяться только на чудо.
В своё время он лично стал таким чудом, но два раза так повезти не может. Анадырь стоит посреди бескрайней снежной пустыни. Вон, небольшое поселение. Вообще-то оно находится на берегу Берингова моря, но зимой это не сразу заметишь. Местные шутят: "Наша Фудзияма! Самолет приземляется, и сразу видны цветные чукотские домики. Щит Родины 05. Сам Анадырь — это несколько десятков пятиэтажек, и всё. Раньше пятиэтажки были облезлыми и серыми. Когда приехал Абрамович, он покрасил их в яркие цвета.
Кстати, с Абрамовичем сюда приехал и Сергей Капков ;. Относительно цветных пятиэтажек. Вы же помните, что главное — это не цвет, а качество? Если говно посыпать сахарной пудрой, пирожком оно не станет. Ну и к цветовой гамме есть вопросы.
В 2021 году, по официальной статистике, в селе проживало 122 человека при этом в 2010 — 184 человека. На этом месте, рядом с одноимённым мысом, чукчи жили сотни лет. На Чукотке, да и в других частях Арктики, коренные народы часто селились там, где был постоянный источник пищи и одежды. В случае Ванкарема, как и с соседним Рыркайпием, таким источником были моржи.
Рядом с мысом Ванкарем до сих пор есть лежбище моржей, а в селе Ванкарем до сих пор существует бригада морских охотников. Само слово ванкарем, кстати, переводится как «клыкастый народ» — понятно, что это прямая отсылка к моржам. Все эти сотни лет чукчи жили в ярангах. Свой современный вид одноэтажных частных домов село Ванкарем приобрело в 1950-ых годах. Во время губернаторства Романа Абрамовича середина 2000-ых жилищный фонд села был обновлён с помощью канадских коттеджей. В селе только один магазин, который расположен в старом деревянном здании. В нём, несмотря на удалённость села, есть и яблоки, и груши, а также апельсины и лимоны по цене 900 рублей за килограмм цена 2019 года. При этом в магазине можно расплатиться картой. Хотя и наличка пригодится, ведь не всегда есть интернет для проведения платежа по карте.
Мыс Ванкарем. Участников всего 6 человек, но это и не удивительно при общей численности жителей села всего в 122 человека. Бригадир морских охотников — Фёдор Тымнетагин, он является одним из самых опытных в бригаде. До 1995 года в Ванкареме охотились только на моржей, лахтаков, нерп. В 1995-1996 годах в Ванкарем прислали человека из Уэлькаля чукотское село на берегу Тихого океана , чтобы тот показал, как ходить на кита. Сперва даже лодок, подходящих для охоты на китов, не было, поначалу охотились на вельботе, а затем уже приобрели маломерные суда — две маленькие и две большие морзверобойные лодки.
Автор Марина Завгородняя Дата публикации 13.
Времена прошли, и прежние названия остались лишь в исторических источниках, однако сами жители Чукотки остаются верны своим культуре и традиционным верованиям. Роды этого этноса принадлежат к потомкам племён, объединённых общим тотемом, общностью огня, религиозными ритуалами и обрядами. Современные чукчи, как и их предки, делятся на два типа — кочевых оленеводов и приморских охотников, промышляющих морских зверей. Особой категорией считаются чукчи-собаководы, что разводят собак для упряжек, на которых народ путешествует по снежным просторам. Что же значит название чукчей? Как складывалась их история? И что может рассказать культура этого народа?
Так несколько веков тому назад русские и якуты стали называть основное население Чукотки. Именно так называли себя оленеводы. Но, как я сказала, у чукчей существует несколько групп, различающихся по месту расселения и виду деятельности. А вот самоназвание чукчей вам вряд ли приходилось слышать. Чукчи воины из книги Александра Нефёдкина «Военное дело чукчей» Особенности языка Культуру этого народа относят к смешанному типу, а именно азиатско-американскому.
Если вкратце, сначала организмы жителей Чукотки перерабатывают жирную пищу. Этот жир преобразуется в тепло, после чего организм сужает сосуды, чтобы сохранить эту энергию как можно дольше. Чукотские дети не боятся холода так же, как и взрослые Что едят чукчи? У каждого народа есть причудливые особенности национальной кухни. Во Франции едят блюда из лягушек, скандинавы совершенно не прочь перекусить тухлой рыбой, а жители азиатских стран любят насекомых. У жителей Чукотки тоже есть похожие особенностью. Они не особо любят соленую пищу, а привычный для нас хлеб кажется им кислым на вкус. Зато у них есть необычный деликатес, который представляет собой похлебку из наполовину переварившегося мха, извлеченного из желудка оленя. Также в их рационе питания можно найти кашу из щавеля, корни различных растений и внутренности животных. И это совершенно нормально, потому что, как мы уже выяснили, кулинарные причуды есть во всех культурах. Кухня чукчей полна необычных блюд Почему чукчи считаются свингерами? Свингом называется взаимный обмен постоянными половыми партнерами для получения дополнительного сексуального удовлетворения. Прозвучит неожиданно, но чукчи часто это практикуют. Считается, что меняясь женами, мужчины укрепляют между собой дружбу. На их языке ритуал называется «нгэвтумгын», что можно перевести как «дружба по жене».
Войти на сайт
Со мной так и получилось. Было, конечно, холодно, но удалось пережить ночь. Стены в холодное время года покрывают оленьими шкурами. Летом кочевники располагаются прямо на земле, зимой пол утепляют деревянным настилом. За деревом кочуют в ближайшие поселения, иногда это больше 7 дней пути. Там же покупают всё необходимое: еду, которая не портится, чай и кофе, лекарства, батарейки. Почти в каждом чуме есть спутниковый телефон : по нему связываются с родственниками, вызывают вертолет санавиации, если нужна медицинская помощь. Кроме того, многие покупают солнечные батареи , поэтому могут пользоваться ноутбуками и телевизорами, которые подключают к спутниковым тарелкам. RU Ямальские оленеводы удивительным образом сочетают технологии и жизнь на лоне природы: они берут от современности именно то, что им нужно, чтобы повседневность стала комфортнее. Умерших не закапывают в землю: без специальной техники пробить вечную мерзлоту невозможно. Покойников кладут в деревянные ящики, оставляя их стоять прямо в тундре.
Поэтому ненцы собирают ягоды и грибы, ловят рыбу, охотятся на диких птиц и забивают оленей. Ненцы же едят свежую оленину: тушу животного разделывают сразу же после забива, а сырое мясо делят между всеми, кто принимает участие в трапезе. Наибольшим деликатесом считаются почки и печень. RU Кроме того, на таком обеде пьют кровь: свежую, теплую, пока она не свернулась. Взрослые и дети набирают ее в чашки прямо из туши животного. В поселении у некоторых жителей стоят бутылочки с оленьей кровью: ею угощают гостей, как дорогим вином. К забиву оленей дети относятся спокойно, для них это обыденность. Животное душат веревками так, чтобы оно потеряло сознание. Пошел дальше, наткнулся на медведей — откусили ему ноги. Потом хищные птицы начали клевать тело.
Археологические находки свидетельствуют о том, что в эпоху неолита и бронзового века на Камчатке существовала развитая культура, которая сыграла важную роль в формировании этноса чукчей. Однако, точные механизмы миграции и формирования этноса до сих пор остаются предметом научных дебатов. Существует несколько гипотез о происхождении чукчей.
Одна из них связывает их с миграцией народов через Берингов пролив. Согласно этой гипотезе, предки чукчей пересекли пролив во время ледникового периода, когда уровень моря был значительно ниже, и осели на северо-востоке Сибири. Эта гипотеза подтверждается генетическими исследованиями, которые показывают сходство генетического материала у чукчей и других народов Северной Азии.
Лампа-жирник Оседлые чукчи жили в поселках. На общих участках селилось несколько родственных общин, каждая из которых размещалась в отдельной полуземлянке. Кочевые чукчи жили на стойбище, также состоящем из нескольких патриархальных общин. Каждая община включала две—четыре семьи и занимала отдельную ярангу. У оленных существовали и патрилинейные родственные группы, связанные кровной местью, передачей ритуального огня, обрядами жертвоприношений, и начальная форма патриархального рабства, исчезнувшая вместе с прекращением войн против соседних народов.
В основе религиозных верований и культа — анимизм, промысловый культ. Структура мира у чукчей включала три сферы: земную твердь со всем сущим на ней; небеса, где живут предки, умершие достойной смертью во время сражения или выбравшие добровольную смерть от руки родственника у чукчей старики, неспособные промышлять, просили ближайших родственников лишить их жизни ; подземный мир — обиталище носителей зла — кэле, куда попадали люди, умершие от болезни. По поверью, промысловыми угодьями, отдельными местами обитания людей ведали мистические существа-хозяева, им приносились жертвы. Особая категория благодетельных существ — домашние покровители, в каждой яранге хранились ритуальные фигурки и предметы. Система религиозных представлений породила соответствующие культы у тундровых, связанные с оленеводством; у береговых — с морем.
Жертвоприношения носили общинный, семейный и индивидуальный характер. Чукотский бубен круглой формы, диаметром от 35 до 90 см, с тонкой мембраной из пленки моржового желудка или шкуры трехмесячного оленя. Ее натягивают с помощью жгута на брусовый обод-обечайку. С внешней стороны к обечайке крепят рукоятку. Звуки из бубна извлекают тонкой палочкой из китового уса Борьба с болезнями, затяжными неудачами в промысле и оленеводческом хозяйстве была уделом шаманов.
На Чукотке их не выделяли в профессиональную касту, на равных они участвовали в промысловой деятельности семьи и общины. От других членов общины шамана отличало умение общаться с духами-покровителями, разговаривать с предками, имитировать их голоса, впадать в состояние транса. Основной функцией шамана было врачевание. Он не имел специального костюма, его главным ритуальным атрибутом был бубен. Шаманские функции мог выполнять глава семьи семейное шаманство.
Основные праздники были связаны с хозяйственными циклами. У оленных — с осенним и зимним забоем оленей, отелом, откочевкой стада на летние пастбища и возвращением. Праздники приморских чукчей близки эскимосским: весной — праздник байдары по случаю первого выхода в море; летом — праздник голов по случаю окончания охоты на тюленей; осенью — праздник хозяина морских животных. Все праздники сопровождали состязания в беге, борьбе, стрельбе, подпрыгивании на шкуре моржа прообраз батута , в гонках на оленях и собаках, танцы, игра на бубнах, пантомима. Кроме производственных были семейные праздники, связанные с рождением ребенка, выражением благодарности по случаю удачного промысла начинающим охотником и т.
Обязательны при проведении праздников жертвоприношения: оленей, мяса, фигурок из оленьего жира, снега, дерева у оленных чукчей , собак у морских. Христианизация почти не затронула чукчей. Основные жанры фольклора — мифы, сказки, исторические предания, сказания и бытовые рассказы. Главный персонаж мифов и сказок — Ворон Куркыль, демиург и культурный герой мифический персонаж, который дает людям различные предметы культуры, добывает огонь, как Прометей у древних греков, учит охоте, ремеслам, вводит различные предписания и правила поведения, ритуалы, является первопредком людей и творцом мира. Распространены также мифы о браке человека и животного: кита, белого медведя, моржа, тюленя.
Исторические предания повествуют о войнах чукчей с эскимосами, коряками, русскими. Известны также мифологические и бытовые предания. Музыка генетически связана с музыкой коряков, эскимосов и юкагиров. Каждый человек имел, по меньшей мере, три «персональные» мелодии, сочиненные им в детстве, в зрелом возрасте и в старости чаще, правда, детскую мелодию получали в подарок от родителей. Возникали и новые мелодии, связанные с событиями в жизни выздоровлением, прощанием с другом или возлюбленной и т.
Исполняя колыбельные песни, издавали особый «курлыкающий» звук, напоминающий голос журавля или важенки. У шаманов были свои «персональные напевы». Они исполнялись от имени духов-покровителей — «песни духов» и отражали эмоциональное состояние поющего. Бубен ярар — круглый, с рукояткой на обечайке у береговых или крестовидной держалкой на тыльной стороне у тундровых. Различают мужскую, женскую и детскую разновидности бубна.
Шаманы играют на бубне толстой мягкой палочкой, а певцы на праздниках — тонкой палочкой из китового уса. Ярар являлся семейной святыней, его звучание символизировало «голос очага». Другой традиционный музыкальный инструмент — пластинчатый варган ванны ярар — «ротовой бубен» из березовой, бамбуковой плавун , костяной или металлической пластинки. Позднее появился дуговой двуязычковый варган. Струнные инструменты представлены лютнями: смычковой трубчатой, выдолбленной из цельного куска дерева, и коробчатой.
Чукчи делятся на оленных, занимающихся оленеводством, и приморских, охотящихся на морских животных. Они до сих пор кочуют, меняя место жительство, как только у оленей заканчивается естественный корм, живут в ярангах — шатрах, сшитых из оленьих шкур, и верят в богов, которых олицетворяют животные и явления природы. История Источник: Yaustal. Спокойная жизнь закончилась с приходом русских первооткрывателей в конце XVII века. Кровавые бои продолжались почти столетие, закончившись полной и безоговорочной победой коренного народа. Со временем чукчи стали спокойнее относиться к русским и даже вели с ними торговлю, обменивая шкуры животных, китовый ус и оленей на табак и алкоголь. С приходом советской власти в регионе появились больницы, школы и специально разработанная для чукотского языка письменность. Расселение и общая численность Всероссийская перепись населения, проведенная в 2010 году, показала, что людей, считающих себя чукчами чуть меньше, чем 16 000 человек. Абсолютное большинство из них проживает на Чукотке. Отдельных представителей, как правило, не превышающих 100-200 человек, можно встретить на Камчатке, в Магаданском крае, Республике Саха и даже в Москве и Санкт-Петербурге.
Как живут современные чукчи
В мае-июле здесь наступают «белые ночи». Солнце ненадолго заходит за горизонт, но на улице все равно все время светло. Полярной ночи, когда солнца вообще нет, в Анадыре не увидишь. Просто зимой начинает темнеть очень рано, уже в три часа дня. Но в поселениях, расположенных севернее столицы, жители переживают и полярную ночь, и полярный день. Чукотку не назовешь солнечным регионом, но все же здесь больше ясных дней, чем в Санкт-Петербурге. Из-за близости к морю в Анадыре высокая влажность. Летом часто стоит туман, который рассеивается только к 13-14 часам дня. Здесь все время дует ветер, и зачастую холодный. Местные жители говорят, что Анадырь стоит на семи ветрах.
Хотя находятся «моржи», которые переодеваются в шорты, как только выглядывает солнце. Жизнь в Анадыре. Некоторые используют балаклавы. А еще на Чукотке есть понятие "летняя шапка". Вопреки ожиданиям, северное сияние в Анадыре бывает нечасто.
Копалгын чукчи ели в свежем, подкисшем и мороженом виде.
Несмотря на различия в образе жизни, тундровые и приморские чукчи помогали друг другу. У них был взаимный обмен продуктами хозяйства, что позволяло оленеводам получать обувь, кожаные ремни и арканы, сделанные из шкур морских млекопитающих, а береговым — оленьи шкуры для зимней одежды. Чукотскую одежду можно разделить на повседневно-бытовую и празднично-обрядовую, которую обильно украшали орнаментом, вышитым цветными нитками и подшейным волосом оленя. Традиционный комплект мужского костюма состоял из меховых штанов до щиколоток, внизу штаны стягивали и завязывали ремешками поверх голенищ сапог, чтобы снег не проникал в обувь. Нижняя одежда была из оленьего меха шерстью внутрь. В зимнее время поверх нижней одежды надевали шерстью наружу верхнюю, которая была немного короче.
Одежду подпоясывали поясом. Украшалась верхняя одежда кисточками из меха нерпы, окрашенного в красный или оранжевый цвет. Женщины носили меховой комбинезон длиной до колен. Комбинезон имел глубокий вырез, поэтому его удобно было надевать через ворот. Вырез ворота украшали меховой опушкой из собачьего или росомашьего меха и завязывали кожаными ремешками. Книзу комбинезон стягивался поверх обуви также при помощи ремешков.
Зимой, во время перекочевок или на праздники, женщины надевали верхнюю одежду из тонкошерстных шкур шерстью внутрь, а наружную сторону окрашивали в коричнево-оранжевый цвет ольховым настоем. Свои волосы женщины заплетали в косы и украшали пуговицами и бусами. Детская одежда имела вид мехового комбинезона. Грудных детей одевали в комбинезон с наглухо зашитыми рукавами и штанинами. В штанах прорезали отверстие, закрываемое специальным клапаном, на который клали в качестве сменяемой подстилки сухой мох или оленью шерсть, что сохраняло ощущение комфорта и сухости на долгое время. Летом чукчи носили свободную одежду из оленьей замши, расшитую различными обрядовыми нашивками.
Обувь, как мужская, так и женская, была сезонной. Чукчи носили сапоги нескольких видов. Зимние торбасы с меховыми чулками и травяными стельками шили из шкур нерпы шерстью наружу, а летние — из старых, продымленных покрытий яранги. Особым почитанием пользовались духи леса и зверей, особенно диких оленей, и дух водной стихии. Многим из них приносили жертвоприношения. Мир у чукчей делился на три сферы: земная принадлежала живым людям, небесная — это мир предков, а подземная была населена злыми духами и людьми, умершими от болезней.
У чукчей было особое отношение к жизни и смерти. По их верованию у каждого из них есть как минимум пять жизней, поэтому они не боялись смерти. Лучшим вариантом для загробной жизни, конечно же, был небесный мир. Двери этого мира открывались только смелым воинам, умершим достойной смертью во время сражений , или добровольно ушедшим из жизни люд ям, например старикам, неспособным промышлять: они просили ближайших родственников лишить их жизни, и такая просьба безоговорочно выполнялась. Борьба с болезнями, затяжными неудачами в промысле и хозяйстве была уделом шаманов. При этом жрецов чукчи не выделяли в особенную касту, они на равных участвовали в хозяйственной и промысловой деятельности семьи и общины.
Тем более что у чукчей было развито семейное шаманство и многие обрядовые функции, связанные с божествами, мог выполнять глава семьи. Шамана же от других членов общины отличало умение общаться с духами-покровителями и предками, впадать в состояние транса и заниматься врачевание м. При этом шаман не имел специального костюма, а его единственным ритуальным атрибутом был бубен. В далекие времена за каждый успех в бою мужчины на тыльную сторону ладони наносили себе метку-татуировку. Их набивали с помощью нитки, которую натирали сажей и продергивали под кожей. Также мужчины наносили небольшие рисунки по краям рта.
В 1953 году Чукотка стала частью Магаданской области, в 1980-м обрела автономию. С середины 1950-х регион активно застраивали военными аэродромами и авиабазами, так как его расположение гарантировало наименьшее подлетное время к Аляске и северо-западной части США. В 1992 году Чукотка вышла из состава Магаданской области и получила статус субъекта России. В Чукотском АО действует пограничный режим, то есть иностранцы не могут въехать туда без разрешения пограничной службы России или соответствующих документов. До 2018 года эти правила распространялись и на граждан России, сегодня закрытыми остаются только острова Ратманова, Врангеля и Геральда. В Чукотском АО расположены две особо охраняемые территории: государственный природный заповедник Остров Врангеля и национальный парк Берингия. Большая часть территории Чукотки находится за Северным полярным кругом, из-за чего регион отличается крайне суровым климатом.
Это оказалось сложной задачей, так как живут там почти одни русские. А вот в Анадыре чукчей много, но все они "городские": оленеводство и охоту давно сменили на обычную работу, а яранги - на квартиры с отоплением. Говорят, отыскать самых что ни на есть настоящих чукчей крайне проблематично. Советские реформы на Чукотке сильно повлияли на культуру народа. Маленькие школы в поселках закрывали и строили интернаты в районных центрах, отрывая детей от национальных традиций и языка. Тем не менее, во время нашего экспедиционного круиза мы высадились рядом с островом Ыттыгран, где встретили настоящего чукчу Владимира и его жену Фаину. Живут они одни, в приличном отдалении от внешнего мира.
Что посмотреть на Чукотке
- Report Page
- Чукчи — хранители вековых традиций
- Метель, бездорожье и вечная мерзлота: суровые будни чукотского села
- В печатном номере
Сколько чукчи живут на Чукотке на самом деле
| Золото Крайнего Севера. Проблемы и перспективы Чукотки | Чукотский автономный округ | ФедералПресс | Главный приз фестиваля, Гран-при «Золотого ворона», за лучший фильм конкурса полнометражных игровых и неигровых фильмов по итогам рейтингового зрительского голосования присужден картине «Там, где танцуют стерхи» режиссера Михаила Лукачевского. |
| Современная жизнь чукчей (30 фото) ⚡ Фаник.ру | Возможно, то, что чукчи живут в условиях экстремальных температур, и стало причиной их отличной переносимости холода. |
| ИА «Чукотка»: Все новости Чукотского автономного округа | Особой категорией считаются чукчи-собаководы, что разводят собак для упряжек, на которых народ путешествует по снежным просторам. |