Владимир Даль в словаре пишет, что бабариха — шуточное прозвище бабы, женки, женщины. Помните сватью бабу Бабариху в пушкинской “Сказке о царе Салтане”? Сватья баба Бабариха – это имя второстепенного персонажа произведения А. С. Пушкина «Сказка о царе Салтане». Сватья баба Бабариха у Пушкина – это на самом деле мать всех трех девиц, которые пряли поздно вечерком, так что ее ненависть к третьей сестрице и родному внуку труднообъяснима.
Тайна сватьей бабы Бабарихи и острова Буяна
мачеха молодой царицы, родная мать Поварихи с Ткачихой. "Сватья" баба всегда поминается в связи и близости двух неудавшихся царских невест, приставленных высочайшей волей к холстам и борщам. В "Сказке о царе Салтане" есть загадочная сватья баба Бабариха, которая выступает одним из ключевых второстепенных персонажей.
Генеалогия мифов и сказок
Известно, что эта самая сватья является бабкой князю Гвидону. А ткачиха с поварихой, С сватьей бабой Бабарихой Около царя сидят И в глаза ему глядят. Существует вариант, что Бабариха — это никто, а сватья баба обозначает сваху, ту, которая сватает. "Сватья" баба всегда поминается в связи и близости двух неудавшихся царских невест, приставленных высочайшей волей к холстам и борщам.
ТАЙНЫ СЛАВЯНО-РУССКИХ СКАЗОК. Или что хотел сказать Пушкин в сказке о царе Салтане
Другими словами, зять — мужчина по отношению к семье жены: ее родителям, братьям, сестрам. Невестка — жена сына, брата, шурина. Другими словами, невестка — женщина по отношению к семье мужа: его родителям, братьям, сестрам. Сноха сыноха — жена сына по отношению к его отцу свёкру и матери свекрови. В песне Высоцкого "Поездка в город" есть слова: "чтобы я привёз снохе с ейным мужем по дохе". Если сноха - это жена сына, то "ейный муж" - это сын главного героя песни. Братья и сёстры супругов Деверь — брат мужа.
Золовка — сестра мужа. Предпоследний день Масленицы - субботу - называют "Золовкины посиделки", поскольку в этот день было принято собираться в доме у сестры мужа. Шурин — брат жены. В песне Высоцкого «Диалог у телевизора» шурин поставлен только для рифмы: «А тот похож, нет правда, Вань, на шурина, такая ж пьянь», - потому что для Зины шурин — это ее собственный брат. Свояченица — сестра жены. Свояк — муж свояченицы, то есть муж сестры жены.
Бабушка - вообще любая престарелая родственница. А вот "сватья баба" плохо объяснима. Русские семейные термины позволяют не различать точного родства супруга по отношению к семье другого сравните: "зять" и "невестка" употребимо по отношению ко всей семье супруга. А вот для обратных отношений всё очень регламентировано. Всякие шурины-золовки-свояченицы жестко привязаны к конкретному свойственнику родственнику из семьи супруга.
Сестру или тётку родителя супруга вряд ли назовут тем же термином, что и жену этого родителя. Всё-таки баба - жена. Но чья? И тут возникает совершенно невероятное на первый взляд предположение. А не мать ли она первой, вероятно умершей, жены Салтана?
Салтану она приходится экс-тёщей, Гвидону - этакой "внучатой мачехой" вполне себе бабкой , по отношению к молодой царице совмещает роли свекрови и мачехи. Хуже, как говорится, быть не может, потому что некуда. И термин "сватья баба" очень даже хорошо ложится в этот ряд. После смерти гипотетической первой жены Салтана, экс-тёща ему никто более. Только жена бывшего свата его, Салтанова, отца.
В момент той, первой, свадьбы - ещё, видимо, царствующего монарха. Семьдесят седьмая вода на киселе, а не бросишь. Сложновато, конечно, для стилизации простой крестьянской сказки, но чего только у Пушкина не бывает.
Она подвергает главных героев различным испытаниям и создает преграды на их пути.
Своими злыми действиями Бабариха представляет опасность и зло, которые заставляют читателей переживать за героев и надеяться на исход их истории. Бабариха воплощает мотив сказочного зла, который присутствует в русском фольклоре и литературе. Этот мотив представляет собой конфликт между добром и злом, где злой персонаж старается причинить вред главным героям и помешать им достичь своей счастливой участи. Бабариха символизирует сангвиническую сторону зла, олицетворяя аморальность и эгоистичные стремления.
Бабариха как воплощение страха и опасности Бабариха — один из центральных персонажей сказки А. Она представляет собой воплощение страха и опасности для главных героев сказки. Бабариха — злая и жестокая старуха, которая решает отомстить царице строительнице. Сказочная фигура Бабарихи является символом зла и негативности.
Она проявляет свою жестокость, представляя грозную угрозу для героев сказки. Бабариха украла свадебное кольцо, являясь источником неопределенности и беспокойства для главных героев. Ее интриги и планы вызывают напряжение и страх у царицы и ее сына, царевича Гвидона. Бабариха создает опасности, публично обвиняя царицу в измене и подстрекая людей против нее.
Бабариха играет роль антагониста и символизирует опасности, с которыми герои должны справиться. Ее злобные действия позволяют выявить мужество и силу характера главных героев, а также подчеркнуть важность борьбы со злом и страхом в сказочном мире.
В бобылях часто оставались вернувшиеся после 20 лет службы солдаты. Не все успевали жениться до рекрутского набора, а 40-летний отслуживший «жених» мог составить пару разве что вдове. В отличие от аристократов, крестьяне не одобряли браки, в которых муж был значительно старше жены. Иногда бобылями называли и семейных мужчин, не имевших сыновей, а жену, соответственно, бобылихой. В сказке Николая Островского «Снегурочка» приемными родителями главной героини стали Бобыль и Бобылиха. Как называли родичей В русских родственниках легко запутаться.
Родители мужа — свекр и свекровь, а родители жены — тесть и теща. Жена сына — невестка, но для свекра она сноха. Для братьев и сестер супругов тоже предусмотрены разные названия: деверь и золовка со стороны мужа, но шурин и свояченица со стороны жены. Зять любит взять, тесть любить честь, а шурин глаза щурит. В старину названий родичей было еще больше. Например, вместо общего понятия «дядя» различали дядю по отцу — стрыя — и дядю по матери — вуя.
Кто такая * Баба Бабариха, Боборыка, Бабриха* из сказки Пушкина??
похоже, прозвище от фамилии мужа - отца трех дочерей, скорее всего - Бабарин. – Послушай, как ты думаешь, кто такая “сватья баба Бабариха”? Кто такая сватья баба Бабариха и кем она приходится сестрам, Салтану и Гвидону? Итого: сватья баба Бабариха — мачеха молодой царицы, родная мать Поварихи с Ткачихой».
Как называют близких и дальних родственников
И наконец, кем приходится главным героям загадочный персонаж — «сватья баба Бабариха»? Мы знаем о ней, что она чья-то «сватья», что она сидит у царского трона вместе со свояченицами Салтана — ткачихой и поварихой — и что она бабушка Гвидона: «но жалеет он очей старой бабушки своей». Стало быть, мать сестёр или самого царя. Есть, правда, две альтернативных версии. Друзья уверяли, что «сватья» — это «сваха», устроительница салтановой свадьбы. С этим я категорически не согласна, поскольку а такого наименования свахи нигде не встречала, б не жирно ли будет свахе сидеть у трона?
Лично я не знаю ни одной сказки, где бы ей отводилось такое почетное место. Другие уверяли, что она — повитуха, принимавшая роды, а «бабушка» — это её, повитухи, старинное название. Достоевский Начнём с того же довода, что в прошлый раз: повитуха — человек, конечно, важный, но... Кроме того, блогер Ольга Майорова, активно интересующаяся фольклором, верно заметила: «Словарь языка Пушкина нам помогает в этом деле. Просто бабка в значении акушерка у него присутствует, а вот бабушка всегда, если она акушерка, описывается через словосочетание «повивальная бабушка»».
Бабариха была жесткой правительницей, и старшие сестры напоминают ей себя в молодости. А где же родительское благословение? Среди гостей нет лиц, напоминающих радостных родителей. Слайд 16 2. А если предположить, что Бабариха — мачеха Салтана? Тогда и о благословении царь долго думать не станет. Пусть строптивая мачеха поартачится, а пасынку некогда, его ждут на войне. Эту гипотезу подтверждает одна из записей народных сказок, сделанная самим Александром Сергеевичем. Она начинается так: «Некоторый царь задумал жениться, но не нашел по своему нраву никого.
Подслушал он однажды разговор трех сестер» Почему же она поначалу хотела женить Салтана на простолюдинках? Видимо, сама была из безродных, потому и осталась бабой Бабарихой. Слайд 17 Может, именно таким образом Бабариха стала царицей? Когда ее злодеяния оказались разоблаченными, и все встало на свои места, она вместе с ткачихой и поварихой решила повиниться, чтобы не потерять «теплое местечко». Баба Бабариха может быть крестной бабкой Гвидона! Может, поэтому он смягчился, когда ужалил ее, глупую, в нос, ибо та «не ведает, что творит». Быть крестным - не только почетно, но и очень ответственно. Не случайно на Руси всегда глубоко чтили и уважали своих крестных родителей. Наверное, признаваясь во всем, эта троица во главе с Бабарихой в качестве козыря для смягчения сердец царских упомянула именно это важное событие.
Итак, Бабариха — мачеха Салтана. Именно этой последней версии мы склонны придерживаться. Слайд 18. Заключение Заканчивая свою работу, я вдруг осознала, что не смогу остаться равнодушной к любому несправедливому замечанию по поводу неактуальности Пушкина, не смогу более остановиться, не отыскав ответ на очередную пушкинскую загадку. До свидания, Бабариха! Слайд 19 Литература 1. Азадовский М. Литература и фольклор. Белинский В.
Сочинения Александра Пушкина. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка в 4 томах. Ефремова Т. Новый словарь русского языка в 2 томах. Ненаглядная краса: Русские народные сказки. Минск, Юнацтва , 1992.
Друзья уверяли, что «сватья» — это «сваха», устроительница салтановой свадьбы. С этим я категорически не согласна, поскольку а такого наименования свахи нигде не встречала, б не жирно ли будет свахе сидеть у трона? Лично я не знаю ни одной сказки, где бы ей отводилось такое почетное место. Другие уверяли, что она — повитуха, принимавшая роды, а «бабушка» — это её, повитухи, старинное название. Достоевский Начнём с того же довода, что в прошлый раз: повитуха — человек, конечно, важный, но... Кроме того, блогер Ольга Майорова, активно интересующаяся фольклором, верно заметила: «Словарь языка Пушкина нам помогает в этом деле. Просто бабка в значении акушерка у него присутствует, а вот бабушка всегда, если она акушерка, описывается через словосочетание «повивальная бабушка»». Нет, всё-таки родственница. И, судя по «бабушке» Гвидона, — именно мать одного из его родителей. Но какого? Думаю, у меня есть ответ.
Но это слишком сложно, хотя, возможно, Пушкин хотел подчеркнуть, что Бабариха — седьмая вода на киселе, как сейчас говорят, двоюродная бабушка троюродного племянника куклы моей внучки. Однако, мне кажется, что всё намного проще. Бабариха — это никто, а сватья баба обозначает сваху, ту, которая сватает. Но почему у Бабарихи такое имя — Бабариха? Бабариха — повивальная бабка. В русской традиции слово «бабить» означает принимать роды, а новорожденные считались внуками для повивальной бабки и называли ее бабушкой. Повитухами как правило были пожилые, опытные женщины. До появления Гвидона на свет Бабариха не упоминалась Пушкиным. Скорее всего, Бабариха принимала роды, поэтому называется бабушкой Гвидона. Одновременная она и сваха, то есть сватья баба. Ни Салтану, ни теткам, ни матери Гвидона, ни Гвидону она не приходится кровной родственницей. С Бабарихой разобрались, теперь разберемся, где же находился остров Буян. Салтан — намек на султана, то есть мусульманского правителя. Можно решить, что это султан древней Персии, Аравии или Османской империи. Однако одна из девиц под окном явно говорит: Кабы я была царица, — Говорит одна девица, — То на весь крещеный мир Приготовила б я пир. То есть дело происходило в христианском мире. Возможно, царь Салтан был византийским царем или русским царем. Гвидон — это итальянское Guidone Guittone или польское Gwidon. В сказке указываются три географические месторасположения: а остров с большим городом, церквями и монастырями, где живет Гвидон: Видит город он большой,Стены с частыми зубцами, И за белыми стенами Блещут маковки церквей И святых монастырей. Указано, что царство Салтана расположено на восток от Буяна и острова, где живет Гвидон: А лежит нам путь далек: Восвояси на восток, Мимо острова Буяна, В царство славного Салтана. Есть два варианта, в каком море-окияне имели место события: 1. В Балтийском море. Царство Салтана — это Россия. Остров Буян — это остров Руян. Руян сейчас принадлежит Германии, но раньше был землей славян полабских племен.
Кто такая бабариха?
Ее образ часто используется в книгах, фильмах, играх и других видах искусства. Она олицетворяет силу зла и служит напоминанием о необходимости преодолевать темные силы в своей жизни. Кто она такая: объяснение и история Термин «сватья баба» происходит от слова «сватать», что означает выдачу замуж или женитьбу. В древних временах, сватья баба была считается одной из основных фигур на русской свадьбе. Ей приписывалась способность помочь молодоженам найти счастье и удачу в браке. История сватьи бабы обладает множеством вариаций. В некоторых историях, она возникает из холмов или лесов и предсказывает судьбу людей. В других историях, она является родственницей или бабушкой невесты или жениха, и её роль состоит в направлении свадебных традиций. Сватья баба бабариха воплощает мудрость и духовность русского народа. Она символизирует связь между прошлым и будущим, и её присутствие на свадьбе считается хорошим предзнаменованием для молодой пары. Происхождение и значение термина «сватья баба бабариха» Сватья баба бабариха — это старшая женщина из близкого рода невесты, которая выполняет одну из главных ролей на свадьбе.
Ее задача заключается в том, чтобы сопровождать невесту от ее родного дома до дома жениха. Сватья баба бабариха является своего рода посредником между родами двух семей и символизирует установление тесных родственных связей. Термин «сватья» происходит от слова «сватовство», что означает бракосочетание. Это слово имеет древние корни и знаменует то время, когда сватовство было особенно серьезным делом, и его роль в обществе и быту была значительной. Сватья баба бабариха выступает на свадьбе в качестве руководителя всей церемонии и признаком принятия невесты в новую семью. Она также помогает невесте вплести волосы, одеть свадебное платье и настроиться на радостное событие. Значение термина «сватья баба бабариха» связано с уважением к семейным ценностям и традициям. Этот термин символизирует родственные связи и благополучие в семье.
Ни Салтану, ни теткам, ни матери Гвидона, ни Гвидону она не приходится кровной родственницей. С Бабарихой разобрались, теперь разберемся, где же находился остров Буян. Салтан — намек на султана, то есть мусульманского правителя. Можно решить, что это султан древней Персии, Аравии или Османской империи. Однако одна из девиц под окном явно говорит: Кабы я была царица, — Говорит одна девица, — То на весь крещеный мир Приготовила б я пир. То есть дело происходило в христианском мире. Возможно, царь Салтан был византийским царем или русским царем. Гвидон — это итальянское Guidone Guittone или польское Gwidon. В сказке указываются три географические месторасположения: а остров с большим городом, церквями и монастырями, где живет Гвидон: Видит город он большой,Стены с частыми зубцами, И за белыми стенами Блещут маковки церквей И святых монастырей. Указано, что царство Салтана расположено на восток от Буяна и острова, где живет Гвидон: А лежит нам путь далек: Восвояси на восток, Мимо острова Буяна, В царство славного Салтана. Есть два варианта, в каком море-окияне имели место события: 1. В Балтийском море. Царство Салтана — это Россия. Остров Буян — это остров Руян. Руян сейчас принадлежит Германии, но раньше был землей славян полабских племен. Остров Гвидона — это Зеландия. Бабариха также может означать варвариха — то есть женский персонаж варварского берберского? В то время были варвары. В Средиземном море. Царство Салтана — это Византия. Остров Буян — это остров Крит. Остров Гвидона — это Сицилия, поэтому у него и имя итальянское — Гвидон Гвидо. А у вас какие версии? Кто такая может быть баба Бабариха и где расположен остров Буян? Это англичане, индусы, карейцы, итальянцы, немцы, бразильцы и конечно же китайцы.
Хотя, если прикинуть — не вполне и второстепенный, а практически настоящий серый кардинал. Вокруг этой таинственной Бабарихи и с ее непосредственным планом и участием и закручивается сюжет и интрига сказки. И Пушкин вложил в сказку много характеристик этой «бабы», по которым можно примерно определить, кто она все же такая. Известно о Бабарихе только то, что зовут её "сватья баба Бабариха" и что она бабушка Гвидона «но жалеет он очей старой бабушки своей». Конечно, бабушкой могли называть не только родителей матери и отца, но и всяких двоюродных бабушек и вообще любых престарелых родственниц. Бабариха тесно сотрудничает с сестрами молодой царицы, матери Гвидона и жены царя Салтана.
Влияние поэмы Лермонтова на современную литературу неоспоримо: многие писатели и поэты черпают вдохновение из этого произведения. Также сватая баба бабариха вдохновила многих художников на создание картин. Ее образ часто можно увидеть на полотнах, изображающих сказочные сцены или русскую народную жизнь. Интересно отметить, что сватая баба бабариха может воплощаться в разных формах: от старухи с волосатыми ногами до прекрасной девушки с магическим амулетом. Сватая баба бабариха также нашла свое отражение в музыке. Ее образ вдохновил многих композиторов на создание музыкальных произведений, посвященных этой легендарной фигуре. Такие композиторы, как Николай Римский-Корсаков и Модест Мусоргский, создали музыкальные произведения, посвященные сватой бабе бабарихе. Сватая баба бабариха также нашла свое место в кино. Ее образ можно увидеть в фильмах, которые основаны на русских народных сказках. Эти фильмы часто описывают приключения сватой бабы бабарихи и ее влияние на судьбы главных героев. В целом, сватая баба бабариха имеет огромное влияние на современную культуру. Ее образ и истории о ней продолжают вдохновлять художников, писателей и музыкантов по всему миру. Сватая баба бабариха является одной из тех фигур, которые никогда не утрачат своего магического очарования и неповторимости. Оцените статью.
Родственники на Руси: Как кого называли и кто был главным в доме
На всякий случай воспроизведу тезисно все известные мне утверждения в отношении сватьей бабы, представляющие какой-то интерес. Она изредка встречается в литературе вплоть до XIX века. Значение примерно то же, что в «Сказке». Вредноватая старушка. Происхождение иногда связывают с «варвар», но вряд ли. Бабариха — от собственного якобы украинского имени Бабар, то ли тюркского, то ли иранского происхождения, которое рассматривают как фонетический фариант слов бабр, бабур — тигр. Вряд ли.
Имя такое, если и существовало, то было редчайшим. Весьма вероятно, что «Бабариха»- фонетический вариант нецерковного имени-прозвища Боборыка, от основы, означающей рыбу с большой головой. Другой вариант связывают с «бобылиха», но это возможно только в переносном значении, всё-таки у неё, похоже, были дети. А вот диалектное «боболиха» — неряшливая, грязная старушка — вполне подойдёт. Вышеприведенная версия Суперанской. Никаких обоснований автор не приводит.
Крайне сомнительно. Кстати о детях. Поэтому «до кучи» даю известные соображения, включая взаимоисключающие и даже внутренне противоречивые. Бабушка — не обязательно кровная родственница во втором колене. Но если она, то помимо прямого значения «бабка по отцу или матери» она вероятно и была бы «бабкой» может быть просто любой престарелой родственницей. Такую родственницу тоже могли назвать «своей».
Бабушка — ещё и мать или бабка кормилицы. Сватья — совсем не «сваха». Это мать одного из супругов по отношению к родителям другого. Сейчас эти значения сильно смешались, у «сватьи» появилось второе, просторечно-разговорное значение «сваха» и наоборот. Но во времена Пушкина, похоже, до этого было ещё ой как далеко. От полного синонима «сватьи» или жены свата в обоих значениях: отец супруга сына или дочери или лицо, занимающееся сватовством , до «сватьи» во втором или даже третьем поколении, то есть матери или бабушки сватьи.
Самое вкусное: анализ пушкинского текста. Даю только одну версию, наиболее для меня убедительную. Копирайты частично мои, остальное — выжимка из разных источников. Логично предположить, что она их мать или менее вероятно — другая родственница. Тем более, что размякший монарх под конец отпускает всех трёх восвояси. Это вполне согласуется с версией, что «сватья баба» доводится Гвидону родной бабкой.
А вот Салтану этот персонаж приходится… тёщей. Что многое, конечно, объясняет, но только не странную нелюбовь старухи к одной из своих дочерей, да ещё так высоко взлетевшей. Вариант Золушки или «стариковой дочки» тут не проходит, мы приняли, что Гвидону-то она — родная бабка. Так, может, всё-таки не совсем родная? Бабушка — вообще любая престарелая родственница. А вот «сватья баба» плохо объяснима.
Русские семейные термины позволяют не различать точного родства супруга по отношению к семье другого сравните: «зять» и «невестка» употребимо по отношению ко всей семье супруга. А вот для обратных отношений всё очень регламентировано. Всякие шурины-золовки-свояченицы жестко привязаны к конкретному свойственнику родственнику из семьи супруга. Сестру или тётку родителя супруга вряд ли назовут тем же термином, что и жену этого родителя. Всё-таки баба — жена. Но чья?
И тут возникает совершенно невероятное на первый взляд предположение. А не мать ли она первой, вероятно умершей, жены Салтана? Салтану она приходится экс-тёщей, Гвидону — этакой «внучатой мачехой» вполне себе бабкой , по отношению к молодой царице совмещает роли свекрови и мачехи. Хуже, как говорится, быть не может, потому что некуда. И термин «сватья баба» очень даже хорошо ложится в этот ряд. После смерти гипотетической первой жены Салтана, экс-тёща ему никто более.
Только жена бывшего свата его, Салтанова, отца. В момент той, первой, свадьбы — ещё, видимо, царствующего монарха. Семьдесят седьмая вода на киселе, а не бросишь. Сложновато, конечно, для стилизации простой крестьянской сказки, но чего только у Пушкина не бывает. Но почему Пушкин ни словом о том не обмолвился? Выскажу совершенно уж крамольное предположение.
Вся эта сказочная канитель Бабарихи и Салтана сильно смахивает на постоянные сплетни вокруг Императорской семьи, начиная с непростых отношений Екатерины и Павла. Гвидон же вполне годится на роль Александра Благословенного, Царица — любимой народом Вдовствующей Императрицы Марии Фёдоровны жены, потом — вдовы Павла. Все гипотетические «прототипы» этой истории к моменту написания сказки уже отошли в лучший мир, но память общества была сильнее. И общество вполне могло понять невиннейшую добрую сказку как карикатуру, к чему Пушкин, понятно, отнюдь не стремился. Некоторые совершенно явные и даже вопиющие нестыковки могли объяснить сознательным туманом автора. А уж указание, что Гвидон — не родной внук Бабарихи, отмело бы последние сомнения.
Ибо оно, это самое консервативное общество первых лет царствования Николая вполне позволяло себе почти открыто сомневаться в биологическом родстве как Павла, так и Александра со своими венценосными «отцами».
До появления Гвидона на свет Бабариха не упоминалась Пушкиным. Скорее всего, Бабариха принимала роды, поэтому называется бабушкой Гвидона. Одновременная она и сваха, то есть сватья баба. Ни Салтану, ни теткам, ни матери Гвидона, ни Гвидону она не приходится кровной родственницей. С Бабарихой разобрались, теперь разберемся, где же находился остров Буян. Салтан - намек на султана, то есть мусульманского правителя. Можно решить, что это султан древней Персии, Аравии или Османской империи. Однако одна из девиц под окном явно говорит: Кабы я была царица, — То на весь крещеный мир Приготовила б я пир. То есть дело происходило в христианском мире.
Вероятно, эта версия может напомнить о времени, когда росы считались народом из свеев Бертинские анналы, под 839 г. Бобориха может быть парой "боборигу", а «бобориг» — это, условное здесь название персонажа народного праздника с запеканием в тесте боба, который доставался тому мужчине, который становился на время празднования бобовым королём и назначал свою королеву и придворных. Если боб доставался женщине, то она выбирала «короля».
Празднества с запеканием в тесте боба соотносились с римскими Сатурналиями, отмечавшимися 17 декабря и продлёнными позже до 23 декабря. Шуточное выражение «варварить» у В. Даля в статье «Варвар» означало «праздновать, кутить, гулять, пить».
В историческом плане интересен запрет древнегреческого философа Пифагора VI в. В связи с этим следует отметить, что боб фасолина являл в мифах форму территории, являвшейся островом в море за устьем родовой реки. В это местообитание предков шаман препровождал вниз по родовой реке души умерших В.
Петрухин «Загробный мир» Мифы народов мира. Форму боба или бобового стручка имели в плане позднепалеолитические «длинные бараки» в местонахождении Костёнки Воронежская область , населённые когда-то живыми людьми более подробно см. Древняя картография".
Неолитические длинные дома лонгхаузы , вероятные наследники длинных "бараков" палеолита, населялись родовой общиной по женской линии, и женщиной-старейшиной выбирались вожди военного и мирного времён. В Сев. Америке индейские лонгхаузы сохранялись еще в XIX в.
Реконструкции реальных «длинных домов» эпохи викингов по археологическим остаткам произведены в Дании, Норвегии и Швеции рис. Финно-угорский эпос «Калевала» содержит песнь о чёрном змее, у которого голова из «боба дрянного вышла», что указывало на конфронтацию героев «Калевалы» с почитателями чёрного змея, созданного злым Хийси, лесным духом охоты, и злой волшебницей Сюэтар. Чёрный змей должен быть связан с «чёрной» рекой, за дельтой которой располагался упомянутый остров, «нижняя земля» предков, имеющая на схемах родовых рек бобовидную форму, но в реальной географии образ мифической родовой реки мог прикрепляться к конкретной реке и конкретному острову региона.
С этой точки зрения остров Дильмун являлся для шумеров "нижней землёй". Вырезанные на фасоли знаки приобрели у индейцев мочика значение протописьменности пальерография. Кстати, бобы, как и снадобья из тигриных и бобровых частей тела числились имеющими афрозодиачные свойства, что касалось и некоторых рыб.
Обиталище шумерского солнечного бога Уту называлось Э-баббар «белый дом» или «Дом восходящего солнца». Баббар здесь — это «восходящее светило» Торкильд Якобсен. Сокровища тьмы история месопотамской религии.
Таким образом, баба-бабариха "баббариха" -- это, по всей видимости, некий солярный аналог супруги лунного светила, который имел три мифических ипостаси у шумеров: Нанна -- полная луна, молодой месяц Ас-им-баббар и старый месяц Зуэн Син. Возможно, барбур "лебедь" имеет отношение к образу серповидного месяца, хотя филолог-семиотик А. Соломоник 1992 придаёт слову барбур ономатопеический генезис — как выражению воркования лебедя.
Варвары наследует праздник почитания более древней языческой богини Барбале следует отметить, что история Св. Варвары весьма отлична от историй этимологически близких дохристианских персонажей. На Барбаробу почитают мёртвых, принимают постороннего гостя, а старшая женщина печет ритуальный пирог -- лобиани с фасолью.
В статьях Н. Брегадзе о Барбале «Мифы народов мира. В основном почиталась как покровительница женского плодоносящего начала.
По народным представлениям, Б. Ей посвящались различные праздники, главный из которых совпадал с днём зимнего солнцестояния. В ритуалах и обрядах, посвящённых Б.
Само имя Б. В статье Н. Брегадзе в «Мифологический словарь.
Мелетинский Е. Барбале молили о деторождении, об урожае и приплоде скота. Главный из посвящённых ей праздников в древности совпадал с зимним солнцестоянием.
В обрядах, посвящённых Барбале, употреблялись предметы, являющиеся символами солнца. Прослеживаются лингвистические параллели между именем -- Барбале -- и обозначением в грузинском языке круга, колеса, сверкающего пламени. Барбале почиталась и как целительница, дарующая людям зрение и излечивающая их от головной боли, оспы и других болезней.
Но, согласно верованиям, Барбале насылала также на людей бедствия, недуги, смерть. В пушкинской сказке указано, что по прибытию на остров царевич сам сделал лук, которым подстрелил коршуна-чародея, а имя Гвидон появилось у царевича-луконосца уже после этого эпизода Гиви — это уменьшительное в грузинском языке от Георгия; в мифологии валлийских кельтов Гвидион фаб Дон - чародей и поэт, сын богини Дон. Сама история с коршуном-чародеем, лебединой девой и Гвидоном являлась, по сути, пушкинской версией известной георгийской истории освобождения девы от змея-людоеда где-то в Ливане или в Ливии.
Образ Георгия также сопряжён с Зевсом-Георгиосом др. Георгиос «земледелец» , что возвращает к соитию Зевса и Немезиды Леды , в результате чего могли появиться сказочные гуси-лебеди. Лебединая дева — это персона, продвинутая во времени, настигнутая коршуном-преследователем и освобождённая Гвидоном в восточнославянской традиции невеста представлялась лебёдушкой, а гусь — женихом.
Следует признать, что сведения о бабе Бабарихе весьма скудны, и составить единый образ бабы Бабарихи на основании известных текстов русского заговора, стихотворения в записи Кирши Данилова и пушкинской сказки весьма затруднительно. Образы бабарих из русского заговора и старинного русского стихотворения тем не менее, как-то складываются и сопоставляются сложным способом через образы различных мифов и сказаний, включая «Песнь о Божественном Кесси, отце гор». В плане сопоставления с древним хеттско-хурритским сказанием в пушкинской сказке можно отметить прощение Солнцем охотника Кесси с его супругой и её сестрами, поданое в сказке как прощение Салтаном бабы Барбарихи и её двух дочерей.
Можно отметить также отсутствие в сказке супруга бабы Бабарихи, что сближает её с Фрейей и бабой-бабарихой из стихотворения «Про дурня», их мужья отсутствовали часто и подолгу мотивы сказания о Кесси, прошедшие через время и пространство, использованы норвежским драматургом Генрихом Ибсеном в «Пер Гюнте», где Осе Асе , имя матери поэта Пер Гюнта, напоминает имя Хоседэм, а в имени Сольвейг имеется "солнечный корень" sol- и -veig «сила, сущность». Бабариха, как вероятный коррелят грузинской солнечной богини Барбале, в плане сопоставления с историей Ориона и Хасын-гета, находит соответствия в древнегреческой солярной богине Эос, одной из возлюбленной охотника Ориона, и невесте охотника Хасын-гета, укрытой на пне шкурами бобров вероятный коррелят солнечной девы Аматэрасу из японской мифологии.
Бабариха была матерью трех сестер - ткачихи, поварихи и царицы. Вероятно, царица была нелюбимой дочерью. Этим объясняется сговор Бабарихи с ткачихой и поварихой и их совместные действия против царицы. Ну, ткачихи и повариха - это сестры царицы, а вот что за Бабариха помогает им ее извести? Ответ на это можно найти в тексте сказки.
ТАК КТО ЖЕ ОНА ТАКАЯ — СВАТЬЯ БАБА БАБАРИХА?
| Микропушкинистика: who is баба-Бабариха: sanitareugen — LiveJournal | Сватья баба бабариха – это верховная сватья, которую всегда приглашают на свадьбу. |
| Сватья баба бабариха — кто это такая? | Если сватья баба Бабариха – родная мать Салтана или молодой царицы, то это просто кощунственно так ненавидеть своего родного внука! |
| Кто такая сватья баба бабариха и что означает это выражение | В десятых, Пушкин называет сватью бабу Бабариху бабушкой Гвидона, хотя в начале сказки присутствовали лишь ткачиха и повариха. |
| Сватья Баба Бабариха. | популярное русское выражение, которое используется для выражения негативного отношения к проникновению посторонних. |
| Что такое сватья баба бабариха и кто она такая: объяснение и история | Ткачиха с поварихой, со сватьей бабой Бабарихой оговорили царицу. |
Сватья баба Бабариха кто это?
Крайне сомнительно. Кстати о детях. Поэтому "до кучи" даю известные соображения, включая взаимоисключающие и даже внутренне противоречивые. Бабушка - не обязательно кровная родственница во втором колене. Но если она, то помимо прямого значения "бабка по отцу или матери" она вероятно и была бы "бабкой" может быть просто любой престарелой родственницей. Такую родственницу тоже могли назвать "своей". Бабушка - ещё и мать или бабка кормилицы.
Сватья - совсем не "сваха". Это мать одного из супругов по отношению к родителям другого. Сейчас эти значения сильно смешались, у "сватьи" появилось второе, просторечно-разговорное значение "сваха" и наоборот. Но во времена Пушкина, похоже, до этого было ещё ой как далеко. От полного синонима "сватьи" или жены свата в обоих значениях: отец супруга сына или дочери или лицо, занимающееся сватовством , до "сватьи" во втором или даже третьем поколении, то есть матери или бабушки сватьи. Самое вкусное: анализ пушкинского текста.
Даю только одну версию, наиболее для меня убедительную. Копирайты частично мои, остальное - выжимка из разных источников. Сватья" баба всегда поминается в связи и близости двух неудавшихся царских невест, приставленных высочайшей волей к холстам и борщам. Логично предположить, что она их мать или менее вероятно - другая родственница. Тем более, что размякший монарх под конец отпускает всех трёх восвояси.
Их жёнам доставалось больше - они были в подчинении не только у большака, но и у большухи, то есть у жены хозяина. Послушание было обязательным условием в семье, оно было даже закреплено законом.
Например, если дети вели себя очень плохо, огорченные родители могли подать жалобу в волостной суд. Чаще всего споры и недоразумения решались в пользу старших. Чтобы стать большаком, требовалось следующее: либо принять эту должность от отца, либо завести отдельное хозяйство или же «сесть» на место неугодного старейшины. Да, бывали главы рода, которые пьянствовали или небрежно выполняли свои обязанности. Тогда родственники могли обратиться с жалобой к общине и выбрать нового большака. После смерти главы большина переходила по старшинству, но иногда выбирался и младший брат, если у него были особые заслуги. Братаны, стрыя и вуя — кто это и какие родственные связи между ними Свекровь расшифровалось как «вся кровь».
Раньше их было больше. К примеру, есть такое понятие как дядя. А на Руси существовали так называемые стрыя так называли дядю по отцу и вуя дядя по матери. Двоюродных братьев соответственно звали стрыйчичи это сыновья стрыя и вуйчичи сыновья вуя. Известное в настоящее время слово братан используется для того, чтобы определить своё отношение к другу, знакомому, и реже всего, как ни странно, к брату.
Пасынок — сын мужа или жены от другого брака. Падчерица — дочь мужа или жены от другого брака. Отчим - новый муж матери. Мачеха - новая жена отца. Сводные братья и сестры — дети от разных браков. Единокровный брат, единокровная сестра — дети, у которых один отец общая кровь , но разные матери. Единоутробный брат, единоутробная сестра — дети, у которых одна мать общая утроба , но разные отцы. Супруги и их родители Свекровь — мать мужа. Происхождение этого слова означает "своя кровь". Тесть — отец жены. Тёща — мать жены. Именно про тёщу и ее отношения с зятем существует огромное множество анекдотов, высмеивающих их взаимную вражду и ненависть. Но есть и пословицы про добрые отношения между тещей и зятем, например: "У хорошей тёщи зятёк — самый любимый сынок".
При наследовании соблюдалось право старшинства, однако могли проголосовать и за младшего брата, если он выделялся лидерскими качествами. Это интересно. Взрослые неженатые мужчины назывались бобылями. В бобылях часто оставались вернувшиеся после 20 лет службы солдаты. Не все успевали жениться до рекрутского набора, а 40-летний отслуживший «жених» мог составить пару разве что вдове. В отличие от аристократов, крестьяне не одобряли браки, в которых муж был значительно старше жены. Иногда бобылями называли и семейных мужчин, не имевших сыновей, а жену, соответственно, бобылихой. В сказке Николая Островского «Снегурочка» приемными родителями главной героини стали Бобыль и Бобылиха. Как называли родичей В русских родственниках легко запутаться. Родители мужа — свекр и свекровь, а родители жены — тесть и теща. Жена сына — невестка, но для свекра она сноха. Для братьев и сестер супругов тоже предусмотрены разные названия: деверь и золовка со стороны мужа, но шурин и свояченица со стороны жены.