Суббота 5-й седмицы Великого поста по воспоминаемым событиям и Богослужению выделяется из ряда других суббот. Гость рассказал о Великом посте, о его истинной цели, а также о подготовке к нему. Смотрите видео онлайн «Вячеслав Куприенко: перед Великим постом существуют подготовительные недели» на канале «НТК Эфир» в хорошем качестве и бесплатно, опубликованное 20 марта.
Сайт общественно-политической газеты Славянского района.
5 февраля по 11 февраля Неделя о мытаре и фарисее — первая подготовительная неделя перед Великим Постом. В этот понедельник начинается последняя и самая строгая неделя Великого поста, который завершается с наступлением Пасхи. Сырнаѧ седмица) — подготовительная и последняя сплошная седмица в богослужебном уставе Православных церквей перед Великим постом[2], которая начинается с понедельника, непосредственно следующего после Недели о Страшном суде. В конце этого недели бывает воскресенье, последнее перед Великим постом, которое называется «прощеным». Великий пост у православных верующих в 2023 году начинается 27 февраля и заканчивается 15 апреля. Что такое седмица.
Подготовительные Недели и седмицы
Масленица имеет языческие корни и символизирует проводы зимы и встречу весны. Церковь иногда замещала языческие праздники христианскими, исключая языческий смысл и заменяя его новым, христианским содержанием. Так было и с Радоницей, и с обычаем колядования, так произошло и с масленицей, которую Церковь приурочила к последней подготовительной седмице перед Великим Постом. Наши предки на масленице старались накормить блинами в первую очередь неимущих и странников, не только ходили в гости к родным и знакомым, но и мирились, прощая друг другу вольные и невольные обиды. Для православных Сырная седмица, масленица — неделя постепенной подготовки к Посту, касающейся не только пищи, но и духовной стороны жизни. Святитель Тихон Задонский говорил: «Сырная седмица есть преддверие и начало поста, а поэтому истинным чадам Церкви следует поступать в эту седмицу во всем гораздо воздержаннее, чем в предыдущие дни, хотя и всегда воздержание потребно». Неделя сыропустная. В это воскресенье воспоминается грехопадение первых людей и изгнание их из рая см. Церковь нам напоминает, что грех послужил причиной человеческих страданий и всех несчастий человеческой жизни.
На Литургии читается Евангелие, благовествующее о том, что нужно нам для того, чтобы Бог простил наши грехи, и как должно поститься Мф. Прощение ближних, согрешивших против нас, является по Евангелию, основным условием прощения Господом наших грехов. Сыропустная Неделя — последний день употребление в пищу молочных продуктов. Термин «…пуст» обозначает, оставление, прощание с чем-то.
Отсюда и название — Неделя о блудном сыне. В притче повествуется о юноше, получившем от отца часть причитающегося ему наследства и ушедшем из дома, чтобы получить независимость, узнать настоящую жизнь. В результате сын теряет имение. Осознав свою нищету, он со страхом возвращается домой. Но отец, видя искреннее раскаяние своего заблудшего чада, принимает его с радостью и милосердием. Притча эта глубоко символична. Под отцом здесь разумеется Бог, а блудный сын — кающийся грешник. На такого сына похож всякий человек, который душой удаляется от Бога и предаётся своевольной жизни, грехами он губит свою душу и все дары жизнь, здоровье, способности , полученные от Бога. Когда же грешник, образумившись, приносит Богу покаяние, со смирением и надеждой на Его милосердие, Господь прощает ему все беззакония и возвращает свои милости и дары. В богослужебное пение этой Недели добавляется ещё одно важное песнопение — «На реках Вавилонских» Пс. Оно побуждает грешников, находящихся в плену страстей, понять своё несчастное, греховное состояние, подобно иудеям, осознавшим свое горькое положение в вавилонском плену. Третья подготовительная Неделя к Великому посту Третий подготовительный воскресный день имеет название Неделя о Страшном Суде, или Мясопустная. Это напоминание необходимо для того, чтобы согрешающие люди не предавались беспечности и нерадению о своём спасении. Так Церковь подводит нас духовно к той грани, которая отделит время от вечности. Накануне, в субботу Мясопустную, которая также называется Вселенской родительской субботой, Церковь молится о всех умерших.
Это — очевидно, и для христианина не требует ни объяснений, ни скучных обличений. Особый смысл масленицы в совсем еще недавние времена, когда не было ни телефонов, ни электронной почты, был в том, чтобы люди в течение недели, предшествующей Прощеному воскресенью и Великому посту, успели съездить и сходить к своим близким и дальним знакомым и родным, попросить друг у друга прощения. А примирившись, испросив прощения, как не сесть за стол? Ведь совсем недавно все слышали в храме евангельское чтение о Закхее, который, покаявшись, от всей души устроил угощение для Спасителя и для своих друзей.
Заговенье на Великий пост. Последний день, когда вкушаются молочные продукты, яйца, сыр и рыба. После вечерни совершается Чин Прощения: верующие просят друг у друга прощения за все обиды, чтобы примирившись войти в пост. На вечерне священники переоблачаются в одеяния черного цвета. Обычно этот чин совершают после богослужение следует уточнять в храмах. Ликбез: Мясопуст и сыропуст перед Великим постом: что такое и когда — разбираемся и приводим в систему Особенности Перечисленные выше четыре подготовительные недели и последующие за ними седмицы подготавливают нас к Великому посту постепенным введением воздержания: после сплошной седмицы восстанавливаются посты среды и пятницы; затем следует высшая степень приготовительного воздержания — запрещение вкушать мясную пищу. Далее — краткие пояснения к каждому периоду. Для более глубокого понимания смысла Великого поста рекомендуем «Чтение на каждый день». Книга поможет пройти путь осознанно. Пока еще есть в продаже на Яндекс. Маркете — вот ссылка на установку приложения — будет скидка на первый заказ Молитва мытаря За три недели до начала поста следует Неделя о мытаре и фарисее. Юлиус фон Каросфельд. Читайте также: Краткие справки о знаменитых фарисеях, упоминаемых в Библии Евангелие этого дня Лк. Второй, сборщик податей в пользу Римской империи во времена Христа Иудея была под ее властью , или мытарь, лишь каялся в своих грехах, повторяя: «Боже, милостив буди мне грешнику! Христос говорит, что за свое смирение он был помилован; уподобиться ему Церковь предлагает и христианам, готовящимся к посту. На следующую седмицу с 26 по 2 марта традиционный пост в среду и пятницу отменяется детали Читайте также: Что можно кушать в Великий пост: питание по дням для православных мирян Неделя покаяния Следующий воскресный день именуется Неделей о блудном сыне: читается еще одна притча — о сыне, оставившем отца, потерявшем все имение, но раскаявшемся и принятом любящим родителем Лк.
КОНТАКТЫ ПОРТАЛА
| Страстная седмица 2024: Как не согрешить накануне Пасхи 5 мая в самую строгую неделю Великого поста | Великий пост в 2024 году начнется 18 марта, но ему предшествует несколько подготовительных недельСлово неделя в богослужебном языке обозначает воскресный день, неделя же в нашем сегодняшнем понимании называется седмицей. |
| Страстная седмица: что ни в коем случае нельзя делать в самые строгие дни Великого поста | Время Великого поста – это духовный экзамен, во время которого проверяется каждый христианин на верность Своему Спасителю. |
| Неделя перед Великим Постом 2023 | Воскресенье за неделю перед Великим постом носит название Недели мясопустной (в этот день последний раз до Пасхи можно есть мясо), или неделей о Страшном суде. |
| Великий пост. Подготовительные недели | "сыра отпуст", прекращение вкушения сыра и молочной пищи). |
| Подготовительные недели Великого поста 2024 | Предание.ру - православный портал | Подготовительные недели Великого поста — 14 марта 2024. |
Помочь храму
- Календарь Великого поста 2024
- Новости Томска. Свежие томские новости – РИА Томск
- Самое читаемое
- Содержание
Что запрещается делать и есть перед Великим Постом
Мысль о конце нашей жизни при воспоминании об отошедших уже в вечность отрезвляюще действует на каждого, кто забывает о вечности и прилепляется всей душой к тленному и мимолетному. Мясопустная Неделя воскресенье посвящена напоминанию о всеобщем последнем и Страшном суде живых и мертвых Мф. Это напоминание необходимо для того, чтобы люди согрешающие не предались беспечности и нерадению о своем спасении в надежде на неизреченное милосердие Божие. Церковь в стихирах и тропарях службы этой Недели изображает следствия беззаконной жизни, когда грешник предстанет пред нелицеприятным Судом Божиим. Напоминая о последнем Суде Христовом, Церковь вместе с тем указывает и истинный смысл самой надежды на милосердие Божие. Бог милосерд, но Он и праведный Судия. В богослужебных песнопениях Господь Иисус Христос называется правосудным, а Суд его — праведным и неподкупным испытанием неумытное истязание, неумытный суд. И закоренелые, и беспечно полагающиеся на милосердие Божие грешники должны поэтому помнить о духовной ответственности за свое нравственное состояние, а Церковь всем своим богослужением этой Недели стремится привести их к осознанию своей греховности.
На какие же дела покаяния и исправления жизни особенно обращается внимание? Прежде всего и главным образом, на деяния любви и милосердия, ибо Господь произнесет Суд Свой преимущественно по делам милосердия, и притом возможным для всех, не упоминая о других добродетелях, не одинаково доступных для каждого. Никто из людей не вправе сказать, что он не мог помочь алчущему, напоить жаждущего, посетить больного. Вещественные дела милости ценность свою имеют тогда, когда они будут проявлением владеющей сердцем любви и соединены с духовными делами милости, которыми и тело. Последняя подготовительная ко Святой Четыредесятнице седмица называется сырной, сыропустной, масленой, масленицей. В эту седмицу употребляется сырная пища: молоко, сыр, масло, яйца. Церковь, снисходя к нашей немощи и постепенно вводя нас в подвиг поста, установила в последнюю седмицу пред Четыредесятницей употреблять сырную пищу, «дабы мы, от мяса и многоядения ведомы к строгому воздержанию… мало-помалу от приятных яств приняли бразду, то есть подвиг поста».
В сыропустные среду и пятницу пост положен более строгий до вечера.
И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.
Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче!
А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.
Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.
Фарисей, став, молился сам в себе так: «Боже!
Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаза на небо, но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! Слово «мытарь» означает «сборщик налогов», то есть человек, занятие которого в библейские времена считалось недостойным и презираемым. Фарисеями же называли представителей наиболее влиятельного религиозного течения в Иудее. При этом в современном русском языке слово «фарисей» означает «ханжа, лицемер», рассказала «Ленте.
Толкование притчи о мытаре и фарисее Согласно толкованиям Евангелия, разница между этими двумя людьми заключается лишь в том, что фарисей не считал себя грешным. Мытарь же глубоко сознавал свои грехи и всей душой в них раскаивался. Между тем грешниками являлись оба, поскольку безгрешных людей не существует. При этом фарисей чувствовал себя настолько выше и достойнее остальных, что расположился на заметном месте в храме, желая, чтобы и люди, и сам Господь видели, насколько он благообразный и заслуженный человек.
В отличие от него мытарь стоял вдали, то есть не считал себя достойным приблизиться к алтарю. Это значит, что в глазах Бога наивысшим достижением человека является смирение», — рассказал в беседе с «Лентой. Именно признание своих грехов, а также собственной незначительности из-за этих грехов и есть настоящее смирение гордыни, к которому призывают Христос и церковь. И пусть вас не вводят в заблуждение слова об унижении себя.
Унижение себя не означает желание казаться более ничтожным, чем есть на самом деле отец Александрсвященник храма Всех Святых на Кулишках Эта фраза в притче означает лишь «понимание, что, будучи грешным, по определению нельзя претендовать на какую-то исключительность или даже просто более сильную значимость по сравнению с другими людьми». Отец Александр отметил, что от того, насколько велико у того или иного человека чувство греха, зависит его близость к Богу.
Вместо сочувствия мытарю за его греховное падение, он, наоборот, рад тому, что на его фоне он выглядит лучше. Второй же пришел покаяться. Он просит о милости и даже не смеет обратить взор к небу, понимая, насколько он грешен и страдает от этого.
первая подготовительная неделя перед Великим Постом
Накануне, в субботу Мясопустную, которая также называется Вселенской родительской субботой, Церковь молится о всех умерших. Торжественное поминовение усопших приносит великую пользу и помощь умершим отцам и братиям нашим и, вместе с тем, служит выражением полноты церковной жизни. Общение с умершими через молитву поминовение выражает наше единство в Церкви Христовой. Последняя седмица перед Великим постом имеет название Масленица или сырная , так как в пищу употребляются лишь молочные продукты. Сырная седмица — это преддверие Великого поста. Церковь называет её «светлым предпутьем воздержания», «началом умиления и покаяния», поэтому христианам не следует предаваться масленичным разгулам, мирским развлечениям и забавам. Не стоит забывать, что Масленица — скорее народный, языческий, обрядовый праздник. В среду и пятницу этой седмицы уже не совершается Божественная литургия, а во вторник на вечернем богослужении впервые читается молитва св. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…» Четвёртая подготовительная Неделя к Великому посту Последнее воскресенье перед началом Великого поста именуется Церковью Неделей сыропустной так как в этот день заканчивается употребление в пищу молочных продуктов , или воспоминанием Адамова изгнания, или Прощёным воскресеньем. Завершается подготовительный период трёх недель Триоди и начинается Великая Четыредесятница.
В это воскресенье на богослужении вспоминается изгнание из рая праотца Адама, нарушившего Божественную заповедь послушания. Человек был предназначен для жизни в раю, но грех лишил его этой блаженной жизни, и существование его на земле стало изгнанием. Но Христос отворяет двери рая всякому, кто идёт за Ним. Наша жизнь является паломничеством к Небесному Отечеству. В начале поста мы уподобляемся Адаму, пост же освобождает нас от порабощения греху.
Он же сказал ему: сын мой! В притче о блудном сыне под отцом подразумевается Господь Бог, под блудным сыном, соответственно, кающийся грешник.
Блудным сыном становится каждый человек, отказавшийся от Бога ради греховной, самодеятельной жизни. Своими грехами он губит свою жизнь и доставляет горести своим близким. Но каждый раскаявшийся грешник приносит радость Господу, который, как и любящий отец, всегда предоставит детям свое милосердие и прощение. Притча о блудном сыне учит тому, что каждый верующий должен желать спасения и милосердия, радоваться возвращению грешников из своевольной жизни, радоваться раскаянию, учит не завидовать Божьей любви к другому. В эту Неделю читается во время богослужения притча о блудном сыне, после псалмов полиелейных поется 136-й псалом «На реках вавилонских…» с «Аллилуиею красною». После Недели о блудном сыне следует Мясопустная, или «Пестрая» седмица. В течение пяти дней, за исключением среды и пятницы, можно употреблять мясные продукты.
Из-за такого разнообразного расписания трапезы эта седмица и получила свое второе название. Неделя мясопустная служит преднапоминанием о Страшном суде, в связи с которым Церковь установила канон на ходатайство не только за живых, но и за почивших. Именно для этого и была введена в конце второй, мясопустной седмицы вселенская мясопустная родительская суббота. В эту субботу проходят торжественные поминовения усопших для того, чтобы верующие соединились духовно своими молитвами не только с живыми, но и с умершими, вошли в союз со всем Царством Христовым: от Адама до живущих ныне. Заупокойная служба во вселенскую родительскую субботу называется «Память совершаем всех от века усопших православных христиан, отец и братий наших». За вселенской родительской субботой следует Неделя о Страшном суде Мясопустная. Это — «мясопуст», то есть начало времени ограничения себя в мясе.
Предпоследняя Неделя перед Великим постом посвящена напоминанию о Страшном суде Божьем, последнем и неизбежном, о грехопадении и изгнании Адама и Евы. Эта Неделя вводится для того, чтобы грешники не полагались всецело на необъятное Божье милосердие и не окружали себя жизнью безрассудной и беспечной, полагаясь на свое гарантированное спасение. Вместе с тем Церковь указывает не только на милосердие Бога, но и на его справедливость. Господь — неподкупный Судия, а его суд — праведное деяние, перед которым все равны. Это — описание истинного смысла надежды на милосердие Божье. Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную. Во время службы на Неделю о Страшном суде в стихирах и тропарях изображаются ужасы грешной жизни в беззаконии и ее последствия, когда грешник предстанет неприкрытым перед праведным Страшным судом.
На трапезе в эту Неделю благословляются молочные продукты, сыр и яйца.
В високосном году с 8 марта на четверг, 7 марта переносится память прав. Матроны Московской, а на 8 марта — празднование 1-го и 2-го обрЕтения главы Иоанна Предтечи 9 марта, суббота — Вселенская родительская поминальная суббота мясопустная.
Поминовение усопших. В храмах накануне в пятницу, 8 марта вечером, служится особое заупокойное богослужение — парастас , в субботу, 9 марта, после литургии совершается панихида. Неделя 3-я: 10 марта — мясопустная заговенье на мясо — это последний день перед Пасхой , когда на трапезе разрешается мясо.
О Страшнем Суде. На литургии в этот день читается отрывок из Мф 25:31—46, который напоминает о втором пришествии Христа и предстоящем Страшном суде. На утрене реально 9 марта, в субботу вечером поются великопостные тексты из Покаянного канона Андрея Критского — «Помощник и Покровитель…».
Седмица 3-я: 11 по 16 марта— Сырная масленица — сплошная, поста в среду и пятницу нет из трапезы исключается мясо, разрешается вкушение яиц и молочных продуктов — сыра, масла, сметаны, а также рыбы. Начиная с этой седмицы молитвы из Постной Триоди используются на службе каждый день. В среду и пятницу литургия не совершается, в эти дни впервые читается молитва Ефрема Сирина «Господи и Владыка живота моего» , которая является одной из важнейших молитв Великого поста.
Реально это молитвословие произносят на вечернем богослужении во вторник, затем в среду утром, вечером в четверг и в пятницу утром. Неделя 4-я: 17 марта — С ыропустная. Воспоминание Адамова изгнания.
Прощеное воскресенье. На литургии читается отрывок от Мф 6:14—21, в котором Христос говорит о необходимости прощать всех.
Потому что у фарисея не было настоящего желания каяться, потому что у фарисея или у человека определенного религиозного настроения, такого, который желает для того, чтобы в его жизни было хорошо, надо исполнять определенного рода действия - правила. На самом деле, скажем так, правила есть и мы их, скорее всего, исполняем. Вопрос лишь связан с тем, как мы к этим правилам относимся?
Мы их считаем вседостаточными или все-таки есть, что-то еще другое, помимо этих правил, что позволяет нам с Богом иметь мир, иметь покой, иметь прощение. Вот такая философия. Только одни внешние правила - они не спасают человека. На что надеялся фарисей? На что предполагали и надеялись ветхозаветные иудеи?
Они думали, что есть таковые и все надо выполнять: жертвы приносить, определенные проценты от своего достатка в храме оставлять, подавать нуждающимся маленькие проценты. Они размышляли, мол делаем все правильно, а что еще нужно? Бог обязан теперь делать так, чтобы у нас все было хорошо. Чтобы и царь был у нас свой, не римский, а свой - иудейский. Так размышляло большинство.
Почему Господь в лице фарисея показывает, что таковые размышления они губительны для душевного настроения человека потому, что человек в таком состоянии становится постепенно горделивым, неприемлющим другой точки зрения, отказывающийся вообще рассматривать эту точку зрения, считающий себя правым во всем. Согласитесь, что подобное настроение нередко бывает у нас - в наших семьях, когда между мужем и женой, или между детьми и родителями возникают какого либо рода дискуссии. И нередко никто не желает понять и уступить, и нередко все заканчивается скандалами и каждый остается при своем мнении. И все это опять же происходит от того, что в душе человека не происходит умаления самого себя перед лицом другого человека, чтобы понять его, по крайней мере, понять и услышать, чтобы можно было попытаться найти мир и единство между друг другом. Вот в этом плане для нас - это поучение о мытаре и фарисее накануне наступления Великого поста указывает на то, что без внутреннего осуждения себя, без смирения себя самого пред всем и вся, без внутреннего смирения человек не сможет найти подлинного покаяния.
Он с тайной гордостью, которая будет проявляться в том, что он - это человек будет мало-помалу всё и вся осуждать, всех критиковать, кроме себя самого, все ему будет не нравииться, на все будет роптать и мало-помалу внутри такого человека будет присходить очерствение и для такого человека, может быть не в полной мере, будет закрыта действие Благодати Божией и Благодати покаяния. Не будет подаваться такому человеку благодати покаяния пока не придет сознание своего смирения.
Подготовительные недели к Великому посту в 2024 году
Отмена поста в седмицу после Недели о мытаре и фарисее. 7 неделя — Страстная седмица. Седьмая неделя Великого поста (29 апреля — 4 мая в 2024 году) продлится шесть дней и завершится в субботу. В чём смысл подготовительных недель перед Великим постом. Порядок служб подготовительных недель и самого Великого поста помещены в богослужебной книге, называемой Триодью Постной. Она начинается с Недели о мытаре и фарисее и, охватывая 70-дневный период, заканчивается в Великую субботу. Великий пост предваряют подготовительные недели (воскресенья) и седмицы. Порядок служб подготовительных недель и самого Великого поста изложен в Триоди постной.
Подготовительные Недели и седмицы
Последнее воскресенье перед началом Великого поста именуется Церковью Неделей сыропустной (т.к. в этот день заканчивается употребление в пищу молочных продуктов), или воспоминанием Адамова изгнания, или Прощёным воскресеньем. Страстная, или Великая неделя – последняя неделя перед Пасхой, которую в 2024 году православные будут отмечать 5 мая. То есть Страстная неделя начнется 29 апреля (понедельник), а закончится 4 мая (суббота). Великий пост в 2022 году начнется 7 марта, но ему предшествует несколько подготовительных недель. 5 февраля по 11 февраля Неделя о мытаре и фарисее — первая подготовительная неделя перед Великим Постом.
Подготовительные Недели и седмицы
Напоминая о последнем Суде Христовом, Церковь вместе с тем указывает и истинный смысл самой надежды на милосердие Божие. Бог милосерд, но Он и праведный Судия. В богослужебных песнопениях Господь Иисус Христос называется правосудным, а Суд его — праведным и неподкупным испытанием неумытное истязание, неумытный суд. И закоренелые, и беспечно полагающиеся на милосердие Божие грешники должны поэтому помнить о духовной ответственности за свое нравственное состояние, а Церковь всем своим богослужением этой Недели стремится привести их к осознанию своей греховности.
На какие же дела покаяния и исправления жизни особенно обращается внимание? Прежде всего и главным образом, на деяния любви и милосердия, ибо Господь произнесет Суд Свой преимущественно по делам милосердия, и притом возможным для всех, не упоминая о других добродетелях, не одинаково доступных для каждого. Никто из людей не вправе сказать, что он не мог помочь алчущему, напоить жаждущего, посетить больного.
Вещественные дела милости ценность свою имеют тогда, когда они будут проявлением владеющей сердцем любви и соединены с духовными делами милости, которыми и тело. Последняя подготовительная ко Святой Четыредесятнице седмица называется сырной, сыропустной, масленой, масленицей. В эту седмицу употребляется сырная пища: молоко, сыр, масло, яйца.
Церковь, снисходя к нашей немощи и постепенно вводя нас в подвиг поста, установила в последнюю седмицу пред Четыредесятницей употреблять сырную пищу, «дабы мы, от мяса и многоядения ведомы к строгому воздержанию… мало-помалу от приятных яств приняли бразду, то есть подвиг поста». В сыропустные среду и пятницу пост положен более строгий до вечера. Песнопениями сырной седмицы Церковь внушает нам, что эта седмица есть уже преддверие покаяния, предпразднство воздержания, седмица предочистительная.
В этих песнопениях Святая Церковь приглашает к сугубому воздержанию, напоминая о грехопадении прародителей, происшедшем от невоздержания. В сырную субботу совершается воспоминание святых мужей и жен, в подвиге поста просиявших. Примером святых подвижников Церковь укрепляет нас на подвиг духовный, «яко да и первообразному, незлобивому взирающе житию их, многовидныя и различныя делаем добродетели, якоже комуждо сила есть», помня, что и святые подвижники и подвижницы, прославляемые Церковью, были людьми, облеченными немощами плоти подобно нам.
Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть всего, что приобретаю». Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаза на небо, но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! Милостив буди мне грешному! Становится ясно, что фарисей не молится, а говорит о своих заслугах и успехах.
Подготовка к Великому посту занимает ни больше, ни меньше, а целых три недели. Этим самым подчеркивается важность того периода покаяния и очищения, в который мы вступаем с началом весны.
Именно поэтому последнюю неделю поста называют «Великой», ведь для христиан она превосходит по значимости все остальные дни года. Каждый день Страстной недели наделен особым смыслом. В это время верующие вспоминают о последних днях земной жизни Иисуса и его последующем воскрешении. Дни Страстной недели Каждый день на Страстной неделе называется Великим. В храмах проходят особые службы — наиболее величественные и торжественные во всем церковном году. При этом в Страстную седмицу не празднуют дни святых, не поминают умерших, не проводят венчания и крещения, ибо все обряды посвящены подготовке к Пасхе. Великий понедельник — 29 апреля На церковных службах вспоминают сюжет из Ветхого завета о патриархе Иосифе, проданном собственными братьями в рабство, а также о проклятии Христом бесплодной смоковницы, которая символизирует нераскаявшуюся душу. Великий вторник — 30 апреля Богослужения напоминают православным о том, как Христос говорил с людьми в Иерусалимском храме, о его притчах ученикам: о талантах, воскрешении мертвых и о Страшном суде. Великая среда — 1 мая В этот день Иуда Искариот решил предать Христа за 30 сребреников, а одна из грешниц омыла ноги Иисуса и помазала их миром. В храмах последний раз на Страстной неделе читается молитва с поклонами: считается, что Иисус искупил грехи людей, и после Великой среды поклоны во время литургии отменяются до Троицы; в этот день верующие стараются исповедаться. Великий четверг — 2 мая Вечером в православных храмах начинается одна из самых длинных служб в году: «Двенадцать Евангелий». В это время вспоминают о страданиях Христа. Пришедшие в храм стоят на службе с зажженными свечами, которые следует не гасить до возвращения домой.
Даты подготовительных недель перед Великим постом в 2023 году
Мы настраиваем самих себя на то, что нужно готовиться к покаянию и общей исповеди. То есть, это такая, невидимая глазу обывателя работа, с одной стороны, напряжённая, потому что нужно подготовиться, ведь меняется весь уклад жизни в монастыре, и уже богослужения совершенно другие, и трапеза совсем другая, и нужно уже пледить, смотреть и понимать. Но и, наверное, уже появляется общее настроение, когда начинаются поклоны на Господи и Владыко живота моего, когда в первую неделю мы отстраняемся от всех послушаний и находимся только в храме. Поэтому, все эти недели подготовительные постепенно подталкивают нас к тому, что нас ждёт впереди. Пичугин: —Друзья, напомним, что в гостях у нас сегодня игумен Филарет Пряшников , наместник Свято-Никольского монастыря в Старой Ладоге в Ленинградской области, Староладожский Свято-Никольский монастырь, если быть точным. Мы говорим сегодня о подготовительных неделях к Великому посту, но мы говорим уже и про сам пост, про его начало. А для монастыря постное время, в начале программы мы говорили, я вспоминаю слова одного приходского священника: Ну ладно, в пост отдохнём. То, о чём мы в начале нашей программы говорили — вот эта череда праздников: Рождество, Богоявление, потом внутренний отход от праздников. Ну ничего, в пост мы как-нибудь отдохнём. А как в монастыре вот эти постные недели ощущаются? Я понимаю, что они проводятся: есть устав, есть постная трапеза, есть постовые богослужения, кстати говоря, наверное, действительно, не так много храмов, за исключением тех, в которых проводятся ежедневные службы, куда человек может прийти.
Я знаю людей, которые по воскресеньям ходят в храмы, работают с утра до вечера пять дней в неделю и, естественно, за всю свою многолетнюю церковную жизнь ни разу не были на большинстве постных служб. Великопостная утреня, длинная, с чтениями постоянными — на ней люди и не бывают никогда. Я понимаю, что для монастыря вполне естественен такой уклад жизни. Но внутреннее настроение братии и вас, как наместника монастыря. Что в этот момент в монастыре происходит такого, что обычные люди, даже много лет ходящие в Церковь, не чувствуют и не знают. Филарет Пряшников : —Вообще, когда мы говорим о монастырях, мы должны понимать, что монастырь — это особое место для покаяния, а монашество — особое время для изменения своей жизни. Мы не огораживаем себя от общения с людьми, потому что люди всегда есть и в храме, и в монастыре, но есть возможность, допустим, приехать и поговеть в монастыре. Что это значит? Пожить несколько дней в монастыре, походить на богослужения, поисповедоваться и причаститься. Возможно, это будет беседа с монахом или с духовником.
То есть, в принципе, та работа, которая проводится в монастыре постоянно — потому что мы постоянно кого-то принимаем, постоянно с кем-то общаемся — в постное время она приобретает совершенно иной окрас, когда люди уже совершенно целенаправленно приезжают, чтобы задуматься, подумать, ответить на какие-то вопросы. Да, я уже говорил, поучаствовать в богослужении, поговорить со священнослужителем, просто побыть в уединении, потому что наш монастырь находится в уникальном и очень интересном месте, тихом, и мы приглашаем наших друзей из Санкт-Петербурга провести, так называемый, тур выходного дня, когда люди проводят пятницу, субботу и воскресенье в монастыре, иногда просто приезжают и даже, кстати говоря, москвичи приезжают к нам, чтобы просто побыть несколько дней в одиночестве, ощутить полноценно время покаяния, время постное. У нас есть кельи специальные, конечно, они не такие древние, как можно представить себе. Для наших гостей сделано всё достойно, обычная келья, всё необходимое есть, иногда человек даже отказывается от современных услуг связи и интернета, хотя связь есть и интернет тоже есть. Но вот я говорю, что Великий пост и подготовительные недели, потому что многие приезжают в Прощёное воскресенье, чтобы провести его в монастыре, поучаствовать в братском Чине прощения. Поэтому, в пост жизнь в монастыре не останавливается, но приобретает совершенно другой окрас. Конечно, без искушений не бывает. Мы знаем, что в пост необходимо держать себя в тонусе, быть внимательным к своей духовной жизни, усилить молитву, почему чтение Псалтири и Иисусову молитву никто не отменяет, а в Великий пост, параллельно с богослужением, усиливается и келейная молитва и даёт свои плоды. Пичугин: —А как вы думаете, почему люди приезжают в монастырь и находят возможность ходить на настоящие постовые богослужения. Что им это даёт?
Ведь эти длинные чтения, очень длинные чтения, службы, которые идут по два с половиной, иногда по три часа. Что даёт это современному человеку, который не очень хорошо владеет церковнославянским на слух, по крайней мере, не может сразу это воспринять, ведь он не читает это на клиросе. Что он внутренне для себя получает. Филарет Пряшников : —Смотрите, в первую неделю Великого поста читается Канон Андрея Критского, и мне очень приятно, когда люди... Поэтому, надо предварительно просматривать чтение на каждый вечер. Что такое: клас прозябшая неоранный? Класс, который замерз и трясётся? Поэтому, есть такие обороты, которые нужно знать и дружить со словарём. И мне очень приятно, когда наши прихожане стоят и держат в руках этот Канон Андрея Критского в книге или в телефоне на русском языке. Пичугин: —Я помню, тогда ещё только входили в обиход смартфоны, я пришёл в храм со смартфоном и радостно думал: вот, у меня здесь и перевод, и всё, тут и перевод Никодима Ротова, и какой угодно открою.
Но как-то неудобно, всё-таки, храм. И тут храм просто озаряется свечением экранов смартфонов. Филарет Пряшников : —Да, время бессмыслия и бессмысленного слушания прошло. Мы всегда говорим о том, что чтение и пение должно быть внятным. А в монастыре это сделать очень удобно, когда неспешно, когда мы совершенно ни за чем не гонимся. Вы говорите, что людям это дает? Это погружение в иной мир, это погружение в иную жизнь. Мы часто видим, когда фотографируют богослужения, люди пишут в комментариях: почему там все такие грустные и такие напряжённые? Потому что нужно понимать, какое таинство происходит в Церкви даже во время молитвы человека, когда человек напряжённо думает о своей жизни, о своих грехах, об изменении своего бытия. Поэтому, постовые монастырские богослужения, безусловно, помогают человеку переключиться на другой лад.
Пичугин: —Как один мудрый священник сказал, даже если мы сейчас переведём всё на русский язык, это не значит, что смыслы, заложенные тысячу лет назад, к нам придут. Но настроение, мы действительно чувствуем этот настрой. Ведь по натуре своей любой человек очень аудиовосприимчив, и как это читается, и полумрак храма, и мерцание свечей и лампад, и приглушённый звук — всё это к нам приходит и, действительно, настраивает нас на определённый лад, и ведёт нас внутрь себя, и через это мы как-то начинаем задумываться о себе, о своих недостатках и своей жизни. Филарет Пряшников : —Я хотел бы вернуться к тому, что сам пост, поклоны, постовые богослужения — это всего лишь инструменты, которые помогают мне, грешному человеку настроиться на нужный лад, которые помогают мне в моём непростом пути. Как сказал кто-то из Святых Отцов, духовная жизнь — это наука из наук, и познавать свой внутренний мир можно без конца, совершенствовать себя можно без конца. Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный — говорится в Писании. Понятно, что после постного времени, в конце будет Пасха, понятно, что в конце будет и великая потеря, и великое приобретение, но мы к Голгофе должны подготовиться, как и к тому, чтобы взяться за раны Христа, как апостол Фома. Почему мы говорим, что пост — это древнее установление, не просто так Церковь его придумала зачем-то, это древнее установление, которая помогает нам, людям, через эту суету, через всю ту информацию, которую мы получаем из новостных источников и социальных сетей, через всё это посмотреть на себя и ответить на вопросы: кто я такой, человек? Что я принесу к Воскресению и Голгофе? Поэтому, мы и сами меняемся, и призываем с амвона, беседуем с коллективами и с какими-то людьми и стараемся, безусловно, направлять людей на такой покаянный лад, на изменение своего внутреннего мира.
Пичугин: —Друзья, напоминаем, что в гостях у Светлого радио сегодня игумен Филарет Пряшников , наместник Свято-Никольского монастыря в Старой Ладоге в Ленинградской области. Буквально через минуту мы вернёмся в нашу программу. Пичугин: —Возвращаемся в студию Светлого радио. Дорогие слушатели, напомним, что сегодня мы с отцом Филаретом Пряшниковым , игуменом Староладожского Свято-Никольского монастыря, что в Старой Ладоге в Ленинградской области говорим о подготовительных неделях к Великому посту и о самом уже Великом посте — пост не за горами — тоже сегодня говорим. Я так думаю, может быть это, конечно, и не очень хорошо связано с Уставом, но, в принципе, то, что мы часто обсуждаем какие-то моменты восприятия нашей церковной жизни и богослужения с каким-то изначальным замыслом в Уставе не очень вяжется. Но, всё-таки, я думаю, что пост, как таковой — он о человеке, когда человек сам о себе размышляет. И, когда мы подходим к Страстной, то эти дни, конечно, уже не о человеке, они о страданиях Господних, но о человеке были все предыдущие недели, когда Церковь давала возможность человеку остаться наедине с собой. Насколько мы психологически, может быть, иной раз не совсем верно настраиваем себя на пост: надо отказаться от мяса, от одного, другого и третьего, кто-то отказывается от телевизора, и прочее. Но насколько это менее важно по сравнению с тем, что человек имеет возможность, даже находясь в обществе — на своей работе, в семье, в кругу близких людей все равно в какой-то момент хотя бы на секунду остановиться и задуматься о том, кто он, что он и почему он, как соизмеряется с Богом вся его жизнь. Именно так в последние годы я вижу для себя пост.
Филарет Пряшников : —Вы знаете, мне сейчас вспоминаются слова Христа, которые Он говорил: для этого Я пришёл в этот мир, для того Я и пришёл. И всегда есть ответ на этот вопрос: для чего же Господь приходил? Наверное, для того, чтобы совершить то дело, о котором мечтали и которого ждали. Помните, как Он говорил: блаженны уши ваши, что слышите и глаза, что видите, те, которые жили до вас, они мечтали об этом. Господь приносит Себя в жертву. Вот эта Жертва Любви, которую до сего момента понять, принять и привести аналогию нельзя было. Когда Бог становится человеком, Он не просто становится человеком, но и приносит Себя в жертву за меня, Он снисходит до меня, я ещё раз хочу сказать, становится таким же, и прочее.
Отец Филарет поделился, каким образом готовятся к Великому Посту в монастырях, в чем особенность богослужений этого подготовительного периода, и что можно посоветовать христианину, желающему осмысленно и с духовной пользой провести это время. Ведущий: Алексей Пичугин А. Пичугин: —Друзья, здравствуйте, это «Светлый вечер» на Светлом радио, меня зовут Алексей Пичугин, я рад вас приветствовать. И с удовольствием представляю вам гостя ближайшего часа «Светлого вечера». Этот час вместе с нами и с вами проведёт Филарет Пряшников , игумен Староладожского Никольского мужского монастыря в Ленинградской области. Отец Филарет, здравствуйте. Филарет Пряшников : —Добрый вечер. Пичугин: —Мы с вами вплотную подходим к началу подготовительного периода Великого поста. И я не знаю, как у вас, а у меня ощущение такое, что между Рождеством и началом Великого поста совсем мало времени. Понятно, если Пасха поздняя, то Великий пост начинается в марте, настолько поздно, насколько это возможно. Но всё равно, промежуток относительно небольшой от седьмого января до, по крайней мере, первых подготовительных недель, когда ещё начинается богослужебная подготовка к Великому посту. Ну, а если Пасха ранняя, то и пост начинается в 20-х числах февраля — такое редко бывает, но тем не менее — и промежуток становится совсем коротким. Но тем не менее, подготовительные недели есть, думаю, что не все радиослушатели наши об этом знают, даже люди, которые годами ходят в церковь, там как получается — воскресные дни, Евангелие читают, но какие-то богослужебные моменты, по которым можно было бы понять, что начинается подготовка к Великому посту, ещё на Литургии не слышны. Для чего нужны вообще эти подготовительные недели? Филарет Пряшников : —Если мы посмотрим чисто на календарный момент, то мы увидим, что подготовительных недель четыре, это — четыре седмицы, как они упомянуты в церковном календаре, посмотрим и увидим, насколько они важны. Прежде всего, давайте мы уйдём в историю и скажем о том, что подготовительные недели имеют древнее происхождение. Например, в четвёртом веке Василий Великий, Иоанн Златоуст и Кирилл Александрийский в своих словах и посланиях призывали верующих воздерживаться в эти недели, подготовительные недели перед Великим постом, перед этим постным поприщем. Посмотрим восьмой век: Феодор и Иоанн Студиты уже тогда составляют чин богослужения на Неделю о блудном сыне и Неделю о Страшном суде. То есть, формируется такая богослужебная практика, когда в оборот древней Церкви вводились понятие о подготовке к Великому посту. Но наши верующие люди, да и мы, как священнослужители, ждём это время. Потому что год у нас начинается суетой: подготовка к Рождеству, сам праздник, огромное количество людей. Если мы говорим о нашем древнем уголке Руси, о Старой Ладоге и Староладожском Никольском монастыре, в праздники всегда есть огромное количество монастырей, которые являются предметом паломнических поездок. И мы немножко устаём. Устаём от праздника, потому что огромное количество нужно встретить, необходимо какой-то заботой обнять этих наших гостей. Пичугин: —Но считается, что люди, наоборот, чаще ездят в пост в монастыри и паломничества. Филарет Пряшников : —Это уже другой момент. Люди приезжают в эти светлые дни, чтобы порадоваться. А вот при подготовке к посту мы, наоборот, приглашаем наших друзей встретить пост в монастыре. Например, провести первую седмицу, неделю поста по монашеской традиции: эти длительные богослужения, скудная трапеза и прочее. Но сегодня мы с вами говорим о том времени, которое будем проживать уже в ближайшее воскресенье, то есть, это Неделя о мытаре и фарисее. Пичугин: —Надо оговориться, что, когда мы говорим о Неделе о мытаре и фарисее, мы не семь дней имеем в виду, а неделю как воскресный день. Филарет Пряшников : —Да, воскресный день. Но знаете, на протяжении всего недельного периода в богослужебной практике будет упоминание о том, что сейчас идёт Неделя о мытаре и фарисее, и мы будем вспоминать этих персонажей. Неделя о блудном сыне — такая пронзительная, душевная и духовная, наполненная притчами Христа. Вообще, о мытаре и фарисее и о блудном сыне — это притчи прежде всего. Неделя о Страшном суде — это предсказание и предвидение того, что Господь даже не обещает, а готовит человеческий род к тому, что придётся нам пережить в конце бытия нашего человеческого рода. И последняя неделя — это, конечно, уже порог перед Великим постом, это воспоминание изгнания Адама из рая и плач о том месте, где прародителям было хорошо. Поэтому, наши верующие, безусловно, готовятся к этим неделям, и, безусловно, те песнопения, которые зазвучат уже в предстоящее воскресенье — вот эти умилительные тропари «Покаяния отверзи ми дкери... Это для тех, кто пойдёт на бдение, да, это вечернее богослужение. На них, на этих вечерних богослужениях уже будет заметно, что мы постепенно готовимся к встрече Великого поста. Пичугин: —Но одно дело, богослужебная часть — всё-таки, мы сейчас живём в мире — по крайней мере, люди мирские — когда наша повседневная жизнь разрывается с богослужебной традицией. Я затрудняюсь сказать, как это было изначально, но могу предположить, как это было в византийские времена. Мы сегодня вспомнили Феодора Студита , можем вспомнить ещё и Студийский монастырь, руины которого можно увидеть сейчас в Стамбуле, откуда происходит строгий устав, но, с другой стороны, насколько тогда богослужебная жизнь влияла на простых людей в византийские времена. Я тоже не уверен, что у них не было разрыва, как у нас сейчас. Мы живём обычной жизнью, кто-то из церковных людей ходит на всенощное бдение перед воскресной Литургией, кто-то — только на воскресную Литургию, когда не так ощущаются подготовительные недели к посту. Но, тем не менее, покидая храм — у нас пост ещё не начался, идёт абсолютно обычная жизнь, никак внутренне, наверное, не меняющаяся, а у кого-то, может, и меняющаяся — это другой вопрос, но мы только в храме можем краешком эту подготовку зацепить. Но что такое, как вы думаете, подготовка для человека, который считает себя христианином, живёт церковной жизнью, но пока ещё не меняется никак, потому что до поста ой как далеко, кажется нам сегодня, почти за месяц до его начала. Филарет Пряшников : —После Божественной Литургии, в том числе, в эти подготовительные недели, о которых мы сегодня говорим, на амвоне будет стоять батюшка-священнослужитель, настоятель храма или монастыря, епископ или пресвитер, которые будут настраивать нас, говорить нам о том, какое время наступает. Ведь любая неделя требует от нас — если говорить примитивно — не уборки дома, не закупки пшеницы или других постных продуктов, а каждая неделя несёт в себе определённую смысловую нагрузку. Вот, мы берём Неделю о мытаре и фарисее. О чём мы должны задуматься в эту неделю, готовясь к Великому посту? Покаяния нет без смирения. А как я могу понять, что, вступив на постное время, я должен ответить себе на вопрос, кто я: мытарь или фарисей? Когда мы говорим о блудном сыне, мы говорим о милосердии Божием к человеку. Ведь пост — это не самоцель, а пост — это изменение сознания, изменение тебя, понимаете? А Церковь предлагает нам инструменты, с которыми мы должны в этот пост зайти. Ведь первое, что я сказал: без смирения нет прощения, без понимания и осознания того, каков ты есть перед Богом и людьми. И первое, что мы вспоминаем: сборщика податей, мытаря, который бил себя в грудь и говорил: Боже, милостив буди мне, грешному. Говоря о блудном сыне, мы поражаемся Божиему милосердию, Господь прощает человека без условностей. Неделя о Страшном суде, третья подготовительная неделя — мы сегодня тоже, может быть, уже скажем, что эти недели регламентируют уже, что мы можем кушать, а что — не можем. Например, та же Масленичная неделя, но она будет уже позже. Что даёт человеку притча о Страшном Суде? Осознание того, что есть воздаяние за все твои поступки, чтобы ты был на страже своих мыслей, своих желаний, своих дел. Пичугин: —Я, кстати, иногда задумываюсь о том, что Спаситель объясняет и кого приводит в пример. Филарет Пряшников : —Ни один из этих персонажей не был приятен тогдашнему обществу. Мы часто говорим про мытаря, чиновника и сотрудника римских властей, сборщика податей, которого многие презирали, мы много об этом говорили. Мы уже, наверное, зная Евангельскую историю, плохо относимся к фарисеям с высоты нашего знания текста. Но если задуматься о том, как к ним относились простые люди — ну, наверное, без должного уважения, побаиваясь, но без особой любви. И вот два таких, действительно, нелюбимых персонажа, которые, наверное, не зря были приведены в пример, с точки зрения общества, это — так себе люди, которые встречаются в храме. Два так себе человека, которые, наверное, с точки зрения того общества, ни тот, ни другой не ушли более оправданными. Это мы знаем, что мытарь бил себя в грудь и говорил: Господи Боже, милостив буди мне, грешному. Но для людей того времени это было совершенно неявно. Читая Священное Писание, мы должны понимать, что есть, безусловно, буквальные ситуации и буквальные слова, которые Господь говорит и творит в определённом обществе и определённому человеку: исцеления, или чудеса, или обличения, исторический контекст очень важен, мы должны понимать, к кому и почему Господь так обращается. Но если мы говорим о подготовке к Великому посту, вот эти недели и эти персонажи, которые проходят перед нами, наверное, собирательный образ, потому что в те времена существовало много фарисеев и много мытарей, но, всё-таки, мы должны понимать, что Церковь, когда представляет нам вот эти эпизоды из Священного Писания она, прежде всего, говорит это нам — людям, живущим сегодня. И зачастую в мире, который живет без Бога и которому Бог не нужен совершенно, но Церковь говорит мне и каждому человеку, каким я должен вступить в постное время, потому что там будет совершенно другое напряжение, потому что пост для нас представит совершенно другую информацию, он будет не совсем таким, каким мы его представляли изначально, но подготовить и настроить себя мы обязаны, потому что нельзя вот так разом окунуться и понять первую неделю Великого поста, понять глубину писаний Григория, который пишет о Божественном Свете — вторая неделя поста. Все эти инструменты подготовки нужны для внутреннего настроя человека. Пичугин: —А как проходит в монастыре подготовка к Великому посту? Филарет Пряшников : —Точно также, как и у всех.
Обилие заупокойных текстов, но они не унылые, а радостные, исполненные надежды на всеобщее воскресение. Верующим напоминается о втором пришествии Христа и предстоящем Страшном суде. Богослужебные особенности На утрене поются сугубо великопостные тексты из Покаянного канона Андрея Критского — «Помощник и Покровитель…».
И пусть вас не вводят в заблуждение слова об унижении себя. Унижение себя не означает желание казаться более ничтожным, чем есть на самом деле отец Александрсвященник храма Всех Святых на Кулишках Эта фраза в притче означает лишь «понимание, что, будучи грешным, по определению нельзя претендовать на какую-то исключительность или даже просто более сильную значимость по сравнению с другими людьми». Отец Александр отметил, что от того, насколько велико у того или иного человека чувство греха, зависит его близость к Богу. Он напомнил, как Иоанн Креститель был смущен при виде Иисуса: он говорил , что недостоин даже развязать ремень его обуви. Это происходит в том случае, если они становятся самоцелью, средством для возвышения, предметом для гордости. Фарисей соблюдал все правила, но при этом презирал остальных и проявлял свою надменность. И именно поэтому отдалился от Бога», — подчеркнул отец Александр. Фреска «Мытарь и фарисей» Фото: Public domain Протопресвитер Александр Шмеман говорил , что «Притча Христа ножом врезается в самую страшную опухоль современного мира, в опухоль фарисейской гордыни. Ибо, пока эта опухоль будет расти, в мире будут царить ненависть, страх и кровь». Однако у многих людей не укладывается в голове, почему совершение добрых дел — обязательное занятие, которое является важнейшим условием спасения, — нельзя считать достаточным для того, чтобы признать себя праведными людьми. Отец Александр подчеркнул, что истинный путь к спасению заключается в осознании и признании собственной греховности, так как безгрешных людей нет, какими бы праведными они не были. Почему притча о мытаре и фарисее актуальна до сих пор Сегодня героев этой притчи можно сопоставить с людьми так называемого высшего общества, достигшими в жизни определенного положения, и представителями простого народа, которым похвастаться особо нечем. Психолог Олег Шевченко в беседе с «Лентой. Думаю, большинство из нас в те или иные моменты может поймать себя на мысли о своей гордости по поводу превосходства над другими людьми. Я сейчас говорю не о вере, не о религии и поведении воцерковленных людей, а об обычной повседневной жизни.
Вопросы о религии. В чём смысл подготовительных недель перед Великим постом
"сыра отпуст", прекращение вкушения сыра и молочной пищи). Великий пост в 2024 году начнется 18 марта, но ему предшествует несколько подготовительных недельСлово неделя в богослужебном языке обозначает воскресный день, неделя же в нашем сегодняшнем понимании называется седмицей. 11 марта 2024 года Русская Православная Церковь вступила в Сырную седмицу (неделю), или Масленицу — последнюю подготовительную неделю перед Великим постом. В это время из пищи уже исключаются мясные продукты, но еще разрешается употреблять сыр, яйца, молоко. Подготовительный период к Великому посту в 2024 году длится с 25 февраля по 17 марта.