Первое (IV век) и Второе (452 г.) обретение главы святого Пророка и Крестителя Господня Иоанна Предтечи празднует Православная Церковь 9 марта. ПРЕДТЕЧА, предтечи, муж. и жен. (книжн. ритор.). Предшественник, лицо, своей деятельностью, своим явлением подготовляющее путь кому-чему-нибудь, почву для кого-чего-нибудь. Предтечи — термин, синоним понятия предшественник, к которому могут относиться: Предтечи — компьютерная игра. Для слова «предтеча» в нашей базе есть: значения, синонимы, рифмы, разборы, ударение, предложения.
ИОАНН ПРЕДТЕЧА. САМЫЕ ИЗВЕСТНЫЕ ИКОНЫ ПРОРОКА
Отдельная судьба у правой десницы Иоанна Предтечи – той самой, которую Иоанн Креститель возложил на голову Христа, когда крестил его в водах Иордана. Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. В день Усекновения главы Иоанна Предтечи стоит отказаться от увеселительных мероприятий, а также не совершаются обряды венчания и крещения. Такое межрасовое сходство, скорее всего, основывалось на изначальной интерпретации Bungie, что Предтечи были древними людьми[150].
Усекновение главы Иоанна Предтечи: что можно и нельзя делать 11 сентября
18 сентября 2023 года православными отмечается день пророка Захарии и его жены праведной Елисаветы, родителей Иоанна Предтечи. В среду 9 марта 2023 года, Православная Церковь празднует Первое (IV век) и Второе (452 г.) обретение главы святого Пророка и Крестителя Господня Иоанна Предтечи. Смотрите еще толкования, синонимы, значения слова и что такое ПРЕДТЕЧА в русском языке в словарях, энциклопедиях и справочниках.
Предтечи - древние инопланетяне
Собирать семена на будущий год, подкармливать растения; День для заготовки лекарственных растений. Запреты подавать к столу что-либо на круглом блюде; употреблять пищу животного происхождения; пользоваться ножами, пилами и ножницами; употреблять фрукты и овощи красного цвета; петь и танцевать; жениться, венчаться и крестить ребенка; нельзя расчесывать волосы и лишний раз притрагиваться к голове. Приметы Если одинокий человек в этот день сходит в церковь и отстоит всю службу, то скоро встретит свою судьбу. Скворцы на юг не летят, скоро бабье лето. Бутоны кувшинки белой в 7-8 часов утра не поднялись из воды, придет похолодание и затяжные дожди. В этот праздник запрещается резать предметы круглой формы арбуз, капусту, тыкву и есть их.
Журавли на Иоанна Предтечу на юг улетают, будет рання зима. С Иоанна Предтечи мужик осень встречает, а баба свое лето начинает.
Это момент их перехода в вечность и встречи с Богом. Во-вторых, слово "праздник" в этом случае означает не торжество, а "праздное" состояние, когда нет дела до обычных житейских забот. Это может быть и в случае радости, и в случае горя. Что нельзя делать в церковный праздник 11 сентября 2020-го? В праздник Усекновение главы Иоанна Предтечи в Православной церкви установлен строгий пост. Так христиане выражают скорбь о насильственной смерти великого пророка.
Верующим нельзя есть мясные и молочные продукты, яйца и рыбу. Кроме того, 11 сентября христиане отказываются от вина. А в храмах в этот день служат молебны, в которых просят Бога даровать трезвость — физическую и духовную.
Здесь не сказано «облегчить», но «приготовить путь Господу. Пламенный и самоотверженный проповедник убеждал, призывал к покаянию, крестил и предупреждал: «Идущий за мною сильнее меня: я не достоин понести обувь Его».
Как подействовала на народ проповедь великого провозвестника и пророка Иоанна Крестителя? На многих она подействовала спасительно, народ очнулся, пробудился от греховного усыпления и спросил его: что же нам делать? Иоанн указал им на дела любви и милосердия, которые являются лучшим видом покаяния. Увидеть свои грехи, осознать, что только от нас самих, от нашей воли зависит, по какому пути мы пойдем дальше. Покаяние — это перемена всей жизни.
Если человек сроду не каялся, не вспоминал и не называл на исповеди своих грехов, он не знает, что такое духовная жизнь, что такое очищение души. Он считает, что все пороки и страсти, которые живут в нем, естественны. А что, на самом деле не убивали, не грабили, никаких особенных грехов нет. Архимандрит Амвросий в своей проповеди в честь дня Рождества славного Пророка и Предтечи Господня сказал: «Когда у человека открываются духовные очи, он в своей душе начинает видеть бездну грехов. На черном материале черное пятно не заметно, а на белом — и маленькое пятнышко видно.
По проискам Иродиады его честная глава была усечена в крепости Махерон, располагавшейся к востоку от Мертвого моря, где на неприступной скале находился дворец Ирода. В жизни мы постоянно сталкиваемся с несправедливостью, она нас очень возмущает. Жизнь Иоанна Предтечи, а особенно его кончина показывает, что на земле нет справедливости. Если с Предтечей так поступили, то что ожидать нам грешным? Справедливость на земле несовершенна, как и весь земной мир, поврежденный грехом. У человека ум так извращен, что он ищет справедливости только по отношению к себе, и только когда это ему выгодно. Вот, если я что-то заслужил, то ты меня вознагради, а если я чем провинился, то справедливости не нужно, ты меня прости. А к другому человеку наоборот: если он чем провинился, я ему обязательно отомщу, а если он что сделал нормально, то и слава Богу, и благодарить даже необязательно.
Такое у нас понятие о справедливости, а это, если разобраться, есть самое настоящее извращение. Закон Божий говорит, что все получат воздаяние по делам своим. Но надо иметь ввиду, что часть получают здесь, на земле, а часть после смерти, и эти части могут быть разными. Можно большую часть получить здесь, а там меньшую, или наоборот, большую здесь, а меньшую — там. Рано или поздно каждый своё получит, это гарантировано Законом Божиим. Однако за покаяние Бог может нарушить закон справедливости и простить кающегося грешника. Покаяние совершает чудо, оно отменяет закон справедливости и включает закон милости. А что такое покаяние?
Покаяние в широком смысле означает изменение. А конкретно церковное покаяние состоит из трех главных частей: осознания своих грехов, Таинства исповеди и изменения своей жизни к лучшему. Когда мы вспоминаем и пишем свои грехи на листок, мы осознаём их. Перед священником мы их исповедуем. А вот на последнее, на изменение своей жизни, мы обычно мало обращаем внимания, а это очень важно: хоть маленькое, микроскопическое изменение к лучшему должно в нас происходить.
Образ Предтечи в пророческих книгах Священного Писания Ветхого Завета
Предтечи — термин, синоним понятия предшественник, к которому могут относиться: Предтечи — компьютерная игра. Согласно Евангелию, Иоанн Предтеча, крестивший Христа, нередко в своих проповедях обличал беззаконие и безбожность царя Ирода, который взял себе в жены супругу своего живого брата. Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под. Новотроицк Новости Новости обществаУсекновение главы Иоанна Предтечи: что можно и нельзя делать 11 сентября. Образ Иоанна Предтечи помогает искренне верующим в преодолении множества напастей.
ИОАНН ПРЕДТЕЧА. САМЫЕ ИЗВЕСТНЫЕ ИКОНЫ ПРОРОКА
Впоследствии, эти обряды стали называть таинством крещения. Поэтому получил свое второе имя. В конце жизни его обезглавили по желанию иудейской царицы Иродиады. Сделала это её дочь Саломея. Тело Иоанна Крестителя его ученики погребли в Севастии. Честную главу его Иродиада спрятала в своем дворце, но благочестива жена Иродова Иоанна выкрала и похоронила её на Елеонской горе в глиняном сосуде. Впервые главу Предтечи обрели в 4 веке. Тогда один вельможа решил построить церковь, и при копании рва обнаружил кувшин с мощами и исходящими от них знаменьям. Чтобы реликвии не навредили, вельможа спрятал её в своей церкви, которая обветшала и разрушилась.
Когда правил император Константин Великий в Иерусалиме в 450-е годы глава Иоанна Предтечи была найдена двумя монахами-паломниками. Они взяли её с собой в путь, но отдали встретившемуся горшечнику. Явившийся святой повелел тому принять святыню на хранение.
Предшественник, лицо, своей деятельностью, своим явлением подготовляющее путь кому-чему-нибудь, почву для кого-чего-нибудь. Гоголь - предтеча великих русских прозаиков XIX века. Явление, событие, подготовившее почву, условия для наступления какого-нибудь другого события.
Позже евангелист Лука перенёс десницу великого пророка в Антиохию. Там она оставалась до арабского завоевания.
В X веке десница оказалась в Константинополе. Позже были отделены два перста: мизинец передали Студийскому монастырю Святого Иоанна Предтечи находится в Оттоманском музее , а средний перст был подарен предстоятелю Сербской церкви архиепископу Савве сейчас хранится в Сиене в кафедральном соборе. Правая десница Иоанна Предтечи, которой он крестил Христа, находилась в Константинополе после взятия города турками. В 1484 году султан Баязет отдал её родосским рыцарям. Те перенесли полученную ими святыню на Мальту. В 1799 году рыцари Мальтийского ордена передали десную руку великого пророка, Филермскую икону Божией Матери и частицу Животворящего Креста императору Павлу I, ставшему великим магистром ордена. Сначала святыня находилась в Гатчине, а с 1801 года хранилась в церкви Нерукотворного Спаса в Зимнем дворце. После 1917 года вдовствующая императрица Мария Феодоровна вывезла три святыни, привезённые с Мальты, в Данию, где они находились до её смерти в 1928 году.
С началом Второй мировой войны десница Иоанна Предтечи была перенесена в Острожский монастырь в Черногории, откуда в 1951 году её изъяли коммунисты и поместили в музей города Цетинье. Церкви десница была возвращена в 1993 году. На иконах святой Иоанн традиционно держит свиток, на котором написано: "Азъ глас вопиющаго в пустыни: уготовайте путь Господень" или "Покайтеся, приближибося Царствие Небесное". Ещё одними непременными атрибутами являются отрубленная голова святого и чаша. Часто изображаются древо и топор как аллегория его проповеди: "Покайтеся, приближается Царствие Небесное, уже бо секира при корне дерева лежит: всяко убо древо не творящее плода добра пресекается" Лк. Ещё один мотив в иконографии этого святого — обращённый к небу указательный палец его правой руки. Жест указывает на то, что Иоанн Креститель пришёл в мир, чтобы проповедовать покаяние, которое "расчистит путь" грядущему явлению Мессии. За два тысячелетия было создано огромное число культовых произведений, изображающих этого самого значимого христианского святого.
Среди архитектурных шедевров, связанных с именем святого, — церковь Рождества Иоанна Предтечи в Санкт-Петербурге Чесменская церковь , памятник архитектуры федерального значения. Специально для церкви в 1686 году была написана икона "Рождество Иоанна Предтечи", которая особо почитается верующими. Внутреннее убранство украшает монументальная живопись В. Икона "Иоанн Предтеча — Ангел пустыни в житии" из собрания Вятского художественного музея имени Васнецовых. Уже в третьем веке эта дата широко отмечалась как в западном, так и восточном христианстве. С четвёртого века дата рождения Крестителя входит в число официальных праздников христианского календаря. В наше время в западных странах в этот день выходной. Рождество Иоанна Крестителя — один из самых популярных праздников в католическом христианстве.
Он длится весь день 24 июня, а иногда продолжается и ночью. Зажигаются факелы, костры, устраиваются фейерверки. Верующие с зажжёнными свечами или факелами идут в ближайшие часовни на молебны. Во многих регионах Испании существует обычай сжигать старые вещи, прыгать через костры. Такие обычаи объясняются близостью даты праздника ко дню летнего солнцестояния. В честь Рождества Иоанна Крестителя на острове Менорка устраивают фестиваль с лошадиными бегами, в которых принимают участие представители всех социальных классов и сословий. Особо почитаем Иоанн Предтеча во Франции, здесь праздник его рождества продолжается несколько дней. В православном христианстве несколько другие традиции: Рождество Предтечи и Крестителя Иоанна совпадает с периодом Петрова поста, поэтому верующие воздерживаются от шумных гуляний и обильного застолья.
Православные христиане стараются отмечать рождество пророка особо строгим постом. В храмах проходит праздничная служба, на которой в этот день не совершаются заупокойные и поминальные моления. Верующие возносят молитвы на Божественной литургии. Но молиться святому пророку о помощи можно и дома.
Предтеча — это человек предугадывающий изменения и первый их начинающий.
Разумеется, у него не всё получается, но это для него и не важно. Ибо он предтеча того, кто идёт следом. Его задача ломать стереотипы, ввести мысль, что изменения неизбежны. Скажу более, предтеча не просто ломает стереотипы, он определяет направление идущего следом, вступая в битву с целым миром. С этой позиции Иоанн Креститель является предтечей Иисуса Христа, как спасителя всего человечества.
Но скажу одно, в религии, доступной для понимания, понятие предтечи разъяснено довольно слабо, не говоря о его роли в образовании того же Христианства. Не раскрыт потенциал этого человека, который просто исчез за ореолом распятия и воскресения Иисуса Христа, утеряна субъективная идея, которую и приносит предтеча. Предтеча может быть не только объектом, но и субъектом, как события, определяющие ход дальнейших событий. Пример: Парижская Коммуна, как предтеча Октябрьской революции в России, а далее, неизбежная смена формы жизни на всей Земле. Ещё раз повторюсь.
Предтеча ломает стереотипы для того, кто или что идет следом. Но и следом идёт не тот, кто утверждает, а вестник, который дает направление дальнейшего пути. Предлагаю определить разницу между предтечей и вестником. Вестник создаёт новое — новое учение, новое открытие, новое правило, новый завет, но он создает на уже разрушающемся здании старого. Его задача заложить фундамент нового дома, предтеча не строит, не создаёт, он ломает, разрушает, да и процесс строительства и создания не входит в его задачу жизни, его задача вспахать почву, вспахать целину для вестника, как сеятеля на этом вспаханном поле.
Важно то, что чем лучше будет вспахана почва старого мира, тем легче будет вестнику сеять Новый Завет. Разумеется, не предтеча, ни вестник никогда не воспользуются плодами своей деятельности, это не входит в их жизненную задачу. Предтеча приходит неизбежно перед большими потрясениями, сменой жизни, перед большими изменениями и открытиями, как в науке, так и в сферах гуманитарных и социальных. Разберу с научной точки зрения.
Предтечи: Обзор
Схожее с преподобным Ефремом мнение поддерживают священномученик Ириней Лионский и Феодор Мопсуестийский, а святитель Иоанн Златоуст сравнивает Предтечу Христа с пророком Илией, который придет перед Вторым пришествием Господа [12]. Блаженный Феодорит Кирский тоже поддерживает тех, кто считает, что пророчество обращено именно к пророку Иоанну: «Сие пророческое свидетельство находим приведенным в священном евангелии. Ибо спасительное рождение совершилось так, что все о нем не знали» [14]. Блаженный Иероним Стридонский утверждает, что пророчество святого Малахии точно было сказано о Крестителе Господнем, потому что это подтверждается Святым Евангелием: «В Евангелии Господь истолковал это место в применении к Иоанну Крестителю так: Он есть тот, о котором написано: Вот Я посылаю вестника Моего пред лицем Твоим и уготовает путь Твой пред Тобою Mф.
XI, 10 …» [15]. Однако некоторые толкователи в своих трудах не указывают на Крестителя. Например, Ориген, толкуя это пророческое место, пишет, что эти слова относятся ко всякому, исполняющему волю Божию, а блаженный Августин утверждает, что тут святой Малахия пророчествует о двух явлениях Христа: в образе человека и в образе Судии [16].
Мнения современных библеистов о пророческих местах, посвященных святому Иоанну Несмотря на то что мы, изучая Священное Писание, основываемся на толкования святых отцов Церкви и ее учителей, было бы не лишним изучить мнения современных библеистов и духовных писателей, пишущих о двух нами рассматриваемых пророчествах о святом Иоанне Предтече. Русский духовный писатель XIX века Алексей Никитич Хергозерский в своем труде «Пророческие книги» места из книг святых Исаии и Малахии толкует не как пророчество о святом Иоанне, хотя, подобно святителю Иоанну Златоусту, делает в одном месте косвенное указание о Крестителе Господнем. Тут становится ясно, что писатель, говоря о голосе в пустыни, подразумевал именно Предтечу Мессии.
То есть для автора очевидно, что перед пришествием Христа приходит вестник, Предтеча Господень, который должен приготовить путь для проповеди. Юнгеров [19]. Комментируя пророчество святого Исаии об Предтече Господнем, автор утверждает, что с 1-го по 17-й стихи сороковой главы книги, где говорится, что Господь заповедает Своим пастырям проповедовать народу Его, слова относятся к самому святому Иоанну Крестителю и является темой проповеди его в пустыни [20].
Мешало очищению сердца все: и непроходимые дебри забот и попечений житейских, и болота чувственности до полной потери способности воспринимать духовные радости, и горы гордости и превозношения. Таким образом, за много веков до своего явления на земле святой Иоанн изображен в писаниях пророческих как предтеча, провозвестник Сына Божия, как приуготовитель путей Мессии, как Ангел, вводящий Христа на чреду евангельского служения…» [22]. В английской книге «Новый библейский комментарий» указано, что «Ангел» в первом стихе третьей главы Книги пророка Малахии не тот же «Ангел», который описывается во втором и третьем стихах.
Утверждается, что именно в первом стихе говорится о святом Иоанне Крестителе: «Новый Завет рассматривается Иоанна Крестителя обетованным Ангелом, он приготовит путь Господу» [24]. В «Толковой Библии» А.
Предтеча носил грубую одежду, прихваченную кожаным поясом, и питался диким медом и акридами. Он остался пустынножителем до тех пор, пока Господь не призвал его в тридцатилетнем возрасте к проповеди еврейскому народу. Иоанн Предтеча, икона, XIV в. Проповедь Повинуясь этому призванию, пророк Иоанн явился на берегах Иордана, чтобы приготовить народ к принятию ожидаемого Мессии Христа. К реке перед праздником очищения в большом количестве сходился народ для религиозных омовений.
Здесь и обратился к ним Иоанн, проповедуя покаяние и крещение во оставление грехов. Сущность его проповеди заключалась в том, что прежде, чем получить внешнее омовение, люди должны нравственно очиститься, и таким образом приготовить себя к принятию Евангелия. Конечно, крещение Иоанна не было еще благодатным таинством христианского крещения. Смысл его заключался в духовном приготовлении к принятию будущего крещения водой и Святым Духом. По выражению одной церковной молитвы, пророк Иоанн был светлой утренней звездой, которая своим блеском превосходила сияние всех других звезд и предвещала утро благодатного дня, освещаемого духовным Солнцем Христом Мал. Услышав это, двое из учеников Иоанна присоединились к Иисусу Христу. Крещением Спасителя пророк Иоанн завершил и как бы запечатлел свое пророческое служение.
Слова о Крестителе Господнем, произнесенные до его рождества угодниками Божьими, нашли отражение не только в Священном Писании Нового Завета, но и в толкованиях святых отцов, в литургической жизни нашей Православной Церкви и даже в иконописи. Пророчество о святом Иоанне в Книге пророка Исаии и его святоотеческое толкование Служение святого пророка Исаии проходило в царствование Озии, Иоатама, Ахаза и Езекии, царей Иудейских, то есть между 829 и 716 гг. Именно его пророчество, помещенное в начале сороковой главы, мы рассмотрим первым. Мы находим такие удивительные слова: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими» Ис. Святые отцы толкуют это место Священного Писания по-разному. Это — благовестие в оставленной земле иудеев после возвращения из плена» [6].
Здесь мы можем вспомнить святого Иоанна, который нес свое благовестие иудеям, проповедуя о скором пришествии Господа. Хотя сначала толкователь об этом не пишет прямо. Далее, толкуя «пустыню» как заблудшую душу человеческую, святитель Иоанн вновь возвращается к мысли, что перед Мессией должен был быть Предтеча, поэтому пишет: «Подобно тому как во время прибытия в какой-либо город царя приготовляется выравнивается и делается удобным путь для его шествия, хотя бы такой путь был непроходимым, неутоптанным, почти не посещаемым, зарос терновниками и колючками, так должно было делать и тогда. И он глас вопиющего пришел прежде затем, чтобы приготовить путь Христу» [7]. Ибо ради сего пришел Господь во плоти» [8]. В этом толковании святого Ефрема мы видим, что он говорит о пришествии Господа в мир и о Его миссии на земле, а Крестителя Господня преподобный упоминает лишь вскользь.
Святитель Кирилл Александрийский 376-444 , комментируя сороковую главу Книги пророка Исаии, пишет: «Сказавши, что Израиль искуплен и повелевши утешать его, по освобождении его от его грехопадений, он показывает, что время его утешения приближается и как бы спешит вслед за сказанным. Это — время пришествия нашего Спасителя, предтечей Которого явился в пустыне Иудейской божественный Креститель, вопия и говоря: уготовайте путь Господень, правы творите стези его Мф. Здесь мы видим, что святой Кирилл четко указывает на то, что это место — прямое пророчество об Пророке Иоанне, но о том, что это толкование именно о миссии Христа, ни слова. Пророчество о святом Иоанне в Книге пророка Малахии и его святоотеческое толкование Святой Малахия совершал свое пророческое служение по возвращении иудеев из Вавилонского плена, когда Иерусалимский храм был заново отстроен и в нем совершались богослужения, то есть примерно в 400-х годах до Рождества Христова [10]. Преподобный Ефрем Сирин, комментируя данное пророчество, пишет: «Говорит сие Христос об Иоанне Крестителе, посланном уготовать и уравнять путь. Какой же путь?
Не стоит и жениться, так как брак скорее всего будет неудачный. Кроме того, нельзя брать в руки нож, резать что-то круглое и употреблять в пищу помидоры, арбузы и капусту. Это связанно с тем, что Иоанн принял мученическую смерть, ему усекли голову, а затем на блюде отнесли царю Ироду.
Поэтому и запреты касаются всего, что напоминает о трагичном событии.
Образ Предтечи в пророческих книгах Священного Писания Ветхого Завета
Но жена царского управителя благочестивая христианка Иоанна подсмотрела за Иродиадой, а затем тайком в ночи вырыла голову Иоанна, поместила ее в глиняный сосуд с елеем и закопала в тайном месте на Елеонской горе. Через много лет сосуд с головой Иоанна был найден, когда благочестивый вельможа Иннокентий решил построить на этой части Елеонской горы церковь. Когда стали рыть землю под фундамент, тогда и наткнулись на сосуд с головой Крестителя. С тех пор глава Иоанна на протяжении тысячелетия то исчезала, то появлялась вновь. Она переходила из рук в руки, ее прятали, перевозили с места на место. Где только она ни побывала: в сирийском городе Емесе, Константинополе, в турецком городе Команы… Считается, что в итоге глава Иоанна Предтечи была разделена на несколько частей и теперь хранится в разных городах. Большая ее часть находится в главном соборе французского городка Амьен на севере Франции.
Реликвия представляет собой человеческое лицо, только без нижней челюсти, лежащее на серебряном блюде и прикрытое стеклянным защитным колпаком. Правда, католики пытаются доказать, что глава Иоанна Предтечи находится у них и хранится в Риме в церкви Сан-Сильвестро-ин-Капито. А мусульмане столь же горячо доказывают, что глава Иоанна Крестителя хранится в мечети Омейядов в Дамаске. И, наконец, сообщалось, что в августе 2010 года в Болгарии, на острове Святой Иван близ Созополя, в ходе археологических раскопок найден ящичек с восемью лицевыми костями, по краю которого шла надпись: «Господи, спаси раба твоего Фому. Святому Иоанну, июнь, 24». Болгарские археологи и священники утверждают, что эти кости — часть главы Иоанна Крестителя.
Отдельная судьба у правой десницы Иоанна Предтечи — той самой, которую Иоанн Креститель возложил на голову Христа, когда крестил его в водах Иордана. Когда святой апостол Лука, направляясь в Антиохию, проезжал через Севастию, где было погребено тело Предтечи, он захотел взять его мощи с собой. Но жители Севастии отказались с ними расставаться. Они только позволили Евангелисту взять с собой правую десницу Крестителя. Так началась длинная цепь пути этой реликвии. Святой Лука, как и планировал, привез десницу Крестителя в Антиохию, где она мирно хранилась тысячу лет.
После падения города реликвию сначала переправили в древнегреческий город Халкидон, а позже — в Константинополь. Вероятно, немало священных реликвий рано или поздно собралось бы в стенах Великого города, если бы в 1453 году Константинополь не захватили турки-османы султана Мехмеда II. Десницу Крестителя спешно переправили на остров Родос, но, когда и он пал под турецким напором, святыня нашла себе убежище на Мальте, где и находилась почти три века. Позже, уже в конце XVII столетия, мальтийские рыцари подарили десницу Иоанна российскому императору Павлу I, который к тому моменту стал великим магистром Мальтийского ордена. По приказу императора для десницы Крестителя изготовили специальный золотой ковчег, и она хранилась в царской семье — сначала в Гатчине, потом в Санкт-Петербурге. Когда в 1917 году в России началась кровавая смута, священную реликвию поспешно вывезли за пределы страны: сначала в Скандинавию, потом в Сербию и наконец в Черногорию.
Почти десять лет, с 1941 по 1951 годы, десница Иоанна Крестителя тайно хранилась в монастыре Святого Василия Острожского, пока однажды за ней не явились югославские чекисты. Какое-то время считалось, что десница Предтечи пропала, но в 1993 году Цетинский игумен Марк Каланья и епископ Даниил отыскали ее в Государственном хранилище исторического музея города Цетинье.
И когда немого Захарию спросили, как он хочет назвать своего сына, тот тоже написал на дощечке имя: Иоанн. И в тот же миг вновь обрел дар речи. Тяжелые испытания выпали на долю Иоанна в детстве. Правда, он не пал от рук римских солдат во время избиения 14 тысяч младенцев в Вифлееме и окрестностях: его мать, услышав о приказе царя Ирода убить всех детей в возрасте до 2 лет, взяла сына и ушла с ним в горы. И воскликнула громким голосом, говоря: Гора Бога, впусти мать с сыном, — и гора раскрылась и впустила ее.
Слуги царя Ирода, не найдя Иоанна, ворвались в Иерусалимский Храм и стали пытать священника Захарию, пытаясь через него выведать, где скрывается Иоанн. Захария ничего им не сказал и по приказу Ирода был убит в храме у алтаря… Через 40 дней после его смерти скончалась и его супруга — Елисавета. Возможно, его вырастили родственники — члены религиозной суровой и аскетичной секты ессеев. Ясно одно: Господь хранил Иоанна для великой, предначертанной только ему одному миссии. Постом и молитвой, суровой аскезой, питаясь лишь диким медом и акридами плодами хлебного, или рожкового, дерева; его ели лишь одни бедняки и аскеты, его добавляли в корм скоту — Ред. И наконец пришло его время. Служение, выпавшее на долю Иоанна от Господа, включало в себя, если так можно выразиться, три составляющие.
Первая — обличать грехи людские, призывая людей к покаянию: «И он походил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов» Лк. Второй элемент служения как бы вытекал из первого: раскаявшихся грешников Иоанн крестил, погружая их в воды реки Иордан. Омовение являлось символом очищения от грехов: «И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне; и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои» Мк. И, наконец, третий — чуть ли не самый главный — элемент миссии Иоанна: он должен был возвестить о скором явлении Мессии: «Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» Лк. Недаром Иоанна назвали Предтечей. Он был послан предварить приход Спасителя мира, подготовить народ к Его появлению, как первые лучи зари предвосхищают солнечное утро. Велико для Церкви и всех верующих значение Иоанна Крестителя.
Ведь благодаря ему возникло Таинство Крещения как необходимое условие вхождения в христианскую Церковь. Именно Иоанн был тем первым человеком, кто увидел в Иисусе Мессию и указал на него всему народу: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира; Сей есть, о Котором я сказал: За мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня; Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю» Ин. Кстати, услышав эти слова Иоанна, двое его учеников присоединились к Иисусу Христу и пошли за Ним. Сам же Христос, говоря об Иоанне Крестителе, особо выделил его: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя. Иоанново Крещение стало прообразом Крещения христианского. Это первое и очень значимое в жизни христианина Таинство. Интересно, что в греческих текстах Евангелия слово «крещение» буквально означает «погружение».
Но, когда Священное Писание переводилось на славянский, святые Кирилл и Мефодий выбрали для определения этого таинства иное слово — с корнем «крест», тем самым наполнив его особенным смыслом и напоминая нам о жертве на Кресте, которую Христос принял, искупая грехи всего человечества.
Внутри каждого круга вспоминается вся история мироздания, от сотворения мира до Второго пришествия Спасителя. Старообрядческая икона, конец XIX века Кроме Господских и Богородичных праздников, каждый день года совершается молитвенная память кого-либо из угодников Божиих: пророков, апостолов, мучеников, святителей, преподобных и праведных. Их жизнь является для нас примером служения Богу и выполнения Его заповедей. Из богослужебной книги знаменного пения. Новолетие Поскольку церковный год начинается не 1 января и даже не 14-го , а 1 сентября по юлианскому календарю, или 14 сентября по принятому теперь григорианскому «новому стилю» , заканчивается он соответственно 31 августа 13 сентября по новому стилю. Таким образом, год для православного христианина понимается не просто как промежуток времени, а наполняется глубоким духовным содержанием и смыслом, уподобляется всей жизни человеческой.
Традиции празднования новолетия на Руси После Крещения в 988 году Русь приняла и византийское летоисчисление — от сотворения мира. Но до XV века гражданский год на Руси начинался с 1 марта. Только в 1492 году произошло слияние гражданского и церковного новолетия — началом года официально стало 1 сентября.
Крещение народа в р. Иордан Пророк Иоанн, повинуясь Господу, пришел к реке Иордан для того, чтобы подготовить людей к принятию Мессии Христа. Перед праздником очищения к реке сходился во множестве народ для совершения религиозных омовений. Тогда и обратился к людям Иоанн. Он проповедовал крещение и покаяние во оставление грехов. Суть проповеди была в том, что люди, прежде чем осуществить внешнее омовение, должны сначала нравственно очиститься и приготовить себя таким образом к принятию Евангелия. Крещение Иоанна, конечно, не было еще таинством христианского крещения.
Его впоследствии осуществил Иисус Христос. А Иоанн лишь осуществил духовное приготовление к будущему крещению Святым Духом и водой. Предтеча и сам понимал, что только готовит пути Господу. Он отвечал тем, кто думал, что именно он является мессией, что крестит только водой, однако грядет сильнейший его, способный крестить Духом Святым и огнем, а Иван недостоин нести его обувь и на его сандалиях завязать ремни. Крещение Иисуса Услыхав об Иисусе, Иван направил своих учеников для того, чтобы узнать, не является ли тот Мессией. На это ученикам ответил Господь, сказав, что прокаженные очищаются, умершие воскресают, бесы оставляют человека - все это указывает на появление Мессии. Через некоторое время к Иоанну на Иордан пришел креститься и сам Иисус. Увидев его, тот вопрошал, что Христос ли пришел у него креститься. То есть он считал себя недостойным такой высокой чести. Однако Иисус ответил, что должно исполниться сказанное пророками.
Чудесными явлениями сопровождалось крещение Христа. Иван Предтеча, получив откровение о Христе, говорил о Нем народу, что это Агнец Божий, которому суждено взять на себя грехи мира. Двое учеников Иоанна, услышав это, присоединились к Христу. Это были апостолы Андрей Первозванный и Иоанн Богослов. Учение пророка было таким же строгим, как и его служение. Иван сурово обличал бытующие в обществе нравы. Книжников, фарисеев и грешников он называл "порождениями ехидниными". Естественно, особой популярности среди лицемеров и власть имущих он не приобрел. Пророк Иван Предтеча крещением Спасителя завершил свое служение. Он строго и безбоязненно обличал пороки как сильных мира сего, так и простых людей.
За это ему вскоре пришлось пострадать. Расскажем о том, как это произошло. Саломия просит голову Иоанна Царь Ирод Антипа, который был сыном Ирода Великого, приказал поймать пророка и посадить в темницу за то, что он обличил его в оставлении законной супруги, и за сожительство с Иродиадой. Эта женщина раньше была замужем за Филиппом, его родным братом. Ирод в день своего рождения устроил пир. Множество знатных гостей съехалось на него. Саломия, дочь Иродиады, нескромной пляской до того угодила царю, что тот поклялся дать ей все, чего она попросит. Наученная матерью танцовщица попросила голову Иоанна Крестителя на блюде. Усекновение главы и его последствия Ирод уважал Предтечу как пророка и опечалился от этой просьбы.
Для чего нужен был Предтеча?
- Предтечи | HALO вики | Fandom
- Значение слова ПРЕДТЕЧА в Большом современном толковом словаре русского языка
- ПОЧЕМУ ИОАННУ ПРЕДТЕЧЕ МОЛЯТСЯ ПРИ БЕСПЛОДИИ? УТРО НА СПАСЕ
- Всенощное бдение в канун Недели 6-й Великого поста (ваий)
- День усекновения главы Иоанна Предтечи: история и традиции праздника
Предтеча - это...
По преданию, этот праздник связан с историей спасения Москвы от разгрома армией Тимура Тамерлана "Предтеча" дословно означает "тот, кто течет перед", "первопроходец", объясняет ТАСС. Святой Иоанн Предтеча считается великим пророком, который говорил людям о скором пришествии в мир Мессии — Иисуса Христа. Что такое Усекновение главы Иоанна Предтечи? В этот день казнили пророка, который сообщил миру о пришествии Сына Божьего. Иоанну Предтече отсекли голову, пишет "Российская газета". Его заключили туда за то, что он обличал грехи правителя и его окружения. Любовница царя подговорила свою дочь Саломею убить пророка. Девушка станцевала на пиру для царя.
Ироду так понравился танец, что он поклялся исполнить любое ее желание.
А тем временем Елизавета успела бежать в пустыню. Первые недели мать и сын вовсе не покидали пещеру в которой укрылись от солдат, но голодными не были — все нужное им приносил ангел. До года Елизавета кормила малыша грудью, потом стала приучать его к пустынной пище — саранче, дикому меду, траве.
Прожив еще несколько месяцев, Елизавета умерла. Предание гласит, что воспитанием ребенка занялись ангелы, а современные исследователи полагают, что Иоанн рос у ессеев — представителей радикального иудейского течения, которое по своему уставу очень напоминало монашество. Это были жители пустыни, которые добровольно уходили из людных мест ради более полного служения Богу. Но «ессейское» прошлое Иоанна — лишь гипотеза, и о детстве пророка мы почти ничего не знаем.
Церковь говорит лишь о том, что именно в пустыне сформировался его жесткий и бескомпромиссный, огромной силы характер. Иоанн знал, что Господь избрал его, чтобы подготовить народ к пришествию Мессии. Он мог отказаться, но не сделал этого. Наоборот, Иоанн с энтузиазмом принял свой жребий и был верен до конца своему призванию.
Трудность подвига Иоанна была двоякой. С одной стороны, в Израильском народе уже более трех веков не было пророков, и они стали восприниматься людьми как нечто фантастическое. Были, конечно, разные самозванцы, проповедники, экзальтированные сектанты и просто бунтари, но настоящих пророков, в которых чувствовалась сила Божья, дух, твердость и убежденность, — таких не было. Поэтому выход Иоанна на проповедь был для многих огромным соблазном: ведь он обличал и говорил так, как до него это делал лишь Илия.
Все понимали, что Иоанн — это пророк, но принять его слова, согласиться с правдивостью его доводов могли далеко не все. С другой стороны, еще во времена Соломона а это 9 веков до Христа в Израиле стала формироваться идея Мессии как земного правителя.
Во всех четырех Евангелиях святые апостолы описывают Предтечу и его проповедь, а евангелист Марк даже с него начинает благовестие. Эти факты свидетельствуют нам о важности угодника Божьего. Православная Церковь совершает память святого Иоанна семь раз в году, отдавая должное его удивительной жизни и трудам. Образ святого пророка рассматривался еще в пророчествах книг Ветхого Завета, что вызывает интерес.
Слова о Крестителе Господнем, произнесенные до его рождества угодниками Божьими, нашли отражение не только в Священном Писании Нового Завета, но и в толкованиях святых отцов, в литургической жизни нашей Православной Церкви и даже в иконописи. Пророчество о святом Иоанне в Книге пророка Исаии и его святоотеческое толкование Служение святого пророка Исаии проходило в царствование Озии, Иоатама, Ахаза и Езекии, царей Иудейских, то есть между 829 и 716 гг. Именно его пророчество, помещенное в начале сороковой главы, мы рассмотрим первым. Мы находим такие удивительные слова: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими» Ис. Святые отцы толкуют это место Священного Писания по-разному. Это — благовестие в оставленной земле иудеев после возвращения из плена» [6].
Здесь мы можем вспомнить святого Иоанна, который нес свое благовестие иудеям, проповедуя о скором пришествии Господа. Хотя сначала толкователь об этом не пишет прямо. Далее, толкуя «пустыню» как заблудшую душу человеческую, святитель Иоанн вновь возвращается к мысли, что перед Мессией должен был быть Предтеча, поэтому пишет: «Подобно тому как во время прибытия в какой-либо город царя приготовляется выравнивается и делается удобным путь для его шествия, хотя бы такой путь был непроходимым, неутоптанным, почти не посещаемым, зарос терновниками и колючками, так должно было делать и тогда. И он глас вопиющего пришел прежде затем, чтобы приготовить путь Христу» [7]. Ибо ради сего пришел Господь во плоти» [8]. В этом толковании святого Ефрема мы видим, что он говорит о пришествии Господа в мир и о Его миссии на земле, а Крестителя Господня преподобный упоминает лишь вскользь.
Святитель Кирилл Александрийский 376-444 , комментируя сороковую главу Книги пророка Исаии, пишет: «Сказавши, что Израиль искуплен и повелевши утешать его, по освобождении его от его грехопадений, он показывает, что время его утешения приближается и как бы спешит вслед за сказанным. Это — время пришествия нашего Спасителя, предтечей Которого явился в пустыне Иудейской божественный Креститель, вопия и говоря: уготовайте путь Господень, правы творите стези его Мф.
Образ святого пророка рассматривался еще в пророчествах книг Ветхого Завета, что вызывает интерес. Слова о Крестителе Господнем, произнесенные до его рождества угодниками Божьими, нашли отражение не только в Священном Писании Нового Завета, но и в толкованиях святых отцов, в литургической жизни нашей Православной Церкви и даже в иконописи. Пророчество о святом Иоанне в Книге пророка Исаии и его святоотеческое толкование Служение святого пророка Исаии проходило в царствование Озии, Иоатама, Ахаза и Езекии, царей Иудейских, то есть между 829 и 716 гг. Именно его пророчество, помещенное в начале сороковой главы, мы рассмотрим первым.
Мы находим такие удивительные слова: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими» Ис. Святые отцы толкуют это место Священного Писания по-разному. Это — благовестие в оставленной земле иудеев после возвращения из плена» [6]. Здесь мы можем вспомнить святого Иоанна, который нес свое благовестие иудеям, проповедуя о скором пришествии Господа. Хотя сначала толкователь об этом не пишет прямо. Далее, толкуя «пустыню» как заблудшую душу человеческую, святитель Иоанн вновь возвращается к мысли, что перед Мессией должен был быть Предтеча, поэтому пишет: «Подобно тому как во время прибытия в какой-либо город царя приготовляется выравнивается и делается удобным путь для его шествия, хотя бы такой путь был непроходимым, неутоптанным, почти не посещаемым, зарос терновниками и колючками, так должно было делать и тогда.
И он глас вопиющего пришел прежде затем, чтобы приготовить путь Христу» [7]. Ибо ради сего пришел Господь во плоти» [8]. В этом толковании святого Ефрема мы видим, что он говорит о пришествии Господа в мир и о Его миссии на земле, а Крестителя Господня преподобный упоминает лишь вскользь. Святитель Кирилл Александрийский 376-444 , комментируя сороковую главу Книги пророка Исаии, пишет: «Сказавши, что Израиль искуплен и повелевши утешать его, по освобождении его от его грехопадений, он показывает, что время его утешения приближается и как бы спешит вслед за сказанным. Это — время пришествия нашего Спасителя, предтечей Которого явился в пустыне Иудейской божественный Креститель, вопия и говоря: уготовайте путь Господень, правы творите стези его Мф. Здесь мы видим, что святой Кирилл четко указывает на то, что это место — прямое пророчество об Пророке Иоанне, но о том, что это толкование именно о миссии Христа, ни слова.
Пророчество о святом Иоанне в Книге пророка Малахии и его святоотеческое толкование Святой Малахия совершал свое пророческое служение по возвращении иудеев из Вавилонского плена, когда Иерусалимский храм был заново отстроен и в нем совершались богослужения, то есть примерно в 400-х годах до Рождества Христова [10]. Преподобный Ефрем Сирин, комментируя данное пророчество, пишет: «Говорит сие Христос об Иоанне Крестителе, посланном уготовать и уравнять путь.