Первое воскресенье Великого поста, 24 марта, называется также Неделей Православия по совершаемому в этот день празднованию Торжества Православия над всеми ересями, возмущавшими Церковь. Сегодня первое воскресенье Великого поста, и оно посвящено воспоминанию о тех, кто сохранил для нас с вами веру православную, — начиная от святых апостолов, мужей апостольских, святых отец, многих святителей, которые возглавляли Поместные Церкви. Предлагаем посмотреть фотографии Богослужений Прощеного воскресенья и первой недели Великого поста. «Пятое воскресенье Великого поста: память преподобной Марии Египетской.
Навигация по записям
- Вход Господень в Иерусалим
- Подписывайтесь, чтобы первыми узнавать о важном:
- Вербное воскресенье. Что можно и что нельзя делать 28 апреля 2024 года
- Самое читаемое
Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия
Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия 24 марта 2013 Торжество Православия совершается в первую Неделю воскресенье Великого поста. Оно было установлено в Греции в IX в. Учение о почитании икон, основанное на св. Но иконоборческая ересь, появившаяся в самой Греции, распространилась по многим странам. Церковь Божия подверглась гонению, большему чем от язычников. Более 100 лет лились слезы и невинная кровь истинно православных, которые боролись за право изображать на иконах Господа Нашего Иисуса Христа, Божию Матерь и святых, а также молиться им перед иконами.
Ириней отмечает, что существуют разногласия не только в отношении даты празднования Пасхи, но и в отношении предваряющего её поста. Он также настаивает, что эти различия существуют с давних времён, тем самым подразумевая отсутствие Апостольского предания на этот счёт. Руфин , переводя Евсевия с греческого на латинский , передал текст таким образом, что получалось, что некоторые, согласно Иринею, постились 40 дней. По этой причине существовали разногласия относительно того, как же правильно читать этот текст, однако современная наука однозначно высказывается[ источник не указан 4057 дней ] в пользу правильности перевода, приведённого выше.
Таким образом, мы можем прийти к выводу, что Ириней примерно в 190 году ещё ничего не знал о посте в 40 дней. Такой же вывод можно сделать и из высказываний Тертуллиана. Несмотря на то, что у него есть целый трактат «De Jejunio», и он также часто касался этой темы в других местах Tertullian, «De Jejun. И подобное умалчивание мы видим у всех доникейских отцов, хотя многие из них имели достаточно поводов сослаться на такое апостольское установление, если бы оно существовало. Исключение составляет Игнатий Богоносец , провозглашающий: «Четыредесятницей не пренебрегайте, она составляет подражание жительству Христову» [4] ; «Во всю Четыредесятницу должно поститься правоверующим, потому что она содержит чин и устав общества Господня». Ссылаясь на эти слова Дебольский Г. Отметим, однако, что «послание к филиппийцам», на которое ссылается Дебольский, принадлежит к числу подложных [5]. Далее, есть основания полагать, что Церковь в апостольские времена была более склонна праздновать Воскресение Христово не ежегодно, а еженедельно. Если это так, то воскресная литургия представляла собой еженедельное празднование Воскресения, а пост в пятницу — крестную смерть Христа. Такая теория предлагает вполне естественное объяснение столь больших различий, существовавших в конце второго столетия в отношении дня празднования Пасхи и соблюдения предпасхального поста.
Христиане были едины в праздновании Воскресенья и Пятницы, которые праздновались с самых ранних дней Церкви, обычай же ежегодного празднования Пасхи развивался постепенно и на него оказывали влияние местные условия. С появлением Пасхального праздника стал появляться и предпасхальный пост, поначалу короткий, не превышающий по длительности неделю, но очень строгий [6] , когда вспоминали Страсти Христовы, или, более обще, «дни, когда Жених был взят» Мф. Как бы то ни было, из «Праздничных посланий» Афанасия Великого известно, что в 331 году святой предписал своей пастве «четыредесятницу», продолжавшуюся сорок календарных дней и заканчивающуюся периодом строгого поста — Страстной Недели которую он называет «святой седмицей великого праздника Пасхи» , и, во-вторых, что тот же святой отец, после путешествия в Рим и по значительной части Европы , написал в очень строгих выражениях александрийцам , призывая их соблюдать практику, которая уже повсеместно соблюдается послание 11-е, из Рима : Но, возлюбленный, как бы ни было, убеди их в этом и научи их поститься сорок дней; ибо постыдно было бы, когда все поступают так, только находящимся в Египте, вместо воздержания, предаваться веселию Что касается установления числа 40 дней, решающую роль в этом должны были сыграть примеры Моисея , Ильи и Христа, но возможно также, что при этом имели в виду и 40 часов, которые Христос пребывал в гробе. С другой стороны, как Пятидесятница была периодом, во время которого христиане радовались и молились стоя [7] , что, однако, не означает, что они постоянно пребывали в такой молитве, так и Четыредесятница была первоначально периодом, отмеченным постом, но не обязательно периодом, в течение которого верующие каждый день постились. Всё же, этот принцип по-разному понимался в разных местах, результатом чего были совершенно разные практики поста.
Здравствуйте, дорогие телезрители!
Сегодня, 28 апреля, — Вход Господень в Иерусалим, Вербное воскресенье. Праздник Входа Господня в Иерусалим празднуется за неделю до Пасхи, в 6-е воскресенье Великого поста. Православные христиане спешат в церковь с пучками пушистых верб. Нас охватывает радостное предчувствие: через неделю — Пасха! Но при чем здесь вербы, о которых ничего не знали евангельские герои? Каков вообще исторический смысл праздника?
Обратимся к Евангельской истории. Ранняя весна 30 года от Рождества Христова. В Иерусалим уже прибыл военный губернатор прокуратор, точнее — префект Иудеи Понтий Пилат, чтобы наблюдать за мятежными подданными. Скоро еврейская пасха. И за шесть дней до нее Христос направляется к городским воротам, словно желая воссесть на принадлежащий Ему царский престол, впервые позволяя называть себя Царем. Это — последняя попытка обратить людей от политических заблуждений, указав истинный характер своего Царства «не от мира сего».
В последнюю неделю — Страстную Седмицу — вспоминают последние дни земной жизни Сына Божьего. Под полный запрет подпадает мясо, а также колбасные изделия, молоко, сыр, яйца, сливочное масло, сметана, творог, сдобный хлеб и выпечка. Под частичным запретом — растительное масло и рыба. Особенно строго пост необходимо соблюдать в первую и последнюю недели, а в первый и последний дни верующим рекомендуется полностью отказаться от еды и пить только воду. В список разрешенных продуктов входят овощи, фрукты, ягоды, бобовые, все виды злаков, орехи и сухофрукты, хлебобулочные изделия, где нет сливочного масла и яиц, мед, черный хлеб и хлебцы, грибы. При этом все блюда должны быть простыми и без изысков.
Традиции Вербного воскресенья
- Когда празднуется Вербное воскресенье
- Первая неделя Великого поста: советы пастырей
- Проповедь в Неделю Торжества Православия /
- Когда начинается и заканчивается Великий пост в 2023 году
- История праздника
- "Вход Господень в Иерусалим". Джотто, 1304-1306гг..
Воскресенье, 5 марта 2023 года: что будет в храме?
Первое воскресенье Великого Поста Церковь празднует как день Торжества Православия. Лазарева суббота и Вербное воскресенье проводят границу между сорокадневной частью Великого поста и Страстной неделей. Первое воскресенье Великого поста называется неделей торжества Православия.
Приметы на 28 апреля: что нельзя делать в Пудов день
| Оптина пустынь | Литургию Василия Великого в любое воскресенье четыредесятницы (первые 40 дней поста или 24 и 31 марта, а также 7, 14 и 21 апреля). |
| Вербное воскресенье: что можно и нельзя делать 28 апреля | Великий пост в 2024 году продлится с 18 марта по 4 мая. |
| История и смысл Великого поста | Литургию Василия Великого в любое воскресенье четыредесятницы (первые 40 дней поста или 24 и 31 марта, а также 7, 14 и 21 апреля). |
| Лазарева суббота, Вербное воскресенье: православные праздники сегодня // Статьи НТВ | Предлагаем посмотреть фотографии Богослужений Прощеного воскресенья и первой недели Великого поста. |
| Вербное воскресенье. Что можно и что нельзя делать 28 апреля 2024 года | В 2024 году Вербное воскресенье будет отмечаться 28 апреля, перед началом Страстной седмицы, самой тяжелой недели Великого поста. |
Церковный календарь 28 апреля. Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресенье
Сегодня первое воскресенье Великого поста, и оно посвящено воспоминанию о тех, кто сохранил для нас с вами веру православную, — начиная от святых апостолов, мужей апостольских, святых отец, многих святителей, которые возглавляли Поместные Церкви. Первая неделя Великого поста (18−24 марта в 2024 году) посвящена окончательной победе над еретиками-иконоборцами. Великий пост в 2024 году начинается 18 марта – 4 мая. 8 марта 2020 года, в первое воскресенье Великого поста, Православная Церковь отмечает Торжество Православия, а также вспоминает первое и второе обретение главы Пророка, Предтечи и Крестителя.
Вербное воскресенье: когда "освящать" вербу, и становится ли верба "святой"
Прощеное воскресенье помогает православным христианам войти в Великий пост с чистым сердцем, свободным от бремени взаимных обид. Шестую неделю Великого поста завершает Лазарева суббота (27 апреля) и Вербное воскресенье — двунадесятый праздник — Вход Господень в Иерусалим (28 апреля), после которого начинается Страстная седмица. За Вербным воскресеньем начинается Страстная неделя, или Великая седмица, последняя неделя Великого поста, предшествующая Пасхе. Первое воскресенье Великого Поста Церковь празднует как день Торжества Православия. Шестую неделю Великого поста завершает Лазарева суббота (27 апреля) и Вербное воскресенье — двунадесятый праздник — Вход Господень в Иерусалим (28 апреля), после которого начинается Страстная седмица. Формально этот день считается завершением Великого поста, но, поскольку за ним следует Страстная седмица, верующие продолжают придерживаться постного устава.
Вербное воскресенье: когда "освящать" вербу, и становится ли верба "святой"
Со вторника по пятницу можно есть хлеб, сырые фрукты и овощи, сухофрукты, орехи, мед, пить воду. В субботу и воскресенье разрешена горячая пища с растительным маслом. Во вторую-шестую недели поста в понедельник, среду и пятницу придерживаются сухоядения, во вторник и четверг разрешена вареная пища без масла, а в субботу и воскресенье — горячая пища с маслом. Во время Страстной седмицы соблюдают строгий пост, сухоядение. В праздник Благовещение Пресвятой Богородицы 7 апреля если он не выпадает на Страстную седмицу и в Вербное воскресенье в 2023 году Вербное воскресенье выпадает на 9 апреля можно есть рыбу. В Лазареву субботу перед Вербным воскресеньем разрешена рыбная икра. Перечисленные правила обязательны для соблюдения монахами. Миряне придерживаются строгости поста по силам, согласовывая календарь питания с духовными наставниками с учетом жизненных обстоятельств и состояния здоровья. Что можно есть в Великий пост Овощи и фрукты — основа постного питания. Из овощей готовят салаты, закуски, гарниры. Фрукты заменяют десерты.
Сухофрукты и орехи — курага, чернослив, финики, изюм, грецкие орехи, миндаль, кешью —лакомства во время поста. Они богаты витаминами, орехи содержат высокий процент жиров и белков. Крупы — рис, гречка, киноа, кукурузная крупа, овсянка — отличные гарниры. В кашу из них можно добавлять мед, сухофрукты, орехи. Бобовые — соя, горох, нут, чечевица, бобы, фасоль — источник белка во время поста. Блюда из них заменяют мясные продукты. Продукты из сои — сыры, молоко, йогурты — по вкусу не уступают продуктам, изготовленным на молочном сырье. Грибы — это источник белка и альтернатива мясу. Мед едят в качестве десерта и как добавку к другим блюдам кашам, киселям, выпечке, фруктовым салатам. Из выпечки в том числе хлеб и кондитерских изделий разрешены только те, в рецепт которых не входят яйца и продукты молочного происхождения.
Черный шоколад можно употреблять в Великий пост. Какао-бобы — растительный продукт, как и какао-масло из них. Молочный шоколад и шоколад с пралине не допускаются, так как в их составе есть молочные жиры. Макароны разрешены, если в их составе нет яиц. Растительное масло можно использовать в пост в определенные дни. Монахам и священнослужителям разрешается принимать в пищу растительные масла только по выходным, а также 5 апреля в честь стояния Марии Египетской. Мирянам разрешают послабления, они могут готовить блюда на растительном масле без ограничений. Сливочное масло, даже топленое, запрещено в постные дни.
Но не менее важен и внутренний — это борьба со своими греховными помыслами, наклонностями. Чтобы противостоять некому злу, человеку нужно, прежде всего, уединиться. То есть отойти от источника искушений. В современном мире таких источников может быть большое количество. Это и просмотр телевизора, и прослушивание музыки, и посещение каких-то мероприятий, в том числе увеселительных. Потому что эти дни верующий должен проводить в тишине, воздержании, немногословии, чтобы достойно подготовиться к празднику Пасхи. Конечно же, когда мы посещаем такие вот места, где происходит какое-то веселье, шутки там, под час, может быть, даже какие-то греховные дела совершаются, ни о каком воздержании, ни о какой чистоте душевных помыслов даже речи не идет. С какого возраста можно привлекать детей к посту? Поэтому если, конечно, как младенцы, так и взрослые, например, болеют чем-нибудь, то церковь в плане аскезы относится к этим людям снисходительно. Это связано с тем, что недуг уже вменяется в пост человеку. Аскеза призвана смирить движения душевные, греховные, страстные. Но их ограничивают и болезни. Если ребенок не здоров, то родители могут подойти поговорить со священником, батюшка определит ему ту меру, в соответствии с которой следует поститься несовершеннолетнему. Это же касается и болеющих взрослых. Опять же, если дети только приходят в храм, только начинают воцерковляться, требовать от них сухоедения или какого-то крайнего воздержания тоже будет не совсем разумно. Это связано с тем, что человек должен сначала осознанно прийти к Богу и понять, что он делает. В церкви одной из самых главных добродетелей является рассуждение. То есть, прежде чем отказаться от чего-либо, человеку нужно размыслить о том, как будет, например, то или иное воздержание полезно для его телесного здоровья. Это очень индивидуальный вопрос. А так, конечно же, если ребенку уже есть 5 лет, думаю, его нужно приучать, что причастие требует подготовки: с утра, например, ничего не кушать и не пить. Читать вместе с ним Евангелие, объяснять ему, что причастие является великой святыней. Дети не совсем понимают, что значит тело Христова и кровь Христова. Плохо, когда родители говорят, что это мед, компот или водичка, это же кощунственно. Для ребенка теряется смысл самого причащения, ведь зачем ему придавать большое значение тому, что дают в храме, если это есть и дома. В таком случае можно просто сказать, что вкушаемое — это Великая Святыня. Если младенец этого сейчас не осознает, он подрастет и все поймет. Однако фактически он идет 48 дней. Также прибавляется Страстная Седмица, которая как раньше, так и сейчас не является частью Великого поста. У нас он заканчивается праздником входа Господа в Иерусалим — Вербным воскресением.
А на литургии Василия Великого — «О Тебе радуется» — священник молится о всех. И вот это упоминание самых разных людей, находящихся в самых разных обстояниях жизни, оно, конечно, настолько как бы красивое и пространное в литургии Василия Великого, что жаль, что люди его не слышат. Борисова — В эфире радио «Вера» программа «Седмица». Мы ненадолго прервемся и вернемся к вам буквально через минуту. Не переключайтесь. Борисова — Еще раз здравствуйте, дорогие друзья, в эфире наша еженедельная субботняя программа «Седмица». И, как всегда по субботам, мы говорим о смысле и особенностях богослужения наступающего воскресенья и предстоящей седмицы. Ну поскольку я вас только что представила нашим радиослушателям, они поймут, почему для вас день, с которого начинается следующая неделя, очень важен — это день памяти Сорока мучеников Севастийских. Протоиерей Максим — Да, я служу в храме Сорока Севастийских мучеников с момента его передачи Церкви в 94-м году, то есть, получается, уже более 25 лет. Борисова — Я думаю, что большинство наших радиослушателей хотя бы вкратце знают житие этих мучеников. Вот почему их пример настолько запал? Ведь на самом деле подобных примеров в первые века христианства было какое-то количество. Протоиерей Максим — Хватало. Борисова — И в Минеях мы это все видим. Но почему вот именно вот так по сердцу пришелся подвиг именно этих сорока воинов? Вообще на самом деле удивительно для меня то, что это римские воины. Дисциплина была настолько жесткая в легионах, что представить себе, что целый там отряд огромный, сорок человек, взбунтовался... Протоиерей Максим — Спецназ. Борисова — И сказал, что они не будут выполнять приказ командира — это при том, что распространены были казни каждого десятого. А там однажды вообще взбунтовавшийся легион весь обезглавили — отогнали в Рим, и вот целыми там командами каждый день отрубали головы. То есть все прекрасно знали, чем это все закончится. И все равно. Протоиерей Максим — Ну тут два как бы момента и два вопроса, получается. Почему они так любимы и известны — ну на них исполнились все-таки слова пророческие из псалма Давида: «Проидохом сквозе огнь и воду и извел еси ны в покой». Вот это вот с одной стороны озеро, вода, а с другой стороны сожжение, оно, конечно, очень так — я сейчас очень плохое слово употреблю — эпично выглядит. А с другой стороны, это, конечно, история, поскольку это не был однородный легион, какой-то отряд, там были и люди совсем молодые — например, Мелитон совсем юноша безбородый и уже умудренные, так сказать, жизнью ветераны — это был действительно элитный отряд, по сути дела, выражаясь нашим современным языком, войска специальных операций, специального назначения, спецназ. И это ведь вопрос о религиозной свободе. И удивительно, что вот, знаете, совсем недавно к нам в храм попал, примерно два или три года назад, акафист Сорока Севастийских мучеников, выпущенный в Киеве, Ионинским монастырем. Уже после событий 14-го года, уже после майдана, уже после всех этих, как раз на пороге учреждения этой самой непонятной автокефалии Варфоломеем, всех этих вещей. И там, по сути дела, на современном, адаптированном с церковнославянизмами русском языке почему мы так с удовольствием читаем этот акафист, потому что он, с одной стороны, утвержден, а с другой стороны, он очень понятен, потому что все-таки вот современным человеком написан, в современных таких словах показано, что мы верны власти, но наша религиозная свобода выше этого. И вот я понимаю, почему этот акафист появился на Украине — потому что вот эта мысль, что мы граждане своего государства, мы готовы исполнять все законы, но наш религиозный выбор не троньте. И, мне кажется, вот это, вот по крайней мере во мне это так очень глубоко аукнулось ну вот в тот период, когда мне попал этот акафист. И в этом существеннейшая мысль, мне кажется, для людей всех веков, что вопросы религиозной свободы — это вопросы личного выбора, в который никто не имеет права вмешивается. Борисова — Следующая неделя нам дарит возможность вспомнить еще двух удивительных святителей — Григория Двоеслова и преподобного Симеона Нового Богослова. Это два святых, между которыми четыреста лет, почему их объединили вот в одном дне памяти? Это тоже такой вот как бы вопрос неслучайный. Потому что, ну не знаю, для меня очень много сходного в то историческое время, в которое жили и служили Господу оба эти удивительные святые. Потому что если говорить о святителе Григории, то это фон его пребывания епископом Рима — отдельная история, как он стал епископом Рима, и для него это вообще, для человека, у которого главное произведение было «Толкование на Книгу Иова», можно представить, как ему это епископство было нужно. Но он все-таки за послушание пошел на эту голгофу свою личную. А на фоне чего это все происходило — это войны, эпидемия чумы, неурожаи, наводнения и постоянное ощущение, что вот-вот наступит конец света. Ровно то же самое на сломе тысячелетий первого и второго — это фон, на котором пришлось жить и служить преподобному Симеону Новому Богослову. И тоже было ощущение скорого конца света. Может быть, именно в тот исторический момент, когда у большого количества христиан наступает предощущение конца света, может быть, тогда обостряется у особо избранных, особо каких-то чутких духовно людей, таких как святитель Григорий и преподобный Симеон, вот это восприятие, о котором мы говорили, когда говорили о евангельском чтении — вот это восприятие Нафанаила, которого вдруг, когда он оказался рядом со Спасителем, вот пробило это ощущение, что вот оно — я вижу, я слышу, я ощущаю. Во всяком случае, особое место в учении Симеона Нового Богослова было как раз отведено восприятию Бога как света — то есть то, что потом у паламитов было основной их учения, которое Церковь много-много лет обсуждала и как-то пыталась понять и осмыслить. Вот это ощущение близкого света, который можно увидеть еще при этой жизни. Протоиерей Максим — Ну вы знаете, я очень советую всем нашим радиослушателям, которые хотят понять, а что такое по-настоящему глубинное, духовное переживание Бога, почитать Симеона Нового Богослова. Ну одна фраза, которую я не могу забыть, которая на меня произвела неизгладимое впечатление, когда Симеон восклицает после причастия, говорит: в моих жилах течет Кровь Христова. Вот это переживание единства с Богом, оно было для него и на самом деле для нас является крайне важным, что Бог это не просто Творец неба и земли, Бог это не просто законодатель, который оставил нам какие-то правила, как нам жить. Бог это не просто Тот, Кто стал человеком, ходил по земле, умер и воскрес две тысячи лет назад. Бог — это про здесь и сейчас. И вот это ощущение, конечно, оно для Симеона Нового Богослова необыкновенно острое и он с нами может этим ощущением поделиться, если мы прикоснемся к его наследию. Борисова — Григорий Двоеслов нам оставил еще важное, по крайней мере для великопостного нашего пребывания в Церкви, наследие — это литургия Преждеосвященных Даров. Протоиерей Максим — Ну собственно большинство православных людей именно поэтому его и знают. Мало кто помнит о том, что он был просветителем Британии, мало кого, действительно, сейчас, к сожалению, ну по крайней мере у нас волнуют те коллизии, которые приходилось ему пережить в Риме в период своего святительства. А вот литургия Преждеосвященных Даров — оно вызывает много вопросов. Например, я знаю, что некоторое стесняются — мы же поминаем его на отпусте на каждой литургии: Григория Двоеслова — а дальше по требнику идет: папы Римского. Можем ли мы так сказать? Я вот знаю, иногда поминают: епископа Римского, — как бы стесняясь. У нас вроде как с папой нелады, и поэтому вот, значит, они стесняются вот таким образом поминать. И это привлекает внимание, люди думают об этом так или иначе и слушают, размышляют и поэтому, конечно, это известный святой. Хочу только сказать, что Двоеслов — это не потому, что у него были какое-то двойные слова, да, а словом «двоеслов» на славянский язык переведено слово «диалог» — то есть диалогист, он был автором «Диалогов», и поэтому вот именно так он и вошел, по крайней мере, вот в литургическую такую традицию. Борисова — А почему, собственно говоря, литургия? Ведь литургия-то как раз там и не совершается, это, по сути дела, такая вечерня, на которой можно причаститься. Протоиерей Максим — Да, ну все равно как бы словом «литургия» мы можем литургию называть, собственно, с большой буквы, на которой есть Евхаристия, на которой есть возношение, освящение Святых Даров — и в этом отношении да, литургия Преждеосвященная не является подобной литургией. Всегда возникает вопрос: а почему она служится, соответственно, в среду и пятницу, в наиболее постный день? Мы уже видели, даже те, кто только впервые вступил на поприще Великого поста, что в будние дни Великого поста, то есть кроме субботы и воскресенья, литургия не совершается. Именно потому, что это дни... Борисова — Ну и каких-то праздников, например, Благовещения. Протоиерей Максим — Ну это прямо вот исключение. И даже на Сорок мучеников свершается только Преждеосвященная литургия. Потому что литургия — это торжество, это праздник, это Христос посреди нас.
Православные же отцы, защищая предание Церкви, ставили почитание икон в теснейшую связь с самыми основами христианства. Да, действительно, Бог непознаваем, невыразим и неизобразим. Но Тот, Кто выше всякого человеческого слова, благоволил родиться как человек. Тот, Кто невидим, стал видимым через принятие человеческой природы, и потому «о том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни,- ибо жизнь явилась… возвещаем вам» 1 Ин. И потому можно быть православным, не имея икон, - в недавние годы мы вновь пережили время торжества иконоборцев, и многим приходилось молиться без икон. Но нельзя быть православным, отвергая иконы. Тот, кто не признает возможность иконы, отрицает самые основы христианского свидетельства с Боге, ставшем человеком. Так мы видим, что в живом организме нашей Православной Церкви все удивительно едино и соразмерно. Все взаимосвязано в живом росте Церкви как Тела Христова. Нельзя по своему частному разумению отсекать любую ветвь Православного Предания, не рискуя при этом задеть самые основы нашей духовной жизни. Потому не случайно день торжества иконопочитания — это день всего Православия. Не случайно и то, что днем Православия названо первое воскресенье Великого Поста. Этот день венчает собою неделю особых молитвенных трудов. Греческое слово «ортодоксиа» означает и «правильное величание», и «правильное учение», то есть его можно перевести на русский язык не только как «Православие», но и как «Правоверие». И замечательно, что в славянские языки вошло именно первое значение этого слова: «Право-славие».
Великий пост в 2024 году 18 марта – 4 мая
Вторник Фото: pixabay. Немного хлеба , свежие фрукты, орехи. Немного хлеба. Постные щи на зелени без картофеля. Овсяная каша на воде. Компот из сухофруктов. Фрукты — например, яблоко , и стакан теплого чая с медом. Среда Завтрак. Овсяные хлопья, залитые соком. Фрукты, чай.
Салат из моркови и яблок с добавлением клюквы. Бутерброды с помидорами и огурцами , посыпанные кунжутом. Несладкий сок. Четверг Фото: pixabay. Геркулес, залитый горячей водой и приправленный апельсиновым соком. Вода или морс. Натертая на терке репа, морковь, кусочки кислых яблок с тыквенными семечками. Кусочек хлеба, посыпанный семенами льна. Размятый банан , завернутый в лаваш, порезанный на роллы.
Яблоко, чай. Пятница Завтрак. Гречневая каша. Кофе без молока.
День памяти святых Священномученик Садок и с ним 128 мучеников 342—344 Он был епископом Персидским, преемником священномученика Симеона. Однажды святой увидел сон, в котором Симеон стоя в великой славе на вершине лестницы, касавшейся небес, сказал: «Взойди ко мне, Садок, и не бойся — я вчера взошел, а ты взойди сегодня». Вскоре царь Сапор, воздвигший гонение на христиан, повелел взять святого Садока вместе с его клиром и паствой. Всего было схвачено 128 человек, в их числе 9 дев. В тюрьме их в течение пяти месяцев жестоко истязали, принуждая отречься от христианской веры и поклониться солнцу и огню. За отказ все они были осуждены на усечение мечом. Преподобный Агафон, папа Римский 681 Родился на Сицилии, благочестивые родители дали ему хорошее образование.
Вскоре царь Сапор, воздвигший гонение на христиан, повелел взять святого Садока вместе с его клиром и паствой. Всего было схвачено 128 человек, в их числе 9 дев. В тюрьме их в течение пяти месяцев жестоко истязали, принуждая отречься от христианской веры и поклониться солнцу и огню. За отказ все они были осуждены на усечение мечом. Преподобный Агафон, папа Римский 681 Родился на Сицилии, благочестивые родители дали ему хорошее образование. После их смерти святой Агафон раздал имение нищим и стал монахом. В 678 он был поставлен во главе Римской Церкви, по некоторым сведениям ему на тот момент было уже более ста лет.
Артемона, пресвитера Лаодикийского. Амвросию во Введенском соборе 14:00 — Водосвятный молебен в Преображенском храме 14:30 — Молебен с акафистом прпп. Амвросию во Введенском соборе 8:40 — Исповедь в Казанском храме 9:00 — Поздняя Архиерейская Литургия во Введенском соборе 11:00 — Водосвятный молебен в Преображенском храме 13:00 — Молебен с акафистом прп. Амвросию во Введенском соборе 14:30 — Молебен с акафистом прпп.
Икона Пресвятой Богородицы Кипрская (Стромынская)
- Первое воскресенье Великого поста — Торжество Православия 2022 г.
- Великий пост — Русская вера
- Недели (воскресения) Великого поста
- Первое воскресенье Великого поста верующие отпраздновали вместе с «Калинкой»
- Вербное воскресенье 2024: в чем суть праздника, что можно и нельзя делать
Оптина пустынь
Вот уже более десяти столетий в первое воскресенье Великого поста Православная Церковь молитвенно празднует Торжество Православия, торжество Церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. Вечером в первые четыре дня Великого поста на великом повечерии совершается чтение Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. 27 апреля 2024 года, в канун Недели 6-й Великого поста, ваий (цветоносной, Вербного воскресенья), дня празднования Входа Господня в Иерусалим, митрополит Владивостокский и Приморский Владимир совершил всенощное бдение в Спасо-Преображенском соборе. В воспоминание об этом событии ежегодно в первое воскресенье Великого поста Православная Церковь торжественно празднует восстановление иконопочитания, именуемое Торжеством Православия.
Церковный календарь 28 апреля. Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресенье
Церковь напоминает этот торжественный Вход в Иерусалим в последнее воскресение Великого поста и воспевает. В воскресенье, 28 апреля, верующие волгоградцы будут отмечать Вербное воскресенье. Это важный для всех христиан день, который выпадает на шестое воскресенье Великого поста. Поскольку Вербное воскресенье приходится на Великий пост, то в этот день верующие не едят пищу животного происхождения. Он служится в первое воскресенье Великого поста в память о победе над иконоборчеством и символизирует торжество Церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. Неделя Торжества Православия ежегодно отмечают в первую неделю (воскресенье) Великого поста. В 2024 году Вербное воскресенье выпадает на 28 апреля.