Записки о корейцах” (). Дмитрий Шин – главный редактор Информационного портала корейцев СНГ “Ариран” (), автор книг по истории корё-сарам. Коре сарам Записки о корейцах.
Дискриминация коре сарам по визе F-4 Суть проблемы и пути решения
С приветственным словом на открытии выступили гости выставки, в частности, представитель Министерства культуры Крыма поздравила организаторов с открытием, отметила значимость данного события в культурной жизни республики, пожелала процветания и успехов. Директор этнографического музея Юрий Лаптев отметил многолетнее сотрудничество с корейской диаспорой Крыма, затронул вопросы традиций и культурной самобытности корейцев на территории полуострова. Член правления Крымского отделения «Общероссийское объединение корейцев» Флорида Кан прокомментировала основные разделы экспозиции, обратила внимание на уникальные экспонаты. Президент Региональной национально-культурной автономии корейцев Крыма Александр Дю, вручая благодарности, поблагодарил коллектив музея и организаторов за подготовку и проведение выставки.
По сути, это игра представляет собой гонки, кто первый проведёт по расчерченному полю свои четыре фишки, тот и победитель. Однако хитрость состоит в том, что игроки выбрасывают не кубик, а палочки с выпуклыми и плоскими сторонами. В зависимости от того, каким боком четыре палочки выпадут, такое количество ходов и следует сделать. Палочки — это особый компонент этого развлечения, поэтому их берегут как зеницу ока. Они являются оберегами, их делают из древесины и расписывают пейзажами, иными рисунками, иероглифами с пожеланиями удачи. В поте лица Корейцы трудолюбивы до сих пор и бережно относятся к своей земле, усердно обрабатывая её и получая щедрые урожаи даже на неплодородных степных просторах Крыма. Поэтому любопытно увидеть, какими неприхотливыми сельскохозяйственными орудиями они обрабатывали почву ещё полвека назад. В экспозиции представлены инструменты, которыми крестьяне пользовались в Средней Азии, где жила корейская диаспора во время депортации. По барабану Однако любая работа веселее спорится с песней.
До депортации 1937 года в Приморье было 2 национальных корейских района и 77 национальных корейских сельсоветов, около 400 корейских школ, корейский педтехникум, корейский пединститут во Владивостоке, корейский театр, издавалось 6 журналов и 7 газет на корейском языке. Тогда в Приморье проживало более 160000 корейцев. К корё-сарам также иногда причисляют и сахалинских корейцев. Корейские переселенцы говорили в основном на северо-восточном хамгёнском диалекте, который немного отличается от литературного корейского языка. В дальнейшем, в результате ликвидации корейских национально-культурных учреждений и аккультурации в Узбекистане и Казахстане, большинство корё-сарам стали русскоязычными. Всего на территории бывшего СССР проживает примерно 500000 корейцев.
Улица Навои, 1957 год » Комментариев пока нет, вы можете стать первым комментатором. Не отправляйте один и тот же комментарий более одного раза, даже если вы его не видите на сайте сразу после отправки. Комментарии автоматически не в ручном режиме! Множественные одинаковые комментарии могут быть приняты за спам-атаку, что сильно затрудняет модерацию.
Корейцы в Сибири: особый народ Корё-сарам
Корейская диаспора Казахстана, или коре сарам, сегодня представляет собой немногочисленное (всего 108 тыс. чел), но значимое образование с развитым этническим и диаспоральным самосознанием. ОСТРОВ КОРЕ САРАМ Визит спикера Кореи в Алматы. Обращение к коре-сарам экс-генерального секретаря ООН Пан Ги Муна. Корейцы трудолюбивы до сих пор и бережно относятся к своей земле, усердно обрабатывая её и получая щедрые урожаи даже на неплодородных степных просторах Крыма. одно из отличительных явлений именно нашей диаспоры, потому что корейцы в других странах мира (кроме Китая) имеют не настолько долгую историю и такого явления как собственная кухня у них не сформировалось.
Корейцы в Сибири: особый народ Корё-сарам
Президент и крупный акционер корпорации «Казахмыс», занимающейся добычей и переработкой цветных и драгоценных металлов Ким, Игорь Владимирович р. Алматы, Казахстан Цай, Владимир Ильич р. Ким, Нелли Владимировна р. Нападающий сборной России по мини-футболу Цзю, Константин Борисович р.
Её не остановила даже революция.
Стимулом к миграции корейцев в Россию служила нехватка земли в Корее, благосклонное отношение российских чиновников, а также оккупация Кореи Японией в 1905 году. Корейцы компактно проживали на территории современного Приморского края задолго до появления первых русских колонистов, однако большинство корейцев переселялись в Приморский край во второй половине XIX века. Переселенцы стремились получить подданство Российской империи. Многие корейцы участвовали в Гражданской войне , когда из них сформировались красные партизанские отряды.
В марте 1921 года был создан Корейский революционный военный совет, который возглавил Нестор Каландаришвили [6].
В итоге к 1884 году в Приморье оказалось свыше 9 тысяч корейских эмигрантов. Потом последовала политическая миграция, когда Япония начала захват Кореи. Параллельно проходила крестьянская миграция. И в итоге к 1910 году на территории Российской империи проживало уже более 50 тысяч корейцев, а к 1917 году — более 100 тысяч. Что касается Сибири, то переселение небольших групп корейцев было зафиксировано в период Русско-Японской войны 1904 — 1905 годов, часть корейцев оказалась в составе японских военнопленных и была отправлена на Урал и в Сибирь. Но их количество было незначительным.
По данным переписи 1926 года в Сибирском крае было всего 678 корейцев из них в Иркутском округе — 189 человек, в Канском — 170 и в Бурят-Монгольском — 89 человек. Что касается крупных сибирских городов, то в Новосибирске было всего 47 корейцев, в Барнауле — 7, Рубцовске — 12, Бийске — 8 человек. Китайцы в основном занимались нелегальными видами экономической деятельности — скупкой намытого золота, контрабандой и так далее. Не брезговали они и разбоем — китайских разбойников в те годы называли хунхузами. Правда, грабили они в основном своих — китайцев и маньчжуров. Корейцы же занимались сельским хозяйством фермерского типа или нанимались на различные работы в качестве чернорабочих. Правда, российское правительство очень скоро поняло, что бесконтрольная эмиграция корейцев может привести к тому, что на территории Приморья возникнет маленькая Корея, поэтому туда стали направлять русских крестьян, которым отдавали лучшие земли.
Но корейцы и здесь нашли выход — они стали арендовать землю у русских крестьян и казаков, которые закрывали глаза на растущий беспаспортный поток корейцев. Количество корейцев продолжало расти, и часть из них устремилась во Владивосток, где они устраивались на работу в качестве грузчиков и чернорабочих. Кстати, на Алтае в середине 1920-х годов возникло небольшое поселение, которое так и называлось «Новая Корея», но большую часть его жителей составляли не корейцы, а местные жители. Однако в этом селе долгие годы работала корейская школа. Известна корейская община в посёлке Чёрные копи в Хакасии, которая сформировалась за счёт корейских партизан, воевавших с японцами. Много корейцев оказалось в Иркутской губернии, где они устраивались чернорабочими на золотые прииски.
Эта виза ограничена максимум 4 годами и 10 месяцами, и если они не получат её снова, то станут так называемой «разделенной семьей». Поэтому часты случаи, когда люди остаются в Корее нелегально. Для корейцев из Украины ввиду военных действий в стране были приняты дополнительные поправки по визе, дающей право на нахождение в Корее. Те, кто получил визу H-2, находятся в ситуации, когда им сложно продолжать стабильную оседлую жизнь из-за неопределенности статуса проживания.
Вместе с тем правительство Южной Кореи предпринимает определенные шаги для привлечения в страну дополнительной рабочей силы. Так, в связи с хронической нехваткой рабочей силы власти страны приняли решение о включении логистических компаний в перечень структур, которым разрешено нанимать на работу иностранцев по визам типа Е-9. До этого фирмы, занятые в сфере производства, строительства и сельского хозяйства, могли привлекать по визе Е-9 работников из 16 стран Юго-Восточной и Центральной Азии. Однако расширение будет распространяться только на «базовые физические работы» и не позволит работать иностранцам водителями и курьерами. Уже начат приём заявок от заинтересованных логистических компаний. Кроме того, производственные предприятия за пределами Сеула с численностью сотрудников 300 и более теперь также смогут нанимать работников по визам E-9.
Корейцы в Сибири: особый народ Корё-сарам
А что вообще делает жизнь ценной и содержательной? Считается, жизнь прожита не зря, когда мы делаем мир лучше и счастливее, находим место под солнцем, трудимся, приносим пользу своему народу и стране, оставляя после себя имя. Сегодня наш рассказ о героине, за многолетнюю деятельность в деле воспитания и образования молодёжи оставившей тёплые воспоминания в сердцах своих учеников и воспитанников. Отец был грамотным и трудолюбивым человеком, умел многое: чинить, ремонтировать, строить.
Корея положение женщин. Любовь между русской и корейцем. Этнические корейцы в Узбекистане. Сарам по-корейски. Корейцы в Узбекистане история. Дочь президента Южной Кореи Мун Дахе. Похоронные обряды в Корее.
Одежда в Кореи на погребальной церемонии. Корейский культурный общественный фонд «корё» в Самаре. Китайский торговец. Корейцы Поволжья. Корейцы в 1861 году. Известные коре сарам. Советские корейцы. Кухня советских корейцев корё-сарам. Ким Брутт. Газета корейцы Узбекистана.
Переселение корейцев в Казахстан. Депортация корейцев в 1937. Корейцы депортированные в Казахстан. Ленин кичи газета. Корейской газеты «Ленин кичи».. Ленин кичи. Ким Владимир Ленин кичи. Корейцы в Кыргызстане. Корейцы идут в Киргизию. Популярный кореец в Кыргызстане.
Где живут корейцы в Киргизии. Сеульский национальный университет выпускной. Выпускники в колпаках Сеульского национального университета. Корейская городская больница. Корейская женщина-диктор. Диктор кореянка. Коре радио. Бочарик корейский диктор. Генерал Южной Кореи. Забайкальский кореец.
Депортация корейцев в Казахстан 1937. Корё сарам в Казахстане. Корё сарам в Узбекистане. Корё-сарам ханбок. Ян вон сик. Ян вон сик поэт. Сика Корея. Цой Ен Гын обычаи и традиции.
Лунные влюблённые Алые сердца корё. Алое сердце Корея дорама. Пак бо Гом китайский квартал. Записки юности дорама китайская. Пак бо Гом в фильме Записки юности. Пак бо Гом дорамы Нетфликс. Корейский сериал Тайная любовь. Тайная любовь секретдорвма. Дорама секрет Тайная. Тайна любовь дорама. Алые сердца корё ухи. Сун док Алые сердца. Алые сердца пак Сун док. Корейский сериал Алые сердца коре. Лунные влюблённые дорама. Корейская бумага Ханджи. Korean paper. Корейский сериал возлюбленный принцессы. Возлюбленный принцессы сериал 2011. Дорама возлюбленный принцессы 2 серия. Любовь принцессы корейская дорама. Сохен Алые сердца коре. Сохён из алых сердец коре. Сохён корейская певица Алые сердца коре. Эпоха корё Кванджон. Алые сердца корё Король. Кванджу Алые сердца корё. Алые сердца корё дорама. Съемки дорамы Алые сердца коре. Алые сердца корё съемки. Алые сердца корё за кадром. Квон си Хьюн. Квон си Хьюн Великий соблазнитель. Дорама про любовь Корея. Корейский сериал про любовь 2018. Алые сердца корё свадьба. Алые сердца корё 1 сезон русская озвучка. Традиции эпохи коре. Алые сердца коре церемония Свадебная. Чан Джа ён. Чан Джа ён актриса. Чан Джа ён актриса цветочки после ягодок. Чан Чжа ён похороны. Ханбок Династия коре. Алые сердца корё Императрица ханбок. Ханбок Алые сердца корё. Династия Ван корё. Дорама Алые сердца корё поцелуй. Дорама Алые сердца корё 1. Ван со и Хэ Су. Ли Джун ки. Ли Джун ги Ван со. Ли Джун ги Алые. Ли Джун ки Алые сердца. Джи Су лунные влюбленные. Дорама сериал Алые сердца коре 2 сезон. Алые сердца корё 2 серия. Ким сон Гюн Алые сердца корё. Гоблин Токкэби. Невеста Токкэби. Ким со хён Гоблин. Дорама Гоблин Ким со Хен. Дорама Алые сердца коре лунные влюбленные. Корея дорама Алые сердца корё. Ван со Кванджон. Кванджон Император коре. Династия коре Кванджон.
Переселенцы стремились получить подданство Российской империи. До депортации 1937 года в Приморье было 2 национальных корейских района и 77 национальных корейских сельсоветов, около 400 корейских школ, корейский педагогический техникум, корейский пединститут во Владивостоке, корейский театр, издавалось 6 журналов и 7 газет на корейском языке. По состоянию на 2013 год в Узбекистане проживало 184 699 корейцев [6].
Корё-сарам (Tkj~-vgjgb)
Хотя сами «коре сарам» едва ли согласятся это признать – не позволит сформировавшаяся в последнее десятилетие четкая культурная самоидентификация с «престижной» Южной Кореей. Хотя сами «коре сарам» едва ли согласятся это признать – не позволит сформировавшаяся в последнее десятилетие четкая культурная самоидентификация с «престижной» Южной Кореей. Корейский театр и газета «Корё ильбо», это символ непоколебимого духа корейского народа, несмотря на долгую историю невзгод, стали вехой в области искусства и журналистики, а также являются великим наследием корейской диаспоры. крупнейший ресурс о корейцах и для корейцев: Корея и мы, наша история, о Корейском полуострове, новости виз, важные события в нашей диаспоре. Хотя сами «коре сарам» едва ли согласятся это признать – не позволит сформировавшаяся в последнее десятилетие четкая культурная самоидентификация с «престижной» Южной Кореей.
Корё-сарам - Koryo-saram
Новости Факты Видео Интервью — всё о Корее и жизни корейской диаспоры в мире. Новости Факты Видео Интервью — всё о Корее и жизни корейской диаспоры в мире. Смотреть видео про Коре сарам записки о корейцах.
Корё-сарам (Tkj~-vgjgb)
Также председатель украинской общины Крыма Анастасия Гритчина и председатель Региональной национально-культурной автономии эстонцев Республики Крым Ольга Скрипченко поздравили собравшихся с открытием, отметили важность сохранения и популяризации корейской культуры на крымской земле. Неофициальную часть культурного события продолжило выступление корейского танцевального коллектива «Кымгынсан» руководитель Тен Флорида , исполнившего танец с цветами. Далее воспитанники Крымской республиканской федерации тхэквондо продемонстрировали мастерство в боевом искусстве. В завершение мероприятия гости отведали традиционные сладкие угощения корейцев, изготовленные из риса.
Множественные одинаковые комментарии могут быть приняты за спам-атаку, что сильно затрудняет модерацию. Комментарии, содержащие ссылки и вложения, автоматически помещаются в очередь на модерацию.
Добавить комментарий Ваш адрес email не будет опубликован. Оповещать о комментариях через e-mail.
Литературно Корея остаётся белым пятном для русского читателя, так же, как и наши современные писатели пока востребованы лишь среди корейских славистов. Возможно, прошло слишком мало времени для качественного прорыва. А, возможно, просто ещё не произошла встреча тех людей, которые попадут в ту единственно верную точку, где пересекутся российские и корейские литературные вкусы и темы».
Ошибка в тексте?
«Корё сарам». Как живет корейская община в Таджикистане
Для членов руководящих исполнительных органов размер взносов на порядок больше, чем для рядовых членов. Какова структура организации? Структура АКРК должна быть разветвленной, совмещающей элементы централизованной функциональной и дивизиональной структур управления. В целом ее можно разделить на главный законодательный и исполнительный органы, а также на общий РК в целом и региональный филиалы уровни. Главный законодательный орган АКРК — это годовое общее собрание членов, в права которого входит: - внесение изменений в зарегистрированный устав организации; - утверждение плана деятельности на год; - переизбрание руководства организации президента и ревизионной комиссии, сроком на 2 года. Исполнительными органами АКРК являются Совет директоров во главе с президентом и аудиторская ревизионная комиссия, осуществляющая внутренний контроль за деятельностью АКРК. Совет директоров способствует выполнению годового плана деятельности, принятого на общем собрании членов, путем создания и функционирования исполнительного комитета, в состав которого входят специализированные комитеты Комитет по медиа и информации, Комитет по культуре, образованию и спорту, Комитет по социально-правовой поддержке, Консультационный комитет и т. Члены совета директоров не являются сотрудниками организации, получающими заработную плату от АКРК, а, напротив, являются идейными вдохновителями, меценатами организации. Минимальный взнос для подачи заявления о вхождении в совет директоров АКРК определен в 1.
На региональном уровне структура филиала АКРК должна строиться аналогично общей, с главным законодательным и исполнительными органами. Руководителем филиала АКРК является председатель, избираемый на общем собрании членов филиала. Председатель филиала организовывает исполнительную структуру команду филиала организации.
Это данность.
У Южной Кореи при великолепных экономических показателях есть свои недостатки. Мне нравится жить в Саратове кроме шуток , здесь мои друзья, любимая работа и корейский центр, но если бы пришлось переезжать на историческую родину, я хотел бы переехать в мечту каждого корейца в мире - единую и независимую Корею. Справка В 1860 году по условиям Пекинского трактата у Российской империи и единой тогда Кореи появилась общая граница. В то же время первые корейские переселенцы стали мигрировать в Россию и начали осваивать земли русского Приморья близ нынешнего Уссурийска.
В Корее бушевал голод, несколько лет подряд были неурожаи и сильные наводнения. Для многих бедных крестьян миграция стала единственным способом выжить. Корейцы переезжали целыми семьями с намерениями остаться на новой земле навсегда, поскольку покидать свою страну было запрещено под угрозой смерти. Российские власти встречали новых мигрантов доброжелательно, поскольку территории российского Дальнего Востока на тот момент не были заселены, их необходимо было осваивать и обеспечивать продовольствием пограничные военные поселения.
Корейцы стали компактно проживать на территории Приморского края, возникло множество корейских деревень, многие принимали православие, брали русские имена и активно изучали русский язык. В начале ХХ века с усилением японского влияния в Корее, особенно после русско-японской войны и последующей аннексии Корейского полуострова Японией в 1910 году Корея перестала существовать как государство , возникла еще одна крупная волна миграции в Россию - множество корейцев покидали Родину из-за нежелания мириться с японской властью. На территории России создавались отряды сопротивления, которые пытались бороться с японской оккупацией, однако им не удалось достичь серьезных успехов. После закрытия границ Советского Союза, корейская диаспора практически не пополнялась извне и продолжала компактно проживать на территории Приморского края.
В 1937 году корейцы были высланы в Казахстан и Среднюю Азию. У СССР в то время были очень натянутые отношения с Японией, а поскольку Корея была частью Японской империи, советские корейцы рассматривались как потенциальная среда для проникновения японских шпионов и диверсантов. Несколько сотен корейцев из числа тех, кто на момент начала войны оказался за пределами Средней Азии, сумели попасть в ряды действующей армии, многие из них стали кавалерами боевых наград, а один, капитан Александр Мин посмертно награжден званием Героя Советского Союза. Недавно московский историк Дмитрий Шин, изучающий историю корейцев СНГ, обнаружил документ, касающийся Саратова — еще в 1925 году здесь существовал Саратовский союз корейцев, который вел активную переписку с Союзом корейцев СССР в Москве.
Можно уверенно сказать, что корейцы в Саратове жили еще с 20-х годов 20-го века, а может и раньше. В 1945 году после освобождения Южного Сахалина, десятки тысяч корейцев, которые были вывезены туда на принудительные работы японцами, попали в СССР. Они стали заложниками политической ситуации. После окончания Второй мировой войны Корея оказалась разделена - Север освободила Красная Армия и там был установлен коммунистический режим Ким Ир Сена, а Юг - американские войска, и там было провозглашено отдельное государство - Республика Корея.
Лишь позднее они смогли получить советское гражданство. Корейцы успешно адаптировались в новой среде обитания - в Узбекистане, Казахстане, Таджикистане и Кыргызстане, которые входили в состав Советского Союза. Корейские колхозы быстро стали успешными хозяйствами, большое число корейцев получило звания Героев Социалистического труда. После смерти Сталина корейцы были восстановлены в правах и стали расселяться по всей территории СССР, в том числе стали переезжать и в Саратов - по учебе или работе.
Именно поэтому большинство корейцев в нашем городе - выходцы из Средней Азии, попавшие сюда как в советское время, так и после распада страны. Подписывайтесь на наш Telegram-канал , а также на наше сообщество в Viber. Оперативные новости и комментарии редакции.
Белый цвет полотна, естественный или полученный в результате просушки на солнце и отбивания специальными валиками, был любим корейцами с древних времен, а с конца XVI века стал преобладающим в среде простолюдинов. Штаны, куртки и юбки из белой хлопчатобумажной материи были самой распространенной одеждой корейских крестьян конца XIX века Ионова 1977: 159. Именно такие костюмы можно увидеть на редких фотографиях первых переселенцев в Приморье, опубликованных Общероссийским объединением корейцев и Ассоциацией корейских культурных центров Республики Узбекистан [1]. Особый интерес представляет фотография корейских рабочих и мальчика лет семи-восьми на строительстве Уссурийской железной дороги, датированная 1894 годом Ким, Хан, Хан, Чен 2014: 22 Все десять мужчин из группы строителей одеты в широкие белые штаны на завязках и белые куртки чогори. Четверо рабочих носятпростые головные повязки из полоски белой ткани, еще четверо — шляпы кат, остальные — с непокрытой головой, волосы собраны в высокий пучок на затылке. Следует отметить, что цвет крестьянских одежд не следует связывать с трауром по аналогии с японским, китайским, вьетнамским обычаем носить белые одежды во время и после погребальных обрядов. Позднее отсутствие цвета одежды оказалось подменено понятием «белый цвет», что привело к путанице, которая часто встречается у европейских авторов, описывающих традиционные костюмы Дальнего Востока. На фотографиях зажиточных семей корейских переселенцев конца XIX — начала XXвека можно увидеть женщин среднего возраста в полностью белых ханбоках, а также девочек и молодых девушках в ханбоках с цветными юбками чхима.
Старики и главы семейств облачены в глухие белые пальто-халаты допо, на голове — шляпы кат и даже шелковые чиновничьи головные уборы. Состоятельные мужчины среднего возраста одеты в западные костюмы — сюртук, белую рубашку, двубортный жилет, брюки Ким, Хан, Хан, Чен 2014: 17. Тот факт, что первыми из корейских переселенцев в Приморье европейский костюм надели мужчины из состоятельных семей, вполне объясним. Для образованных и предприимчивых представителей среднего класса чунъин, разбогатевших крестьян и горожан было очевидно, что дальнейшая судьба корейцев на новых землях и успех национально-освободительного движения будет целиком зависеть от их отношений с местным чиновничеством, промышленникамии землевладельцами, что предполагало посещение присутственных мест и домов семейств, имевших довольно высокий социальный статус Ким Ен Ун 2003: 118. Вопрос костюма перестал быть вопросом удобства и целесообразности использования, и этнополитическое, социальное, эстетическое значение его изменилось. Как никогда стал ясен тот факт, что вопрос костюма — это вопрос мировоззрения, и для корейцев, представителей дальневосточной культуры, в рамках которой с древнейших времен существовало строгое социальное маркирование посредствам одежды, суть данной проблематики была близка и понятна. Переселенцы первой трети XX века сыграли важную роль в формировании культуры российско-корейской диаспоры, внесли большой вклад в движение антияпонского сопротивления, и они же, по злой иронии судьбы, стали официальным предлогом для депортации корейцев из Приморья, поскольку юридически являлись японскими подданными там же. Оказавшись среди казахов, узбеков, таджиков, русских, украинцев, корейцы не столько намеренно перенимали бытовые привычки и подражали местной моде доминирующего этноса, сколько вынуждены были использовать те материалы для постройки жилища, пошива одежды и приготовления национальных блюд, что были им доступны.
Материальные объекты, которые они создавали, будь то костюм, посуда или орудие труда, должны были отвечать новым климатогеографическим условиям. Тем не менее влияние Центрально-Азиатской культуры костюма на бытовую и праздничную одежду корейцев невозможно отрицать. Современные кореянки Казахстана, Таджикистана, Узбекистана не без удовольствия носят одежду из адраса двухсторонняя ткань с хлопковым утком и шелковой основой , шойи шелковая материя , хан-атласа, ало-бахмала ворсовая ткань и т. Шелковые ткани с национальным узбекским орнаментом пользовались спросом у кореянок Средней Азии уже в 1960—1970-е годы Джарылгасинова 2014: 193. Далеко не все переселенцы смогли обустроить свою жизнь на земле, многие корё сарам тяготели к городам, теряли связь с общиной. Уже в начале 1970-х годов городское население корейцев в республиках Средней Азии и Казахстана преобладало над сельским. Так, согласно переписи 1970 года, в городах проживалоиз 147,5 тысячи корейцев Узбекской ССР более 85 тысяч человек; из 81,5 тысячи корейцев Казахской ССР — более 59 тысяч человек Ibid. Дисперсное расселение корейцев в крупных городах и столицах республик привело к кардинальным изменениям в образе жизни и самом отношении к собственному культурному наследию, языку.
Традиционный костюм практически полностью вышел из употребления. Следуя восточным принципам и рассматривая костюм как один из ключевых показателей материального достатка,и молодые корейцы, и представители старшего поколения стремились носить модную западную одежду, сшитую из покупных тканей. Детям дошкольного возраста покупалась форменная одежда. Влияние общесоветской городской культуры было всеобъемлющим — в том числе и в сельских районах. Так называемые корейские колхозы, прозванные так из-за численного преобладания корё сарам, как места компактного проживания переселенцев, стали тем ядром диаспорной культуры, где сохранялись древние традиции, касавшиеся в том числе и национального костюма. Наиболее известные из таких хозяйств — колхозы «Политотдел», «Полярная звезда», «Правда», имени Димитрова, имени Свердлова, «Ленинский путь» Ташкентская область , колхозы «Авангард» и «III Интернационал» Кызылординская область и многие другие. В корейских семьях, где поддерживались традиции швейного мастерства, в течение нескольких десятилетий после принудительного переселения женщины изготавливали по крайней мере часть повседневной одежды самостоятельно — по памяти, а также копируя конструкцию тех костюмов, которые удалось сохранить. Еще в 1970—1980-е годы во многих семьях продолжали использовать отдельные элементы корейского костюма — юбку чхима, куртку чогори, а также безрукавку тынгори, штаны до колен чамбэньи.
Постепенно на традиционной одежде появлялись фабричные пуговицы, крючки, накладные карманы и застежки-молнии Ibid. Полный комплект национального костюма женщины надевали во время главных семейных праздников: асянди [2] празднование первого дня рождения ребенка , хангаби [3] празднование 60-летия , реже — на свадьбы. Уже в 1980-е годыханбок на свадьбы надевали крайне редко, даже в сельской местности. Вплоть до 1970-х годов большинство кореянок носили длинные волосы, молодые девушки заплетали косы, пожилые женщины убирали волосы в пучки; голову покрывали, как правило, только во время работы на поле. Мужчины по-прежнему носили шляпы кат, а также фетровые, соломенные шляпы и кепи современных для того периода фасонов. Примечательно, что труппа Корейского театра Казахской ССР в 1960—1970-е годы располагала полными комплектами искусно пошитых белых ханбоков, а также реквизитом — корейскими танцевальными веерами из ткани, барабанами и пр. Ким, Хан, Хан, Чен2014: 48, 53. Сам факт создания этих костюмов говорит о том, что среди корё сарам по-прежнему сохранялись традиции швейного мастерства, восприятие эстетики высокой национальной культуры.
Конец 1980-х — 1990-е годы стали для ханбокавременем забвения, что, с одной стороны, было связано с этнокультурными процессами корейцев в союзных республиках, отказом от многих национальных традиций, который происходил естественно и постепенно, а с другой — было следствиемускорившегося темпа экономико-гуманитарной миграции корё сарам в РСФСР. Новая волна такого добровольного переселения, но уже скачкообразная, последовала после распада СССР и имела также культурно-политические причины: парад суверенитетов и введение государственных языков вынуждали русскоязычных корейцев покидать СНГ Ким Ен Ун 2003: 120. Интерес российских корейцев к национальному костюму начал возвращаться около восьми-десяти лет назад, чему в значительной степени способствовали не только обретение относительной финансовой стабильности и восхищение экономическими успехами Южной Кореи, но и подъем национального самосознания, активная деятельность культурно-общественных организаций. В наши дни доступность информации о культуре и быте Южной Кореи, возрастающая популярность южнокорейского телевидения, книг, продукции и возможность поездок на историческую родину естественным образом сочетаются у корё сарам с рефлексией, касающейся вопросов консолидации, оценки собственного культурного наследия, самоопределения и самоощущения себя как малого этноса России Ким 1989, 2012: 1—2. Большую работу в плане сбора материалов о культуре, традиционной обрядовости и обычаях корейцев проводит «Корё синмун» — информационно-просветительская газета корё сарам Узбекистана, крупный интернет-ресурс «Коре сарам. Записки о корейцах», ансамбли корейского танца «Ариран-Русь», «Ханыль Сэ», «Туруми» и многие другие организации [4]. Нужно отметить, что деятельность молодых творческих коллективов сыграла заметную роль в популяризации ханбока среди корё сарам, поскольку, согласно древнему обычаю, ни одна корейская свадьба не может обойтись без танца Ли 2003: 274—275. Во время празднования должны танцевать и брачующиеся, и их родственники, и гости; с большим удовольствием российские корейцы приглашают и профессиональных танцоров для исполнения традиционных композиций, таких как «Пучхечхум» — танец с веерами, Чангучхум — танец с барабанами в форме песочных часов и др.
Каждый танец предполагает соответствующий наряд ханбоки в разных цветовых сочетаниях и реквизит. В наши дни ханбок, как правило, используется, как уже было сказано, во время празднования трех событий, которые традиционно считаются ключевыми в жизни корейца: первой годовщины со дня рождения ребенка, свадьбы и 60-летнего юбилея. Эти мероприятия также носят название «трех столов», и каждое из них должно быть подобающим образом организовано и проведено в присутствии родственников, что еще лучше — при участии многочисленных гостей Джарылгасинова 2014: 194. Если человек по каким-то причинам был лишен одного из «столов», он и его дети не имеют права на организацию последующих праздников. Первый день рождения ребенка асянди традиционно отмечался с большим размахом, поскольку достижение соответствующего возраста при высокой младенческой смертности в былые времена давало надежду на то, что ребенок будет жить. С раннего утра для именинника готовят стол, на который ставят три чашки с отбитым рисовым тестом чартоги , отварной рис, чашку фасоли или гороха, книгу, письменные принадлежности, нож — для мальчика и нитки, иглу и ножницы — для девочки, а также другие предметы на усмотрение родителей Ли 2003: 264—265. Ребенка подводят к столу, после чего он должен выбрать три предмета, которые, как считается, определят его будущие занятия. С самого утра детей одевают в новую красивую одежду.
Костюм мальчика, используемый российскими корейцами, как правило, состоит из куртки чогори и жакета магоджа или жилета чокки , нижняя часть — из штанов паджи. Рукава куртки нередко бывают скроены из разноцветных полос, что характерно и для взрослого костюма — как мужского, так и женского KoreanCostumesthroughtheages 2003: 40. Магоджа, как и все типы жилетов-безрукавок, — типично монгольская часть одежды Сычев 1973: 7—24. Оба эти элемента костюма были интегрированы в ханбок сравнительно поздно и стали широко использоваться только с конца эпохи Чосон 1392—1897. Жакет изначально считался мужской одеждой, но со временем вошел и в ансамбль женского костюма. Мужские магоджа длиннее женских, имеют две крупные пуговицы, расположенные справа, и соп — перекрывающую полку слева KoreanCostumesthroughtheages 2003: 28. Такой рисунок чрезвычайно распространен в мужской традиционной одежде Китая Сычев, Сычев 1975: 77. Жилет чокки, как и жакет, надевают поверх рубашки, часто его украшают узором в виде цветочного пояса и сложным орнаментом вокруг единственной шаровидной пуговицы, которая располагается чуть ниже ворота.
По словам представителей диаспоры, у корейцев есть три основных праздника, которые обязательны для всех. Это 5 апреля — родительский день, когда дети идут на могилы своих предков, чтобы исполнить ритуал деса — выражение почтения и любви к усопшему предку. Второй очень важный обряд называется «толь» — годовщина рождения ребенка, когда перед ним на низеньком столике — «кудури», ставят различные предметы. Считается, то, что малыш выбрал первым, предназначает его карму, род занятий. Ребенка после ритуала родственники одаривают деньгами. И третий, обязательный праздник — «хангеби» или «хвангаб», когда отмечают 60-летие родителя.
У нас принято, чтобы праздник для юбиляра устраивали дети». Наблюдения показывают, что важное место в традиционной корейской семье играет женщина. Именно она трактует семейный уклад, который держится и передается из поколение в поколение. В результате появились блюда и салаты, о которых в самой Корее и не слышали. Таких, как например, салат из моркови — «морковь-чхе», который придумали среднеазиатские корейцы исходя из экономии и доступности. Раньше на каждом базаре можно было увидеть кореянок, торгующих острыми салатами.
Теперь их места заняли таджики, потому что по признанию одной знакомой, рынок диктует свои, негласные правила: аренду за место приходится платить больше, чем титульная нация. Впрочем, эта проблема касается не только этнических корейцев, но и других меньшинств. К тому же, корейские салаты дело трудоемкое, и соответственно, цена возрастает, а обычный люд предпочитает покупать таджикские подделки, потому что они дешевле. Из-за ухода из частного уличного бизнеса, корейскую молодежь теперь можно увидеть совсем в другом амплуа — они, как правило, работают менеджерами в частных и международных компаниях, администраторами или программистами. Что касается русских имен и корейских фамилий, то по сложившимся устоям, фамилия играет важную роль в жизни корейцев — она обозначает род. Опять же, русские имена корейцам стали давать после получения ими российского гражданства, потому что их собственные — были трудными для произношения.
Имя, отчество можно изменить на русский манер, но фамилия — это святое, потому что она определяет поин, род, — объясняет Виктор Ким. Между тем, они отличаются своей осторожностью: никогда ничего лишнего не говорят, очень избирательны в суждениях и отношениях.