Жертва Каина была отвергнута, так как Каин приносил жертву лишь по привычке, без любви.
За что старший брат убил младшего: библейская история Каина и Авеля
Каин искренне хотел угодить Богу своей жертвой, но скорее всего не обдумывал, что должна включать в себя жертва и почему. Сыновья Адама и Евы занимались противоположной деятельностью: Авель пас овец, а Каин возделывал почву. Я объяснила ему, что это произошло от зависти, потому что жертву одного брата (Авеля) Бог принял, а другой жертвой (Каина) пренебрег.
Почему Каин убил Авеля?
Затем, спустя немного: поживе, сказано, Адам жил сто тридцать лет и родил [сына] по подобию своему по образу своему, и нарек ему имя: Сиф 5, 3. Итак, смотри, после смерти Авеля более всего сходным с сотворенным по образу и по подобию Божию, то есть с Адамом, рождается опять сын Сиф. Ибо и после того, как умер по плоти Еммануил, тотчас возникло иное семя Адаму, изобилующее в себе высочайшею красотою Божественного образа, так как мы, верующие, преобразуемся во Христа чрез Духа Гал. А что для них как бы каким корнем рода и предлогом соделалась смерть Христа, в этом Он Сам удостоверяет, говоря: Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода Ин. Итак, когда Он пал на землю, как бы какое зерно, наподобие колоса, то возник в многочисленном виде, так как в Нем естество человеческое преобразуется по первоначальному образу, по которому первый человек сотворен был. Филарет Дроздов , свт. Случилось в конце года, что Каин принес от плода земли дар Господу. В конце года. Буквально с еврейского: в конце дней. Если сие выражение должно иметь знаменование определенного времени, что требует понятие о конце, то конец дней есть или конец седмины, то есть день субботний; или конец месяца, то есть новомесячие; или конец жатвы, которому особенно приличествует жертвоприношение от плодов земли; или конец года, то есть новолетие. Вместо слова год, евреи употребляют: лето дней Быт.
Приношение в жертву плодов земли могло быть действием благодарности за благословение Божие, в их изобилии ниспосланное. Разные виды сея жертвы описаны в книге Левит Лев. Никифор Бажанов , архим. Авель Быт. И был Авель пастырь овец, говорит бытописатель, а Каин земледелец. Спустя несколько времени Каин принес от плодов земных дар Господу. И Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его быть может, ниспосланием огня с неба , а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился и поникло лицо его... Гроб Авеля доселе указывают недалеко от Дамаска.
Величие и превосходство жертвы Авеля пред жертвою Каина приписывается апостолом Павлом его вере Евр. В Новом Завете сам Спаситель говорит об Авеле, как о первомученике, и отличает его названием праведного Мф. В Послании ап. Павла к Евреям Авель, вместе с прочими, причисляется к сонму древних ветхозаветных праведников, свидетельствованных в вере. Гностики сделали из Авеля эона, а секта авелитов, утверждая, что Авель, хотя и женатый, умер девственником, подражала ему, уклоняясь от исполнения супружеских обязанностей. Каин приобретение Быт. Приобрела я человека от Господа, говорила Ева по его рождении Быт. Перворожденный сын ее, Каин, сделался первым убийцей на земле, и не только убийцей, но и братоубийцей. К этому страшному преступлению его побудила зависть, так как на жертву, принесенную Богу Авелем от первородных овнов стада, Господь призрел, а на его жертву от плодов земных не призрел, вследствие чего Каин сильно огорчился. Он не мог прямо смотреть и потупил лицо.
Почему ты огорчился? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? Однако же Каин пренебрег Божеств. Раз он увел брата своего Авеля в поле и там наедине напал на него и убил его. Где Авель, брат твой? Не знаю; разве я сторож брату моему? Тогда Господь сказал: что ты сделал? Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли. И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей... Ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.
Наказание мое больше, нежели снести можно, отвечал Каин, и всякий, кто встретится со мною, убьет меня. И сделал Господь Бог Каину знамение, замечает св. Вероятно, это было что-нибудь ужасное, что не допускало приближаться к братоубийце. И пошел Каин от лица Господня; и поселился в земле Нод, на восток от Едема... И построил он город и назвал город по имени сына своего — Енох. Не так, как Каин, пишет о нем св. Иоанн, который был от лукавого, и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны 1Ин. Горе им, говорит ап.
Иуда о современных ему нечестивцах, потому что они идут путем Каиновым. Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин, свидетельствует о нем св. Павел Евр. Жертвоприношения суть первое богослужение и существуют у всех народов, которые не дошли до скотского состояния. Они указывают на живое соотношение человека к Богу в первые времена человечества. Нельзя достоверно сказать, приносил ли Авель в дар Богу млеко и руны или же закалал от первородных агнцев см. Заклание животных должно было существовать и как средство для одежды, но здесь жертва напоминала человеку о смерти и, вероятно, была заповедана человеку после грехопадения, хотя нигде нет прямого на то указания. Жертвы эти, по мнению м. Филарета, были жертвы всесожжения. Толковая Библия А.
Проникая в мысль библейского автора, экзегеты различно определяют тот период времени, в конце которого произошло описываемое событие: одни думают, что здесь имеется в виду «год» точнее — «время новолетия» , другие видят указание на конец месяца, или окончание недели, именно на «субботу», в частности, — на установление «богослужебных времен», освящавшихся принесением жертвы. Хотя значение этих жертв определялось, по толкованию Апостола Павла, не достоинством приносимого, а внутренним расположением приносившего Евр. Святой Иоанн Златоуст по этому поводу замечает: «Более проницательные умы уже из самого чтения понимают сказанное… Смотри, как Писание показывает нам боголюбивое намерение Авеля и то, что он принес не просто от овец, но от «первородных», т. О Каине же ничего такого Писание не замечает, а говорит только, что он принес от плодов земли жертву, что, так сказать, попалось, без всякого старания и разбора». И призре Бог на Авеля и на дары его: на Каина же и на жертвы его не внят «И бысть по днех». Каин и Авель могли сделаться таковыми еще при жизни Адама [как например Иаков при жизни Исаака], который, удерживая верховную власть над ними, мог каждому из них дать часть своего имущества в полновластное их распоряжение, дозволить им жить отдельно от себя, и совершать жертвоприношения. Жертвы Каина и Авеля — первые из упоминаемых в Библии. Первая жертва, вероятно, принесена была еще в раю. Сами ли люди придумали угождать Богу жертвы имеют божественное происхождение. О жертве Авеля Апостол сказал, что он «верою множайшую жертву принесе паче Каина» Евр.
Следственно слово Божие, или заповедь Божия, было основанием для жертвоприношений, и Авель был только исполнителем этой заповеди, усвоив ее с верою. С какою целию установлены Богом жертвы?
И еще. В Библии есть знаменательные слова: "Если приступаешь служить Богу, приготовь душу твою к искушению". Это связано с действием греха, с действием сатаны. Если сделал доброе, значит, готовься к испытанию на то, ради чего ты это сделал - из любви ли? И насколько у тебя этой любви хватит.
С другой стороны, если после хорошего дела следуют серьезные испытания, значит, ты действительно сделал что-то доброе. Но вернемся к братоубийце Каину. И сказал Бог Каину: "Где Авель, брат твой? Но что мы слышим в ответ? Дерзкое и не менее глупое: "Не знаю; разве я сторож брату моему? Ослепленному грешнику начинает казаться, что он сможет обвести вокруг пальца, обмишурить - Самого Бога. И тогда Господь возвышает свой глас.
И сказал Господь: "Что ты сделал? Кровь брата твоего вопиет ко Мне от земли! И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей! И когда ты будешь возделывать землю, она не станет больше давать силы своей для тебя. Будешь ты изгнанником и скитальцем на земле! И добавляет: - Нет греха, как бы он ни был велик, побеждающего человеколюбие Божие, если мы в надлежащее время приносим покаяние и просим прощения". Но время-то как раз и было упущено.
Судите сами, грех всегда инструмент смерти: и физической, и духовной. Через грех смерть входит в наш мир, ведь Бог смерти не сотворил, Он создал людей бессмертными. Авель был первым умершим на земле. Но и Каин - первый убийца, совершив страшное злодеяние, погубил свою душу.
Приравнивая животного к человеку, человек начинает относиться к другому человеку как к животному и уравнивать в правах животных и людей — неоправданная крайность,считал рабби Альбо. В христианской традиции Но почему, собственно, Бог не принял жертву Каина. Ведь оба трудились, каждый принес Богу, что имел, и вдруг такое разное отношение к жертвам!
Может, Каину просто нужно было бросить свое земледелие и заняться скотоводством, раз Богу угодно, чтобы Ему приносили в жертву овец, а не плоды земные? Однако, по словам пророков, Господь не нуждается в жертвах. Жертва необходима самому человеку, чтобы проявить свою любовь к Творцу. Принося в жертву самое лучшее, человек как бы говорит: смотри Господи, как я приумножил то, что Ты дал мне! Так он своей любовью и благодарностью отвечает на Божественную любовь и заботу. Так Авель принес лучших овец своего стада в дар Богу.
От Марка 12:38-44 ». Господь не принимает жертву грешника, и прежде чем принести дар, необходимо попросить прощения. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим. Когда мы говорили о щедрой жертве Каина, то предполагали его мысли, возвеличивающие его, а теперь видим, как относится Господь к нашим жертвам, и почему щедрая жертва Каина осталась без освящения Духом Святым, но была осуждена. От Луки 21:1-4 ». Авель прославлял Бога и не тщеславился своей жертвой. Это возможно было лишь в том случае, если он видел свою жертву или дар хуже дара Каина. Понимал ее несовершенство и просил прощения. А заодно и прославлял Бога за Его милость и долготерпение. Тогда как тщеславных дел, прославляющих грешника, а не Бога, Господь не принимает. Дело человека — всегда прославлять своими делами Бога, поэтому молитвы Авеля, больше понравилось Богу, чем самовозвышение Каина. Добрый Авель и злой Каин Почему впервые принесена в жертву кровь животного, и почему Господь ее принял, а плоды земли нет? Подарки же и то и другое, но кровь принял, а плоды не призрел. Объяснений тому существует много, и основное толкование заключается в том, что в Авеле видят праведность, мол, Авель был добрый, а Каин злой. Словарь Библейского богословия Брюссель «1. Праведный Авель. Отнесенная повествователем уже к первому поколению, она имеет значение примера и конкретно представляет одну из особенностей человеческого существования, общую для всех исторических эпох: латентный конфликт людей, несмотря на то, что они кровные братья Деян 17. В противоположность жертвоприношению Каинову, Авелево жертвоприношение угодно Богу Быт 4. Авель представляет Праведника, к которому Бог благоволит, в противоположность злому, который отвергается. Но злой подстерегает Праведника, чтобы его умертвить Пс 9. Таков всеобщий закон, и кровь праведных, пролитая от начала веков, вопиет от земли к Богу о воздаянии правды Быт 4. Словарь Библейского богословия Брюссель. Автор считает жертву Авеля лучшей не по достоинству самой жертвы, не по ее качеству, или назначению, а по расположению Бога к Авелю, проще говоря, Бог принял жертву Авеля, потому что любил его, а Каина не любил! Но добрый Авель убил животное, которое принес в дар, а злой Каин сначала никого не убивал. К Римлянам 3:20 ». Значит, не в любви дело, и не в заслуге перед Богом. Бог до жертвоприношения любил братьев одинаково. По мнению Сирина, жертва Каина Господу была совершена не из любви, а из небрежения и поэтому была отвергнута: «У Каина были волы и тельцы; не было у него недостатка в зверях и птицах, чтобы принести их в жертву, но он не принес их в тот день, когда надлежало принести начатки земных плодов. И ужели был у него недостаток в класах, чтобы принести в жертву класы добрые, или в плодах древесных, чтобы избрать из них лучшие? Но он не сделал сего, хотя было то удобно; не позаботился о класах добрых, или о плодах лучших. В душе приносящего жертву не было любви к Приемлющему приношения». И Бога он, по-своему, любил, например, за то, что Бог давал ему хорошие урожаи, изобилие, здоровье. И принес он дар, с одной стороны, как благодарность за все, что имел хорошего от Бога, а с другой, в надежде на то, что получит еще что-либо хорошее за щедрый дар. Нес много и от всей души. Было за что. Когда же нес, то мыслей о прощении и покаянии у него не было. И возвращения в Рай он не особенно желал, ему и тут жилось хорошо. Ну, может быть, немного и хотел попасть в Рай, с мыслью посмотреть, так ли там прекрасно, как описывают родители, и, если так, то: «прими, Господи, мой дар и отправь меня за него в Рай, - думалось ему. Когда же Господь его дар не отметил и в Рай не отправил, то Каин, конечно, огорчился, но не скрывал своего огорчения, а быстро показал свое отношение к происходящему. Вызвал брата в поле и убил. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. Бытие 4:5 ». Видя, что кровь Господь принял, а плоды нет, он решает убить брата своего, чтобы все внимание Бога было сосредоточено на нем. Тем самым пытается сделать свою жертву лучше, чем была у брата, и одновременно избавляется раз и навсегда от соперника, чтобы тот не мешал ему быть всегда первым. Каином не только обида руководила, но и желание быть первым, чтобы кровь, принесенная им, была лучше, выше, щедрее. Он привык быть первым, и уступать свое первенство какому-то «ничтожеству» не собирался. Быть первым — не грех, грех быть первым любой ценой, вопреки воле Божией. Бытие 4:6,7 ». Он мягко укоряет Каина, объясняет ему, что мысли его о жертве брата греховны, и убеждает подумать, почему один дар принят, а другой нет, найти решение такое, чтобы доброе осталось добрым и было угодно Богу. Фраза, сказанная Богом, показывает нам, что Каин так же был любим, как и Авель. Очевидно, Каин не раз радовал Бога своим желанием угодить Ему. Это первое убийство человека, но не первое лишение жизни. Братья убивали животных. А понимание зла еще не сформировалось у них: братья ничего не делили, не ругались, не враждовали, и против Бога не грешили. Грех Каина в том, что он нарушил слово Божие, совершил против слова противодействие. Не послушался голоса Божиего. Стал рабом дьявола и послушался его. Именно тогда он стал рабом дьявола, а не рожден от него. Апостол Иоанн говорит, что Каин от лукавого. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны. В Библии, однако, прямо сказано, что Адам «познал Еву, жену свою, и она родила Каина». Но есть «сыны Божьи», как сказано в Писании, и «сыны лукавого», или «дети дьявола»; есть «сыны света» и «сыны тьмы» см. И в этом смысле Каин является, конечно, «сыном лукавого», или змея»». В чем же заключалось его зло? Каин больше любил себя, а не Бога и жертву приносил ради себя и своего благополучия, а не из любви к Богу. Каин не раскаялся и после убийства. Не попросил прощения. Праведность Авеля в покаянии, а грех Каина в гордости и самонадеянности.
Родословная и семья Каина
- Религиозная жертва и неодобрение
- А́ВЕЛЬ И КА́ИН
- Жертва Каина
- Каин: печать милосердия - Православный журнал «Фома»
- Жизнь с Каиновой печатью - Нижегородская МитрополияНижегородская Митрополия
Родословная и семья Каина
- 4) Каин-первенец Господа, Авель-жертва Господу, Проклятие Каина-награда! Покровительство.
- Зачем Каин убил Авеля и что такое каинова печать
- История Каина и Авеля — смысл библейского сюжета
- Опубликовано новое видеоинтервью
- Жертва зависти библейского - фото сборник
Архиерейскoe служение
- Толкование на 1 Иоанна 3:12 — толкование отцов церкви
- Толкование на книгу Бытия
- Как все произошло
- Жертва зависти библейского каина
- Жертва зависти библейского
За что Каин погубил брата своего Авеля и какое наказание он получил
Хэвел означает "дуновение ветра", "пар", "суета тщета ", что связано, по мнению нек-рых комментаторов, с разочарованием родителей в старшем сыне, не ждавшим радости и от второго возможна нейтральная этимология - от аккад. Aplu - сын. Убит старшим братом Каином из зависти, т. Выбор обусловлен внутр. В христианской традиции А.
Православные Отцы Церкви наиб. Память - в "Неделю праотец" первое из двух воскресений перед Рожд. Иллюстрированный энциклопедический словарь Авель. Галерея Академии.
Практический толковый словарь библ. Орфографический словарь.
Рубенс Каин и Авель.
Блейк изгнание Каина. Каин и Каиниты. Каин мифология. Каин и Авель гравюра.
Каин гравюра Каин и Авель гравюра. Адам, ева, Авель, Каин, Ной. Жертвоприношение Каина и Авеля Гравюры. Тувал Каин.
Принесение жертвы Каином и Авелем. Каин и Авель в живописи. Каин братоубийца. Каин убивает Авеля картины.
Каин и Авель братоубийство. Каин грешник. Каин сын Евы. Тинторетто Каин и Авель.
Тинторетто Каин убивает Авеля. Тинторетто убиение Авеля. Тинторетто спасение Арсинои. Доре Каин и Авель гравюра.
Каин убивает Авеля гравюра. Библия Каин и Авель Гюстав Доре. Изгнание Каина Ветхий Завет. Авель в Библии.
Каин арт Библия. Убийство Авеля Тинторетто. Тайные знаки тв3 Александр Резалин. Обреченный на бессмертие.
Обречённые на бессмертие. Обреченный на бессмертие смерть. Каин и Авель фреска. Каин убивает Авеля мозаика.
Каин и Авель икона фреска.
Например, посмотрим на текст из 23 главы книги Левит. Вам ничего не напоминает агнец, хлеб и вино в связи с Новым Заветом? Иисус говорил: «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» Иоан. Но почему таки Бог не презрел на дар - жертву Каина? Мы уже поняли, что бескровный дар мог быть только хлебным даром. Теперь давайте прочитаем о том, в каких случаях приносилась бескровная жертва: «Вот что будешь ты приносить на жертвеннике: двух агнцев однолетних каждый день постоянно. Хлебный — бескровный дар приносится совместно с кровной жертвой — агнцами. Как видите, Бог позаботился, чтобы любой человек мог символически апеллировать к жертве Иисуса. Я думаю Вам понятно, что для ветхозаветного человека символ агнца как заместительной жертвы за его грех, был более понятен, чем бескровная жертва.
Поэтому хлебная жертва отдельно без пролития крови животного была редкостью. Но даже тогда на жертвеннике все равно тлели угли от принесенного утром или вечером жертвенного агнца. Это нам — христианам сегодня хорошо понятны образы вина и хлеба, так как мы имеем пояснение Иисуса об этих символах и Его указание о Вечери. Итак, смотря на то как описан дар Каина, мы понимаем, что принесенный им дар "от плодов земли" мог быть не хлебным, каким он должен был быть согласно Божьему указанию. А если даже этот дар был из пшеницы, то Каин его все равно не должен приносить отдельно без жертвенного животного. Вспомним, о чем мы читали выше. Отдельно хлебный дар могли приносить только беднейшие и «слабейшие» из народа. Однако Каин явно не являлся больным или нищим человеком, имея почти всю землю в распоряжении… Он мог найти возможность принести и козла и овна и в конце концов поймать голубку или горлицу. Мы не знаем точно, что произошло, но понятно одно — Каин ослушался Бога и НЕ принес в жертву животное, согласно Божьему повелению — Его закону. Поэтому Господь не принял его дар.
С момента принесения жертв, в Авеле и Каине, мы четко видим две категории людей — одни выбрали жизнь согласно воле Божьей, вторые решили жить так, как им нравится и кажется правильным! Почему Господь дал молодой чете именно такое одеяние? Ведь вполне можно было им сшить качественные накидки из многочисленных растительных материалов, например, льна... Или для тепла, изготовить их из пуха птиц, как сейчас делают пуховики...
И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их. В этой краткой библейской заметке, по мнению лучших экзегетов, дано молчаливое указание на божественное установление института жертвоприношений, чем прекрасно объясняется и связь контекста, через предположение чего восстанавливается и самая связь текста: как в предыдущем стихе наречение первой жене собственного имени имело ближайшее отношение к мессианской идее, так и заклание жертвенных животных символизировало собою ту же самую идею; кожи же этих жертвенных животных Господь и указал человеку употреблять в качестве одежды. Такова, по данным Библии, равно как и культурной истории человечества, вторая стадия развития в градации человеческих одежд. Изгнание падших прародителей из рая Быт. И сказал Господь Бог: вот Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. Было бы слишком грубо и недостойно Бога видеть в этих Его словах лишь одну простую иронию над несчастными падшими прародителями. Посему, более правы те, кто усматривает в них сильную антитезу одному из раннейших стихов данного повествования, где говорилось о льстивом обещании искусителя дать людям равенство с Богом Быт 3:5. Таким образом, если здесь и есть некоторая ирония, то самих фактов, а не слов. Заключением всей райской истории служит факт изгнания падших прародителей из рая, с целью, главным образом, лишить их возможности пользования плодами древа жизни. Чтобы окончательно преградить людям доступ в рай, Бог поставляет одного из небожителей — «херувимов», в качестве стражи при входе в рай, и кроме того — посылает особый небесный огонь, выходивший из недр земли и сверкавший наподобие блестящего клинка у вращаемого меча. Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, Вот первое по времени библейское известие о чадорождении, на основании чего многие склонны думать, что в раю не существовало общения и что оно возникло лишь со времени грехопадения в качестве одного из его следствий. Но такое мнение ошибочно, так как оно стоит в противоречии с божественным благословением о размножении, преподанном самим Богом первозданной чете еще при самом ее сотворении Быт. Самое большее, что можно предположительно выводить отсюда, это то, что райское состояние, вероятно, продолжалось очень недолго, так что первые люди, всегда поглощенные высшими духовными запросами, еще не имели времени отдать дань физической, низшей стороне своей природы. Очевидно, что Ева смотрела на своего первенца-сына, как на дар от Бога, или как на наследие, полученное от Него; этим самым она, с одной стороны, исповедовала свою веру в Бога, нарушенную преслушанием грехопадения, с другой — выражала надежду на получение от Бога благословенного Потомка, имеющего сокрушить власть диавола. Подобно предыдущему имени и оно, по всей вероятности, точно также имело связь с идеей первообетований.
Каин и Авель. Почему Бог принял дар Авеля, а не Каина?
В Библии рассказывается о том, как зависть вошла в сердце Каина, когда он увидел, что Бог принял жертву от Авеля, но не принял от него. Тайна Каина – это тайна всех войн человеческих, тайна ЗАВИСТИ, тайна ГОРДОСТИ, тайна претензии, что мир несправедлив. Почему же Господь не принял жертву Каина? Убийство Авеля Каином — библейский ветхозаветный сюжет Книги Бытия, когда первый сын Адама и Евы, земледелец Каин, убил своего младшего брата Авеля, пастуха овец. Поиск по определению жертва зависти каина, поиск по маске а****, помощник кроссвордиста, разгадывание сканвордов и кроссвордов онлайн, словарь кроссвордиста.
Кровавый спор Украины и России – кто Каин и кто Авель
И Каин очень огорчился. Одержимый завистью, он заманил брата в поле и убил его. За что и был проклят, заклеймен и изгнан с места, где он тогда жил. Но почему, собственно, Бог не принял жертву Каина.
Ведь оба трудились, каждый принес Богу, что имел, и вдруг такое разное отношение к жертвам! Может, Каину просто нужно было бросить свое земледелие и заняться скотоводством, раз Богу угодно, чтобы Ему приносили в жертву овец, а не пшеницу и кукурузу? Однако, по словам пророков, Господь не нуждается в жертвах.
Жертва необходима самому человеку, чтобы проявить свою любовь к Творцу. Принося в жертву самое лучшее, человек как бы говорит: смотри Господи, как я приумножил то, что Ты дал мне! Так он своей любовью и благодарностью отвечает на Божественную любовь и заботу.
Так Авель принес лучших овец своего стада в дар Богу. В каноническом библейском тексте на это есть лишь косвенное указание, но традиция сохранила более подробный рассказ о его жертве.
У каждого было свое дело и жили они мирно. Но далее последовала некоторая череда событий, которая привела к братоубийству. Основная идея библейского рассказа Как известно, каждая глава имеет некий поучительный смысл. Не исключение этот эпизод. Его можно найти в 4 главе Книги Бытия и больше нигде о нем нет никаких упоминаний. Однажды юноши преподнесли жертвы Богу: Мира Вам! Благодарим, что дочитали до этого места.
Хотим Вам рассказать, что у нас есть благотворительный кошелек, собираем денежные средства на нужды болящих и детей с домов интернатов. Являемся кураторами школы интерната для детей с недостатком речи. Если есть возможность внести вклад хотя бы 100-200 рублей будем благодарны! Ангела Хранителя Вам! Господь отдал предпочтение дару младшего. За что Каин Авеля брата своего убил? Именно это и привело к убийству. Но не учел старший брат основных причин такого выбора. Ведь ягненок был принесен с верой в Господа и молитвой о помиловании.
А вот старший делал это без веры и считал ее своей заслугой. Поэтому его жертва и была отвергнута. Обязательно к прочтению: Что представляет собой скиния? Лицо Каина поникло и изменилось. Всевышний пытался его предостеречь от злых дел, но тот не послушался. Он дал возможность греху заполонить свое сердце и войти в его душу. Тайно заманил младшего в поле и там проколол его вилами, спящего в стогу сена. Смысл легенды о Каине и Авеле заключается в том, что впервые свершилось невиданное до того дня на Земле прегрешение. Такой поступок не остаться безнаказанным.
Ведь он положил начало во Вселенной разрушению и смертности. Господь старался навернуть старшего брата на путь истинный и задал вопрос о том, где его брат. На это он ответил, что не является стражем ему. Тогда Всевышний разгневался и проклял и его семью. После этого Каина замучила совесть, он забрал свою жену и ушел в другую землю от своих родителей. В Библии есть упоминание о том, что он построил новый город. Его женой могла стать одна из сестер. Дети его, мужского рода, не пережили потоп. Чему учит нас легенда Каждый должен почерпнуть что-то для себя после прочтения подобных писаний.
Стоит помнить о том, что жизнь — это самое дорогое, что есть у человека. Отнять ее мы не в праве. Отнимать такой дар Божий называется убийством, а вот лишение себя его — самоубийство. Впервые в истории Ветхого Завета Каин и Авель выступают как две конфликтующие стороны, одна из них подвержена зависти. Получает также развитие и тема моральной ответственности. Согласно раввинской традиции, каждый грех ждет свое возмездие. Так случилось и с Каином. Он со временем раскаялся в совершенном. Его также нечаянно убил слепой потомок.
Помните, что только Господь способен дарить жизнь человеку и отбирать ее. Ведь это самое дорогое у человека и ее стоит беречь. Никакие жизненные события не должны побуждать Вас на мысли о ее потере. Молитесь, верьте в Господа и побеждайте грех силой Бога. Обязательно к прочтению: Сколько апостолов было у Иисуса Христа? Пусть хранит Вас Господь! Каин и Авель Когда родились Каин и Эвель? И день светлое время суток , и ночь темное время суток содержат по 12 часов. В третьем часу того дня Всевышний «изготовил человека из земного праха» Берешит 2:7 , сформировав соответствующие органы, полости и конечности Санхедрин 38б; Седер адорот.
А на четвертый час Творец «вдохнул в его ноздри животворящую душу, и человек ожил» Берешит 2:7; Санхедрин 38б. Важно На седьмой час дня Всевышний «взял одну из частей» спящего человека и «преобразовал эту часть… в женщину» Берешит 2:21—22. В ответе на вопрос когда родились Каин и Эвель, мнения мудрецов разделились. Например, в книге Сэфер Юхасин приводится мнение, что Каин родился в 15-ом году от Сотворения Мира, а Эвель — в 30-ом. Однако, комментаторы часто приводят агаду из трактата Санхедрин 38 б , из которой следует, что Каин и Эвель родились в первую пятницу, в восьмом часу [см. На восьмой час дня Адам и его вторая «половина», названная им на святом языке Иша Женщина , вступили в близость. Адам и Иша «взошли на ложе вдвоем, а сошли с него вчетвером» Санхедрин 38б — в результате близости у них в тот же час родились близнецы: мальчик, получивший имя Каин Берешит 4:1 , и девочка Раши, Берешит 4:1. Несколько позднее женщина родила еще троих близнецов: мальчика, названного Эвель Берешит 4:2 , и двух его сестер Берешит раба 22:2—3; Раши, Берешит 4:1; Тосафот, Санхедрин 38б. Ссора Вследствие греха, совершенного первым человеком, […] на двенадцатый, последний, час того дня Творец принял решение изгнать Адама из сада Эдена Санхедрин 38б.
На исходе Шабата Творец изгнал Адама из сада Берешит 3:23—24. В дальнейшем, на протяжении ста тридцати лет, он [Адам] пребывал в постах и раскаянии, воздерживаясь от близости со своей женой Эрувин 18б. Адам надеялся искупить смертный приговор, вынесенный ему и его потомкам. Совет Но исправить совершенное им было невозможно даже полным раскаянием, потому что его грех уже привел к необратимым изменениям в духовном состоянии Вселенной Михтав меЭлияу 2, стр. За это время сыновья Адама женились на своих сестрах — Всевышний проявил милосердие к своим созданиям, разрешив тому поколению подобный близкородственный брак, чтобы «построить» мир, как сказано Теилим 89:3 : «Мир строится благоволением» Йерушалми, Йевамот 11:1, Корбан аэда. Каин возделывал землю, а Эвель пас стада Берешит 4:2. На сороковом году от Сотворения мира, на пятнадцатый день месяца Нисан, сыновья Адама, следуя его совету, принесли жертвоприношения Всевышнему: Каин возложил на жертвенник льняное зерно, а Эвель — лучших овец из своего стада. Затаив обиду, Каин предложил брату поделить мир: он взял себе всю землю, а Эвель — стада. И сразу между ними вспыхнула ссора, вызванная тем, что Эвель провел свое стадо по пашне Каина.
Каин упрекал Эвеля в том, что тот пасет свой скот на его земле. А Эвель упрекал брата в том, что тот одевается в одежды, изготовленные из шкур его овец Берешит раба 22:7; Танхума, Берешит 9; Сефер аяшар. Еще одной причиной конфликта стало то, что Каин стремился забрать себе жену Эвеля, которая была самой красивой из всех сестер Пиркей дераби Элиэзер 21. Со смертью Эвеля была упущена еще одна историческая возможность: ведь Адам был достоин того, чтобы от него произошло двенадцать колен Израиля, но после гибели Эвеля Всевышний сказал: «Я дал ему всего двух сыновей, и один из них убил другого, — как же Я смогу произвести от него двенадцать колен?! Обратите внимание У Каина родилось множество детей, и земля начала постепенно заселяться Берешит 4:17—22. На сто тридцатом году от Сотворения мира Каин был убит своим потомком Лемехом, который по ошибке принял его в лесу за зверя Берешит 4:23, Раши; Ягель либейну 11 [Подробнее об этом: «Что имел ввиду Лемех? После смерти своего второго сына Адам «вновь познал свою жену» Берешит 4:25 , и у них родился сын Шет. И после Шета у них родилось еще много детей Берешит 5:4; Седер адорот. Каин и Авель: история легендарного братоубийства Самые известные в христианской религии братья Каин и Авель знакомы каждому человеку.
Их история во время прочтения библии заставила меня о многом задуматься. О том, какой урок они преподали человечеству, как повлияло братоубийство на судьбу потомков. В этой статье я расскажу об истории двух братьев и ее различных интерпретациях. История Каина и Авеля Наверное, нет человека, который не читал этой библейской истории или не слышал о ней. На всякий случай, напомню, что же произошло между двумя легендарными братьями, и расскажу о подробностях. Каин и Авель — два брата, дети родоначальников всего населения Земли, сыновья Евы и Адама. Они родились уже после того, как Адам вкусил запретный плод, и Бог изгнал пару из райских садов. Творец указал своим нагрешившим детям заниматься тяжелым физическим трудом, самим добывать пропитание, заботиться о пище. Каин занимался земледелием, а Авель пас скот на лугах.
Сюжет про Каина и Авеля описывает легендарное братоубийство, совершенное на Земле. Планета тогда была еще молодой, хотя и потерпела множество изменений и ощутила всю негативную мощь первого греха Адама и Евы. Старший брат был первым, кто родился на этой планете, а младший стал первым, кто на ней умер. Эта история излагается в четвертой главе книги Бытия. Почему произошло убийство? Братья были обязаны жертвовать плоды своего труда Богу. Младший брат отдавал эти дары искренне, с чистым сердцем. Он не испытывал жадности и был благодарен Творцу, несмотря на свою тяжелую долю.
Это не было ни спонтанным убийством, ни случайным взрывом эмоций, а механически точным, хорошо продуманным «идеальным» убийством. Не исключено, что расчет Каина как раз и был направлен на разрыв с Господом - он делал сознательный выбор, желая оставить надоевшую ему среду с опостылевшей работой и засильем традиций, и начать иную жизнь, сообразную собственным представлениям и продиктованную могучим эгоизмом. Ведь обратите внимание, как Каин отреагировал на то, что Господь изобличил его в преступлении, проклял и отправил в большой мир. И за то, что ты посмел убить собственного брата, я проклинаю тебя, - говорит Господь. Но куда бы ты ни пошел, нигде не будет тебе покоя. Всюду будет мучить тебя совесть за то, что ты убил своего безвинного брата! И все - ни слез, ни раскаяния, ни сожаления о судьбе убитого брата! Разве так реагируют на приговор нормальные люди? Нет, Каин был готов к тому, что сделает с ним Господь. Он совершенно спокойно и даже с радостью! Отец городов После разрыва с Господом Каин долго скитался, пока не пришел в землю Нод, где и построил самый первый город на земле. У него было немало потомков, которые уходили от Бога все дальше и дальше: так, праправнук Иувал был «отец всех играющих на гуслях и свирели», а его брат Тубал-Каин стал первым в мире кузнецом, положившим начало железному веку. Змий, «подаривший» Еве яблоко, на старинных рисунках изображен с человеческой головой А те самые предположения о присутствии в крови Каина биологической информации, превращающей его в необычного человека, получают еще одно подтверждение. Так случилось, что один из двух библейских Енохов «освященных» был именно сыном Каина. Удивительным представляется то, что именно Еноха приблизили к Эло-хим одно из имен-эпитетов Бога. Он не только записал историю «падших ангелов», но и имел прочную связь с Богом, в результате чего пользовался известностью у своего народа и даже разрешал споры между людьми и Богом. А ведь для подобной функции было просто необходимо обладание особыми качествами - жреца, мага, колдуна. Примечательно и то, что описанные Енохом серафимы - существа, окружающие престол Господа, иногда сравниваются с «огненными змеями», которые были способны летать, предсказывать будущее и даже менять облик. А ведь это очень близко к качествам Змия-искусителя, передавшего Еве частицу своих знаний.
Беседа 2. Сыны Сифа и сыны Каина. Жертвоприношение Богу. Покаяние Далее в Священном Писании читаем: Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его Быт. Святитель Иоанн Златоуст по поводу этих жертвоприношений сказал: Смотри, как создатель природы вложил в совесть познания. Кто его, Каина, привел к мысли принесения жертвы Богу? Никто другой, как только познания, вложенные в совести. Но как принесли братья жертвы Богу? Почему Он принял жертвы одного и не принял жертвы другого? В том ли дело, что дары принесены разные, или дело в другом? Далее читаем: И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? Итак, имеем два различных отношения к жертве: отношение Каина и отношение Авеля. Но прежде, чем будем говорить об их различиях, скажем, как учили святые отцы: Бог не нуждается в жертве, но для человека важно показать свою признательность. Бог не нуждается в жертве. У Него не прибывает и не убывает от наших жертв. Господь всегда Один и Тот же. Но в этом нуждаемся мы с вами. Мы должны выразить Ему свою признательность. Чем выразить признательность? Что есть у древнего человека? И когда человек жертвовал от своей пищи, это была для него большая жертва. И вот Каин приносит от плодов земли дар Господу. Что именно приносит и как, в Писании не сказано. Когда же Авель приносит свой дар Господу, то мы видим, что он берет от первородных стада своего и от тука их, то есть лучшее из лучших. Неверно думать, что Каин сделал небрежное жертвоприношение по неведению своему. Хотя в то время еще не были писаны законы Моисеевы, у людей уже были все основные знания. Сам Бог научил людей этим знаниям в раю, как говорит древнее предание. Неверно также думать, что характер жертв братьев определялся только плодами их трудов. И Каин, и Авель могли принести Богу любую жертву — как кровную, так и бескровную. Достаточно было обратиться им друг к другу и попросить недостающее для жертвы. Весь вопрос в том, кто из них какую жертву принял для себя как необходимую для приношения Господу. Мирная жертва, без пролития крови, приносилась за незначительные проступки: помыслы, настроения, прегрешения. Кровная же жертва всегда приносилась за смертный грех. Жертвенное животное, умерщ-вляемое при жертвоприношении, как бы заменяло собою человека, совершившего смертный грех и подлежащего умерщвлению. То есть, мы видим, что выбор вида жертвы — это, в первую очередь, осознание человеком степени своей греховности. Какой же смертный грех совершил Авель, приносящий кровную жертву? Авель приносит кровную жертву не только за себя, но и за своих родителей — Адама и Еву.
Почему Каин убил Авеля
Есть версия о том, что жена Каина скорее всего происходила от Евы и приходилась убийце сестрой. В древности кровосмесительные браки не имели ничего предрассудительного и первые братья и сестры вступали в отношения без ложных страхов. Видео о Каине и Авеле. У них был обычай приношения жертвы Богу как выражения любви и благодарности Ему. Однажды вновь пришло время принести Богу плоды своих трудов. Каин возложил на жертвенник часть урожая, а Авель принёс лучших овец. Но жертва Каина не была принята Всевышним. На приношение Авеля с неба сошел божественный огонь, что означало угодность жертвы Богу. С дарами же Каина ничего не случилось. В порыве ревности и зависти Каин заманил младшего брата в поле и убил его. Бог смотрел не на жертвенник, а в души братьев.
Авель приносил жертву с благоговением и смиренным упованием на будущее искупление первородного греха. Каин же выполнял жертвоприношение лишь как внешний обряд, без усердия, веры и смирения. Потому и принёс Богу жертву без благоговения и рассуждения, принес негодную жертву. Ещё до убийства, зная о страшном намерении Каина, Бог не оставлял его Своей любовью. Творец предостерегал человека от злодеяния, призывал побороть в себе греховные помышления: «И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? Каин — первый рождённый человек, его матерью была Ева По Библейскому рассказу, самый первый человек, Адам, не был рождён: его сотворил Бог. Ева имела тоже не совсем обычное происхождение: она создана из ребра Адама. Было бы лишним рассказывать здесь о грехопадении. Нас интересует не история человечества, а история исключительно Каина. Но кое на чём интересно остановиться: Быт.
По тексту этот эпизод описан уже после изгнания из Эдемского сада, но у нас нет оснований утверждать, что Каин был зачат уже за его пределами. Обратим внимание на этот стих: Быт. Можно много спекулировать на этой фразе, но нельзя исключать, что здесь — прямое утверждение факта интимных отношений в Эдемском саду. А что это нам даёт? Как минимум то, что Каин: хоть и косвенный, но всё-таки участник событий грехопадения; один из трёх человек, побывавших в Эдемском саду его брат Авель этой привилегии уже не удостоился ; единственный человек, зачатый там. Тогда и Еву логично считать беременной на момент событий грехопадения. Ещё одно косвенное тому подтверждение есть в Библии в словах Бога: Быт. Случайно ли Бог заговорил о беременности, либо это был предметный разговор о ней, как о свершившемся факте? Более похоже на второе, так как Всевышний обращается к Еве как к существу, прекрасно осознающему свою способность беременеть и рожать. Это не выглядит новостью для прародительницы человечества.
Сердца Адама и Евы еще не успели принести достойный плод покаяния. Соответственно и рождаемый ребенок унаследовал своего рода духовный изъян. Тем не менее, было предсказано, что от Евы родится человек, который будет поражать в голову Змея, из-за которого все и началось: «…и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Бытие 3:15. Собственно когда родился их первенец — Каин, они и подумали что это и есть исполнение пророчества, вот тот, кто поразит змея и введет Адама и Еву обратно в рай. Бытие 4:1 Вот почему имя первенца и значит «приобретенный» или «произведенный». Ева считала что он и есть то окончание всей этой истории. Авель После Каина на свет появился Авель Гевель , что в дословном переводе — «пар», «смутное», «суета» суета в том смысле, когда ты суетился весь день, а в итоге не можешь сказать что конкретное сделал, а не в отрицательном значении, как его использует Екклесиаст. Это было, возможно, как раз к тому моменту, когда Адам с Евой очистили себя покаянием.
В любом случае, мы видим, что Авель не был уличен в тех недобрых качествах души, которые были присущи Каину. Отвергнутое жертвоприношение и братоубийство Итак, с первым сыном понятно, почему он родился — это исполнение пророчества, а второй-то зачем дан Адаму и Еве? Очевидно, что именно так они и росли, с осознанием того, что Каин — тот, кто должен всех спасти, а Авель — не пойми какой довесок. Первые люди, как известно, должны были добывать хлеб в «поте лица», то есть собственным трудом. Таким образом, Каин стал земледельцем, а Авель пас овец. Уже тогда были приняты жертвоприношения — знак того, что человек признает «всё, что я получил — дар Бога». И благодарность люди выражали именно таким способом — отдавали часть того, что имели Богу. Кстати, именно лучшую часть! Гюстав Доре.
Убийство Авеля Каином Так вот, когда Каин с Авелем принесли свои жертвоприношения, Господь показал, что не принимает жертвы будущего убийцы. Почему так случилось? Вполне возможно, что Авель, в отличие от брата, выбрал лучшую овцу. В то время как Каин мог пожалеть лучшие плоды, которые выращивал. И такая реакция Бога рождает в сердце Каина новый грех — зависть к брату. Далее он убивает его, оказавшись вместе в поле. Бог проклинает убийцу и делает его скитальцем на земле. Такова участь грешника. Тем не менее, Бог сделал некий знак Каину толкователи Библии не могут прийти к единому мнению — какой именно , чтобы никто не мог его убить.
И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его». Бытие 4 13-15 После изгнания, Каин уходит на восток от Эдемского сада и селится в земле под названием Нод. Версия первая — зависть Когда Бог принял дар Авеля, а дар Каина отверг, в Каине возникает зависть к тому, что не он избран. И он решает пойти самым прямым и очевидным путем: если не будет конкурента, то Богу не останется ничего иного как выбрать на роль мессии его — Каина. Поэтому здесь много замешано: и зависть, и огорчение, что не он избранный, и желание прославится тщеславие , да так, что трудно выявить главенствующий мотив.
Вот и мы часто, делая что-то для Бога или для ближних, ждем за это награды. И не получая ее, становимся печальны и раздосадованы - так выясняется, ради чего были наши усилия: ради поощрения или ради самой радости быть сопричастными добру и Богу. И явился Господь Каину: удивительно, Бог явился не Авелю - праведнику с чистым, открытым сердцем, а его брату, в сердце которого уже закралась зависть, лицо исказила злоба. Да, Господь явился грешнику - чтобы остановить, вразумить: Бог ведь приходит спасти не праведников, грешников.
И сказал Он Каину: "Почему ты огорчился? Отчего поникло лице твое? Если делаешь доброе, разве ты не поднимаешь к небу лица твоего? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним". Бог дает возможность Каину, в сердце которого уже поселилась зависть, увидеть, что же с ним происходит! Остановиться, покаяться! И тут мы слышим из уст Господа один из важнейших законов духовной жизни: "Если не делаешь доброго, то у дверей лежит грех - то есть, если ты уже не способен сделать добро с чистым сердцем, не формально, а искренне, это значит, что грех уже здесь, рядом, при дверях! Он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним! Бесполезно, буквально следующая фраза Книги Бытия звучит так: "И сказал Каин Авелю, брату своему: пойдем в поле.
И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его". Библия - обратите внимание! Детали не столь важны. Важен духовный закон, открытый для нас Господом: "Если мы творим добро, значит, мы еще с Богом, если мы не способны на добрый поступок вот уж где можно себя проверять, испытывать свое сердце! Но еще есть шанс, еще возможно остановиться! Он, грех, нас влечет, но нам подвластно господствовать над ним! И если мы себя на этом этапе не остановим, если не прислушаемся к голосу Бога, а наша совесть - это и есть голос Бога в нас, то финал будет страшен! Зло влечет, и если ты пассивен, если не в состоянии стать соработником Бога в делании добра, то, хочешь ли ты того, не хочешь, грех унесет тебя в адовы бездны. Кстати, зависть проворнее всех других страстишек, готова открыть врата нашей души дьяволу.
И еще.
Бытие 4 13-15 После изгнания, Каин уходит на восток от Эдемского сада и селится в земле под названием Нод. Версия первая — зависть Когда Бог принял дар Авеля, а дар Каина отверг, в Каине возникает зависть к тому, что не он избран. И он решает пойти самым прямым и очевидным путем: если не будет конкурента, то Богу не останется ничего иного как выбрать на роль мессии его — Каина. Поэтому здесь много замешано: и зависть, и огорчение, что не он избранный, и желание прославится тщеславие , да так, что трудно выявить главенствующий мотив. Но основным считается именно зависть. Резюмировать можно так: Каин убил Авеля из-за зависти, ради того чтобы стать избранным. Версия вторая неофициальная Братец Авель не следил за своими овцами, и те вытоптали весь урожай Каина. Чем кормить детей, спрашивал он у брата? Тот же, с издевкой ответил: «Я не пастух, чтобы следить за ними».
Негоже было так отвечать старшему брату. Дескать, как раз за эту дерзость Авель и поплатился. И, когда Бог спросил у Каина, где его брат, тот, как и его родители когда-то, солгал, что не знает… Просто удивительная глупость обоих… Каинова печать Для начала вспомним, что «…всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. Бытие 15 Вот какое толкование на книгу Бытия дает свт. Иоанн Златоуст: «А здесь вам указывается на тяжесть греха, на то, что им Каином сделан не один грех, но семь грехов, и за каждый грех надлежало понести великое наказание. Как же нам перечислить их? Если расчесть, то первый грех тот, что он позавидовал брату за Божие к нему благоволение: и этого одного греха уже достаточно было, чтобы наказать его смертию; второй — что он позавидовал собственному брату; третий — что употребил хитрость; четвертый — что совершил убийство; пятый — что убил брата; шестой — что первый совершил убийство; седьмой — что солгал Богу. Поэтому не бойся этого. Вот Я полагаю на тебе и знамение, по которому всякий, кто ни встретится с тобою, узнает тебя. Твое расслабление на всю жизнь будет полезно для последующих родов, и то, что ты сделал один без свидетелей, узнают все, видя тебя стенящим и трясущимся, и этим трепетанием тела как бы говорящим и взывающим ко всем так: «Никто не отваживайся на подобное дело, какое я совершил, чтобы не понести такого же наказания».
Поколение Каина. Гравюра 19 века. Предание говорит о том, что грех братоубийства отразился не только на душе Каина, но и на его внешности. Черты лица его исказились, а проклятие, наложенное на него, мог видеть каждый человек или зверь. Так в истории появилась каинова печать. Именем Каина нарекут целую ветвь в истории человечества, развитие которой впоследствии приведет к всемирному потопу и уничтожению человечества. Какие же заслуги Каина привели к столь печальному итогу? После проклятия Каин уходит на Восток и селится там со своей женой. Там у него рождается сын Енох. Каин создает первый город и называет его именем своего сына Еноха.
Таким образом, он и его потомки, по сути, явились родоначальниками прогресса. Но прогресс оказался машиной, перемалывающей своих создателей. Шестой потомок Каина, Ламех, первый в истории человечества взял двух жен и стал основателем многоженства — явления, которое противоречило изначальной заповеди Бога: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть».
4) Каин-первенец Господа, Авель-жертва Господу, Проклятие Каина-награда! Покровительство.
Сокрушенным дух может быть только через осознание собственной греховности и собственного бессилия в искуплении своих грехов. Еще со времен ветхого завета, существует условие для прощения, которое актуально до сих пор, так как «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же». Написано, что «Без пролития крови не бывает прощения». В ветхом завете это была кровь жертвенного агнца, которого принес Авель в жертву, поверив слову Божьему. Признавая Иисуса Христа своим Господом и Спасителем, мы принимаем и то, что за наши грехи была принесена жертва и пролита кровь Агнца Божьего. Вера в жертву Иисуса Христа, делает нас праведными пред Богом.
Теперь посмотрим, была ли кровь в жертве Каина…? А если нет крови, то нет и прощения. Все просто, пред Богом мы должны стоять с кровью: в ветхие времена с кровью животного, а в нынешние времена с Кровью Иисуса Христа, и это не прихоти , а условие, при выполнении которого дается прощение. Он через вечный Дух предложил Себя Богу как незапятнанную жертву. И Кровь Его очистит нашу совесть от греховных поступков, несущих смерть, чтобы мы служили Богу живому.
И поэтому Христос — Посредник в новом соглашении между Богом и людьми, чтобы те, кого призывает Бог, могли получить обещанное Богом. Они могут получить всё это навечно, ибо Христос умер, чтобы искупить грехи, совершённые людьми при первом соглашении, и освободить их от грехов. А теперь, сказала я своему знакомому, посмотри на то, каким методом ты хочешь заслужить расположение Бога к себе??? Не жертву ли Каина стараешься ты принести?
Из соседнего дома появился мужчина и стал орать, что я должен поставить машину в другом месте, ибо я стал напротив его выезда из его двора и это мешает ему проезду. В моем сердце сразу возбудилось «дьявольское наследие» — враждебность и злость. Ведь человеку можно управлять по своему усмотрению на своем участке, но не на улице, тем более, что знака ограничивающего остановку автомобиля не было. Я возразил, что не вижу причины подвинуть машину, ибо места для выезда из его двора предостаточно. На эти слова, из его двора появилась машина управляемая женщиной и без каких то тягот, свободно выехала и уехала.
Вот видишь — говорю, женщина просто проехала. Но злоба и противление в моем сердце бушевала. Появилось и злорадность, что его доводы о неудобствах выезда из двора безосновательны, ибо только что проехала женщина. Но Дух Святой напомнил, что течение моих чувств и мыслей плотские, каиновые. Нам надо различать эти два противоположных течения: 13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Греховную плоть можно только умертвить в страдании, чтобы, через многия страдания, достичь полного ее уничтожения: 1 Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, 2 чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. Он не ругался на злоумышленников, а напротив, просил небесного Отца пожалеть их, ибо они не знают чего делает. Апостол Павел указывает нам на этот пример: 3 ничего [не делайте] по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Отличительная черта жертвы есть страдание.
Когда Каин и Авель принесли жертвы, то Господь принял жертву Авеля, ибо там было страдание. Каин жертвовал овощи, в которых нет страдания и потому его жертва была отвернута. Страдание — есть средство уничтожающее греховные свойства: страх, неверие, гордость, жадность, зависть, противление и др. Символ страдания — есть крест и, приходя на вечерю Господнюю, мы вспоминаем о нашей обязанности проходить скорби, как очищающее и исцеляющее средство. Апостол Павел на это указывает очень ясно: 5 Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения, 6 зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; 7 ибо умерший освободился от греха. Все это испытание длилось две, три минуты. Я осознал, что в этом испытании я могу поступить только двояким образом. Или умерщвлять свою греховную плоть: проявить смирение и выполнить волю просящего, чтобы переехать в другое место. При смирении в этом испытании уничтожить еще одну крепость к Обетованной земле, следуя к цели до полного освобождения от свойств греховной плоти.
Но главное, что моя греховная плоть на одну крепость возрасла бы. В этом испытании я был бы прелюбодеем и врагом Господа: 1 Откуда у вас вражды и распри? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Несколько сот страданий из-за Христа и злости не останется. Это пренебречь Господним лекарством и вместо умерщвления дьявольского наследия в нас их выращивать. Тем и отличается дела праведные от дел злых: 7 Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога; 8 а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец — сожжение. Ни один мужчина мира не может любить жену, когда та противиться его воле, пока не является очищенным через многие страдания. Это факт и если, кто занимается наружной показухой, то ему просто следует повнимательнее посмотреть на двух людей во святилище. Один был фарисей, о другой митарь Лк 18, 9-12.
Примеры поверхностной религиозности. Уверовал брат, который был в неприятельских отношениях со своей бывшей супругой. Уже пожилого возраста, перешедшие за шестьдесят лет, они жили в одном большом каменном доме, разделив этажи через суд. В этом доме были два фронта. Он отец и супруг, всю жизнь работавший и построивший этот дом и бывшая жена с дочерью и ее семьей. Обида брата на жену, угробившую ее жизнь и желавшую отнять через суд и крышу над головой, была большая. С первых же дней мы начали учиться, чтобы он научился любить свою жену и все плохое побеждать добром и любовью. Брат старался, но не мог и почти каждый день падал от язвительности жены. Ведь они разведенные и живут отдельно.
Как то, он собрался помочь ей порезать бревна привезенные для дров. Позвал друга и на электрическом крейзе стал распиливать полена. С более тонкими удавалось справиться, но толстые взять в двоем и завалить на крейз было трудно. Брат, зная, что жена имеет мотопилу попросил ее дать для распила толстых полен. Жена пожалела дорогого заграничного инструмента и отказалась дать ссылаясь, что она принадлежит мужу дочки и без его ведома не может дать. Брат знал, что это вранье, но проглотил горькую пилюлю и пошел работать дальше. Подошло время обеда, но никто не приглашал за стол и здесь терпение брата лопнуло. Он подошел к своей жене и начал ее стыдить за то, что она поступает хуже злостного врага. В их местности хозяйки, даже наняв помощников для распила дров за деньги, имеют обычай подготовить обед.
А она, людям помогающим ей даром, от хорошего сердца, не предложила даже чашки чая. Они бросили начатый труд и разошлись со скорбящим сердцем. На этом собрании домашней группы я был вынужден остановить брата, от его тирады осуждения жены. Ему надо было переключить мышление от осуждения в оправдание. За него вступились две сестры, которые жалели брата и говорили, что где мол он выговорится о своих бедах, если не в среде братьев и сестер. Выговориться можно, но важно различать поток духовный и плотской. Если брат рассказал бы, как он получил Господне испытание с женой при распиле дров и то, что он не выдержал это испытание и в угоду греховной плоти окончательно разозлился. Если он говорил бы, что жаль жену, которая еще будучи во власти сатаны и греха не может поступить иначе, то мне были бы понятны его переживания. Но он говорил против повеления Господа любить жену и обращаться с ней как более немощным сосудом.
Испытание надо выдержать, и не ворчать как еврее в пустыне, где они полегли. Написано: Иак. Он не понял, что должен каиться за свое плотское, каиновое поведение, чтобы уморить злость, о не выращивать ее в своих отношениях с женой. В Библии записано золотое правило: 12 Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки. Сколько надобно пройти огненных испытании, чтобы брат смог простить жену и начать любить ее. На любовь, любой человек ответит любовью. Но если он будет только держаться поверхностной религиозности, что на практике есть подзаконное проклятие, то его злоба не уменьшиться, но напротив возрастет. Я вспомнил недавнюю беседу с одной верующей, которая приняла крещение десять лет назад. Она по истине удивлялась, что происходит с ее матерью.
После смерти отца, она с мужем и сыном переехала жить к ней. Прошло десять лет совместного проживания, и по ее словам, мать становилась все хуже и хуже по отношению к родной дочери. Из речи християнки не трудно было понять, что она отзывалась, о матери негативно и потому была под проклятием закона. Что значит быть под проклятием закона? Ответ простой. Есть дела праведные и злые. Если человек перепутал Волю Господа. Вместо того, чтобы в незаслуженном обвинении, принять страдание как лекарство освобождения от дьявольских свойств и зло побеждать добром, она вместо благословения — порождает проклятие: 5 так и язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!
Сестра говоря негативно о матери, и теперь наводила проклятие на свои отношения с матерью. Она не видела и не понимала этого. Такое и называется — быть под законом проклятия, ибо это исходит через наши уста: 10 Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. Она поделилась своим примером. Ей повезло. Наконец-то ей удалось испечь пирог, который до этого не поддавался для выпечки. Утром она порадовалась своей удачей и попросила мужа его красиво разрезать. Муж, не понимая ее желания, разрезал пирог по своему. Когда жена увидела, что пирог разрезан не на разные части, а в треугольники, и не в длинные полосы, то онемела от огорчения.
Последовала лавина возмущения от этих эмоций. Как говориться настроение испортилось на весь день. Далее следовало подготовка специальной заливки на пирог и она все подготовила. Зазвенел телефон и она поспешив к нему, дала указание дочке вложить чуточку меда и все тщательно перемешать. Возвратившись она опять была огорчена и возмущена ибо дочь в место чайной ложечки, вложила меду две столовые ложки. Это меняет вкус заливки. Дочь получила дозу упреков и обвинении за свою нерадивость. Сестра удивилась, что не через страдания, а многие годы она поступала как Каин. Не умерщвляла греховные похоти, но их взращивала.
Как опасны воспламенения похоти. Это мы можем увидеть из примеров Библии. Далее мы проследили, что значит быть учеником Христа и понять, что после рождения от Духа Святого надо стать на путь очищения. В страдании надо не ворчать, а за него благодарить, ибо это принятие противоядия от свойств дьявольского наследия. Нам надобно прийти в совершенное очищение, чтобы в наших телах было бы прославлено Святое Имя Господа. В этом пути надо не забывать всемогущество нашего Господа Иисуса Христа. И ни одна из них не упадет на землю без [воли] Отца вашего; 30 у вас же и волосы на голове все сочтены; Матф. Вернемся к примерам описанным выше. Первое, что брат должен бы понять, что испытание с женой, при распиле дров, не происходить без воли Господа.
Сестре при изпечении пирога надо не забыть, что не без воли Господа муж порезал пирог не по ее желанию и дочь вложила две ложки меда не без воли Господа. Для чего это так? Ответ по теме. Дети Господа должны пройти путь страдания, которое есть противоядие от дьявольского наследия. Читая Священное Писание, мы видим как Господь печется об своих детях, чтобы они были бы очищены от дьявольского наследия: злости, раздражения, гордости, жадности, страха, зависти и другое и были подготовлены на вечное сотрудничество с Господом. Посмотрим на могущество Господа с Израильским народом: Ознакомимся с отрывком Исх. И сделали так. Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне. Но можем задаться вопросом, зачем Господу надо было устрашать и так испуганных израильтян ожесточением сердца фараона, чтобы он погнался за этим народом?
Ответим на этот вопрос с понятием о исцеляющей силе скорби. Скорбь — есть лекарство от свойств греховной плоти и потому в скорбях надо не злиться, как брат разозлился на жену, или сестра за испорченный пирог, но благодарить Господа за данное испытание. Об этом записанно в Библии: 15 Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем. Все условие будут исходить от Господа, даже до самых мелочей, а как мы поступим в этих условиях зависит от нас. Или мы выйдим победителями, приняв посылаемое Господом испытание для скорби, чтобы сжигать греховную плоть или напротив изберем угождение плоти, взрастим ее и от нее и погибнем.
Голос крови Вернемся к факту грехопадения. С древности до наших дней кузнец считался обладателем той же магической силой, что и шаман. Главными его духами-помощниками были предки, от которых и унаследована была магическая профессия.
Но кровь - это биологическая матрица, которая несет в себе отпечаток всей суммы человеческих качеств, внешнюю и внутреннюю информацию, память и интеллект человека. Поэтому крайне интересно, от кого в кровь Каина попали эти качества: непокорство, своеволие, зависть? Как известно, в апокрифических материалах древности Змий, обитавший в раю, первоначально искушал Адама. Но поняв всю бесперспективность этого занятия, он обратился к Еве. Дело пошло легче: вскоре он научил женщину пользоваться запретными плодами. Помните, как-то он предстал перед ней в виде прекрасного юноши? Исходя из иносказательности библейских текстов, можно допустить, что это необычное существо, умеющее говорить, знало и науку человеческого соития. Так что вполне возможно, что в результате общения Евы и Змия на свет и явился Каин с его генофондом, совершенно не похожим на «кровный» генофонд младшего брата, Авеля.
Противопоставивший себя Богу Змий, превращенный, как и падшие ангелы, в изгнанника, передал знания и информацию детям Адама и Евы. Они-то и стали наследниками этого опасного знания. Так что неудивительно, что вскоре среди людей появились кузнецы, шаманы, жрецы, маги, колдуны, ведьмы. И возможно именно потому в рядовом кузнеце, который всего лишь принес «недостойную Бога» жертву, вдруг проснулся вулкан этих низменных страстей. Хотя не исключено, что «недостойная жертва» была принесена Каином нарочно - это был, так сказать, пробный шар, пущенный для того, чтобы проверить реакцию Создателя. Но, как известно, все эти «шалости» Каину даром не прошли. А уж братоубийство и подавно. Правда, даже пролив кровь младшего брата, Каин повел себя крайне агрессивно и даже враждебно, применив тактику «лучшая защита - это нападение».
Павла к Евреям 11 гл. Гностики сделали из Авеля эон, а секта Авеллитов, утверждая, что Авель, хотя и женатый, умер девственником, подражала ему, уклоняясь от исполнения супружеских обязанностей. Свиденборгом 1688-1772. Автор мистич. Прославился своими предсказаниями. За год до смерти имп.
Екатерины II А. После смерти императрицы, наступившей в точно названный срок, имп. Павел I повелел доставить А. Александр I вновь приказал отпустить А. Однако за год до начала Отеч. После освобождения направлен в Троице-Сергиеву лавру, затем переведен в Серпуховский мон.
Каин - значение символики
Зависть – один из первых грехов, которым согрешило человечество. Именно из-за зависти Каин убил Авеля. К этому страшному преступлению его побудила зависть, так как на жертву, принесенную Богу Авелем от первородных овнов стада, Господь призрел, а на его жертву от плодов земных не призрел, вследствие чего Каин сильно огорчился. Каин позавидовал добрым делам брата своего и, ослепленный завистию, возненавидел его и поднял на него руку. Зависть – один из первых грехов, которым согрешило человечество. Именно из-за зависти Каин убил Авеля. Жертва же Каина, в противоположность этому, носила в себе дух гордости, тщеславия, высокомерия и внешней обрядности, создавшей вполне понятные препятствия ее успеху.