Владимир Путин поздравил буддистов России с наступлением Нового года по лунного календарю и праздником Белого месяца. Открытие крупнейшего в России буддийского монастыря в Кызыле, которое должно было состояться 21 февраля, перенесено на весну-лето 2023 года. Лидер буддистов России предложил разводить в дацанах медведей-пищухоедов.
Самые актуальные сообщения из мира буддизма
Работа буддийской общины России содействует укреплению международных контактов, о чём свидетельствует и нынешний форум, добавил глава государства. Планы на 2023 год нового буддийского Фонда содействия буддийскому образованию и исследованиям обсудили в АП РФ. 28 апреля 2023 - Новости Санкт-Петербурга - Российские буддисты отметили наступление нового года по лунному календарю, сообщает телеканал «Мир24». Раз уж пошла такая пьянка, то напишу еще об одной радостной новости буддизма в России: в Тыве не так довно (в апреле 23г) открыли новый буддийский монастырь Тубтен Шедруб Линг при помощи Культурного фонда имени Кужугета Шойгу. Об этом рассказал РИА Новости вице-президент Фонда содействия буддийскому образованию Олег Вавилов. Общество - 28 апреля 2023 - Новости Санкт-Петербурга -
Глава буддистов России обратился к Путину с просьбой выдать семьям мобилизованных обещанные дрова
главный буддийский монастырь республики был возведен по инициативе родившегося в Туве министра обороны России Сергея Шойгу. В Министерстве обороны России сообщили, что единственный в России военный лама совершил визит в зону проведения спецоперации, чтобы навестить бойцов-буддистов группировки «Восток». Год назад замглавы Буддийской традиционной сангхи России по Северо-Западному федеральному округу лама Буда Бадмаев по просьбе РИА Новости дал прогноз на 2023-й. На общем собрании (сугунды) Буддийской традиционной Сангхи России, прошедшем 25 апреля в Иволгинском дацане Бурятии, были продлены полномочия XXIV Пандито хамбо-ламы Дамбы Аюшеева на следующие пять лет.
Буддисты просят Путина помочь со строительством храма в Москве
Эти словам глубоко задели национальную гордость коренного населения Бурятии, что и выразил в своем телеграм-канале глава буддистов России Дамба Аюшеев. Напомним, его резиденция располагается в Иволгинском дацане под Улан-Удэ. По словам буддийского иерарха, "Алексей Цыденов прямо, как магнит притягивает к себе неприятности", а теперь он просто "ублажался, показав свой трусливый характер". По мнению Дамбы Аюшеева, глава Бурятии должен был не шутить, а "указать этому хрену что он оговорился, и так бурят называть не стоит". Дамба Аюшеев в сердцах написал: "Цыденов ты здесь один бурятец, так что уезжай, и забери с собой своего Игоря!!!!
Выставлять скульптуру в таком виде было просто недопустимо. Ее реставрация стала, по словам специалиста, примером взаимодействия между разными структурами. Это реставраторы из других лабораторий — реставрации керамики и витражей, живописи, мебели. Вероятно, без их помощи и не сложилась бы эта реставрация, или она была бы в другом виде, потому что здесь включено очень большое количество работ, которые ранее мне не приходилось делать — например, выправление деформаций на правом локте.
Как через запястье пробраться туда, как выпрямить все эти вмятины? Или, например, как провести серебрение, чтобы никто из нас с вами не сказал, что она была сделана вчера или месяц назад? Для этого был придуман целый комплекс мероприятий», — сказал Алексей Бантиков. По информации ИА «Диалог», из «новоделов» имеются два изображения слонов на престоле, которые полагаются по канонам — но они отсутствовали после поступления скульптуры в собрание Эрмитажа это произошло в 1999 году, когда статую приобрели из коллекции Феликса Вишневского, основателя московского музея Тропинина. Их восстановили по имевшимся образцам. Майтрея — это единственный Будда или Бодхисатва, которого почитают все школы тибетского буддизма. В переводе его имя означает «Любящий»; он сидит со спущенными ногами не в позе лотоса — ИА «Диалог» , потому что он готовится прийти в наш мир. Здесь присутствует определенная иконография образа: и поза, и жесты — все имеет определенное объяснение.
Жест его рук называется «дхарма чакра мудра», то есть «поворот колеса учения». Майтрея — это персонаж тибетского буддизма, который занимается проповедью учения.
Или наоборот — испугать и без того напуганных украинских солдат и подорвать их боевой дух, чему мы, конечно, только рады. Но только после подобных слов папе уже не быть главным миротворцем, коим он всё якобы пытается стать. И не думаю, что глава католической церкви имеет реальный вес при урегулировании конфликта православных стран». В 2022 году он впервые одновременно проходит на территории ещё двух регионов — Астраханской и Волгоградской областей. В 2022-м экспозиция с его работами откроется в Италии. Художник признаётся: силы для творчества он черпает из детства, которое он провёл в родной Бурятии. В интервью RT Намдаков поделился мыслями о жизни и вдохновении, семье и вере, искусстве и доме.
У буддистов это место, в котором ламы совершенствуют свои познания и дискутируют в поисках истины. А в конструктивном споре, как известно, рождается истина. И мудрые мысли.
Александр Кузнецов, студент Забайкальского государственного университета: "Религия, возможно, спасет наш мир. Потому что любая религия в принципе, она несет в себе в первую очередь доброту. И вот именно буддизм несет миролюбие.
И нашему миру бы это не помешало. То есть любить мир побольше, быть добрее друг к другу и помогать". Помимо духовного просвещения, живого общения и получения нового опыта участники конференции приняли резолюцию.
В ней выдвинуто несколько положений, но основой стали 3 столпа: признание многонациональной, много конфессиональной общности народа и территориальной целостности России, высокий потенциал буддизма для дальнейших исследований влияния на общественное развитие и, как следствие, — необходимость регулярного проведения подобных научных мероприятий. Туда едут и участники специальной военной операции по защите Донбасса, их родные и близкие. Древний обряд, уверены верующие, дарует удачу и защиту всем воинам.
В паломнический тур отправились и наши корреспонденты. Сэсэг Сономова подробнее. Чимидма Гомбожапова едет в Цугольский дацан ….
Глава Бурятии выступил посредником между ламами из Бурятии и Тибета
Советник Президента РФ Антон Кобяков заявил, что Международный буддийский форум внес дополнительный вклад в развитие межкультурного диалога и взаимопонимания между народами. В столице Республики Тыва Кызыле открылся крупнейший в России буддийский монастырь Тубтен Шедруб Линг (с тибетского Обитель объяснения и практики учения Будды Шакьямуни). Журнал «Буддизм России» издательства «Нартанг» посвящён истории и современному положению буддизма в России, переводам и объяснению буддийских текстов. По итогам XII Азиатской буддийской конференции за мир Его Святейшество Далай-лама провозглашен всеобщим верховным лидером буддийского мира. В первом Международном буддийском форуме «Традиционный буддизм и вызовы современности» приняли участие более 600 человек из 13 стран, где распространен буддизм, сообщили организаторы форума. В столице Республики Тыва Кызыле открылся крупнейший в России буддийский монастырь Тубтен Шедруб Линг (с тибетского Обитель объяснения и практики учения Будды Шакьямуни).
Глава буддистов России осудил легкомысленность главы Бурятии Цыденова
Тогда же множество лам было арестовано, а монастыри закрыты и разорены. Петербургский храм был разгромлен и закрыт в 1938 г. Официально буддизм прекратил свое существование к 1940 г. В 1946 г. Организационная структура централизованного управления жизнью буддистов на территории СССР возникла в 1946 г. Тогда же были открыты два храма в Забайкалье.
До начала перестройки буддизм был разрешен только в Бурятии. В 60-70-ые годы зарождается процесс приобщения русских и других европейцев к буддизму, процесс, который и является темой данной статьи. В европейской части России интерес к буддизму, возникший перед революцией среди русской интеллигенции, полностью не угас. К началу 60-х годов, на волне нового общеевропейского интереса к Востоку вообще и к буддизму в частности, в России появляются русские буддисты. Их почвой были труды нескольких поколений российских буддологов, их собственное внутреннее вопрошание и встреча с подлинными буддийскими учителями, первым из которых был Бидия Дандарон.
Своеобразную и даже уникальную роль в распространении буддизма сыграла академическая буддология. Из среды ученых выходили первые русские буддисты, а академические и буддологические издания стали настольными книгами членов буддистских кружков. Когда с конца 60-х гг. В удушливой общественно-политической атмосфере тех лет эти книги глотались как свежий воздух. Кроме книг академических изданий, хорошо и увлекательно написанных, появились рукописные переводы, например, Судзуки о дзен, книги Гурджиева, книги о суфизме и многие другие.
Они читались, переписывались, давались на одну ночь. Формировались частные библиотеки из таких книг, появлялись квартиры, где собирались открыватели новых пространств: Индия, Китай, Тибет, Япония, мусульманские страны, Латинская Америка, монахи, шаманы, целители. Христианство в этой среде проявлялось в виде своей самой «эзотерической» практики «умной молитвы». Причем христианство приобреталось уже иначе: оно было тем, что завоевывалось самостоятельно, а не получено в результате воспитания. Оно косвенно содействовало распространению буддизма, поскольку говорило на языке родственном языку буддийского учения.
Были рерихианцы, называвшие себя буддистами. Зарождавшееся «восточное» движение было деформировано политическим режимом, иначе оно могло бы получить значительно большее распространение. Движение выработало свой язык, и это был язык значительно большей терпимости, чем было принято в обществе. Когда это стало возможно, все это превратилось в общины, издательства, клубы. В середине 60-х гг.
Общение было чрезвычайно активным и заинтересованным. Оно поддерживалось в том числе и тем фактом, что литературы по этим вопросам было мало, она была редкой, часто в виде рукописей и фотокопий. Ею обменивались, а также делились мнениями о прочитанном и обдуманном. В этой среде циркулировали книги по эзотерическим учениям в христианстве, исламе, индуизме, буддизме, шаманизме и т. Существенную роль в этой среде играли студенты Восточного факультета ЛГУ и ученые-востоковеды.
В 1965 г. Железнов 1940-1996 и Ю. Алексеев 1940-1983 , оба выпускники биофака ЛГУ, отправляются на Памир в Таджикистан с целью нелегально пробраться в Индию и заниматься йогой. Попытка эта не удалась, а Железнов, узнав, что и в России есть буддийские монастыри, отправляется в Улан-Удэ. Там он встречается с Бидией Дандаровичем Дандароном 1914-1974.
Дандарон оказался именно тем учителем, которого они искали. Через год Железнов получает посвящение. С этого момента начинается буддийское религиозное движение среди русских, точнее среди европейцев, принадлежащих небуддийскому культурному региону. Дандарон — главная фигура этого движения. Его отец был ламой, соратником Сандана Цыденова, реформатора буддийской религиозной жизни и лидера балагатского движения.
Сандан Цыденов определил Дандарона как перевоплощение одного известного настоятеля монастыря в Тибете. Основам буддизма он учился у лам, закончил школу в Кяхте, но вследствие своего большого авторитета в Бурятии и связанными с этим проблемами с властями, был вынужден уехать из Бурятии и поступить в Ленинградский институт авиаприборостроения. В 1937 г.
Во время инаугурации ступы, духовные лидеры совершают различные ритуалы для придания особой священности и сакральности этому сооружению. Они проводят церемонию, читают молитвы и мантры, а также возносят благословения. Ритуал освящения также служит напоминанием о важности практики и учения Будды, а также о трансцендентном пути к просветлению. Согласно мнению буддистов, ступа распространяет благо на всю окрестность, любой человек может обойти сооружение и загадать что-то для родных, союзников или врагов. Буддийский центр в Краснодаре создан в 2001 году, а регулярные медитации проходили в городе ещё с 1994 года. Кармапа 16-й Фото: wikimedia. Пришедший на сеанс мужчина был удивлён непоколебимостью и спокойствием медитирующих участников. Все они сидели в положении лотоса, с закрытыми глазами и глубоко сосредоточенными лицами. Их дыхание было ровным и глубоким, а тела не подавали никаких признаков напряжения или дискомфорта. Обычно вечерние медитации начинают с попыток отдалить от себя все звуки, шумы и мешающие мысли, для этого проговаривают следующее: «Мы ощущаем, как бесформенный поток воздуха входит и выходит у кончика носа и позволяем мыслям и шумам проходить, не оценивая их». По словам Ростислава, несколько минут после вступления длилась мёртвая тишина, никто не шевелился, все словно погружались в себя, но при этом и отстранялись от своих же мыслей. Казалось, кто-то должен издать хотя бы звук, но тишина продолжала охватывать весь зал. Спустя 10-15 минут медитации, группа начинает произносить слог «Ом», продлевая вибрацию в голосе. Затем протягивают «Ааа», а после этого «Хунннг». Согласно канонам медитации на Кармапу 16-го, практикующие сидят с чётками в руках, в определённый момент все непрерывно произносят «Кармапа Ченно Кармана Ченно», что означает «Силла всех Будд работай через нас». Проговаривая эту фразу, присутствующие перебирают чётки, считая, сколько раз было сказано это благословение. Процесс вечерней медитации длится около получаса Фото: Midjourney Весь процесс вечерней медитации длится около получаса. Ростислав сначала стеснялся, не зная, как снять с себя напряжение и скованность во время сеанса, но под конец парень перенял настрой рядом сидящих. Молодой человек просто решил следовать инструкциям ведущего и открыться новому опыту. Ростислав начал сосредотачиваться на своем дыхании, как было указано в начале практики: с каждым вдохом и выдохом он старался концентрироваться на медитации и успокаивать свой ум. Сначала его мысли были беспорядочными, но постепенно они стали уступать место спокойствию и ясности. Первая буддийская медитация в моей жизни, но какая запоминающаяся. Сперва я не вслушивался в слова, но, думаю, мне удалось абстрагироваться от мыслей и просто созерцать, но без цели и смысла. Меня покрыли мурашки, когда все стали хором что-то напевать. Эти 30 минут прошли очень быстро и я ощутил два разных состояния: осознанность и абстрагирование, — поделился своими впечатлениями Ростислав. Медитации в буддизме направлены на развитие ума и достижение просветления. Они включают в себя различные методы сосредоточения, осознанности и размышлений, которые помогают освободить ум от страданий и негативных мыслей. Эта практика, согласно опыту буддистов, избавляет человек от «иллюзорного эга». Узнать подробнее Буддисты верят в то, что нет никакого Я, так как эго не отделено от других существ — эту идею можно осознать лишь медитируя. Когда Будда открыл глаза после медитации, просветлев, он понял, что нет Я, что он не отделён ни от одной травинки, ни от одной звезды, ни от одного человека. Мозг — это всего лишь преемник и от тленен, а ум — за пределами тела, — объяснил нам опытный буддист. Смысл просветления заключается в осознании и преодолении иллюзорного характера материального мира и эгоистических желаний. Это состояние проникновения в глубинные истины жизни, осознания единства всего сущего и преодоления страданий. Просветление позволяет человеку обрести внутренний покой, мудрость и сострадание к себе и другим существам. Бутанская роспись тханка Миларепы 1052-1135 , конец 19 - начало 20 века, Додейдраг Гонпа, Тхимпху, Бутан Фото: wikimedia. Многовековая история южного региона охватывает множество религиозных течений и этнических групп, однако буддисты на Кубань пришли относительно поздно, когда территориальная идеология уже чётко сформировалась, а коренные жители не всегда готовы принять нечто им чуждое. Так, краснодарка Вера Голубь уже три года живёт по образу буддизма и духовно развивается. По словам девушки, жители Кубани не всегда равнодушны к её деятельности, особенно тенденция наблюдается среди людей старше 40 лет.
Руководство фонда планирует с апреля этого года запустить грантовую программу с выделением средств на поддержку буддийских исследований, образования и деятельности буддийских общин, в том числе: — большие гранты на разработку образовательных программ бакалавриата и магистратуры на базе ведущих региональных Университетов, при взаимодействии с местными буддийскими организациями. Гранты на поддержку исследовательской деятельности буддийских общин, поддержку конференций. Также в 2023 году будет реализовываться издательская программа — до 10 важных научных монографий и переводов планируется издать Фондом до конца года. Важной задачей Фонда видится и запуск единого буддийского информационного портала и медиа-проектов в виде серии подкастов. А в августе 2023 в Бурятии пройдет крупная международная конференция по новым тенденциям буддийского образования и исследований.
Форум поможет показать миру, что земля многонациональной и многоконфессиональной России — источник духа победителей, исполненная глубокой внутренней силы, добавил он. В его работе принимают участие делегаты из 13 стран, включая Индию и Китай. Они обсудят вопросы развития буддизма, буддийской культуры и философии, создание новой площадки международного диалога, вопросы научного, образовательного и культурного сотрудничества. В частности, в ходе работы форума его участники подписали соглашение о создании консорциума вузов «Буддийское образование».
В АП РФ обсудили планы нового буддийского Фонда
Люди должны смиренно принять то, что нам подарено и не стремиться завладеть чужим, так как истинное богатство заключается не в материальных благах, а в состоянии души. Также учение рекомендует отказаться от лживых слов и заявлений, так как человеку следует быть искренними и правдивыми в своих высказываниях, чтобы не нарушать гармонию и порядок мира. Четвертый совет говорит об отказе от веществ, которые затуманивают наше сознание. Алкоголь, наркотики и прочие средства опьянения лишают человека ясности ума и мешают достичь просветления. Алкоголь, наркотики и прочие средства опьянения лишают человека ясности ума и мешают достичь просветления Фото: Midjourney Ещё одна рекомендация касается осторожности в сексуальных отношениях, совет наставляет последователей сохранять святость и уважение к другим людям, особенно к тем, кто находится под защитой родственников или состоит в браке, так как половой контакт должен быть основан на взаимной любви и доверии, а не на похотливых желаниях. В своих страданиях и в своём счастье виноват только сам человек. Что посеешь, то и пожнёшь. Не какое-то сверхсущество привело его к какой-то ситуации, а именно его действия трёх основ: тело, речь, ум. Православным кубанцам легче взглянуть на ситуацию так: есть верховное существо, которое определяет наши поступки, но советует нам: не убей, не укради и так далее. Мусульманам легче следовать по тому, что у них написано вплоть до личной гигиены и других личных сфер. Они выбрали это и им так легко.
Буддистам тоже легко, но по-своему. Почему они и мы все, следующие тому, чему считаем нужным — счастливые? Потому что мы верим своим взглядам и правильно их исповедуем. Кто-то боится гнева Божьего, а кто-то боится испорченной кармы. Мы все пытаемся нести добро в мир, — прояснил спикер. Говоря о вожделении и сексуальных отношениях, культура некоторых народов предписывают определённые ограничения касательно женского одеяния и беспорядочных половых связей. Культура некоторых народов предписывают определённые ограничения касательно женского одеяния Фото: Midjourney В некоторых странах, где буддизм является государственной религией, существует дресс-код, его придерживаются коренные жители и нередко туристы. Женщинам не рекомендуется носить одежду с открытыми плечами и глубоким декольте, а платья — не выше колена. В таких странах, как Лаос, Шри-Ланка и Мьянма, эти правила соблюдаются строго, в то время как в Таиланде и Камбодже они применяются менее строго. Однако, в последние годы, с ростом туризма и глобализации, наблюдается некоторое смягчение правил скромного одеяния в некоторых странах.
С чем же связаны эти рекомендации и этикет? В Буддизме есть разные формы практики: монашеский, мирской, йогический. Первый подразумевает массу ограничений, так, у полностью посвященного монаха-бхикшу более 220 обетов, а у начинающего — 5, в это число входят советы, о которых было написано выше. Обнаженность некоторых частей женского тела может разжечь в монахе желание и привести к нарушению обетов. Для того, чтобы этого не случалось устанавливают такие правила. У некоторых посвящённых есть обет, при котором нельзя смотреть в глаза женщинам. В случае мирского или йогического стиля практики, нет каких либо жестких обетов или ограничений, но практикующий может их брать на себя сам. При посещении мест, где практикуют миряне, таких правил обычно нет. Важно не провоцировать ситуации, где монахи могут нарушить обеты воздержания. Для мирского и йогического стиля, опять же этих ограничений нет.
Тут главные правила поведения лежат не во внешних ограничениях, а в мотивации: не причинять страдания существам и делать так, чтобы они были счастливы во всех сферах, в том числе и сексуальной. Если партнёры счастливы в своих отношениях, то никого не должно волновать, что у них там происходит в спальне, — рассказал ведущий медитации. По словам мирянина, все эти обеты имеют корни в глубокой истории. Например, во времена Будды Шакьямуни, не было средств контрацепции и ведение сексуальной жизни подразумевало рождение детей, а значит, их воспитание и содержание, а если последователь занят хозяйством, бытом и семьей, у него не будет времени для практики. При сильном желании окунуться в практики методов Будды, идея отказаться от сексуальной жизни имеет смысл. Он основан на учениях просветленного учителя Сиддхартхи Гаутамы, который получил прозвище Будда. Учения Будды о жизни, просветлении, страданиях и пути к освобождению от них привлекли множество последователей по всему миру.
В 1972 г. Дандарон был арестован, вместе с ним были арестованы А. Железнов и Ю. Лавров из Улан-Удэ, В. Монтлевич из Ленинграда, Д. Буткус из Вильнюса. Всех четверых помещают на несколько месяцев в психиатрическую больницу, а самого Дандарона приговаривают к 5-ти годам лишения свободы. В 1974 году Дандарон умирает в лагере в возрасте 60-ти лет. Среди так или иначе привлекавшихся по делу Дандарона было несколько известных ученых: О. Волкова, А. Пятигорский, Ю. Мялль преподаватель Восточного кабинета Тартуского университета в Эстонии , Б. Рудой сотрудник ЛО Института востоковедения. К концу 70-ых годов заметную роль среди русских буддистов играет А. Андрей Терентьев поступил на философский факультет ЛГУ в 1970 году. На 2-ом курсе он создал студенческое общество по изучению восточной философии, прежде всего индийской и китайской. В качестве руководителя общества был приглашен В. Рудой из Института востоковедения. Из этого семинара, который просуществовал несколько лет, вышло несколько известных востоковедов. Например, Е. Торчинов, который закончил китайское отделение Восточного факультета ЛГУ и в настоящее время заведует кафедрой философии и культурологии Востока на Философском факультете ЛГУ. Семинар посещала также ныне известная в православных кругах Т. Несколько лет занятий восточной философии определили интересы Терентьева, и ему удалось после окончания университета поступить на работу в Музей истории религии и атеизма, в Восточный отдел. Там он впервые узнал, что в России есть буддийские монастыри. В 1978 г. Такие случаи не были единичными, несмотря на то, что путешествия в Бурятию «к учителям» стоили недешево. Терентьев отмечает тот факт, что у бурятских лам того времени практически не было учеников-бурят: бурятская молодежь не интересовалась буддизмом. Распространению буддизма способствовала и официальная буддийская организация ЦДУБ СССР Центральное духовное управление буддистов СССР , которая использовалась властями в целях пропаганды советской политики, но при этом по необходимости принимала иностранные делегации буддистов, которые получали возможность проповедовать в двух существующих дацанах на территории Бурятии. Кроме разрешенных проповедей, он тайно встречается с буддийскими группами в Москве, Санкт-Петербурге, Прибалтике. В 1989 г. Таким образом, мало-помалу восстанавливаются связи российских буддистов с мировым буддийским сообществом. Если до реформ Горбачева случаи обращения к буддизму были достаточно редки, хотя и в личном плане вполне серьезны, то с началом реформ и с открытием границ, когда в Россию среди множества других проповедников поехали буддийские учителя самых разных школ и направлений, такого рода обращения становятся более массовыми. Несколько десятков русских буддистов стали по меньшей мере несколькими тысячами. В 1985 году американец, буддийский монах Алан Уоллас с удивлением обнаруживает в Москве сложившуюся и сравнительно подготовленную буддийскую среду. В 1987 г. Его проповеди производят впечатление и вдохновляют. В 1988 г. В это общество вошли русские, уже вовлечённые к этому времени в ту, или иную буддийскую практику. Общество получило поддержку от Святослава Рериха, чьё обращение к М. Горбачёву с просьбой вернуть дацан верующим сыграло определённую роль. Возвращенный дацан освящает Бакула Ринноче. Что представляют из себя последователи буддизма в России? Русские буддисты в своем большинстве — люди с высшим или незаконченным высшим образованием, близкие к академической среде, с высокими интеллектуальными интересами и часто с широким кругозором, выходящим за пределы чисто религиозные. У них нет политических и национальных пристрастий и они более соответствуют универсальному характеру буддизма.
Перед проведением данного ритуала ламы Дуйнхор дацана подготовят 12 видов подношений каждый из которых имеет свое значение: 1. Палочки в зависимости от вида Жинсрига бывают разных видов, иногда они бывают и с листьями. Они представляют собой сущность Дерева Просветления. Подносятся для достижения великолепия, могущества. Масло — для процветания дел, материального благополучия, домашних дел. Семена белого кунжута — для очищения от неблагих дел, совершенных до сегодняшнего дня. Дурва трава — для удлинения жизни. Рис — для устранения преград к накоплению благих заслуг. Дзампа и кефир — для устранения препятствий к счастью, блаженству.
Когда вернулся из армии, опять пришел в школу, где кроме физкультуры преподавал уже и НВП. А летом 1983 года подал заявление на учебу в Монгольский Буддийский институт. Что меня подвигло уйти? Моя родина, где я родился, где хранится полный экземпляр канонических изданий слов Будды собранных в Ганжур. Это единственное место, где мои земляки-буряты сохранили его в полной сохранности, как и дуган, и внутреннее его помещение со всеми буддийскими святынями. И сохранили во время лихолетья. Благодаря тому, что я родился в том месте, у меня появилось желание сохранить это сокровище для подрастающего поколения. В Монголии я обучался 5 лет. Во время атеистического мировоззрения мой уход в буддизм был как бы вызовом обществу, но для меня — это была своя песня. Это очень соответствовало моему характеру. И никаких особых трудностей, ущемлений моих прав я не чувствовал. Для буддиста, для бурята получить буддистское образование и стать человеком, помогающим своему народу — это хорошая перспектива. Буддийская философия, астрология, медицина связаны с моим народом. И, обладая определенными знаниями, в этих вопросах мы были первыми как в Советском Союзе, так и сегодня в России. Я считаю, это очень комфортные составляющие для нынешнего состояния, поскольку мне гораздо тяжелее, например, было бы обучаться той же архитектуре у итальянцев и быть всегда вторым. Или после Макаренко и Ушинского чувствовать себя учеником западной философии или других догматов. А буддизм — это мое кровное, мое выстраданное, и в этом вопросе я чувствовал себя всегда превосходно. Чувствуете ли вы какие-либо перемены в верующих? В 90-х годах мы обрели свободу в религиозном плане и уже заново отстроили более 40 буддийских дацанов и дуганов. И отрадно заметить, что в основном люди верующие сами строят свои родовые дацаны. Мы помогаем в какой-то степени, управляем этим процессом. Помощь руководства, властных структур оказывается, но народ, конечно, сам возвращается к своим истокам. Мы идем друг другу на встречу, не испытывая трудностей. Вместе с тем, необходимо учитывать процессы развития информации - СМИ, книги, учителя, проповедующие учение Будды. Здесь возникают вопросы. Избыточные проявления знаний о буддизме приносят определенные сложности. Человек вынужден получать огромную порцию знаний, которую не может понять и усвоить, особенно, если он не получал их с малолетства. Традиционно, буддизм преподавался с семьи — от бабушки, матери, дедушки, отца. Человек эти понятия и нравственные ценности получал с материнским молоком. А сейчас бывают случаи, когда люди получают буддийские нравоучения в 30 лет, 40 лет. И в этом вопросе есть сложности. По сравнению с другими направлениями буддизма, мы придерживаемся традиций Гелугпа. В народе их называют желтошапочниками. Это учение пятое создано на основе четырех учений тибетского Буддизма и вобрало в себя все лучшее. На сегодняшний день мы, буддисты в России, счастливы тем, что у нас только одна школа и направление.
Почему зарубежные ламы опекают бурятских буддистов
Учредитель: Автономная некоммерческая организация содействия информированию и просвещению населения "Медиахолдинг "Общественная служба новостей" ОГРН 1187700006328. Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов.
Четыре основные истины, изречённые Буддой, гласят: Каждый человек существует под влиянием страдания. У этих страданий всегда есть причина. От любых страданий можно и нужно избавиться. Освобождение от страданий — — это подлинный путь к Нирване.
В основе буддизма нет чётко установленных рамок. Будда говорил, что каждый человек должен найти свою «золотую середину» между полной аскезой и изобилием. Образ жизни счастливого человека базируется на осознании важных принципов мировоззрения, которые помогают обрести благородство, доброту, любовь. Важно понимать, что буддизм не есть «гольная» религия, в центре которой стоит божество, благодаря поклонению которому можно достичь блаженства. Буддизм — это, прежде всего, философия, придерживаясь которой можно познать себя, мироздание и принять высшую истину для улучшения собственного пребывания на этой земле.
Основные цели учения достигаются не через наказание или страх. Напротив, в основе буддизма лежит только любовь и доброта. Считается, что приблизиться к высшим истинам можно посредством избавления от страдания. А избавиться от страдания можно только познав его природу. В буддийском учении существует восьмеричный путь спасения.
Это восемь пунктов, соблюдая которые можно обрести знание и стать на путь освобождения. Правильное понимание: мир состоит из страданий и скорби. Верные намерения: важно осознать свой путь и научиться сдерживать страсти. Правильная речь: слово должно нести глубокий смысл и добро. Продуманные поступки: все дела должны быть добрыми, непустыми и незлыми.
Достойные усилия: вся деятельность должна быть нацелена на добро. Благостные помыслы: только избавившись от дурных помыслов, можно избежать и обойти страдания. Сосредоточение: лишь умение сосредоточиться на важном; и отбросить второстепенное поможет достойно пройти восьмеричный путь избавления. Правильный образ жизни: только достойная жизнь приблизит человека к избавлению от груза страданий и боли. Искренне соблюдая эти несложные правила, человек следует благостному пути очищения.
Всё это происходит осознанно, а потому и даёт ожидаемые результаты. Однако для того чтобы пройти такой путь, человек должен пройти через осознание многих вещей, существующих в этом мире, сделать ряд удивительных открытий в себе и окружающих и изменить своё понимание и мироощущение. У буддистов в России и других странах своё оригинальное мировоззрение. Обычно последователи этого учения интеллектуально развиты, имеют объёмный кругозор, миролюбивы и смиренны.
Полный перечень лиц и организаций, находящихся под судебным запретом в России, можно найти на сайте Минюста РФ.
Шойгу Антон Тарханов. Причины переноса - организационные", - сказал Тарханов.
На открытие монастыря должны были приехать около 300 гостей. В Туве ожидали губернаторов российских буддийских регионов и глав буддийских общин Калмыкии, Бурятии, Алтая, Хакасии. Также свое согласие на посещение церемонии открытии монастыря дали представители Монголии.
В Тыве открылся крупнейший в России буддийский монастырь
- Частоты вещания
- В АП РФ обсудили планы нового буддийского Фонда
- Tag: буддизм
- Бурятия теряет духовное лидерство
- Буддийская Традиционная Сангха России
Буддисты просят Путина помочь со строительством храма в Москве
Узнать об этой религии будет любопытно даже тем, кто исповедует другое религиозное учение или придерживается атеистических взглядов. Народы, проживающие в этих субъектах РФ, в основном проповедуют эту религию. На территории республик есть буддийские храмы. Например, главный буддийский храм, расположенный в Элисте, является местом паломничества, к которому съезжаются люди со всех концов России и из других стран. В Бурятии имеется несколько священных дацанов. В Республике Тыва есть действующие буддийские монастыри. Но эта религия распространена не только в указанных регионах. Конечно, в основном буддизм исповедуют такие народы России, как буряты, калмыки, тувинцы.
Однако традиционные носители этой религиозной культуры в России не единственные приверженцы этого вероисповедания. Сегодня всё больше можно встретить людей, исповедующих буддизм в средней полосе страны, южном регионе, центральной России. В основном это представители молодёжной прослойки, интеллигенции. Первые упоминания об этой религии на земле российской встречаются в исторических справках о государстве Бохайском. Располагалось это государство на землях, сегодня именуемых Приамурьем или Приморьем. Считается, что большая часть бохайского народа исповедовала шаманизм. Однако бохайская знать проповедовала Махаяну одно из главных буддийских учений.
Например, знаменитый бохайский поэт Хайтэй нередко посвящал свои строки теме шести перерождений Дхарме. Археологические раскопки на землях, где раньше проживал бохайский народ, указывают на то, что буддизм был одной из основных религий, которую исповедовали на этих землях. При раскопках были найдены многочисленные статуэтки Будды, бодхисаттв и прочие предметы, имеющие прямое отношение к этой культуре. Немалую лепту в развитие буддизма на российской земле внесли калмыки. Считается, что калмыки — это последователи буддизма с плотно сформировавшимся и исторически закрепившимся мировоззрением. Для них эта религия не нова, привычна и по-настоящему основополагающая. Буддизм прочно закрепился на землях Калмыкии ещё задолго до присоединения республики к России.
История гласит и об Уйгурском буддизме. Бурятия также является прародительницей этой культуры на российской земле. В далёкие времена сотни духовников из Монголии и Тибета долгое время проживали в Бурятии. Они принесли туда своё учение, которое прочно закрепилось на этих землях. Давно исповедуют эту религию и народы Алтая. Но стоит отметить, что шаманизм и христианство внесли свою отметку в алтайский буддизм. В 1964 году буддийское учение признали в России.
Он также попросил сделать так, чтобы людям не пришлось заполнять много документов для получения дров и доказывать, что они представляют семью мобилизованного мужчины. В начале октября власти Бурятии пообещали обеспечить семьи мобилизованных дровами. Как отмечали власти, на такую поддержку, в частности, могут рассчитывать жены, которым из-за мобилизации мужа не к кому обратиться за помощью в заготовке дров. После этого губернатор Бурятии Александр Цыденов признал , что родственникам мобилизованных не достаются дрова и отметил, что правила их выдачи поменяют.
Городовикова, Тувинский государственный университет, буддийский университет «Даши Чойнхорлин» имени Дамба Даржа Заяева и Агинская буддийская академия. Консорциум вузов займется формированием и реализацией совместных научно-исследовательских и образовательных программ в области буддийской теории и практики, публикацией результатов их работы в научных журналах, проведением конференций и семинаров, а также совместной подготовкой кадров высшей квалификации. В свою очередь, Бурятский государственный университет имени Доржи Банзарова подписал договор о сотрудничестве с Московским государственным университетом им. В соответствии с соглашением стороны расширят сотрудничество в области образовательной деятельности. Помимо этого, министерство спорта и молодежной политики Республики Бурятия, Тренировочный центр шаолиньского ушу храма Шаолинь и республиканская общественная организация «Федерация ушу Бурятии» подписали соглашение о намерениях по сотрудничеству и взаимодействию в сфере развития вида спорта «ушу».
В рамках соглашения стороны будут обмениваться опытом посредством официальных визитов руководителей и рабочих встреч, предполагается обучение, стажировка и переподготовка сотрудников и спортсменов. В преддверии форума в Бурятии состоялись буддийские учения, гостям которых представили методы тренировки медитативных практик и учения Белой Тары: прошли лекции, дарование лунга и начитка мантры, ритуал долгой жизни Цэдо, а также разбор мандалы. Форум прошел в рамках празднования 100-летия Республики Бурятия, которая является одним из мировых центров буддийской культуры, центром российского буддизма и играет важную объединяющую религиозно-культурную роль в распространении буддийской религии, в укреплении международного взаимодействия буддистов и установлении связей с другими странами посредством культурного обмена. Впоследствии планируется проводить Международный буддийский форум на регулярной основе.
Полезно для всех. И для самого маленького человека — нашего подрастающего поколения, и для очень глубоких взрослых людей". Глобально конференция призвана социализировать буддийское образование в российском обществе, наладить сетевое взаимодействие между религиозным и научным сообществом, а также укрепить национальное и конфессиональное многообразие страны. Андрей Козулин, член оргкомитета научно-практической конференции: "Наша задача еще заключается в том, чтобы побуждать молодых ученых, молодых исследователей заниматься этой тематикой. Потому что это то поколение, которое придет в вузы и научные учреждения после нас. Преемственность, она не должна прерываться". А итоговое заседание подтвердило: интерес молодежи к тематике конференции — велик. Свои награды получили исследователи, которые в своих эссе оценивали влияние местных религиозных традиций на мировоззрение человека и общественные отношения. Из порядка 150 работ эксперты выбрали 10 лучших. Данил Казанцев, победитель конкурса эссе, студент Алтайского государственного аграрного университета: "Моя мысль была в том, что каждый человек имеет право на то, что он может выбирать любую религию, исповедовать. И это его выбор. Религии, они находятся на одном уровне. И ни одна религия не может стоять выше или ниже другой". На время проведения научного события Забайкальский госуниверситет стал для участников своеобразным чойра дуганом. У буддистов это место, в котором ламы совершенствуют свои познания и дискутируют в поисках истины.