Новости Санкт-Петербургской митрополии. САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ. Взаимодействия с телеканалами, сайтом митрополии Санкт-Петербурга и другими новостными сайтами. В петропавловском соборе санкт петербурга.
ГЛОБУС МИТРОПОЛИИ
Сервис "Глобус митрополии". Санкт-Петербургская Митрополия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат). Новости о церковной жизни Санкт-Петербурга. сайт Санкт-Петербургской митрополии.
ГЛОБУС МИТРОПОЛИИ
Фото: «Глобус митрополии». Сервис "Глобус митрополии". Санкт-Петербургская Митрополия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат). Номер журнала Санкт-Петербургской митрополии «Вода живая.
«Чертей со сковородкой я уже не боюсь». Петербургский священник заявил РПЦ, что уходит
Стараниями Суворова была заложена деревянная Петропавловская церковь, для которой, по преданию, он лично носил бревна. Вскоре полк покинул Новую Ладогу, а церковь осталась действующей. В начале XIX в. Впоследствии здание пережило несколько перестроек. При последней присутствовал внук великого полководца Александр Аркадьевич. Деревянную часть, возводимую лично Суворовым, стремились максимально сохранять в память о нем.
Сотрудники и волонтеры центра совершили пять адресных выездов.
Вахта длится девять дней. С 13 ноября 2022 года в Горловку выехали 138 больничных добровольцев, со 2 апреля 2023 года в Луганск — 174 добровольца, с 27 июля 2023 года в Макеевку — 55 добровольцев, с 1 октября 2023 года в Донецк — 47 добровольцев, с 1 марта 2024 года в Старобельск — 12 добровольцев. В Новоазовск с апреля по июнь 2022 года съездили 37 добровольцев, в Ростов-на-Дону с апреля по ноябрь 2022 года — 44 добровольца, в Мариуполь с мая 2022 года по октябрь 2023 года — 297 добровольцев. Добровольцы Рыбинской епархии вахтами выезжают в Республиканский травматологический центр Донецка ухаживать за больными и ранеными. С середины октября 2022 года съездили 79 смен, 721 доброволец, в том числе пять смен 30 добровольцев из Екатеринбургской епархии и восемь смен 58 добровольцев из Владимирской епархии. Добровольцы Кинешемской епархии направляются на Донбасс ухаживать за больными и ранеными.
С начала декабря 2022 года в зону конфликта съездили 13 смен, 85 добровольцев. В восьми госпиталях Москвы и Московской области помогают 488 добровольцев по уходу. Они прошли обучение на курсах, организованных Учебным центром больницы святителя Алексия при поддержке Синодального отдела по благотворительности. Священники из разных епархий России регулярно выезжают в госпитали в зону конфликта для духовной помощи раненым. С июля 2023 года съездили 104 смены, 73 священника из 22 епархий и пяти монастырей. К 23 апреля в стационарах больницы святителя Алексия на лечении находится 26 пациентов.
Из них 19 человек проходят лечение в московском стационаре, еще семь пациентов — в филиале церковной больницы в Жуковском Московской области все семь человек — это раненые солдаты. Девять пациентов проходят протезирование.
И я нигде этого не находил и понял, что этого просто нет. Мне предлагают: «Ты сначала прими что-то, начни практиковать, а потом у тебя все получится». Но когда ты изучаешь когнитивные искажения, то ты понимаешь, что… Наш мозг как работает?
Начни изучать любую тему, и твой мозг начнёт подыскивать какие-то доказательства, обоснования, подтверждения твоим представлениям. Поэтому это путь в никуда. Если ты просто начнешь практиковать любую религию, то постепенно, постепенно твой мозг будет подбирать свидетельство того, что это так. Это первый фактор. А второй фактор — это окружение.
Не секрет, что мы — это те люди, которые вокруг нас. Если вокруг тебя определённое сообщество, все думают так, об этом говорят, то, подстраиваясь, твое мышление становится похожим на их. Что дальше? Я занимался вопросами отношений. Своего рода терапия такая.
Потому что люди, которые приходят к тебе, они в основном имеют запросы не религиозного характера, а житейские, психологические отношения их волнуют. Из-за того, что у тебя большая статистика общения с людьми, ты где-то похожие случаи знаешь, понимаешь, читаешь литературу определённую. Это получается психотерапия, но она же некачественная может быть. Кому-то ты помогаешь, кому-то не помогаешь. Дальше я стал думать, как вот в этом во всём существовать что ли.
Нужен я людям в этом качестве или не нужен? Потому что у меня были разные люди, с которыми я общался на эту тему, они говорили мне: «Ты пользу людям приносишь, помогаешь им, они благодарят тебя». Был такой психотерапевт, Милтон Эриксон, кажется. Он с пациентом общался через розетку. Тот не хотел слушать, а через розетку услышал его.
Это психотерапия через метафору. А потом я подумал: а людям надо, чтобы я общался с ними через метафору? Если тебе нужен психотерапевт, ты пойдешь к психотерапевту. А когда ты идешь к священнику, ты идешь к человеку, который разделяет твои убеждения. А я-то отошел от этого.
Папа римский, чей авторитет неоспорим, наедине с собой признается, что не верит в бога. Жизнь не кончается, откуда я знаю, что будет завтра. Какую картинку мира выстроит мое сознание. Но я ищу. У нас даже наука о душе — психология — она развивается.
Тот же Фрейд говорил, что мы сейчас занимаемся психоанализом и словно пытаемся нащупать что-то интуитивно, но придет время, когда психология будет основываться на биологии или даже химии. Это у Эрика Кандела в его «Поисках памяти», он там цитату Фрейда приводит. Какие еще ученые, какие личности повлияли на вас таким образом, что изменилась картина мира? Из современных ученых — список большой, я увлекающийся человек. Но не могу сказать, что кто-то отдельно повлиял.
Эрика Кандела я упомянул, потому что перечитываю его сейчас. У меня как раз полтора года назад появилось ощущение, что все люди одинаковые. И мне как-то стало так тоскливо. Они приходят ко мне — и как клонированные: силовики, врачи. А потом понял почему.
Они меня атрибутировали определенным образом — отец Владислав, в рясе, с крестом, батюшка-батюшка. И со мной общались исходя из своих стереотипов. А поскольку у них у всех мой образ был одинаковый, они вели себя одинаково, и потому они мне стали казаться одинаковыми. И тогда я стал уходить в окружение, где меня никто не знает. Я им представлялся просто Владом, и понял, что мир гораздо разнообразнее, люди интереснее, мыслят не так, как вокруг тебя.
Ведь религиозная группа любая как существует? Она закрытая, по сути, группа. И чем более тоталитарная секта, тем сильнее они ограничивают круг твоего общения. Фото: с сайта hramik. Это вы сейчас РПЦ назвали сектой?
Но секта большая. Что такое секта? Это когда что-то отделяется от чего-то. По сути, история вообще всех религий — это история разделения. Конечно, каждая из них говорит: мы самая-самая.
И опять же, если человека всё в церкви устраивает, ему там комфортно, трогать его не надо. Люди себя в этом находят и счастливы. Но для меня лично это тоталитаризм, когда тебе предписывают, что тебе есть, что тебе пить, как тебе одеваться, это можно, это нельзя. На самом деле, если ты посмотришь на верующих в церкви, то там будут стоять люди, как правило, грустные. Потому что они страдают по поводу своих несовершенств, они занимаются поиском каких-то грехов в себе.
А грехом является либо то, что человеку свойственно, и по-другому ты никак не можешь, либо какие-то штуки, которые пишутся в книжках по подготовке к исповеди. Люди читают, а там это написано: «это грех». И они думают: «Ой, а я это делаю». Вот они и страдают по поводу этого всего. По крайней мере — христианства точно.
Система управления. Определенный набор норм, ценностей, моралей. Религия зарождалась как механизм сдерживания. Как еще можно остановить массовое воровство, убийство, беспорядочные половые связи, в конце концов? Конечно, обещанием Страшного суда.
И люди приняли для себя эти условия. Ты не делаешь этого и этого, а за это тебе гарантирована счастливая, пусть и загробная жизнь. Потом эту функцию попыталось взять на себя право. Но религия осталась как традиция, как духовный регулятор. Они не страдают.
Они, конечно, не знают, что они страдают. Но если взять шкалу эмоционального удовлетворения, то она очень низка всегда. В основном. Насколько я могу судить со стороны и как священник. В последнее время в РПЦ.
Я как настоятель могу сказать, что, наверное, с точки зрения церковных властей, все делал хорошо, все награды получал вовремя, даже досрочно, потому что всё, что нужно, делал. Но это же море всяких таких предписаний. И мне сама эта жизнь перестала нравиться; я — как чиновник, работаю на какую-то систему и непонятно зачем.
Новости В Петродворцовом благочинии прошла вторая за Великий пост исповедь духовенства В Петродворцовом благочинии прошла вторая за Великий пост исповедь духовенства В пятницу 6-й седмицы Великого поста седмицы ваий , 26 апреля 2024 года, в соборе святых апостолов Петра и Павла в Петергофе состоялась Божественная литургия с участием духовенства Петродворцового округа и клира собора, которую возглавил благочинный протоиерей Михаил Терюшов. Во исполнение благословения митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия перед литургией прошла вторая за этот пост исповедь священства, которую принял архимандрит Нектарий Головкин , поскольку духовник благочиния протоиерей Валериан Камитов отсутствовал по болезни. По окончании Божественной литургии служащий священник иерей Кирилл Дашевский обратился к верующим со словом назидания.
Неделя: 14 новостей Санкт-Петербургской митрополии
Религиозное объединение «Санкт-Петербургская митрополия» по адресу Санкт-Петербург, набережная реки Монастырки, 1, метро Площадь Александра Невского-2, показать телефоны. 4 апреля 2023 - Новости Санкт-Петербурга - 3 апреля 2023 года клирики Санкт-Петербургской епархии посетили в Мариинской больнице Санкт-Петербурга пострадавших во время теракта в петербургском кафе. Санкт-Петербургская митрополия — митрополия Русской православной церкви, образованная в пределах Санкт-Петербурга и Ленинградской области. Новости Санкт-Петербургской митрополии. САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ. Епархия Санкт-Петербурга официальный сайт. Сегодня, 14 сентября, в концертном зале Администрации Красносельского района прошло торжественное мероприятие "Державы верный сын", посвящёное дню перенесения мощей святого благоверного великого князя Александра Невского из Владимира в Санкт-Петербург.
«Здесь удивительная земля!»
Но тогда я не мог сказать, что у меня уже было критическое мышление, тогда я еще пытался разобраться во всем. Письма писал, спрашивал, общался: мол, мне очень нравится твоя культура, твоя вера, откуда ты это взял, почему ты так думаешь, дай мне источник, дай мне основание опереться. И я нигде этого не находил и понял, что этого просто нет. Мне предлагают: «Ты сначала прими что-то, начни практиковать, а потом у тебя все получится».
Но когда ты изучаешь когнитивные искажения, то ты понимаешь, что… Наш мозг как работает? Начни изучать любую тему, и твой мозг начнёт подыскивать какие-то доказательства, обоснования, подтверждения твоим представлениям. Поэтому это путь в никуда.
Если ты просто начнешь практиковать любую религию, то постепенно, постепенно твой мозг будет подбирать свидетельство того, что это так. Это первый фактор. А второй фактор — это окружение.
Не секрет, что мы — это те люди, которые вокруг нас. Если вокруг тебя определённое сообщество, все думают так, об этом говорят, то, подстраиваясь, твое мышление становится похожим на их. Что дальше?
Я занимался вопросами отношений. Своего рода терапия такая. Потому что люди, которые приходят к тебе, они в основном имеют запросы не религиозного характера, а житейские, психологические отношения их волнуют.
Из-за того, что у тебя большая статистика общения с людьми, ты где-то похожие случаи знаешь, понимаешь, читаешь литературу определённую. Это получается психотерапия, но она же некачественная может быть. Кому-то ты помогаешь, кому-то не помогаешь.
Дальше я стал думать, как вот в этом во всём существовать что ли. Нужен я людям в этом качестве или не нужен? Потому что у меня были разные люди, с которыми я общался на эту тему, они говорили мне: «Ты пользу людям приносишь, помогаешь им, они благодарят тебя».
Был такой психотерапевт, Милтон Эриксон, кажется. Он с пациентом общался через розетку. Тот не хотел слушать, а через розетку услышал его.
Это психотерапия через метафору. А потом я подумал: а людям надо, чтобы я общался с ними через метафору? Если тебе нужен психотерапевт, ты пойдешь к психотерапевту.
А когда ты идешь к священнику, ты идешь к человеку, который разделяет твои убеждения. А я-то отошел от этого. Папа римский, чей авторитет неоспорим, наедине с собой признается, что не верит в бога.
Жизнь не кончается, откуда я знаю, что будет завтра. Какую картинку мира выстроит мое сознание. Но я ищу.
У нас даже наука о душе — психология — она развивается. Тот же Фрейд говорил, что мы сейчас занимаемся психоанализом и словно пытаемся нащупать что-то интуитивно, но придет время, когда психология будет основываться на биологии или даже химии. Это у Эрика Кандела в его «Поисках памяти», он там цитату Фрейда приводит.
Какие еще ученые, какие личности повлияли на вас таким образом, что изменилась картина мира? Из современных ученых — список большой, я увлекающийся человек. Но не могу сказать, что кто-то отдельно повлиял.
Эрика Кандела я упомянул, потому что перечитываю его сейчас. У меня как раз полтора года назад появилось ощущение, что все люди одинаковые. И мне как-то стало так тоскливо.
Они приходят ко мне — и как клонированные: силовики, врачи. А потом понял почему. Они меня атрибутировали определенным образом — отец Владислав, в рясе, с крестом, батюшка-батюшка.
И со мной общались исходя из своих стереотипов. А поскольку у них у всех мой образ был одинаковый, они вели себя одинаково, и потому они мне стали казаться одинаковыми. И тогда я стал уходить в окружение, где меня никто не знает.
Я им представлялся просто Владом, и понял, что мир гораздо разнообразнее, люди интереснее, мыслят не так, как вокруг тебя. Ведь религиозная группа любая как существует? Она закрытая, по сути, группа.
И чем более тоталитарная секта, тем сильнее они ограничивают круг твоего общения. Фото: с сайта hramik. Это вы сейчас РПЦ назвали сектой?
Но секта большая. Что такое секта? Это когда что-то отделяется от чего-то.
По сути, история вообще всех религий — это история разделения. Конечно, каждая из них говорит: мы самая-самая. И опять же, если человека всё в церкви устраивает, ему там комфортно, трогать его не надо.
Люди себя в этом находят и счастливы. Но для меня лично это тоталитаризм, когда тебе предписывают, что тебе есть, что тебе пить, как тебе одеваться, это можно, это нельзя. На самом деле, если ты посмотришь на верующих в церкви, то там будут стоять люди, как правило, грустные.
Потому что они страдают по поводу своих несовершенств, они занимаются поиском каких-то грехов в себе. А грехом является либо то, что человеку свойственно, и по-другому ты никак не можешь, либо какие-то штуки, которые пишутся в книжках по подготовке к исповеди. Люди читают, а там это написано: «это грех».
И они думают: «Ой, а я это делаю». Вот они и страдают по поводу этого всего. По крайней мере — христианства точно.
Система управления. Определенный набор норм, ценностей, моралей. Религия зарождалась как механизм сдерживания.
Как еще можно остановить массовое воровство, убийство, беспорядочные половые связи, в конце концов? Конечно, обещанием Страшного суда. И люди приняли для себя эти условия.
Ты не делаешь этого и этого, а за это тебе гарантирована счастливая, пусть и загробная жизнь. Потом эту функцию попыталось взять на себя право. Но религия осталась как традиция, как духовный регулятор.
Они не страдают. Они, конечно, не знают, что они страдают. Но если взять шкалу эмоционального удовлетворения, то она очень низка всегда.
В основном. Насколько я могу судить со стороны и как священник. В последнее время в РПЦ.
Я как настоятель могу сказать, что, наверное, с точки зрения церковных властей, все делал хорошо, все награды получал вовремя, даже досрочно, потому что всё, что нужно, делал.
Эти отношения хоть и иерархичны, но основной принцип в них — отеческая любовь, забота о спасении человека, о его направленности ко Христу. Если мы будем поддерживаться этого принципа, то будем добрым примером не только для вверенного духовенства, но и для светских людей, для всех окружающих. Таким образом, и нынешнее неспокойное время и вызовы, нас окружающие будут восприниматься спокойнее и взвешеннее, а наше участие, как священнослужителей, в их преодолении, милостью Божией, станет еще более плодотворным и весомым». Митрополит Варсонофий пожелал собравшимся помощи Божией в оставшиеся дни Святой Четыредесятницы и радости от встречи с воскресшим Христом. Архипастырь напомнил, что в день 80-летия полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады, 27 января, Святейший Патриарх Кирилл принял участие в торжественно-траурной церемонии на Пискаревском мемориальном кладбище. Глава митрополии познакомил присутствующих епископов с рядом решений Священного Синода, принятых на заседании 12 марта в частности — о проведении XXXIII Международных Рождественских образовательных чтений 26-30 января 2025 года на тему «80-летие Великой Победы: память и духовный опыт поколений»; об обновленном составе Межсоборного присутствия 2024-2028 годы и о том, что в комиссию по церковному управлению, пастырству и организации церковной жизни от Санкт-Петербургской епархии включены епископы Кронштадтский Вениамин, Петергофский Силуан, протоиереи Владимир Хулап и Димитрий Василенков; об утвержденном тексте акафиста Пресвятой Богородице в честь иконы Ее «Целительница»; об обязательным наличии подготовительного отделения в духовных учебных заведениях, реализующих Единый учебный план бакалавриата , рассмотрел документы, поступившие из управления делами Московской Патриархии в период между заседаниями совета. Владыка рассказал также о состоявшемся 14 марта заседании регионального отделения Всемирного русского народного собора и о своем посещении 10 января раненых бойцов СВО, находящихся на лечении в Военно-медицинской академии. Епископ Кронштадтский Вениамин посвятил свое сообщение прошедшему 15 апреля совещанию оргкомитета празднования 300-летия перенесения мощей святого Александра Невского.
На нем присутствовали представители городской администрации, священнослужители. Речь шла о проведении праздничного богослужения в Александро-Невской лавре и общегородского крестного хода по Невскому проспекту, одновременно с ним — водного, мото- и конного крестных ходов; о ходе ремонтно-реставрационных работ в Троицком соборе лавры; о возможности организации допуска верующих на территорию лавры в сам день праздника; о представлении для согласования и утверждения регионального плана мероприятий на 2024 год; о структуре праздничных мероприятий в сам день праздника. Епископ Выборгский и Приозерский Варнава рассказал о проведении 25 марта епархиального собрания Выборгской епархии.
Состоявшая при Святейшем Синоде « Тиунская изба » контора ведала небольшой территорией « Ингерманланда » под именем Синодальной области". Епархия была учреждена 1 12 сентября 1742 года при архиепископе Великоновгородском и Великолуцком Амвросии Юшкевиче 1740 — 1745 — под управлением епископа Никодима Сребницкого. После 1 12 января 1775 года и до 18 30 октября 1892 года территория обычно управлялась вкупе с Великоновгородской епархией : правящий епископ после 25 июня 7 июля 1818 года обычно титуловался «Новгородский, С.
С 1865 года , ввиду присоединения Эстляндской губернии к Рижской епархии , титул был сокращён пропуском слова «Эстляндский».
Диакон Серафим — штатный клирик и эконом Крестовоздвиженского храма на Каменке, он несет иподиаконское послушание у Правящего архиерея. Состоялся II молодежный кинофестиваль непрофессиональных короткометражных фильмов «Пленка». Тема фестиваля — «Черное и белое». Творческие работы представили команды от епархиальных и студенческих объединений города и области, из Москвы, Великого Новгорода, Самары и Ульяновска. Возраст участников — от 18 до 35 лет. Благочинный протоиерей Никита Зверев приветствовал гостей и участников, поблагодарил организаторов вечера, пожелал хорошо провести время за просмотром фильмов-финалистов. Показ длился более 3-х часов.
В рамках работы молодежного клуба любителей истории Кронштадтского благочиния «Путеводная звезда» состоялись встречи с краеведом С. Зайцевым и ведущим сотрудником Президентской библиотеки М. Клуб начал работу в январе. Основные его цели — вовлечение молодежи и жителей Кронштадта в изучение истории родного края, участие в сохранении духовно-исторического наследия праведного Иоанна Кронштадтского, создание паломнических маршрутов. Зародившееся в 2011 г. Оно зарегистрировано в Минюсте. После молебна в храме Тихвинской Иконы Божией Матери был учрежден Дивеевский отдел конвоя, ставший 13-м подразделением организации. Члены дивеевского отдела были основными организаторами крестного хода от Пскова до Екатеринбурга в память 100-летия мученической кончины Святой Царской Семьи.
Сайте санкт петербургской епархии
Система управления. Определенный набор норм, ценностей, моралей. Религия зарождалась как механизм сдерживания. Как еще можно остановить массовое воровство, убийство, беспорядочные половые связи, в конце концов? Конечно, обещанием Страшного суда. И люди приняли для себя эти условия. Ты не делаешь этого и этого, а за это тебе гарантирована счастливая, пусть и загробная жизнь. Потом эту функцию попыталось взять на себя право.
Но религия осталась как традиция, как духовный регулятор. Они не страдают. Они, конечно, не знают, что они страдают. Но если взять шкалу эмоционального удовлетворения, то она очень низка всегда. В основном. Насколько я могу судить со стороны и как священник. В последнее время в РПЦ.
Я как настоятель могу сказать, что, наверное, с точки зрения церковных властей, все делал хорошо, все награды получал вовремя, даже досрочно, потому что всё, что нужно, делал. Но это же море всяких таких предписаний. И мне сама эта жизнь перестала нравиться; я — как чиновник, работаю на какую-то систему и непонятно зачем. Священник не может спокойно поехать за границу, когда он хочет. Он должен написать прошение, его должны отпустить, разрешить. Есть священнослужители, которые не сопротивляются, а кто-то может поехать втихаря. Они действительно несут свое служение, они помогают людям, они искренне в это верят.
То есть лицемеров практически нет. Ну, может, кто-то как-то вот чуть-чуть преувеличивает для себя, где-то как-то недоговаривает что-то себе самому. Если мы будем говорить о нашей Санкт-Петербургской епархии, то меня все эти годы окружали на самом деле приличные люди. Я никогда ни от кого не испытывал каких-то таких проблем, то есть всё начальство было очень дружелюбно. То есть играй по правилам, соблюдай все правила, выполняй все функции, и всё будет хорошо. Это события последних дней, 27—28 марта. Но искать встречи с нами вы начали раньше.
Примерно за неделю до этого вы написали нам на почту, а потом не сразу откликнулись. Мировоззрение просто трансформировалось. Потому что это так и происходит. Отрекся — это вот сейчас у меня Христос есть, а я пошел и от него отрекся. Вы помните точно, когда вы отреклись от Деда Мороза? Во всяком случае, точно не Дед Мороз стал главным разочарованием в моей жизни. Вам повезло.
Еще есть такая вещь, как прокрастинация. Так вот, если ребёнку с детства объясняют, что его существование в жизни — это улица куда-то туда, то он все важные свои задачи и будет откладывать на самый последний момент. В то же самое время если ребёнок, который растёт вот в такой вот житейской парадигме, что он должен сам всего достичь, то у него эта прокрастинация, по крайней мере, не будет в жизнь вечную откладываться. В отношении детей, я считаю, что неплохо, если в воспитании будет присутствовать культурная составляющая, если это не будет ограничивать его жизнь и калечить психику. А изначальное упование на что-то просто сделает человека менее волевым. Благо, что дети всё же сопротивляющиеся существа. Маленькие ходят молиться в храм, в воскресных школах, а чуть подрастают, начинают сопротивляться.
Начинаются конфликты поколений, они отваливаются. Как это произошло с вами. Вы уже упомянули вскользь о возможной реакции ваших прихожан. Они же действительно могут воспринять ваш уход как предательство. Особенно сейчас — в тревожное время, когда народ напуган эпидемией коронавируса. Самый момент, чтобы утешить, успокоить. В плане упования на что-то?
Уже в Выборге появилась икона от коронавируса , все её радостно целуют. Министерство обороны не прекращает гастроли своей главной иконы Вооруженных сил, из храма в храм ее перемещают. Если, с точки зрения религии, ты даёшь какое-то упование, надежду, обращаешься к Богу, чтобы он помог и прекратил это все, то с точки зрения светского человека, коих большинство и кем я сейчас являюсь, я считаю, что это все приводит к беспечности. Почему я резко негативно отнесся к этому? Губернатор у нас распорядился, чтобы воздержались от посещения храмов, а церковь ответила: «Нет, ходите все». В этом нет необходимости, если человек не ходит, литургия все равно совершается. Если кто-то болеет, возможно причастие на дому.
А так — сидите по домам, смотрите телеканал «Союз» или «Спас», какие там ещё есть, не знаю. Молитесь у себя дома, читайте книги. Зачем собирать людей? Да, там у нас есть сейчас особые санитарно-эпидемиологические правила, одноразовые салфетки. Если что, будем где-то на улице служить вроде. Но это всё равно массовое скопление людей. Если человек полтора часа находится рядом с другими, и если хоть один человек инфицированный, то заболеют сразу массы людей.
А наши прихожане — это все люди пожилого возраста, а если не пожилого, он домой может принести. Я считаю, что это просто преступная такая вот беспечность, это значит подвергать риску свою паству. Потому что, заяви они по-другому в церкви, большая группа верующих просто этого не поймет и выступит против своего священноначалия, скажет: «Что это вы православие предаете? А ну-ка! А, кстати, многие епархии попросили своих людей не ходить в храмы, оставили служить только священников. И я думаю, что часть верующих негативно к этому отнеслась. Но опять же — это просто потому, что у нас пока нет такой эпидемии, как в других странах.
Но ведь все к этому пришли — в православной Греции богослужения совершаются без прихожан, в Италии и так далее. Потому что люди реально умирают, мы видим, насколько это опасно. Если сейчас у нас здесь никто не падает и больницы не переполнены, это не значит, что это не опасно. Коронавирус — это факт. Есть математически просчитанная модель его распространения. Те меры карантинные, которые применяются у нас сейчас, вот санэпидрежим везде, по всей стране, в Петербурге в частности, он не на пустом месте взят. Меня, честно говоря, радует, что это происходит на самом деле в городе.
Я вижу, как моются улицы, власти предпринимают меры. Вот в этих условиях выступать против — это просто преступная халатность. Твоя вера приводит к тому, что рискуют очень многие люди, а эти люди потом разнесут вирусы, и другие погибнут. То есть демонстративно бросают вызов светской власти и ставят её в неудобное положение. Потому как не отреагировать на это нельзя, но и устраивать полицейские облавы на храмах тоже нельзя. Я думаю, власть задумается, насколько ей выгодно сотрудничество с церковью. На следующий день после этого разговора патриарх Кирилл обратился с призывом временно не посещать службы в храмах.
В России долгое время была традиция редкого причащения, люди причащались несколько раз в год.
На праздник, посвященный Дню защитника Отечества, приехали дети воскресной школы храма. Дети и их родители посмотрели фильм о блокаде, познавательную экскурсию провела научный сотрудник филиала Л. Богослужения Недели о блудном сыне совершены на петербургском подворье Коневского Рождество-Богородичного монастыря. Всенощное бдение и Литургию возглавил настоятель подворья, иеромонах Давид Алексеев в сослужении игумена Бориса Шпака. После Литургии настоятель подворья обратился к прихожанам с пастырским словом. Неделю о блудном сыне молитвенно встретили в Никольских храмах Рощинского благочиния. Всенощное бдение в храме Святителя Николая Чудотворца п. Рощино накануне возглавил настоятель храма, благочинный Рощинского округа, секретарь управления епархии протоиерей Дионисий Холодов в сослужении клириков храма. Божественную литургию в храме Святителя Николая Чудотворца п.
Озерки возглавил протоиерей Дионисий Холодов. В храме п. Рощино Божественную литургию возглавил штатный священник храма иерей Александр Заплетин при сослужении иерея Максима Мартыненко. В Неделю о блудном сыне Преосвященнейший епископ Гатчинский и Лужский Митрофан совершил Божественную литургию в храме святителя Митрофана Воронежского г. По окончании богослужения архипастырь обратился к верующим со словом проповеди на Евангельское чтение, а в память о богослужении передал в храм икону святителя Митрофана Воронежского с частицей его святых мощей. Руководитель Отдела по социальному служению Гатчинской епархии иерей Алексий Дудин провел рабочее совещание по вопросам оказания помощи тем, кто по разным причинам оказался в трудной жизненной ситуации.
Настоятель храма протоиерей Артемий Литвинов благодарит ктиторов и лично С. Леонтенко, руководителя «Колтушской строительной компании».
V Всероссийский фестиваль дворовых видов спорта «Русская зима», организованный при поддержке Министерства спорта РФ и Правительства Ленинградской области, состоялся в Гатчине. В межконфессиональном турнире по хоккею в валенках участвовали команды Гатчинской, Выборгской и Тихвинской епархий, Санкт-Петербургской митрополии, Духовного управления мусульман Северо-Запада, Евангелическо-Лютеранской Церкви Ингрии и многонациональная команда Ленобласти. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий встретился с кандидатом на рукоположение в сан пресвитера диаконом Серафимом Дейнесом и его супругой Анастасией. Правящий архиерей пожелал отцу Серафиму помощи Божией в будущем ответственном пастырском служении и благословил его. Диакон Серафим — штатный клирик и эконом Крестовоздвиженского храма на Каменке, он несет иподиаконское послушание у Правящего архиерея. Состоялся II молодежный кинофестиваль непрофессиональных короткометражных фильмов «Пленка». Тема фестиваля — «Черное и белое». Творческие работы представили команды от епархиальных и студенческих объединений города и области, из Москвы, Великого Новгорода, Самары и Ульяновска.
Возраст участников — от 18 до 35 лет. Благочинный протоиерей Никита Зверев приветствовал гостей и участников, поблагодарил организаторов вечера, пожелал хорошо провести время за просмотром фильмов-финалистов. Показ длился более 3-х часов. В рамках работы молодежного клуба любителей истории Кронштадтского благочиния «Путеводная звезда» состоялись встречи с краеведом С. Зайцевым и ведущим сотрудником Президентской библиотеки М.
Совершаем Литургию и на могиле апостола Иоанна Богослова.
Там столько храмов! По самым скромным подсчетам, тысяча пещерных храмов! Но сейчас многие святые места государство восстанавливает просто на высшем уровне, ведь это -огромное исторические наследие. Это — памятники античной культуры, Византии, османской культуры, которая тоже очень интересна. Все храмы здесь стоят без креста. Снаружи крест запрещен, внутри — пожалуйста.
В облачении ходить по городу нельзя, только на территории храма. Есть такие ограничения. Уже выучил кое-что по-турецки. О семье и помощи ближним - Отец Алексей, расскажите, пожалуйста, о своей семье. Мы познакомились в Санкт-Петербурге, где я учился в духовной академии. Нашей старшей дочери Софии 12 лет, средняя Нина, ей 6 лет, младшей Лии 3 годика.
Соня сейчас — на домашнем образовании, к ней приходят учителя, в том числе из числа наших прихожан. Они занимаются с ней по всем предметам, по программе российской школы. Аттестацию можно проходить в частных российских школах. Их в Анталье две. Я не купаюсь, мне это неинтересно. И плавать не умею.
Когда живешь на море, оно и не нужно. Мы любим то, чего здесь не хватает: готовы часами гулять по лесу, улицам Москвы, Санкт-Петербурга, наслаждаться культурой России… А море… ну, вот оно море… - В России бываете? Я уже давно не был в отпуске: несколько приходов — мне просто не уехать. Говорят, в России в этом году очень красивая зима. Мы безумно скучаем по снегу! В Турции тоже есть снег: северный регион снежный, но выехать туда очень тяжело.
В чем она заключается? За основу взята концепция социального отдела Патриархии — взаимопомощь между общинами и оказание помощи тем, кто в ней нуждается. Здесь очень часто русские пожилые люди остаются одни, за ними нужен уход, сиделки. Будем организовывать дежурства у таких больных.
Глобус митрополии
Санкт-Петербургская митрополия — митрополия Русской православной церкви, образованная в пределах Санкт-Петербурга и Ленинградской области. Глобус митрополии Санкт-Петербург. Санкт-Петербургская епархия учреждена 1 (12) сентября 1742 г. С 1745 г. — архиепископия.