В 1015 году смерть князя Владимира застала киевское войско в походе во главе с Борисом Владимировичем на печенегов. Первая усобица на Руси — период междоусобной борьбы сыновей Святослава за Киевский престол в.
СОБЫТИЯ В ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ ВЛАДИМИРА I СВЯТОСЛАВИЧА
Христианство было отвоевано у Византии под стенами Херсонеса, но оно не превратилось в завоевательную акцию против своего народа. Одним из счастливейших моментов принятия христианства на Руси было то, что распространение христианства шло без особых требований и научений, направленных против язычества. Значит, двоеверие? Нет, и не двоеверие! Двоеверия вообще не может быть: либо вера одна, либо ее нет.
Последнего в первые века христианства на Руси никак не могло быть, ибо никто еще не в состоянии был отнять у людей способность видеть необычное в обычном, верить в загробную жизнь и в существование божественного начала. Чтобы понять — что же произошло, вернемся снова к специфике древнерусского язычества, к его хаотическому и не догматическому характеру. Всякая религия, в том числе и хаотическое язычество Руси, имеет помимо всякого рода культов и идолов еще и нравственные устои. Эти нравственные устои, какие бы они ни были, организуют народную жизнь.
Древнерусское язычество пронизывало собой все слои начавшего феодализироваться общества Древней Руси. Из записей летописей видно, что Русь обладала уже идеалом воинского поведения. Этот идеал ясно проглядывает в рассказах Начальной летописи о князе Святославе. Аще ли побегнем,— срам имам.
Ходя, воз по собе не возяше, ни котла, ни мяс варя, но потонку изрезав конину ли зверину ли или говядину на углех испек ядяше, ни шатра имяше, но подклад постлав и седло в головах; тако же и прочии вои его веси бяху. Я нарочно привожу все эти цитаты, не переводя их на современный русский, чтобы читатель смог оценить красоту, точность и лаконизм древнерусской литературной речи, тысячу лет обогащавшей русский литературный язык. Этот идеал княжеского поведения: беззаветная преданность своей стране, презрение к смерти в бою, демократизм и спартанский образ жизни, прямота в обращении даже к врагу — все это оставалось и после принятия христианства и наложило особый отпечаток на рассказы о христианских подвижниках. Праведник сравнивается с воином!
Независимо от того, где и когда написан этот текст, он характеризует и высокую русскую воинскую мораль. Не скрыл Мономах и своих преступлений: сколько избил он людей и пожег русских городов. И после этого в качестве примера истинно благородного, христианского поведения он приводит свое письмо к Олегу, об изумительном по своей нравственной высоте содержании которого мне не раз приходилось писать. Рассуждения вполне христианские и, скажем мимоходом, крайне важные для своего времени при переходе к новому порядку владения Русской землей князьями на рубеже XI и ХII веков.
Образованность после крещения Руси Важной христианской добродетелью при Владимире была и образованность. Наконец, другой христианской добродетелью, с точки зрения Владимира, явилось милосердие богатых по отношению к бедным и убогим. Крестившись, Владимир стал прежде всего заботиться о больных и бедных. А тем, кто не мог приходить, немощным и больным, развозить припасы по дворам.
Если эта его забота и была в какой-то мере ограничена Киевом или даже частью Киева, то и тогда рассказ летописца чрезвычайно важен, ибо показывает, что именно считал летописец самым важным в христианстве, а вместе с ним и большинство его читателей и переписывателей текста — милосердие, доброту. Обычная щедрость становилась милосердием. Это различные акты, ибо акт добродеяния переносился с человека дающего на тех, кому давалось, а это и было христианским милосердием. В дальнейшем мы вернемся еще к одному моменту в христианской религии, оказавшемуся чрезвычайно привлекательным при выборе вер и надолго определившему характер восточнославянской религиозности.
Сейчас же обратимся к тому низшему слою населения, которое перед крещением Руси называлось смердами, а после, вопреки всем обычным представлениям ученых нового времени, наиболее христианским слоем населения, отчего и получило свое название — к крестьянству. Язычество здесь было представлено не столько высшими богами, сколько слоем верований, регулировавших трудовую деятельность по сезонному годовому кругу: весенних, летних, осенних и зимних. Эти верования превращали труд в праздник и воспитывали столь необходимые в земледельческом труде любовь и уважение к земле. Здесь христианство быстро примирилось с язычеством, вернее, с его этикой, нравственными устоями крестьянского труда.
Язычество не было единым. Первый круг верований был решительно отброшен Владимиром, а идолы ниспровержены и спущены в реки — как в Киеве, так и в Новгороде. Однако второй круг верований стал христианизоваться и приобретать оттенки христианской нравственности. Исследования последних лет главным образом замечательный труд М.
Нравственная роль крещения Руси Оставались, в частности, в разных частях нашей страны крестьянские помочи, или толока,— общий труд, совершаемый всей крестьянской общиной. В языческой, дофеодальной деревне помочи совершались как обычай общей сельской работы. В христианской крестьянской деревне помочи стали формой коллективной помощи бедным семьям — семьям, лишившимся главы, нетрудоспособным, сиротам и т. Нравственный смысл, заключенный в помочах, усилился в христианизованной сельской общине.
Замечательно, что помочи совершались как праздник, носили веселый характер, сопровождались шутками, остротами, иногда состязаниями, общими пирами. Таким образом, с крестьянской помощи малоимущим семьям снимался весь обидный характер: со стороны соседей помочи совершались не как милостыня и жертва, унижавшие тех, кому помогали, а как веселый обычай, доставлявший радость всем участникам. Языческий обычай приобретал этическую христианскую окраску. Христианство смягчало и вбирало в себя и другие языческие обычаи.
Так, например, начальная русская летопись рассказывает о языческом умыкании невест у воды. Этот обычай был связан с культом источников, колодцев, воды вообще. Но с введением христианства верования в воду ослабли, а обычай знакомиться с девушкой, когда она шла с ведрами по воду, остался. У воды совершались и предварительные сговоры девушки с парнем.
Наиболее, может быть, важный пример сохранения и даже приумножения нравственного начала язычества — это культ земли. К земле крестьяне да не только крестьяне, как показал В. У земли просили прощения за все свои проступки против нравственности. Примеров можно привести много.
Принятие христианства не отменило низшего слоя язычества, подобно тому как высшая математика не отменила собой элементарной. Нет двух наук в математике, не было двоеверия и в крестьянской среде. Шла постепенная христианизация наряду с отмиранием языческих обычаев и обрядов. Теперь обратимся к одному чрезвычайно важному моменту в акте крещения Руси.
Начальная русская летопись передает красивую легенду об испытании вер Владимиром. Посланные Владимиром послы были у магометан, затем у немцев, служивших свою службу по западному обычаю, и наконец пришли в Царьград к грекам. Последний рассказ послов чрезвычайно значителен, ибо он был наиболее важным основанием для Владимира избрать христианство именно из Византии. Приведу его полностью в переводе на современный русский язык.
Послы Владимира пришли в Царьград и явились к царю. Они же рассказали ему все. Услышав их рассказ, царь обрадовался и сотворил им честь великую в тот же день. Услышав об этом, патриарх повелел созвать клир, сотворил по обычаю праздничную службу, и кадила возожгли, и устроили пение и хоры.
И пошел с русскими в церковь, и поставили их на лучшем месте, показав им церковную красоту, пение и службу архиерейскую, предстояние дьяконов и рассказав им о служении Богу своему. Они же то есть послы были в восхищении, дивились и хвалили их службу. Они же вернулись в землю свою. Знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах.
Но, видать, сильна еще инерция мышления, сказываются лень наших историков, недостаточность финансирования исторической науки или, скорее всего, проявляется все вместе взятое. Между тем в действительности в течение целого тысячелетия до Крещения Киевской Руси на ее территории существовала федерация княжеств-государств. Где-то за два столетия до Крещения земли федерации были оккупированы хорошо вооруженными отрядами варягов. Во время оккупации главный бог Руси Перун был превращен в символ варяжской династии, а потому дискредитировал себя. После победы над варягами это послужило поводом для смены веры. Отечественную войну за освобождение родины от варяжского ига начал в 945 году Мал Древлянский, казнив Игоря, сына Рюрика, за непомерные поборы с русского народа. Умная дипломатия и военное искусство Добрыни Никитича вкупе с истинной мудростью княгини Ольги привели к победе русского оружия в 980 году. Одним из первых рассказать правду о том периоде нашей истории попытался профессор Иван Членов в своей замечательной книге «По следам Добрыни Никитича» 1987 г.
Его работа, в которой впервые была описана жизнь Добрыни Никитича и его роль в истории Киевской Руси, и стала первым толчком к такого рода моим исследованиям. Своими изысканиями я только хотел приоткрыть завесу мрака над теми страницами истории Киевской Руси, которые долгое время от нас скрывались, и показать историкам-профессионалам, что их работа в этом направлении очень далека от завершения. Особенно это касается 35-летней войны за свержения варяжского ига, которую я назвал Отечественной. Это языческая как ее неправомерно называют летопись, написанная скорее жрецами-староверами на древне- славянском языке. В связи с этим надо заметить, что письменность в Киевскую Русь принесли не Кирилл и Мефодий: она там существовала тысячелетия раньше. Просто Кирилл и Мефодий ее модифицировали, сделали более удобной для использования. А нам это представили как какое-то чудо. Так вот, в «Велесовой книге» рассказывается, что за 1300 лет до Германриха это вождь готов, покоривших в середине IV века н.
Об этом повествуется в легенде о Богумире: «У Богумира было три дочери и два сына. В степях они разводили скот, научившись этому от отцов и дедов. Были они послушны богам и разумны. Пришло время, и мать их Славуня сказала Богумиру: «Нам надо выдать замуж дочерей, чтобы увидеть внучат». Богумир поехал в поле и приехал к дубу, стоявшему в поле, и здесь вечером он увидел трех мужей на конях. Подъехали они к Богумиру, и он поведал им о своей заботе, и они сказали, что сами ищут себе жен. И вернулся Богумир в свои степи, и привел трех мужей дочерям своим. И от них пошли три славных рода — древляне, кривичи и поляне.
Потому что первую дочь звали Древа, вторую Скрева, а третью Полева. Сыновей же Богумира звали Сева и Рус. От них исходят северяне и русы. И было это за тысячу триста лет до Германриха». Итак, Богумир жил в IX веке до н. В «Велесовой книге» подробно описывается, как часть наших предков из Семиречья шла через горы на юг судя по всему, в Индию , а другая часть пошла на Запад, «до Карпатской горы». Этот факт истории древних скотоводов подтвержден археологически лишь совсем недавно. Кроме того, следует отметить, что римские географы начала нашей эры знали Волгу как Рус, «реку русов».
Русы были скотоводами, охотниками, а земледелие играло для них подсобную роль. Они поддерживали контакты с готами, гуннами, греками и другими народами. Были у них, конечно, и враждебные племена. Среди них — яги. Скорее всего, именно оттуда тянутся наши славянские сказки о Бабе-Яге, Костяной ноге. Мы не знаем подробностей освоения русами лесостепных районов Приднепровья, что привело к образованию Киевской Руси. Но есть «летопись», практически навечно впечатанная в днепровскую землю, — это Змиевы валы, опоясывающие Киевскую Русь с юга. Почему-то о них мало говорят, а ведь это укрепсооружение и архитектурный памятник древности, сравнимый разве что только с Великой китайской стеной.
Отправка русской дружины для помощи византийскому императору Василию II в подавлении восстания каппадокийского военачальника Варды Фоки. Утверждение власти Киева на Таманском полуострове. Выделение князю Мстиславу Владимировичу в удел Тмутаракани. Строительство линии оборонительных пунктов против кочевников по рекам Десне, Трубеже, Суле и Стугне. Владимир Святославич получает от византийского императора Василия II согласие на брак с греческой царевной Анной при условии, что киевский князь примет христианство. Прибытие в Корсунь византийской царевны Анны для бракосочетания с Владимиром Святославичем. Крещение великого князя Киевского Владимира.
Женитьба Владимира на Анне. Крещение киевлян. Ранее 990 г. Строительство оборонительных сооружений вокруг Киева, укрепление детинца. Основание города Владимира-на-Клязьме. Набег печенегов на Русь. Крещение новгородцев.
Основание города Белгорода. Легендарные даты пребывания на митрополичьей кафедре в Киеве Леона Леонта. Пребывание во главе Новгородской епархии епископа Иоакима Корсунянина. Поход Владимира в днестровские земли против восточнославянских хорватов. Стояние противников на реке Трубеж. Изгнание печенегов из пределов Киевской Руси. Поход Владимира против волжско-камских булгар.
Позже 994 г. Военные экспедиции Владимира на Северный Кавказ. Составление церковного устава.
На Руси появились нормы морали, которые регулировали поведение людей в обществе, снизилось число грабежей и убийств. Произошел толчок к развитию культуры: началось строительство церквей и храмов, развитие письменности и иконописи.
С внутренними делами князя Владимира мы разобрались, пришло время узнать, как складывались отношения с соседями. Внешняя политика Владимира Главной целью Владимира было расширение государства. Рассмотрим схему, в которой приведены все основные направления внешней политики Владимира: Теперь кратко обсудим основные события: Походы на Волжскую Булгарию. В 985—986 годах Владимир совершил поход на Волжскую Булгарию и хазар, итогом которого стало выгодное торговое соглашение. Войны с печенегами.
Для борьбы с печенегами на границах были построены засечные черты , а также города-крепости, которые помогали обороняться от врагов. В 992 году происходит битва на Трубеже, в которой войско Владимира победило печенегов. Итогом битвы стало строительство города Переяславля. Отношения с Византией. Князь удачно укрепил связь с Византией благодаря принятию христианства и женитьбе на сестре императора.
Присоединения на Западе. Произошло удачное военное столкновение с Польшей за Червенские города, а также были организованы походы на племена ятвягов и белых хорватов. Кроме того, Владимир покоряет племена вятичей и радимичей. На данной карте вы можете увидеть, где располагались упомянутые народы и где проходили основные военные действия. Красными стрелками обозначены походы Владимира на Западе в 981—983 годах, розовыми — походы с целью подчинения вятичей и радимичей.
Словами-маркерами являются: Перемышль, который был присоединен после столкновения с Польшей, и Херсонес — место, где произошло крещение Руси. Рассмотрите схему карта выше и выберите верные суждения. На карте обозначены походы Владимира I. Правитель, совершивший походы, которые стрелками обозначены на карте, принял христианство — да, Владимир принял христианство в 988 году. При правителе, совершившем походы, Русь попадает под татаро-монгольскую зависимость — нет, Русь попадает под зависимость только в XIII веке.
В результате походов, обозначенных на карте стрелками, к Руси были присоединены Червенские города — да, в результате столкновения с Польшей Владимир присоединил Червенские города. Правитель, чьи походы изображены на карте, был убит печенегами — нет, печенегами был убит князь Святослав. На карте обозначен город, в котором произошло крещение Руси — да, на карте отмечен Херсонес. Правитель, чьи походы изображены на карте, подчинил вятичей и радимичей — да, в результате походов были подчинены вятичи и радимичи. Ответ: 1356 Итоги внешней политики Владимира: Расширение территории государства.
При Владимире присоединились Червенские города, покорено несколько племен, что положительно сказалось на развитии государства. Усиление обороноспособности страны. Создание засечных черт для борьбы с печенегами помогло обороняться от врагов, что делало государство более защищенным. Укрепление международных связей. Принятие христианства укрепило связи Руси с христианскими странами, в частности, с Византией, таким образом, повысился авторитет государства на международной арене.
Для князей того времени, как и для многих людей сейчас, важно было не только оставить после себя какое-то наследие, но и передать власть в надежные руки. Удалось ли это сделать князю Владимиру? Приход Ярослава Мудрого к власти У Владимира Святого было 12 сыновей, которых он отправил княжить по всем землям древнерусского государства. Опять междоусобица? После смерти Владимира началась Вторая междоусобная война.
Власть захватил Святополк, а Полоцк и Тмутаракань отделились от государства. Ярослав противостоял Святополку Окаянному. Интересное прозвище, да? Дано не просто так: Святополк убил своих братьев Бориса и Глеба, за что его так и прозвали. Борис и Глеб стали первыми русскими святыми.
980 – Захват власти Владимиром Святославичем
третий "по возрасту" город в Беларуси после Полоцка (862 г.) и Турова (980 г.). Впервые он упоминается в "Повести временных лет" под 1019 годом как крупное, хорошо укрепленное поселение. Именно это произошло в Новгороде, где в год языческой реформы правил некий воевода по имени Добрыня. В 980 году на Руси произошли значимые события, одним из которых было приход Владимира Святославича к власти великого князя Киевской Руси. Итак, в 980 году Владимир становится единственным полноправным правителем Руси. В 980 г. киевский князь Владимир предпринял религиозную реформу.
14 августа. Кревская уния
До крещения Владимир состоял в нескольких официальных языческих браках, в частности, с полоцкой княжной Рогнедой, с «чехиней» и «болгарыней» из волжских или дунайских болгар — неизвестно; по одной из версий, это была дочь царя дунайских болгар Петра, а Борис и Глеб были детьми от неё. Кроме того, Владимир сделал наложницей беременную вдову своего брата Ярополка, греческую монахиню, похищенную Святославом во время одного из походов. Вскоре она родила сына Святополка , который считался «от двух отцов»; Владимир рассматривал его как своего законного наследника, в то время как сам Святополк, по косвенным данным, считал себя сыном Ярополка, а Владимира — узурпатором. После крещения Владимир состоял предположительно в двух последовательных христианских браках — с византийской царевной Анной и, после её смерти в 1011 г. Владимир имел тринадцать сыновей среди которых Ярополк Окаянный, Ярослав Мудрый, Борис и Глеб и не менее десяти дочерей.
Объединение восточнославянских земель Академик А. Шахматов называл Владимира «настоящим основателем» Древнерусского государства: именно при нём был завершён процесс объединения восточнославянских племен под властью киевских князей. Известно, что в Новгород малолетний князь был посажен на княжение в 970 г. После смерти Святослава в 972 г.
В итоге начавшейся через три года усобицы погибает брат Святослава и Ярополка, древлянский князь Олег, а немного позже и сам князь Ярополк. Приход к власти Владимира Святославича был омрачён братоубийством. Во время походов 981 и 992 г. В 981 г.
Владимиру пришлось снова покорять вятичей. В 984 г. Ещё более важно, что произошли качественные перемены в отношениях Киева и подчинённых земель. Сыновья Владимира стали его наместниками на этих землях.
Суд и управление переходили к киевским наместникам, которым подчинялась местная верхушка. Создавались новые крепости, становившиеся новыми административными центрами. В крепостях размещались дружинники, местная верхушка частично уничтожалась, частично вливалась в ряды княжеской дружины, ставшей господствующей социальной группой в государстве. Всё это означало важный шаг на пути к превращению слабо связанных племенных территорий в единое государство с единой системой управления, подчиненной единому главе — киевскому князю.
Меры по защите от кочевников В конце IX — пер. Отношения их с восточнославянскими землями не всегда были враждебными, но всё же представляли опасность: нападения печенегов затрудняли связи между Русью и Византией. Владимир принял важные меры для борьбы с ними: строились «грады» — крепости по рекам Десне, Трубежу, Суле, Стугне. Для их заселения князь посылал людей из северо-западных и северо-восточных областей.
Также были построены протянувшие на километры укрепленные линии — «валы» высотой около 3,5-4 м, окруженные глубоким рвом. Законодательная деятельность После принятия христианства был выполнен древнерусский перевод «Эклоги» — византийского свода законов VIII в. Владимир ввёл такие же меры. Но после принятия таких норм в казну перестали поступать штрафы.
Тогда Владимир отказался от принятых введений и стал жить «по устроению отню и дедню». Таким образом, Владимир мог отменять старые и принимать новые нормы, что говорило о нём как о правителе, обладавшим всей полнотой власти. С принятием христианства и возникновением новой социальной группы духовенства связано появление «Устава Владимира». В нём отразились два важных постановления: 1 на содержание церкви выделялась десятая часть княжеских доходов,; 2 в ведение церкви передавались все те дела, которые подлежали юрисдикции духовного суда по установлениям церковных канонов.
Суд церкви распространялся на дела о браке, нарушении норм семейных отношений и др. Решение принять христианство в его восточном, православном варианте из Константинополя было связано с желанием сохранить важные связи, установившиеся с Византией в предшествующие годы. Не меньшее значение имел престиж Византийской империи, находившейся в то время в зените могущества. Принятие христианства имело значительные политические последствия.
Оно способствовало усилению международного престижа Руси, дальнейшему укреплению и расширению уже традиционных связей с Византией, расширению контактов с южнославянским миром и странами Запада. Крещение Руси было важно и для социальной жизни древнерусского общества. Важнейший постулат христианства исходил из принципа божественной природы верховной власти. Постулат православия о «симфонии властей» превращал церковь в сильную опору власти, давая возможность духовного объединения всего государства и освящения всей системы общественных отношений.
Скорее всего, именно оттуда тянутся наши славянские сказки о Бабе-Яге, Костяной ноге. Мы не знаем подробностей освоения русами лесостепных районов Приднепровья, что привело к образованию Киевской Руси. Но есть «летопись», практически навечно впечатанная в днепровскую землю, — это Змиевы валы, опоясывающие Киевскую Русь с юга. Почему-то о них мало говорят, а ведь это укрепсооружение и архитектурный памятник древности, сравнимый разве что только с Великой китайской стеной. Длина Змиевых валов - около 1. Строились они со II века до н.
Более 600 км валов проходило по Древлянской земле опоясывало с юга , остальные — по Полянской. Причем интересна деталь: вначале валы строились жителями двух земель вроде бы и раздельно первые валы расположены всего в 60 километрах от Киева , но методически обе линии валов продвигались на юг. А это значит, что у них был один хозяин. Более того, валы строились по единому плану в обоих землях, а с IV века они были состыкованы. Вал же Фастов-Житомир длиной 120 км вообще был построен прямым, защищая таким образом две земли сразу. Царь гуннов Аттила побеждал императоров Царьграда и Рима, папа римский перед ним с трудом вымолил пощаду.
Остановлен он был только в 451 году в 200 км от Парижа в то время — Лютеции. Гунны покорили десятки царств, но Русь тогда так и не смогли покорить. Что это все значит? А это значит, что Киевская Русь задолго до Рюрика — по крайней мере в течение целых 1000 лет — была единым и могущественным государством. Анализ сохранившихся источников показывает, что Киевская Русь была федерацией нескольких земель — как минимум двух: Полянской и Древлянской. Остальные земли были севернее них.
Поэтому Змиевы валы служили общей защитой от набегов южных племен. И северные земли также могли входить в федерацию. Еще более замалчиваемым фактом является то, что в первой половине первого тысячелетия нашей эры на территории от Карпат до Дона существовал мощнейший Антский союз, представители которого и построили Змиевы валы. Только христианизация юго-восточных территорий и разделение христианской религии на восточную византийскую, а в дальнейшем православную и западную римскую, а в дальнейшем католическую привели к распаду Антского союза. Из западной части союза образовался ряд центральноевропейских славянских государств, а из восточной — Киевская Русь. Все первое тысячелетие земель Киевской Руси было заполнено борьбой против сарматской, готской, гуннской и аварской волн агрессии, для защиты от которой, собственно говоря, и сооружались Змиевы валы.
Теперь необходимо упомянуть о государственном устройстве Киевской Руси. До Крещения она состояла из земель княжеств во главе с первым коронным княжеством, то есть Полянской землей. Имелось духовенство древней веры, которое называлось волхвами. Князья считались внуками соответствующих древних богов. Существовала система налогов как в пользу князя соответствующей земли, так и в пользу князя первой коронной земли. Столицей Руси традиционно считается полянский город Киев, основанный якобы князем Кием Полянским.
Однако детальный анализ обстановки X века вызывает ряд вопросов. Почему Киев занимает периферийное крайнее западное положение в Полянской земле? Почему этот город во времена Кия был таким маленьким — всего 2 гектара? Почему Владимир Красно Солнышко в 980 году на Древлянской земле строит крупнейшую крепость Белгород площадью 300 гектаров, в то время как площадь Киева к тому времени была всего 30 гектаров? И этих «почему» набирается очень много. Не вдаваясь в доказательства, можно привести следующий, наиболее правдоподобный сюжет ближней к интересующим нас событиям истории.
КИЕВ основан древлянами в 482 году как восточный форпост Древлянской земли. Возможно, для того, чтобы защищать Киевскую Русь от водного вторжения гуннов по Днепру. В данном случае Киев выступал «ключом» ко всему бассейну Днепра. В VI веке он еще древлянский.
Но в итоге объединить все славянские племена не удалось, так как у каждого племени был свой верховный языческий бог. Именно тогда появились первые предпосылки к крещению Руси. Однако выбор стал между несколькими религиями. Почему же было избранно именно крещение по Византийскому образцу? Основные причины крещения Руси Принятие христианства открывала дорогу к уже давно крещеному Европейскому миру Христианство предполагает единого бога, что могло позволить укрепить единоличную власть князя чего не получилось добиться с помощью языческой реформы Принятие христианства могло стимулировать развитие культуры, путем обмена опытом с Византийскими мастерами Христианство могло обосновать социальное и имущественное неравенство, что способствовало бы улучшению напряженного положения в обществе; а также могло укрепить институт семьи и брака Русского князя поразил антураж византийской церкви Кроме того, крещение Руси было выгодно и для самой Византии, потому как налаживание таких дипломатических отношений сводило на минимум вероятность военных конфликтов. Первым шагом к принятию христианства всей Русью стало кончено де крещение самого князя. Все началось с того, что в 987 году Византия обратилась к Руси за помощью в борьбе с мятежниками. Владимир согласился помочь, если в обмен получил бы в жены сестру императора Византии Анну. Император Василий II согласился с одним условием, что русский князь примет христианскую веру. Соглашение было заключено и войска Владимира отправились на помощь Византии. Когда нападение было уже отражено, император начал оттягивать женитьбу и попытался вовсе свести на нет уговор. Тогда князь собрал войско и выступил уже против Византии, направился на Херсонес.
Покровитель князя и его дружины Дажьбог —бог Солнца и плодородия Стрибог — бог ветра Зорс- солнечный конь, бог солнечного света Мокошь- богиня женского рукоделия Симарг значение неизвестно, возможно, вестник между земными и небесными делами; по некоторым источникам- бог почвы Христианство- одна из мировых религий, основанная на жизни и учении Иисуса Христа — Сына Божьего, Спасителя. Крещение — первое и важнейшее христианское таинство, через крещение человек становится членом Церкви. Объединение общества на основе новой идеологии - христианства Усиление авторитета князя, власть становится велением Божьим. Повышение международного авторитета, установление дипломатических отношений со странами, так как Русь уже не будет ими восприниматься как варварская, с её языческими традициями и культами. Развитие культуры, влияние культуры более развитых стран, прежде всего Византии. Идеологические - новая религия сплотила восточнославянские племена в единую древнерусскую народность. Внутриполитические - возрос авторитет князя и правящего класс Внешнеполитические- Русь добилась равноправия с христианскими странами. Стали возможны династические браки, происходило дальнейшее сближение стран Культурные- формирование письменности, появление архитектуры и живописи, иконописи, кладки из кирпича, камнерезного дела. Через Византию Русь познакомилась с наследием античного мира. Нравственные - появились нравственных принципов, ценностей, которые становились нормой жизни.
14 августа. Кревская уния
Это произошло в 988 г. При этом считается, что взятие Корсуни случилось в 989 году. В 980 году на Руси произошло несколько значимых государственных событий. Доверяя мирным предложениям брата и совету изменника Блуда, он пошел в ставку Владимира, но у входа в нее был предательски убит двумя варягами, спрятанными в засаде (980).
СОБЫТИЯ В ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ ВЛАДИМИРА I СВЯТОСЛАВИЧА
980 год — високосный год, начинающийся в субботу по григорианскому календарю. В летописи под 980 годом сообщается, что Владимир «бежал за море» не просто так: он привёл оттуда войско варягов, готовое выступить против Ярополка. Владимир став всероссийским Великим князем в 980 году оставался на княжеском троне до 1015 года, он восстановил единоначалие и объединил все княжества в единое государство Киевская Русь. Владимир до принятия христианства в 980 г. пытался реформировать язычество и им был выделен из всего сонма богов, т.н. Пантеон князя Владимира. Захватив в 980 году власть в Киеве, он провёл реформу языческого культа, установив на капище идолы шести славянских богов: Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокоши. Так в 980 году единоличным князем Киевской Руси стал Владимир Святославович.
Правление Владимира Святого и Ярослава Мудрого
В 980 году на северо-востоке Древней Руси произошло крупное сражение между русскими воинами и половцами. Свое правление Владимир начал с религиозной реформы 980 года: он попытался упорядочить языческие культы, создать единый пантеон богов во главе с Перуном. И происходит это в 980 году. В 980 г. Владимир предпринял попытку использовать религию в государственных интересах. Одна часть историков говорит о том, что реформа была проведена в 980 году (идею высказывают такие историки как Карпов, Кузьмин). В этом году произошло. Поражение князя Ярополка в битве с князем Владимиром на р. Друч под Смоленском.
Языческая реформа князя Владимира
В этом году также произошла битва на Росошах, где князь Ярослав Мудрый со своими войсками сразился с древлянами. Битва завершилась победой киевских войск и укрепила позиции Ярослава на престоле. В 980 году Киевская Русь продолжала свои экспансивные пограничные войны с половцами и печенегами. Это была одна из основных задач нового правителя — укрепить границы страны и защитить ее от внешних врагов. Таким образом, 980 год на Руси оказался важным и переломным, который повлиял на дальнейшее развитие истории Киевской Руси. Причины раскола Русской Церкви Раскол Русской Церкви, произошедший в 17 веке, был результатом сложного сочетания различных факторов.
Одной из основных причин являлось соперничество за власть между митрополитами Московской и Киевской митрополий. Киевская митрополия была исторически более старой и имела богатую историю. Митрополит Киева имел большую авторитетность, но после переноса центра православия в Москву, митрополит Московской митрополии начал стремиться к собственному превосходству. Это привело к появлению двух раздельных церковных центров — Киевской и Московской митрополий.
Владимир Святой провел реформы, направленные на укрепление единой власти. Он создал единые законы и систему управления, разработал новую армию и учреждения, которые способствовали улучшению жизни населения. Объединение Руси под руководством Владимира Святого сыграло важную роль в истории формирования России.
Это событие стало отправной точкой для развития единого государства и укрепления единства русского народа. Со временем объединенная Русь стала мощной и сильной державой, которая смогла противостоять внешним врагам и стать одной из великих держав мира. Кунаширское сражение В 980 году на северо-востоке Древней Руси произошло крупное сражение между русскими воинами и половцами. Это сражение стало известно как Кунаширское сражение. Половцы, племя номадов, вторглись на русские земли, грабя и пытаясь захватить важные торговые пути. Русский князь Владимир Святославич собрал войско и отправился против половцев. Кроме того, войско князя усилило подкрепление из других русских княжеств.
В связи с этим надо заметить, что письменность в Киевскую Русь принесли не Кирилл и Мефодий: она там существовала тысячелетия раньше. Просто Кирилл и Мефодий ее модифицировали, сделали более удобной для использования. А нам это представили как какое-то чудо. Так вот, в «Велесовой книге» рассказывается, что за 1300 лет до Германриха это вождь готов, покоривших в середине IV века н. Об этом повествуется в легенде о Богумире: «У Богумира было три дочери и два сына. В степях они разводили скот, научившись этому от отцов и дедов. Были они послушны богам и разумны. Пришло время, и мать их Славуня сказала Богумиру: «Нам надо выдать замуж дочерей, чтобы увидеть внучат». Богумир поехал в поле и приехал к дубу, стоявшему в поле, и здесь вечером он увидел трех мужей на конях. Подъехали они к Богумиру, и он поведал им о своей заботе, и они сказали, что сами ищут себе жен.
И вернулся Богумир в свои степи, и привел трех мужей дочерям своим. И от них пошли три славных рода — древляне, кривичи и поляне. Потому что первую дочь звали Древа, вторую Скрева, а третью Полева. Сыновей же Богумира звали Сева и Рус. От них исходят северяне и русы. И было это за тысячу триста лет до Германриха». Итак, Богумир жил в IX веке до н. В «Велесовой книге» подробно описывается, как часть наших предков из Семиречья шла через горы на юг судя по всему, в Индию , а другая часть пошла на Запад, «до Карпатской горы». Этот факт истории древних скотоводов подтвержден археологически лишь совсем недавно. Кроме того, следует отметить, что римские географы начала нашей эры знали Волгу как Рус, «реку русов».
Русы были скотоводами, охотниками, а земледелие играло для них подсобную роль. Они поддерживали контакты с готами, гуннами, греками и другими народами. Были у них, конечно, и враждебные племена. Среди них — яги. Скорее всего, именно оттуда тянутся наши славянские сказки о Бабе-Яге, Костяной ноге. Мы не знаем подробностей освоения русами лесостепных районов Приднепровья, что привело к образованию Киевской Руси. Но есть «летопись», практически навечно впечатанная в днепровскую землю, — это Змиевы валы, опоясывающие Киевскую Русь с юга. Почему-то о них мало говорят, а ведь это укрепсооружение и архитектурный памятник древности, сравнимый разве что только с Великой китайской стеной. Длина Змиевых валов - около 1. Строились они со II века до н.
Более 600 км валов проходило по Древлянской земле опоясывало с юга , остальные — по Полянской. Причем интересна деталь: вначале валы строились жителями двух земель вроде бы и раздельно первые валы расположены всего в 60 километрах от Киева , но методически обе линии валов продвигались на юг. А это значит, что у них был один хозяин. Более того, валы строились по единому плану в обоих землях, а с IV века они были состыкованы. Вал же Фастов-Житомир длиной 120 км вообще был построен прямым, защищая таким образом две земли сразу. Царь гуннов Аттила побеждал императоров Царьграда и Рима, папа римский перед ним с трудом вымолил пощаду. Остановлен он был только в 451 году в 200 км от Парижа в то время — Лютеции. Гунны покорили десятки царств, но Русь тогда так и не смогли покорить. Что это все значит? А это значит, что Киевская Русь задолго до Рюрика — по крайней мере в течение целых 1000 лет — была единым и могущественным государством.
Детали данного события вызывают острые дискуссии в современной науке. Поэтому проблема научно-теоретического осмысления возникновения Древнерусского государства заслуживает отдельной статьи здесь вы найдете более подробное описание «норманнской» и «антинорманнской» теории, а также и другие интересные факты, связанные с дискуссией по поводу возникновения Древней Руси. Рюрик правил с 862 по 879 гг. О его деятельности нам известно очень мало, ему подчинялась еще лишь небольшая часть восточнославянских племен. Следующим после Рюрика правителем стал князь Олег 879-912 гг. Нельзя точно сказать кем он приходился Рюрику: возможно братом или соратником.
Но о деятельности Олега нам известно уже больше. В 882 г. Олег совершил поход на Киев и захватил его, провозгласив «матерью городов русских». Данное событие имело огромное значение, так как были объединены два крупнейших восточнославянских центра — Киев и Новгород. Киев стал столицей Руси. Киевской Руси Олег подчинил еще несколько восточнославянских племен.
Кроме того, Олег успешно воевал с Византией, и в 907 и 911 гг. Следующим правителем уже именно Киевской Руси стал подросший сын Рюрика Игорь 912-945 гг. Так случилось, что все самое важное и интересное, связанное с правлением Игоря — это его смерть. Дело в том, что древнерусские князья регулярно собирали налог с покоренных племен — полюдье. В 945 г. Первые внутриполитические реформы Н.
Святая великая княгиня Ольга. После смерти Игоря на престол взошла княгиня Ольга — жена Игоря, правившая с 945 по 964 гг. Перед ней стояло несколько важнейших задач: Отомстить древлянам за их дерзость, вернуть их под контроль Киева, Реформировать налоговую систему Руси, Повысить авторитет Руси на международной арене.
980 – Захват власти Владимиром Святославичем
Поражение Олафа Ситриксона Олафа Рыжего от датчан. Он изгнан на Гебридские острова ум. Самуил Шишман освобождает от Византии всю Западную Болгарию. Женитьба Шишмана на гречанке Ирине. Вторжение болгар в Византию. Исмаилитская пропаганда в Ираке, Иране и Мавераннахре в пользу Фатимидов. Вторжение в Дайковьет сунских войск.
На что странник смиренно произнес: "Гавриил" и... Интернет сегодня полон вопросов о том, сохранился ли этот камень со словами молитвы. Но увы, известно лишь, что камень тот некоторое время находился в Константинополе, а где он сейчас — никто не знает. При этом точно известно, что Милующая икона Божией Матери находится на Святой горе Афон в Греции в Успенском храме, а в России ее копии списки можно увидеть в нескольких храмах.
А главный выигрыш от этой ситуации получила Византийская империя. Второй Рим мог забыть о страхе, который ему внушали яростные дружины Святослава и отказаться от выплаты, обещанной русским дани, чтобы они не воевали греков. Ромеи завершили завоевание обескровленной Болгарии, превратив её в свою провинцию. Болгарский царь Борис II униженно прошел в триумфальном шествии по Константинополю, сложил с себя царские регалии и стал второразрядным византийским придворным, а его брата Романа оскопили. Греки постарались лишить Русь выхода к Чёрному морю. Вопреки с соглашением со Святославом, по которому «Боспор Киммерийский был русским владением, греки позволили иудейским купцам хазарам возродить в Керчи и на Тамани свой кровавый, рабовладельческий промысел. Осколок Хазарского каганата ожил и наладил связь с Киевом, где у хазар были свои люди. Второй Рим постарался подмять под себя Киев. Византия стала опорой для Свенельда с Ярополком. Когда князь подрос, его женили на неизвестной гречанке, якобы пленной монашке — это один из самых хитрых политических ходов — привязка политика с помощью жены. При гречанке при великокняжеском дворе появились византийские священники, понятно, что не случайные люди. Всё это методика концептуально-идеологической, информационной и тайной войны, которую люди ведут уже не одну тысячу лет. В 977 году разгорелась междоусобная война между Ярополком и его братом Олегом. Считается, что войну начал Свенельд. В 975 году охотившийся в древлянских землях сын воеводы Свенельда Лют был убит Олегом. В ответ Свенельд призвал Ярополка начать войну с братом: «Поди на брата своего и захвати волость его». Свенельд разгромил древлян. Олег пытался скрыть в граде Вручий: «Был мост через ров к городским воротам, и люди, теснясь на нём, пихали друг друга в ров. И спихнули Олега с моста вниз». Согласно летописи, Ярополк сокрушался, узнав о смерти брата, которой не желал. В дальнейшее время Свенельд исчез с политической арены, видимо, умер, и больше не фигурирует в описании войны Владимира и Ярополка. Место Свенельда при киевсокм князе занял воевода Блуд. Владимир при этом известии «убояся, бежа за море» — в варяжские земли. Ярополк стал правителем всего Русского государства. Тем временем Владимир сохраняя связи с новгородцами, получил от них деньги и набрал войско из варягов западных русов. После этого он вернулся в Новгород, убив посадника Ярополка. Владимир начал собирать армию из племенных союзов Северной Руси. Видимо, в этот период он получил поддержку русского жречества против Ярополка, которого поддерживали христиане. Тем временем Ярополк заключил союз с Полоцкой землей. Там правила самостоятельная династия, полоцкий князь Рогволод. Княжну Рогнеду Полоцкую сватали Ярополку. Владимир попытался разрушить этот союз и сам посватался к Рогнеде. Тот же спросил у дочери своей: «Хочешь ли за Владимира? Она ответила: «Не хочу разуть сына рабыни, но хочу за Ярополка». Разгневанный Владимир сумел внезапным ударом взять Полоцк, не успевший приготовиться к обороне. Малая дружина Рогволода пала в бою, а Владимир сначала изнасиловал Рогнеду на глазах её родителей, а затем убил её отца и двух братьев. После этого он взял Рогнеду в жены. Стоит отметить, что будущий «святой» князь был весьма любвеобилен, имел сотни наложниц и несколько законных жен. Народ не осудил Владимира, его поддерживала вся Северная Русь, жречество и боярство, Ярополка же осуждали за убийство Олега и предательство старой веры. После этого Владимир повёл своё многочисленное войско на Киев. Северяне, древляне и поляне без боя пропустили его войско дальше к Киеву.
Однако у польских магнатов был достаточно обширный перечень требований. Требования Польши были следующими: объединение Польского королевства и ВКЛ, где будет единый государь — Ягайло, общие военные и дипломатические отношения с другими государствами, внутренняя же политика, армия, и финансовая системы у каждого государства будет собственным. Кроме того, по условиям унии, Ягайло должен был принять католичество после чего он получил имя Владислав , а также перевести в католичество всех своих родных, шляхту и подданных. А еще — возвращение Польше земель, которые ВКЛ захватила после многочисленных конфликтов с западным соседом. Не менее важное условие — в княжестве должны были полностью отказаться от употребления кириллицы и перейти на латинский алфавит. Кревская уния была подписана Ягайло, его братом Скиргайло и князем Витовтом. Так продолжалось с 1386 до 1392 года, когда новым Великим князем стал Витовт, двоюродный брат Ягайло.