Но все же искать причины возникновения нежных чувств у девушки к мужчине или задаваться вопросом, почему русские девушки любят кавказцев бессмысленно. Почему кавказцы так ревностно относятся, когда о них говорят и, тем более, шутят? Лишь убедившись, что поводов устраивать немедленную этническую чистку нет, агрессивно настроенные мужчины разошлись. Одной из причин агрессивного поведения кавказцев может быть их этническая гордость и стремление к защите своих традиций и семейных ценностей.
Почему кавказцы такие «наглые»?
Мы постарались найти ответ на этот вопрос и выяснить, какие моменты становятся решающими в отношениях между русскими девушками и кавказскими парнями. Почему кавказцы такие уверенные только на территории других стран, а у себя на родине боятся. На самом деле, в агрессивном поведении кавказцев нет никакой национальной подоплёки, поскольку чаще всего участниками драк бывают молодые люди, не старше тридцати лет. Поэтому неудивительно когда кавказец видит, что его брату грозит опасность, то он всегда за него заступится.
Почему кавказцы агрессивные
Но все же искать причины возникновения нежных чувств у девушки к мужчине или задаваться вопросом, почему русские девушки любят кавказцев бессмысленно. Однако поскольку кавказцы представляют меньшинство за пределами кавказских республик, они выделяются, притягивают к себе больше внимания. Агрессия со стороны мигрантов обусловлена особенностями менталитета, малообразованностью и возможным уголовным прошлым, рассказала психолог Корнева Виктория. Сюжет. Новости Краснодара.
Как кавказские парни видят разницу между русскими и восточными девушками
Новости нужны яркие и резонансные, они должны привлекать людей к затронутой теме и отвлекать внимание от чего-то другого. Если перед человеком возникает вопрос, как снизить уровень тревоги и перестать агрессивно реагировать на все, к чему он не привык, а главное — на иных, непохожих на него людей, он уже на правильном пути. В то же время сам Зелимхан недавно записал видео, в котором реагировал на другое нападение кавказцев на Коваленко. Арсен Маркарян - новое видео: Почему КАВКАЗЦЫ такие АГРЕССИВНЫЕ? Член СПЧ Кабанов: таджики настроены по отношению к россиянам наиболее агрессивно. Оригинал взят у neprostoy_vasya в Кавказцы: агрессивность и другие особенности национального характера.
Как устроена механика кавказского конфликта
Поэтому неудивительно когда кавказец видит, что его брату грозит опасность, то он всегда за него заступится. На вопрос Почему кавказцы такие агрессивные и вспыльчивые? заданный автором Невропатолог лучший ответ это На Кавказе все спорные вопросы решаются силой. А почему азиаты и кавказцы ведут себя так в России? Да потому,что они знают-им никто не даст сдачи и даже ЗАМЕЧАНИЯ НЕ СДЕЛАЕТ! И решил высказать свое мнение по вопросу почему кавказцы такие наглые. Если кавказец заметил, что в его сторону поступила шутка от незнакомого человека, то он мог спокойно убить его.
Почему кавказцев все боятся
Наконец, можно говорить о влиянии окружающей среды и социальных условий на поведение людей. Путем своего воспитания, человек получает определенные нормы поведения, и если эти нормы нарушаются в обществе или в семье, то это может привести к некоторым отклонениям в поведении. Например, если родители часто выражаются агрессивно, этот образ поведения может быть передан детям и стать частью их жизни. Кроме того, бедность, безработица, нет доступа к образованию, культурных и развивающих программ, также могут способствовать развитию агрессивного поведения. В таких условиях люди зачастую подвергаются стрессу, неудовлетворенности и безнадежности. Как видно, причины агрессивного поведения кавказцев могут быть различными и многогранными. Однако стоит подчеркнуть, что это не должно рассматриваться как общая характеристика для всей культуры и национальности. Кроме того, стоит отметить, что агрессивное поведение может присутствовать у любой культуры и народа и является скорее проявлением определенных личностных качеств, а не национальных. В целом, чтобы снизить уровень агрессивности в обществе, необходимо создавать благоприятные условия для обучения и развития личности, поддерживать социальную справедливость, а также снять давление социальной и политической напряженности.
По мнению автора канала «Как-то так» политолога Анатолия Спирина, любое поведение, отличающееся деструктивностью — так или иначе провал и информационной политики, и молодежной, и социальной, здесь невозможно исключить ответственность руководства национальных республик.
Подобные «кулуарные сношения» любят тишину — и Кремль, и руководство республик это понимают», — считает Анатолий Спирин. Еще по теме Что изменится в жизни трудовых мигрантов в 2022 году и кто из них покинет Россию Эксперт Залим Маргушев уверен, что однозначно утверждать о провале работы в регионах не стоит — но есть недоработки. И не стоит это забывать. Если человек уехал, тем более тот, который был до этого замечен в подобных делах, надо быть с ним на связи. Я не про прямую связь, я про инструменты, через которые можно оказывать влияние на ситуацию. Это ЛОМы, это сообщества представителей региона и т. По его мнению, есть и видео, где дерутся и хамят представители других регионов и национальностей, но именно агрессивность кавказцев резонирует в обществе. Социальный технолог Роман Алехин считает, что проблема обострения конфликта национальностей в России может быть гораздо глубже, чем просто ошибки управления государством.
Буквально неделю назад глава Дагестана Сергей Меликов извинялся за осквернившего мемориал курсанта из республики, а спустя несколько дней губернатору пришлось комментировать случай с дагестанцем, который угрожал женщинам и старику в автобусе, говоря о том, что жители республики скоро будут бить русских. Считаю, что этот человек должен принести извинения не только тем, кого грубо оскорбил, но и всем дагестанцам, от лица которых он пытался выступить», — заявил Сергей Меликов.
Позже появилось видео с извинениями от угрожавшего в автобусе дагестанца, а также было возбуждено уголовное дело по статье 282 УК РФ за разжигание межнациональной розни. Интересен факт, что многие поддержали действия и позицию извинившегося подозреваемого. Учить надо было с детства? По мнению автора канала «Как-то так» политолога Анатолия Спирина, любое поведение, отличающееся деструктивностью — так или иначе провал и информационной политики, и молодежной, и социальной, здесь невозможно исключить ответственность руководства национальных республик. Подобные «кулуарные сношения» любят тишину — и Кремль, и руководство республик это понимают», — считает Анатолий Спирин. Еще по теме Что изменится в жизни трудовых мигрантов в 2022 году и кто из них покинет Россию Эксперт Залим Маргушев уверен, что однозначно утверждать о провале работы в регионах не стоит — но есть недоработки. И не стоит это забывать.
Подчиняться такие люди не любят».
Вот это уже гораздо ближе к истине. Страх перед местью со стороны своих же делает кавказца «верным» интересам своего тейпа и своего псевдонарода. Страх, и элементарный корпоративный, хищный расчет: будешь держаться за свою стаю - и стая поможет тебе. Стая урвёт кусок - и тебе достанется. Тот же страх делает его «храбрым» в бою, а когда «полевой командир» убит и этот страх исчезает - начинается массовая сдача в плен. Страх перед кровной местью делает кавказца «благородным» и «порядочным», когда он находится у себя на родине. Ещё бы, попробовал бы он там, к примеру, изнасиловать, или хотя бы просто оскорбить женщину - чью-то жену, чью-то сестру. Попробовал бы он там что-нибудь украсть.
Попробовал бы продавать наркоту в родном ауле… Только лишь страх, а не неведомая кавказцам «порядочность»! Страх перед эффективно работающей полицией делает его «законопослушным», когда он находится за границей. Когда же он обретается где-нибудь в центральной России, то этот страх отсутствует напрочь распустили мы их всё-таки, разучили бояться! Вот вам и разгадка пресловутого «кавказского благородства». Принимая страх в качестве единственного инструмента управления в своей собственной среде, кавказцы искренне уверены, что других инструментов управления любым обществом не существует вовсе, либо они все неэффективны и не заслуживают внимания. Поэтому, где бы они ни находились, они непременно переносят собственное миропонимание на то общество, где находятся. Что называется, судят о других исключительно по себе, более того, считая, что общества с лучшим устройством , чем их собственная «банднация», быть просто не может, и лучших методов управления, чем те, что приняты в их среде т. То есть, это все другие общества, в глазах «среднестатистического» кавказца, а не его собственное, находятся в «каменном веке».
Это другие народы в его глазах «дикари», «бараны» и «чурбаны», а не его народ. Плевать хотели кавказцы на «толерантность», интернационалистическую сознательность, «равенство всех перед законом», уважительное отношение к чужим обычаям и прочие ценности, принятые в современном обществе. Для них имеет значение только страх, и та сила, которая вызывает у них этот страх. На бытовом уровне эта их особенность давно подмечена русскими людьми и выражена в формуле «кавказцы уважают только силу». Соответственно, то место, где они этого страха и давления на себя не испытывают, считается ими подходящим для своей экспансии. В силу известных обстоятельств, таким местом они посчитали центральные регионы России. В соответствии же со своим мировосприятием и видением « исторических процессов », отвоёвывая себе у русских в России «место под солнцем», кавказцы стремятся «на полную катушку» использовать именно тот инструмент воздействия, который считают единственно эффективным - страх. Отсюда - и «чёрный террор» против русских, который, если следовать логике вещей, будет всё более и более усиливаться по мере увеличения численности кавказских «диаспор» в России - по «чеченскому» сценарию.
Отсюда же - и прочий кавказский криминал, который, по разумению самих кавказцев, также имеет «полезный» побочный эффект - запугивание русских и лишение их воли к сопротивлению. Итак, «психологический портрет» типичного кавказца, думаю, описан предельно чётко. Можно, поговорить ещё и о причинах преобладания среди большинства народов Кавказа именно психокинестезического и эпилептоидно-психопатического типов личности, хотя это и несколько выходит за рамки данной работы. Тем не менее, кратко на них остановлюсь. На мой взгляд, эти причины следующие. Пресловутая «близость к природе» данных этносов, крайне низкий уровень их общественного, духовно-нравственного и интеллектуального развития, что вытекает из «детского», с исторической точки зрения, возраста этих этносов их общество находится на уровне развития родо-племенного строя. Так, чеченцы, по некоторым данным, сформировались как этнос не ранее XIV в. А дети, как известно, должны жить в «детской», и должны быть сильно ограничены в правах, иначе такого накуролесят… Что, собственно, сейчас и происходит.
Большая роль насилия в жизни этих этносов - причина, логически вытекающая из первой, а также из удалённости и изолированности ареала обитания кавказских этносов на протяжении тысячелетий от более развитых народов. Своего рода «селекция»: известно, что в формировании этих наций например, той же чеченской сыграл большую роль преступный элемент, отбросы других народов, изгои, отторгнутые более развитыми обществами и находившие себе приют в высокогорных аулах, откуда, собственно, и вышли большинство нынешних кавказских народов. В каких-либо экстремальных условиях , в частности, в условиях современного россиянского хаоса и безвластия, или, например, в условиях войны а у нас по сути и есть война психокинестетики и эпилептоидные психопаты - т. Собственно, солдатам во все времена была известна простая истина : в бою нужно меньше думать головой, и больше доверять инстинктам, природным рефлексам и чутью. Попытался осмыслить какое-либо опасное явление, вместо того, чтобы действовать «на автопилоте», на рефлексах - значит, промедлил, а промедлил - значит, погиб. Чем ниже твой интеллектуальный уровень - тем в большей степени у тебя развиты природные чувства и инстинкты, и тем больше шансов у тебя уцелеть. На войне интеллектуалы вообще долго не живут, разве только в штабах, подальше от передовой.
Бадаев: культ силы – серьезная проблема кавказцев
Они родились в этом городе, а их родители когда-то давно переехали туда из Закавказья, работали, освоились, купили себе отдельные дома, стали мелкими и средними успешными бизнесменами. С одной стороны, они привилегированны, поскольку успешнее и богаче многих коренных жителей этого города, в том числе и этих бедных районов. С другой — они чувствуют себя обиженными. Это такая проблема второго и третьего поколений мигрантов, известная во всем мире. Мигранты первого поколения приезжают, чтобы сменить тяжелую жизнь у себя на родине на чуть более легкую на новом месте и зарабатывать честным трудом. Во всем мире люди, которые пытаются заработать с помощью вооруженного конфликта, либо делают это на своей родине, либо быстро приезжают, делают свое дело и уезжают. А те, кто пытается устроиться плотно, стараются получить «социальную прописку» в местной жизни. Но вот их дети оказались тут не сами — их привезли родители, или они родились здесь. И у них возникает непонимание: вот, вроде бы они — крутые пацаны, они здесь родились и учились, а их как-то никто не любит. Отсюда возможны конфликты самого разного рода.
Эта проблема общемировая и, опять же, не связанная ни с какими национальными особенностями. Да, именно так. В том смысле, что они считают себя даже лучше, чем многие местные жители, а местные жители все равно считают их людьми второго сорта. Для того чтобы понять, как работает этот человеческий механизм независимо от гражданства, национальности и этнического происхождения, я объясню это на другом, совершенно радикальном примере. Исследователи американского массового школьного насилия, то есть тех молодых людей, которые приходили в школу и стреляли в своих товарищей, показали, что большинство этих подростков-шутеров считают себя очень крутыми пацанами, но при этом их никто не любит. Эта характеристика насквозь проходит через большинство таких людей. В какой-то момент, если у них есть склонность к агрессии, они находят папино ружье и идут в школу доказывать, что они реально крутые, ценой своей собственной жизни. Этот радикальный пример нам объясняет, как работает человеческая мотивация, в особенности молодежная. Это чувство ущемленного достоинства, возведенное в высокую степень.
Если меня обидели, мне будет неприятно, но я не буду чувствовать, что мое достоинство ущемлено, потому что к своему возрасту и сединам я заработал самоощущение, которое трудно испортить плохим поведением окружающих людей. Но каждому из нас было 16-20 лет, мы переживали неприятие людей и обиды, нередко воображаемые, гораздо острее. Люди в этом возрасте склонны, если их не принимают окружающие, даже совершить самоубийство Эти подростковые самоубийства на почве непринятия окружением нам тоже хорошо известны. Самоощущение «я такой крутой, а меня отвергают» ведет к радикальным формам выхода из ситуации: суицидальные мысли, насилие в отношении других и так далее. Это верно и в случае с той молодежью из азербайджанских семей? Да, но когда мы видим, что они так себя ведут, то сразу начинаем приписывать это каким-то азербайджанским особенностям. И это совершенно неверно. Если в их происхождении и есть что-то важное для понимания ситуации, то только одно: они представляют собой меньшинство, которое не полностью интегрировано в общество. Это структурное объяснение не отменяет индивидуальной ответственности — ответственность за любое насилие лежит на человеке, который его совершает.
Никакие ущемленные аффекты подростков, берущих оружие и идущих с ним в школу, не могут оправдать ужасное насилие, которое они совершают. Так же и здесь. Чувство ущемленного достоинства, вызванное дискриминацией, не может оправдать насилие. Но мы сейчас говорим не об оправдании, а о понимании — как устроена человеческая жизнь, что заставляет людей вести себя определенным образом, чтобы, если мы захотели исправить ситуацию, то хотя бы имели правильный ход мысли, а не просто стереотипы. Могут ли какие-то национальные авторитеты, община повлиять на таких людей в целом? Тут важно отличие абстрактных наций и национальностей от реальных местных сообществ. Потому что повлиять на поведение молодежи можно, признаемся честно, только в том случае, если они ожидают от своей общины наказание за свое поведение. И надо сказать, что один из исключительных людей в этом смысле — это глава Чечни Рамзан Кадыров, обладающий силовым ресурсом для наказания почти кого угодно почти что на любой территории. В этом смысле слово Кадырова в отношении кого угодно, а не только чеченцев, будет иметь вес как слово человека, обладающего силовым ресурсом.
Но если рассматривать это более абстрактно как национальное лидерство и людей определенной этнической группы или национальности где-то далеко, то никакого влияния нет и быть не может. Потому что национальные лидеры далеко, и, главное, они не имеют прямой связи с людьми. А религиозные лидеры? Вы можете исповедовать какую-нибудь ветвь ислама и считать, что ваш духовный лидер, скажем, где-то в Европе или Пакистане. Но в повседневной жизни вы не будете слушать его советы, и сиюминутные мотивы будут преобладать в вашем поведении А вот если вы очень религиозный и ходите в местную мечеть, то местный имам, который знаком с вами лично, может иметь на вас существенное влияние. Понятия социальной и географической дистанции никто не отменял — важно, близко к вам лидеры ваших мнений или далеко. В местной общине возможно воздействие без силовых приемов, а просто угрозой осуждения и остракизма. И такие угрозы, даже потенциальные, могут оказать существенное влияние на поведение молодежи. При этом я думаю, что для разных этнических групп могут быть очень разные условия существования диаспоры.
И поэтому для одних групп это влияние может работать, а для других не будет. В более плотных и сплоченных религиозных диаспорах влияние будет более сильным, а в несплоченных диаспорах и неплотных религиозных общинах это влияние будет слабым. Я склонен думать, что для граждан России азербайджанского происхождения, мигрантов второго поколения, местная община практически не имеет значения. Потому что они уже достаточно интегрированы в свободную российскую жизнь и экономику, чтобы эта община имела довольно вторичное значение. Но при этом они недостаточно интегрированы, чтобы не испытывать чувства, приводящие к конфликтам. Это такая промежуточная позиция, которая может частично приводить к конфликтам, не из-за национальности конфликтующих, а из-за их социальной позиции. От одних отстали, к другим не пристали — попадание в зазор между социальными группами порождает проблемы. Если думать всерьез о социальной работе с мигрантами, с этническими группами, — в том числе о гражданско-политической работе в широком смысле, — то надо внимательно смотреть на их специфику. Если люди религиозные и у них сплоченная религиозная община, то слова лидера будут иметь значение.
Но могут и не иметь. Если мы сравним паству каких-то протестантских групп и паству православных церквей в одном регионе, то увидим, что, скажем, баптисты более склонны слушать советы и указания своего проповедника, чем сходная молодежь, участвующая в жизни православного прихода. Я не буду говорить, хорошо это или плохо, просто так устроен мир.
Арестованные за драку в метро. Фото - "Газета. Другие говорят, что молодые кавказцы более эмоциональны, чем их сверстники из средней полосы России. Третьи вообще связывают такое поведение с отсутствием культуры поведения в мегаполисах. Последнее утверждение вызывает понимание: откуда ему взяться, если многие участники драк приехали в Москву или Петербург из небольших поселений. Тем не менеелюбой инцидент, связанный с кавказцами, вызывает более широкий общественный резонанс, чем рядовая драка жителей столиц. Вероятно, это связано с тем, что к своим драчунам привыкли, и не находят ничего особенного в разборках, порой более кровавых.
Например, что такое гражданство? Отвечают ли граждане за поведение своей страны в целом? Эти принципы призваны нами управлять, но при этом мы понимаем, что они нередко остаются лишь указателями из серии «если то-то, то иди в эту сторону», а люди ими часто пренебрегают. Драка в Домодедове Кадр: Telegram-канал Mash Правовые нормы, которые существуют и прописаны в законах, нередко противоречат культурным нормам. Первые гласят, скажем, что нельзя наносить вред другому человеку, потому что это наказуемо. А культурные нормы могут требовать ответить ударом на оскорбление. Суд же потом будет говорить: «Вот, он над вами просто посмеялся, а вы его за это по уху кастетом ударили». Но важно понимать, что это нарушение требовали именно культурные нормы, будь то нормы рабочего двора или какой-то этнической группы. Такое бывает только у нас? Так во всем мире. Например, Америка имеет региональную культурную специфику. На американском Юге, в особенности горном, долгое время сохранялись принципы кровной мести — примерно, как на Корсике Какие это народности? Вне зависимости от цвета кожи, внешности? Речь о жителях Европы, переехавших давным-давно в Америку. И вот в определенных регионах почти до середины XX века сохранялся принцип кровной мести. Этому есть культурное объяснение в прошлом. Это не все европейцы, потому что в регионах, в которых селились голландцы, немцы или норвежцы, нет никаких правил кровной мести, и там довольно низкий уровень вооруженных столкновений. А в тех регионах, где расселены горные шотландцы, долгое время сохранялся высокий уровень таких конфликтов между людьми. По этому поводу написана книга великого американского когнитивного и культурного психолога Роберта Нисбета , посвященная культурно-психологической специфике американского Юга. Чтобы не просто рассуждать о культурных особенностях европейских жителей этого региона, он провел серию экспериментов. Вот мой любимый. В большом американском университете студентов из всех концов страны проверяли на спонтанную готовность к конфликту. Эксперимент проводился в коридоре. Навстречу одному студенту шел другой, намеренно не отклоняясь от столкновения. Третий студент, стоящий в стороне, смотрел, на какое расстояние от решительно идущего человека отклонится тот, которому мешают пройти. Потом к этому третьему человеку подходят и спрашивают о том, как он на этот инцидент отреагировал. Кто-то говорит что-то очень резкое, а кто-то — очень нейтральное. Так вот Нисбет достоверно показал, что потомки шотландцев с американского Юга сворачивают на минимальном расстоянии и реагируют наиболее агрессивно. У Нисбета по этому поводу есть гипотетическое объяснение. Оно состоит в том, что если вы житель равнин, то у вас на протяжении столетий формируется спокойная коммунальная форма общения. Все это потому, что среди прочего конфликты с соседями ничем не могут вам повредить. Нет шансов, что они придут к вам под покровом ночи, скосят ваш урожай пшеницы и унесут его. А вот под покровом ночи угнать овец можно. Значит и готовность к вооруженному конфликту для сохранения жизни и благополучия семьи должна быть очень высокая. Люди, столетиями живущие на равнинах и занимающиеся производством, скажем, фруктов в Ферганской долине, выработали у себя одни привычки. У них коммунальная жизнь, взаимная поддержка и неготовность к вооруженным конфликтам. Люди же, живущие в горах, в том числе, скажем, Тянь-Шаня и Памира, формировали в себе столетиями воинственный и суровый характер, при котором вы должны быть готовы оборонять свое стадо в любой момент. Каким-то образом эти культурные привычки сохраняются довольно долго. Так же, вероятно, и жители нашего Северного Кавказа, Дагестана , Чечни и других подобных территорий? Да, в этой истории они нам напоминают шотландцев, живущих в американских Аппалачах, с независимым характером и склонностью к быстрому насильственному разрешению всех конфликтов. Понятно, что при этом дальше появляются какие-то личные особенности. Молодые люди склонны следовать таким принципам жизни энергичнее, чем, например, сорокалетние мужчины, которые предпочтут сначала разобраться, прежде чем вступать в конфликт. Все культурные особенности модифицируются возрастом, полом и так далее. Мы понимаем, что подростки, а это лет до 20 длится, независимо от национальности и происхождения хуже управляют своим поведением. Нейронаука знает, что подростковый мозг хуже справляется с импульсами, чем повзрослевший мозг. При этом подростки еще должны искать свой статус и бороться за него. А люди в определенном возрасте уже знают свой собственный статус во всех отношениях, гораздо более уверены в себе и вывести их из себя гораздо сложнее. Так культурные особенности переходят в индивидуальное поведение. Я не раз говорил всем, кому только могу, что когда мы видим молодых мужчин, которые оказываются вырваны из своего привычного окружения и погружены в новое сообщество, то конфликты практически неизбежны Да, но у азербайджанцев — участников конфликта с мужчиной с ребенком — были российские паспорта. Моя точка зрения как исследователя человеческого поведения состоит в том, что паспорта вообще не имеют значения в индивидуальном поведении. Мы изучали самые разные поселки и города в Российской Федерации. Я очень хорошо помню ситуацию в успешном городе, где есть успешная эффективно работающая промышленность. Местные жители рассказали мне историю, как для строительства одного из корпусов завода привезли из другого региона России молодых рабочих, которых поселили в общежитии. Это были не просто люди с российскими паспортами, но и славянского происхождения, которых специально привезли, чтобы не создавать концентрацию рабочих-мигрантов. Их рекрутировали за хорошие деньги для работы на важном предприятии. Зачем они это делали? Мы понимаем, что при всех культурных особенностях, о которых я говорил, если взять молодых парней и завезти в большом количестве в новый поселок или городок, то они начнут осваиваться. Делают они это с неизбежными конфликтами с местной молодежью, и не только молодежью.
Они нападают на жителей российских регионов. Так было в городе Кохма Ивановской области, где таджики пытались вломиться в частный дом, но встретили отпор. А в селе Мошкове под Новосибирском «показали себя» азербайджанцы. Они оказали сопротивление стражам порядка, более того, осадили местное отделение полиции. Количество кровавых историй растет. Это полный комплект тяжелых криминальных преступлений: разбои, грабежи, убийства, мошенничество изнасилования. Уже не только граждане, но и полицейские, похоже, опасаются наглых пришельцев, которые сбиваются в стаи. Их уже много - и, похоже, станет еще больше. По оперативным данным МВД России, число незаконных эмигрантов составляло от 800 тысяч до миллиона человек. В основном, это приезжие из республик бывшего СССР. Вроде бы не так много. Но, во-первых, статистика правоохранительных органо в, скорее всего, сильно занижена. Во-вторых, как считает президент российской секции Международной полицейской ассоциации, доктор юридических наук Юрий Ждано в, даже такая минимальная оценка вызывает тревогу. Миллион чужаков - молодых, здоровых, агрессивных вполне могут нарушить внутреннюю стабильность государства. И эксперт считает, что надо заканчивать с излишне либеральной миграционной политикой «открытых дверей» и менять законодательство в сторону ужесточения. Причем, делать это срочно. Между прочим, есть и другие оценки численности незаконных мигрантов, которые стоит принять во внимание. По мнению экспертов, их минимальное количество составляет два с половиной миллиона человек. Институт демографии приводит и вовсе ошеломляющие цифры: в России 10-12 миллионов незваных гостей.
«Диаспора — не мафия»: Эксперты назвали причины агрессии мигрантов к россиянам
Миллионы человек. Но есть ещё один факт, который объясняет негативное отношение к кавказцам со стороны местного населения. Кавказцы - не пьют. По крайней мере не так, как русские. Делают это только по случаю. Они не спиваются и не растрачивают нажитое. Они всегда стремятся к лучшему.
Кавказцы содержат семью, помогают братьям и сестрам, поддерживают связь с родственниками. Они уважают детей и почитают старших. Ну что ж, все проблемы от русских. А мы-то думаем. Так считают большинство кавказцев. А если учесть, что своих ошибок они никогда не признают, то ситуация вряд ли когда-то поменяется.
Но хорошо, что человек признал, что кому-то подобные противоречия были выгодны в то время. Плохое поведение с их стороны это потому, что они теперь восполняют все те притеснения. Вспоминают обиды и начинают показывать свое превосходство и пренебрежительное отношение. Кто первый начал демонстрировать негативное отношение - русские после выходок кавказцев или кавказцы - извечный вопрос.
Дагестанцы на протяжении многих лет вели очень сложную борьбу за существование. Им приходилось жить в очень трудных природных условиях, среди гор.
В той местности никогда не было плодородных земель, поэтому кавказцы часто недоедали. В давние времена дагестанцы пережили множество суровых войн и потерь. Это постоянно закаляло их характер и боевой дух, отчего народ становился всё агрессивнее и злее с каждым веком. Жители Кавказа привыкли решать все дела силой, не пробуя договориться или найти компромисс во время спора. Именно поэтому многие современные представители нации очень агрессивно и вспыльчиво реагируют на любое замечание и спор. Если дагестанец видит, что ему не уступают, то он начнёт применять привычную силу.
Но большинство, при всей симпатии к светловолосым Светланам и Маринам, выбор сделает все равно в пользу представительниц своей национальности и культуры. Слово молодым людям. Я не женат, потому что не могу найти у себя в Нальчике девушку, близкую мне по духу. Для меня очень важно чувство юмора. Некоторые кавказские девушки просто не понимают, что это.
Не знают, что такое веселиться, любят сидеть дома, любят с тобой постоянно соглашаться. Это настораживает — так вообще неинтересно. Хотя многим парням это ох как нравится. С русской девушкой у меня отношений не было, просто знаком с некоторыми. Очень нравится их свободолюбие.
Мне кажется, они меньше зависят от общественного мнения. Живут в свое удовольствие. На Кавказе по-другому — девушка живет для семьи. Меня всегда тянет к корням. Я уже 10 лет живу в Питере и очень редко бываю в родной республике.
В общем, мне не хватает своей культуры. Я не смог бы себя представить с русской девушкой. Я не считаю их ни плохими, ни хорошими — в каждой национальности и религии есть и те и те. Просто мне нужно что-то свое, родное. Я знаю, что обязательно женюсь на ингушке.
Хочу, чтобы в доме у меня говорили на ингушском, праздновали наши праздники. Это и общие шутки, общие темы, общие культурные представления о жизни. Она приняла ислам 4 года назад, у нас двое детей. Скажу честно, для меня национальность не играет никакой роли. Моя жена — замечательный человек, я ее люблю.
Нам, конечно, было тяжко справиться с тем, что мои родители долго не принимали мой выбор, но сейчас все хорошо. Многим кажется, что русские девушки чересчур открытые.
А мы должны, в том числе и через СМИ, ориентировать их на предмет склонности тех или иных этнических групп и диаспор к преступлениям определенной направленности», — сказал собеседник. С тем, что этнические диаспоры оказывают давление на правоохранителей, согласен председатель комиссии Общественной палаты РФ по гармонизации межнациональных отношений Владимир Зорин. Базисом такого воздействия служит коррупционная составляющая.
Второй проблемой является то, что национальные культурные объединения должны более решительно осуждать зачинщиков и участников таких инцидентов, как в Новых Ватутинках», — подчеркнул эксперт. При этом, по его словам, в подавляющем большинстве случаев такие инциденты объявляются межнациональными постфактум — под давлением внешних сил или самих сторон инцидента, но на самом деле таковыми не являются. В данном случае общественность поразил сам факт того, что присутствие ребенка не сдержало молодых людей. И это, конечно, требует самого серьезного расследования, чем и занимаются СКР и прокуратура.
Почему кавказцы такие агрессивные?
А низкая репутация значила, что к твоему голосу в общине будут меньше прислушиваться, у тебя будет меньше шансов на столь необходимую в условиях постоянной войны поддержку и защиту земляков. Человек, если оскорбили его семью, должен был сам идти и мстить за обиду. Никакой полиции, никакого государства у него для защиты не имелось. За смерть близкого любой горец обязан был мстить смертью. Именно так возник механизм кровной мести, подспудно сохраняющийся у чеченцев, ингушей, сванов до сих пор. На Кавказе, например, не было принято шутить над другими людьми - за неловкую шутку можно было поплатиться жизнью.
Какие аргументы можно привести в защиту кавказцев? Во-первых, следует отметить то, что кавказские народы славятся своей гостеприимностью и духовностью, которая отражается в числе культурных ценностей региона. Во-вторых, истинная природа агрессивности кавказцев несет набор ограничений и ограничивается социальными нормами, традициями и религией. И в третьих, следует помнить, что наличие широко распространенного стереотипа об агрессивности кавказцев наносит ущерб не только этнической группе, но и всему обществу в целом, поскольку такой стереотип создает искусственные барьеры между людьми и усложняет проблемы межэтнического взаимодействия. Какова вероятность столкновения с агрессивным кавказцем? Вероятность столкновения с агрессивным кавказцем очень мала. Большинство обывателей в Кавказском регионе славится своими религиозностью, культурой, и традициями. Общество устроено на основании глубокого уважения к старшим, и своей культуре и религии. Сложно себе представить, чтобы кавказец атаковал человека, если у него нет достаточных причин на это.
Единственная ситуация, которая может вызвать недовольство со стороны кавказцев, может быть связана с нарушением их традиций и особенностей культуры. Для борьбы со стереотипами и предубеждениями в отношении кавказцев, активно используются меры пропаганды культуры и искусства региона, а также вырабатываются новые методики и практики в образовании и фундаментальном исследовании. Важным аспектом является формирование позитивного образа региона в СМИ и интернет-пространстве, а также проведение мероприятий, нацеленных на повышение осведомленности широкой публики о кавказской культуре и традициях. Также необходимы усилия со стороны политических деятелей и общественных лидеров в борьбе против национальной и религиозной дискриминации и неравенства. Оцените статью.
Там туриста который справлял нужду у обочины убили мимо проезжающие ребята, им не понравилось его решение справить нужду "на их земле". Конечно нет. Давайте приведу вам несколько положительных случаев с участием ребят с кавказа: Шамиль Вагабов - спас девушку в парке от четверых насильников.
За этот отважный поступок был награжден Почетной грамотой за проявленное мужество. Нижневартовске, увидел пожар и девушку у окна в горящей квартире. Поднялся в квартиру этажом выше той, в которой был пожар и вытащил девушку через окно. Да, отрицать что большое количество ребят с кавказа ведут себя вызывающе нельзя, но не стоит из-за таких думать плохо о всех сразу. Теперь кратко ответим на вопрос заданный в заголовке статьи.
Наследственный недостаток ума компенсируется у них агрессивностью, и это правило справедливо не только для отдельных индивидов, но для целых этносов и рас. Менее культурные народы, попадая в социальную среду более творчески одаренных, вымещают на последних свойкомплекс неполноценности через агрессивное поведение, что находит красноречивое отражение в данных открытой криминальной статистики".
Об умственной отсталости горцев писал в 2006 г. Широкое распространение дефицита йода вызывает рост зоба и увеличение больных кретинизмом.
Психолог рассказала о причинах массовой агрессии мигрантов на юге России
Возможно, Вы поможете найти правильные слова, чтобы вразумить этих людей, сказать что-то такое, чтобы они задумались, насколько мерзко поступают. Такое поведение наблюдаю не только я одна, а подавляющее большинство представительниц прекрасного пола нашего города. С точки зрения религии: Разумеется, ни одна из божественных религий или цивилизованных культур не может оправдывать такое поведение. Однако, к сожалению, порой такое случается, невоспитанные молодые люди позволяют себе неприличные высказывания и распускание рук в адрес посторонних девушек, женщин. И, конечно же, ещё больше удручает, что конкретно в Вашем случае вольность себе позволяют кавказцы. Тем самым они принижают в первую очередь себя, своих достойных предков, которые готовы были отдать жизнь для защиты чести женщины, нас — своих земляков, и в какой-то степени свою религию. Ведь пострадавшие от их неправильного и недостойного поведения волей-неволей будут ассоциировать с ними и их религию. И вряд ли у них сложится хорошее мнение о религии, в частности об Исламе. Каждый мусульманин, оставивший неприятный отпечаток на сердце другого человека — не говоря уже о притеснении и нарушении прав — и отдаливший его от изучения Ислама, прихода к нему или возникновения неверного стереотипа или неприязни к нашей религии, будет держать ответ перед Господом в Судный день! Хочу также сказать, что подобным поведением отличаются не только некоторые кавказцы, но и представители других народностей и вероисповеданий, в частности русские. Однако поскольку кавказцы представляют меньшинство за пределами кавказских республик, они выделяются, притягивают к себе больше внимания.
Естественно, их поступки не могут быть оправданы и даже остаться без осуждения. Потому как даже если допустить, что для некоторых людей такое поведение вполне обыденное, то кавказцы, которые в большинстве своём являются представителями исламской культуры, не имеют права на такое поведение! В очередной раз, естественно, не дай Аллах, но всё же, если это произойдёт, скажите им что-либо вроде «так вы следуете своей религии?
Тем не менее, очень часто лица кавказской национальности позволяют себе какие-то пошлые высказывания, завывания. В случае отрицательного ответа грязно сквернословят, оскорбительно высказываются… Я не сильна в религиях, но, почитав статьи на сайте, поняла, что Ислам учит уважению и мудрости в своих поступках... Что же движет этими мусульманами, объясните? Это поведение дикарей, им наплевать на всех, они считают, что имеют право оскорблять девушек, унижать, по каким-то совершенно непонятным причинам считают себя лучше и выше, позволяют себе навязывание своей веры, что в крайней степени возмущает.
Хотелось бы узнать у Вас, как отвечать таким людям? Неужели Ислам для них — пустое слово? Я никогда не хамлю и не обижаю людей, даже в ответ. Всегда просто игнорирую. Возможно, Вы поможете найти правильные слова, чтобы вразумить этих людей, сказать что-то такое, чтобы они задумались, насколько мерзко поступают. Такое поведение наблюдаю не только я одна, а подавляющее большинство представительниц прекрасного пола нашего города. С точки зрения религии: Разумеется, ни одна из божественных религий или цивилизованных культур не может оправдывать такое поведение.
Однако, к сожалению, порой такое случается, невоспитанные молодые люди позволяют себе неприличные высказывания и распускание рук в адрес посторонних девушек, женщин. И, конечно же, ещё больше удручает, что конкретно в Вашем случае вольность себе позволяют кавказцы. Тем самым они принижают в первую очередь себя, своих достойных предков, которые готовы были отдать жизнь для защиты чести женщины, нас — своих земляков, и в какой-то степени свою религию.
Кавказцы оказали бы активное сопротивление.
А так как в массе своей они — хорошо тренированные люди, борцы и боксеры, полицейские вполне могли бы проиграть этот раунд. Мало того — в схватке могли бы лишиться оружия. А это - сразу исключение из органов с волчьим билетом. Стрельба в воздух, как показывает практика и жизнь, кавказцев только распаляет.
Они считают это проявлением трусости. Пошел вон, овца в погонах! Потому что стрельба по живым мишеням и последующий геморрой с непредсказуемыми последствиями совершено не входили в его планы. Джон Карпетер: У нас проверка по факту стрельбы тоже проводится.
Этим занимается Совет комиссаров или уполномоченных полиции, которому подотчетен даже глава Департамента. И полицейский на это время также отстраняется от несения службы. Но проверка занимает предельно сжатые сроки. При этом тщательно анализируется личность пострадавшего.
Если выяснится, что пострадавший имел сомнительную биографию, полицейского оправдают автоматически. Еще и наградят по службе и повысят в звании. А сейчас, с введением мобильных камер, которые есть у каждого полицейского, которые фиксируют каждое его движение, это проверка зачастую занимает даже не один день — один час. После чего человек продолжает нести службу.
Евгений Харламов: Еще одна принципиальная причина, из-за которой российский полицейский боится стрелять даже тогда, когда этого требуют обстоятельства — коррумпированность высшего руководства российской полиции. В России, к сожалению, развелось слишком много продажных полицейских. Совершенно неслучайно службы безопасности периодически хватают их с баулами и тюками наличности. Многие полицейские, работающие на земле, смутно или напрямую догадываются, что их собственное начальство погрязло в тех или иных коррупционных связях с местным бизнесом.
А многие виды доходного бизнеса в Москве уже давно монополизированы теми или другими этническими общинами. Которые, как минимум, имеют выход на начальника УВД или давно уже «прикрутили» его финансовыми интересами. Мало того. Многие лидеры общин через свои связи принимают самое активное участие в назначении на должность того или иного полицейского начальника.
И что при этом должен думать российский полицейский, видя перед собой толпу распоясавшихся кавказцев? Сегодня я положу их мордой в асфальт, закую в наручники, а кого-то и подстрелю, если он окажет сопротивление, а завтра кавказский покровитель моего начальника, из рук которого тот кормится много лет, заставит его под тем или иным предлогом выгнать меня из органов. И тот сделает это как миленький — иначе лишится, как минимум, источника левого дохода, как максимум — своей должности. Именно поэтому, когда полицейский на земле видит такую группу "арамчиков" или "джабраилов", демонстративно нарушающих общественный порядок, он обойдет их стороной — от греха подальше.
И как в контексте всего вышесказанного вести себя простому обывателю? Евгений Харламов: Любая социальная рыба гниет с головы.
Формально они кому-то там подчиняются в Москве, но на самом деле это отдельный мир, сложившийся во время чеченских войн, со своими нравами, культурой, механизмом действий. Люди приезжают и уезжают — но группировка остается. У нее есть свой способ существования, взаимодействия с миром — это война. Силовики живут в казармах, выезжают на операции. На местное население им наплевать, в целом оно для них враг, местная власть — ноль. С другой стороны, есть боевики. У них то же условие существования — война, она им необходима, они ее производят.
Им тоже плевать на население, их финансирование тоже идет извне. И те и другие запугивают людей, убивают тех, кто посмел быть идейно близок врагу. Это основные воюющие силы. Победить друг друга они не могут, да в реальности никто такой задачи и не ставит. Есть и разные другие группировки. Возможно, в далеком будущем на свет родиться некий Учитель, который изменит эти дурацкие обычаи, ведь благодаря именно им, погибает в бессмылии народ, а сама жизнь катиться назад в середневековье. Будем надеяться на этого будущего лидера, который поймет, изменит и даст толчок хорошему. КатяМудрец 16630 14 лет назад много написано, а суть такова -агрессия заложена воспитанием, они видят смысл жизни в борьбе, в преодолении препятствий. Кроме того каждая мама изо дня в день говорит своим детям - ты самый лучший, а чужие не замечают этого лучшего, поэтому злость бьет ключом...
И при этом считаете такое поведение нормой.