памирцы живут на памире, а таджики в России. Живут обособленно, от таджиков отличаются как звездолет от арбы, и таджиков мягко говоря за цивилизованных людей не считают. Памирцы – это другой народ, сильно отличающийся от таджиков.
Таджикистан от Ферганской долины до Памира
Одним из главных отличий между памирцами и таджиками является их язык. лентам новостей всегда показывают таджиков(называя гастербайтером из Средней Азии)ни похожие на истинные таджики,в большенство случаев(это узбаки,турки,лакаи,баллосы,)и другие нации представляют нас Таджиков как они.2.А памирцы у них другой черта лицо,народ очень. 33 фото. Что за памирские народы и чем отличаются от таджиков? изображения. Зеленоглазые и светловолосые: чем уникальны лица таджиков? Как живут таджики у себя на родине: 02 февраля 2015, 11:01 - новости ПАМИРСКИЕ НАРОДЫ (памирцы, самоназвание – помири), группа иран. народов. М., 1972; Мухиддинов И. Земледелие памирских таджиков Вахана и Ишкашима в XIX – начале XX в.: (историко-этнографический очерк). Другие религии памирцами тоже уважаются, и даже не один памирец за всё моё время пребывания в Памире не сказал, что только вера в Аллаха спасёт человека и за сие он попадёт в рай. Несмотря на экономические трудности, таджики очень приветливый народ.
Чем Памирские народы отличаются от Таджиков?
Кто такие памирцы и чем они отличаются от таджиков. Большая часть памирцев объединена на религиозной основе,все они исповедуют исмаилизм, в отличии от основной религии остальных таджиков — суннизм. 33 фото. Что за памирские народы и чем отличаются от таджиков? изображения. Зеленоглазые и светловолосые: чем уникальны лица таджиков? Как живут таджики у себя на родине: 02 февраля 2015, 11:01 - новости Памирцы и таджики, живущие на территории Памира, отличаются в религиозных привычках и верованиях. Памирцы и ягноби не отличались от таджиков. Граница, которая разделила памирские народы между Таджикистаном и Афганистаном.
Таджикистан от Ферганской долины до Памира
Основных отличий от таджиков у памирцев несколько. Во-первых, языки у них самостоятельные, хотя, конечно, они используют таджикский фарси, а также дари и урду в зависимости от того, в какой стране живут. Но это не родные их языки, а языки для общения между разными народами — так называемые лингва-франка. Во-вторых, памирцы, в основном, исповедуют шиитский вариант ислама, а не суннизм, как большинство таджиков. Для кого-то это покажется неважным фактом, но, согласитесь, православные христиане — это тоже не совсем то, что католики или протестанты! В-третьих, памирские народы имеют свою особую горную культуру и быт, не характерную для равнинных таджиков. Памирцы сложились на основе древних иранских народов — осёдлых и кочевых — типа саков. Кроме того, в их этногенезе определённо принимали участие тохары — центральноазиатские индоевропейцы, а также дарды индоарийцы и буриши.
Последние, в отличие от вышеперечисленных индоевропейцев, существуют и поныне.
Но к их цивилизации и культуре они, безусловно, непосредственно причастны. Арийская идеология современного Таджикистана несёт в себе сильную антитюркскую направленность.
Когда в 1996 году Рахмонов носивший тогда ещё такую фамилию обратился в ЮНЕСКО с просьбой объявить 1999 год Годом 1100-летия таджикской государственности, это вызвало протест Узбекистана. Дело в том, что этот юбилей был приурочен к образованию в Средней Азии государства Саманидов. Однако в государство Саманидов входили также и территории современного Узбекистана, а его столицей была Бухара.
Поэтому в Ташкенте рассматривают все эти арийские изыскания Душанбе как попытку посягнуть на узбекские территории. Мы видели также, что Рахмон ставит культуру арийцев-таджиков несравненно выше культуры тюркских народов. Несмотря на это отношение официального Ташкента, Эмомали Рахмон провозгласил царя Исмаила Самани 893-907 основателем первого таджикского государства и даже назвал в его честь валюту республики — сомони.
Парадокс заключается в том, что Самани проводил всё ту же политику ликвидации зороастризма и насаждения ислама. Впрочем, культ Самани, которому в сегодняшнем Таджикистане поставлены величественные монументы на месте снесённых памятников Ленину, ничем, по существу, не отличаются от культа Владимира, крестителя Руси, в Российской Федерации — ведь его столица также находилась за пределами нынешней России, и он также искоренял религию предков русского народа, заменяя её монотеизмом. А поскольку слово «арийский» имеет вполне конкретное этнографическое и лингвистическое значение, никак не связанное с нацистской лженаукой, то и в чествованиях арийской цивилизации в Таджикистане тоже невозможно усмотреть принципиальных отличий от, например, ежегодных праздников в честь славянской культуры и письменности.
Её называют Край земли Александра. Именно с памирских гор Македонский смотрел на гору, к которой был прикован Прометей - самый первый из непокорных. Александр прошёл много гор и понял, что добраться до Прометеевой горы его жизни не хватит. Потому что в горах за каждой следующей горой всегда оказывается гора ещё выше и путь к вершинам открывает лишь путь к следующим вершинам. Итак Александр Великий покорил Памир, вернее, государство Бактр, древнюю родину памирцев. Он наслушавшийся Аристотеля и начитавшийся Гомера, видел в себе просвещающий смысл и даже имел из-за этого сложности со свои генералитетом.
Его невеста не была похоже ни на одну женщину, виденную прежде, разве что своим неукротимым духом, на мать Александара. Она вовсе не собиралась смотреть на Александра как на божество. Хотя так делали все вокруг и друзья и враги. Полтора года Александр со своим войском провёл на Памире. До настоящего времени памирцы, со всем основанием утверждают, что они - потомки двух великих Александра и Авицены.
Специалисты оценивают туристический потенциал очень высоко, если только руководство индустрии отдыха сможет поднять уровень сервиса и будет постоянно работать над совершенствованием инфраструктуры и созданием новых зон рекреации. Города, сёла и кишлаки: где сегодня лучше жить простым людям В Таджикистане заметен большой разрыв в доходах между городами и селом. Столица Душанбе — зажиточный азиатский центр с элементами европейского образа жизни, застройка которого идёт на принципах современной архитектуры и градостроения. Село живёт очень бедно. В поисках заработка молодёжь и мужчины уезжают за пределы страны.
Дворник-таджик — примета современной Москвы. Российские блогеры, путешествуя по Таджикистану, также отмечают разительный контраст между городским и сельским укладом жизни. Города становятся всё более космополитными и современными. Село сохраняет патриархальные устои на основе исламских традиций. Ковры ручной работы стоят очень дорого, но не делают женщин-ткачих зажиточными Обитателей таджикской глубинки отличает гостеприимство и простодушие. Люди живут бедно, но с достоинством. Как в любом патриархальном обществе здесь принято уважать старших, рано создавать семью, рожать много детей и строить отношения согласно предписаниям Корана. В сельских местностях девочки не заканчивают больше восьми классов. Ведь по традициям женщине вообще ни к чему быть образованной. Её предназначение быть женой и матерью.
Для таджикских девушек очень страшно и позорно быть «пересидкой». Не выйти вовремя замуж страшнее самого ужасного кошмара. Домашним хозяйством занимаются тоже только женщины. Для мужчины выполнять подобную работу зазорно. По сложенной традиции первые полгода молодая жена не может покинуть дом своего мужа, и не может навещать своих родителей. На четыре женщины в Таджикистане приходится один мужчина. Дисбаланс эксперты связывают с трудовой миграцией. Ежегодно более миллиона трудоспособного населения страны, в основном это мужчины, уезжает на заработки в соседние страны. Светлана Глушкова Видео: почему из Таджикистана уезжают люди Численность и состав населения, продолжительность жизни Последняя перепись 2010 г. На июль 2016 эксперты оценивают численность в 8,330 млн человек.
Возрастная пирамида типична для страны третьего мира. Обращает внимание численное преимущество возраста 25—29 лет, над группами 15—24 года.
Таджикистан. Древнейшие горцы Памира
Чем памирцы отличаются от остальных таджиков. Памирцы и таджики чем отличаются. Таджикистан Памир и Памирцы. Народ Памира в Таджикистане. 33 фото. Что за памирские народы и чем отличаются от таджиков? изображения. Зеленоглазые и светловолосые: чем уникальны лица таджиков? Как живут таджики у себя на родине: 02 февраля 2015, 11:01 - новости Уникальность языка памирцев заключается в том, что они говорят на памирских диалектах, которые отличаются от таджикского языка. таджикистан style, все новости, истории успешных таджиков, таджикистан, ташкент.
Кто такие Памирские таджики?
Язык Главное различие между памирцами и таджиками заключается в языке, который они говорят. Памирцы говорят на языке, который называется памирским или памиро-таджикским языком. Он относится к восточному иранскому языковому семейству и имеет сходства с другими иранскими языками, такими как фарси и дари. С другой стороны, таджики говорят на таджикском языке, который является одним из иранских языков. Таджикский язык находится в восточной группе персидских языков и тесно связан с фарси. Он использует арабскую алфавитную систему письма. Оба языка имеют сходства в лексике и грамматике, но также имеют уникальные особенности. Хотя они используются говорящими разных народов, памятники письменности на обоих языка можно найти в Таджикистане и на Памире.
Таджикский язык является официальным языком Таджикистана, в то время как памирский язык не имеет официального статуса. Вероятно, это связано с тем, что памирцы живут в отдаленных районах Памира и их численность значительно меньше, чем численность таджиков. В целом, язык служит важным фактором формирования идентичности памирцев и таджиков. Они говорят на разных языках, которые находятся в одном языковом семействе, и это отражает их исторические, культурные и социальные отличия. Памирцы Одним из важных аспектов памирской культуры является их приверженность исламу, который играет значительную роль в их повседневной жизни. Памирцы имеют свои особенности в исполнении религиозных обрядов и праздников. У памирцев также есть своя традиционная одежда, которая отличается от таджикской национальной одежды.
Она часто яркая и красочная, отражая культурное наследие этого народа. Памирцы также известны своими ремесленными навыками, особенно в ткачестве и вышивке. Они создают уникальные и красивые изделия, которые являются популярными среди туристов. В целом, памирцы — это уникальный этнический народ, который имеет свои своеобразные особенности в языке, культуре, религии и традициях. Их уникальное наследие вносит значительный вклад в общую культуру Таджикистана. Таджики Таджики языково и культурно тесно связаны с другими памирскими народами, такими как памирцы, юзбеки, хазардаги и другими. Однако существуют и определенные различия между этими группами.
Таджики — мусульмане суннитского толка, как и большинство жителей Таджикистана. Ислам играет значительную роль в их жизни и культуре.
В автономной области устроили многотысячную акцию, в результате которой требовали наказать виновных в гибели 29-летнего Гулбиддина Зиебекова.
Его убили в результате силовой операции, обвинив в ряде преступлений, включая избиение помощника прокурора Рошткалинского района ГБАО Абудсалама Абирзоды, домогавшегося сестры Зиебекова. Фото: соцсети В Душанбе протесты назвали незаконными, заявив, что за их организацией стоят главари местных криминальных группировок. Власти пытались помешать проведению акции протеста, но лишь еще больше усугубили ситуацию — от действий силовиков погибли еще два человека, еще несколько были ранены.
Активное противостояние между жителями ГБАО и Душанбе началось с 2012 года, когда центральные власти провели спецоперацию в округе, в результате которой 23 мирных жителя погибли. Через шесть лет под предлогом борьбы против наркомафии были ликвидированы неформальные лидеры ГБАО. В 2020-м очередная спецоперация закончилась новым конфликтом с местным населением.
Фото: соцсети К каким рискам должен быть готов контингент РФ возле афганской границы Впрочем, многие эксперты считают, что это лишь один из поводов для выступлений, реальные причины конфликта кроются в социально-экономических проблемах. В частности, высокий уровень безработицы, назначение на ключевые должности в Горном Бадахшане людей из Душанбе. Они редко пользуются доверием жителей ГБАО, зато большое влияние на них имеют местные авторитеты.
Разные сценарии развития событий Это всегда был взрывоопасный регион с достаточно большим количеством внутренних проблем, отмечает в беседе с «Известиями» доктор политических наук, профессор СПбГУ Наталья Еремина. Но все предыдущие конфликты быстро купировали, стороны приходили к согласию.
В течение следующих суток в Россию пропустили всего 10-12 автомобилей.
Расследование теракта в «Крокусе» Как предполагают в Таджикистане, ситуация на границе может быть связана с терактом в «Крокус Сити Холле», после которого были арестованы более десяти граждан этой страны. Глава МИД Сироджиддин Мухриддин 12 апреля заявил о «непродуманной информационной кампании против таджиков», на фоне которой «формируется отрицательное отношение к таджикам и гражданам Таджикистана». Он также призвал российских силовиков соблюдать требования закона, нормы и принципы международного права, особенно в части запрета пыток и жестокого обращения с задержанными.
Замминистра труда Таджикистана Шахноза Нодири сообщила, что после теракта начался отток трудовых мигрантов из России. Это, скорее всего, не столько жалобы на притеснения, сколько боязнь наших граждан, паника, многие хотят уехать», — цитирует ее слова ТАСС. Нодири также рассказала о случаях притеснения граждан Таджикистана «на бытовом уровне».
Замминистра иностранных дел РФ Александр Грушко 24 апреля обсудил с Имоми борьбу с терроризмом и радикализмом для поддержания стабильности в Центральной Азии. Стороны подтвердили решимость совместно противостоять трансграничным угрозам, включая радикализм и терроризм, производство и незаконный оборот наркотических средств, сообщили в российском дипведомстве. Москва подчеркнула важность «создания новой архитектуры евразийской безопасности в качестве одного из элементов многополярного мира».
Учитывая принадлежность жителей Бадахшана к европеоидной расе, некоторые исследователи склонны полагать, что памирцы — потомки древних ариев, оставшиеся в горах во время индоевропейской миграции и впоследствии смешавшиеся с местным населением. Впрочем, каких-либо исторических доказательств этой теории нет. По мнению большинства специалистов, несколько восточно-иранских племен перебрались на Памир отдельно друг от друга и в разное время. Интересно, что их ближайшими родственниками были легендарные скифы — древний этнос, создавший в VII-IV веках до нашей эры огромную империю, простиравшуюся от Крыма до Южной Сибири. Происхождение памирцев ученые связывают с несколькими волнами миграций кочевого племени саков, которые начали заселять высокогорье в VII-VI веках до нашей эры.
Тогда предки ваханцев переселились из Алайской долины, которая расположена восточнее Бадахшана. А будущие ишкашимцы перебрались на высокогорье с юго-запада. Мунджанцев после лингвистического исследования их языка ученые считают остатками бактрийской общности, уцелевшими в отдаленных районах. Следующая волна миграции саков породила северных памирцев, которые перекочевали в Бадахшан с запада по реке Пяндж, распавшись впоследствии на шугнанцев, рушанцев, язгулямцев и ванджцев. А еще позже предки сарыкольцев перебрались на свои нынешние территории, входящие в настоящее время в состав китайской провинции Синьцзян.
Все эти миграционные волны завершились к началу нашей эры. Благодаря богатым залежам рубина и лазурита обитателей высокогорья регулярно посещали купцы, которые обменивали на драгоценные камни предметы обихода, домашнюю утварь, а также ножи и топоры, другие инструменты. Еще во II веке до нашей эры через долину реки Пяндж шли караваны из Китая по Великому шелковому пути. На протяжении всей истории Памира этот край пытались завоевать разные тюркоязычные племена, китайцы, арабы, монголы, а также династии Сасанидов и Тимуридов. Но никто из них не остался на высокогорье, чтобы править горсткой племен.
Поэтому даже номинально завоеванные памирцы долгое время продолжали жить спокойно, как и привыкли. В 1895 году была официально установлена граница между Афганистаном, который находился под протекторатом англичан, и Бухарским эмиратом, пользовавшимся поддержкой русских. Две империи разделили сферы влияния по реке Пяндж, причем Ваханский коридор отошел к Афганистану. Впоследствии там же была установлена граница СССР.
Как живут в Москве памирцы
Она вовсе не собиралась смотреть на Александра как на божество. Хотя так делали все вокруг и друзья и враги. Полтора года Александр со своим войском провёл на Памире. До настоящего времени памирцы, со всем основанием утверждают, что они - потомки двух великих Александра и Авицены. Уже давно, у одного таджикского автора я прочитал слова таджика, обращенные к безжалостному памирцу - твои глаза чисты как небо, а душа черна как Ад. Примерно так можно обрисовать отношения таджиков и памирцев. И сейчас множество памирцев носит в своих глазах доказательство своего благородного происхождения. Среди памирцев много людей с глазами этакого крайнезападнославянского голубого цвета. На фото памирских детей вверху страницы найдите отдалённую сестру югославки Милы Йовович.
С черноглазым и довольно миролюбивым памирцем Шакаром я просидел за одной партой четыре года и могу судить об иногда взрывном, но открытом и спокойном памирском характере. Русский человек может так сдуру оскорбить собственного отдалённого и вполне достойного предка.
Во время свадьбы возле этого столба одевают и украшают невесту, чтоб она была такой же красивой как Фатима. Столб Али — символ дружбы, любви, верности, соглашений.
Когда жених привозит невесту в свой дом их усаживают возле этого столба чтобы их семейная жизнь была полна счастья и у них родились здоровые дети. Столб Хасан служит земле и охраняет её, заботясь о её процветании. Поэтому он длинее других столбов и непосредственно соприкасается с землей. Столб Хусейн — символ света и огня.
Около его читаются молитвы, религиозные тексты, совершается намаз и обряд зажигания свечи «чарогравшан» после смерти человека. Четырехступенчатый свод дома — «чорхона», символизирует 4 стихии: земля, вода, ветер, огонь. Читайте также: Что значит органа жизнь глухонемой Брак и семья Наиболее архаичной формой семьи у горных таджиков являлась большая патриархальная семья, основанная на принципах агнатного родства. Неразделенность хозяйства являлась основой существования большой семьи, которая в свою очередь была основана на совместном владении землей.
Во главе такой семьи стоял старейшина, распоряжавшийся всем имуществом, распределением работ в семье и другими делами. Внутри семьи господствовали патриархальные отношения, младшие беспрекословно подчинялись старшим, а все вместе старейшине. Однако с проникновением в районы расселения горных таджиков товарно-денежных отношений общинный уклад был подорван, что привело к разложению больших патриархальных семей. На смену патриархальной семье пришла семья моногамная, сохранявшая еще в той или иной мере патриархальные отношения.
С установлением Ислама было легализовано превосходство мужчины над женщиной. Согласно шариатным нормам муж имел преимущество в деле наследования, в качестве свидетеля, было узаконено многоженство и право мужа на развод. Фактически положение женщины в семье зависело от степени ее участия в производстве, сельском труде, поэтому в горных районах, где женщина принимала большее участие в производительной деятельности, ее положение было относительно более свободным. Значительную роль у таджиков играли родственные браки, они стимулировались также и по экономическим причинам.
Особенно излюблены были кузенные браки, главным образом, женитьба на дочери брата матери и дочери брата отца. У горных таджиков первой церемонией связанной с браком являлось сватовство. Следующим этапом бракосочетания была помолвка. После сватовства и помолвки жених и невеста начинают скрываться от своей новой родни.
В течении года собирается и уплачивается отцу невесты весь калым, в его сборе отцу жениха помогают родственники. Калым носил, главным образом, натуральный характер. Брак матрилокальный Кисляков 1951: 7-12. В качестве следов матрилокальности брака остается обычай, по которому невеста после свадьбы пребывает в доме мужа только 3-4 для, а затем возвращается в дом отца и фактический брак начинается здесь.
Пещерева 1947: 48 Читайте также: Организация является субъектом мсп что это значит Традиционная пища В связи с преобладанием земледелия над скотоводством мясо употребляется в пищу редко, мясных кушаний мало, и готовятся они очень примитивно. Основными продуктами питания являются пшеница в виде муки лапша, клецки, болтушка , в дробленном виде для густой или жидкой каши , бобовые и овощи, овечий сыр и кислое молоко. Чай и молоко пили мало, молоко берегли детям, а чай могли позволить себе только зажиточные люди. Кушанья из пшеницы или муки варятся с овощами; мучные блюда никогда не варятся с мясом.
К ритуальным кушаньям принадлежат блины, havlo, ozaq — кусочки теста жаренные в масле, и «кашк» — каша, приготовляемая из пшеницы, фасоли, гороха и чечевицы во время обжига посуды, причем горшок, в котором варится кашк, ставится у кучи обжигаемой посуды и кашк должен быть сварен на этом огне. Его едят только мастерицы и другие женщины, а мужчинам его не дают. Пещерева 1947: 48 Традиционные занятия Земледелие, скотоводство Основное занятие горных таджиков- земледелие высокогорного типа при искусственном орошении в сочетании с животноводством. В крестьянском хозяйстве имелись коровы, овцы и козы, реже лошади и ослы.
В высокогорных районах, как исключение, можно было встретить яка, называемого «кутас». Скот не отличался хорошим качеством, был мало вынослив, низкоросл. Годовой цикл ухода за скотом разделялся на два основных периода: зимнее нахождение скота в кишлаке, в хлеву и пастьба скота на летних пастбищах, вдали от кишлака, далеко в горах.
Тем не менее проживающие в КНР исмаилиты- сарыкольцы и ваханцы до сих пор пребывают в религиозной изоляции. Язгулямцы, под влиянием Дарваза, в конце XIX века приняли суннизм [25]. Этническая самоидентификация [ править править код ] Исходя из сходства в обычаях и традициях этнической общности и из конфессиональной общности то есть принадлежности к исмаилизму , все малые народы Памира именуют себя «памирцами» — тадж. В сознании как самих памирцев, так и таджиков это понятие ассоциируется не с региональной, а прежде всего с языковой, культурной и конфессиональной принадлежностью к определённому сообществу. Таджикоязычные жители Памира — дарвазцы и ванджцы, исповедующие суннизм, не причисляют себя к памирцам, в то время как таджикоязычные горонцы-исмаилиты считают себя памирцами [11] [26]. Язгулямцы, говорящие на одном из памирских языков — язгулямском, но перешедшие на суннизм, не относят себя ни к памирцам, ни к таджикам [27]. Согласно исследованиям советского и постсоветского периода, вне пределов Горно-Бадахшанской области ГБАО , представители памирских народов из ГБАО называют себя «памирскими таджиками» [28] [11] [29] [30]. Согласно данным анонимного опроса памирцев, проведённого в Таджикистане не назвавшими себя представителями НКО Мемориал , властями Таджикистана осуществляется политика насаждения образа «таджикистанца», под которой подразумевается объединение всех граждан Таджикистана, независимо от народности, под обобщённое понятие таджик в этническом плане. По заявлениям респондентов — памирцы отказываются признавать себя таджиками [31]. Исследователи этнической самоидентификации и этнической принадлежности народов Памира [4] отмечают, что однозначного ответа на вопрос об этнической принадлежности памирцев нет, что объясняется как объективными так и субъективными обстоятельствами. По их мнению, объективно этническое самосознание памирцев не вполне укладывается в рамки принятых критериев. Субъективные обстоятельства возникли впоследствии того, что по идеологическим соображениям этнические особенности народов Памира умышленно отрицаются. Они утверждают, что для памирцев понятия национальной и этнической принадлежности неравнозначны. Национальная принадлежность в сознании памирцев ассоциируется с отнесением себя к более обширному, нежели локальная этническая общность, — к этнокультурному сообществу родственных народов, по отношению к которому с давних времён имел хождение этноним таджик. Как можно заметить, этноним таджик в данном случае употребляется в двух значениях: во-первых, он определяет генетическую и этноязыковую общность людей, для которых фарси-таджикский язык — родной, и во-вторых, в более широком смысле это слово означает генетическую и культурную общность ряда ираноязычных народов Центральной Азии за исключением пуштунов , что вполне сравнимо с понятием « славяне » и «славянской национальности» [4]. Ученые отмечают [4] , что понятие «национальная принадлежность» — это всего лишь одна, верхняя, ступень этнического самосознания ираноязычных народов Памира. Но это не означает, что у жителей «Крыши Мира» нет иного этнического самосознания или они, кроме особенностей речи, не видят у себя иных признаков этнической самоидентификации. Напротив, это чувство у памирцев развито сильно, и оно даёт им возможность различать ещё несколько других местных сообществ людей. Памирские и таджикские девочки в афганской провинции Бадахшан Первая и изначальная ступень этнического самосознания малых народов Памира — это ощущение общности, свойственной только им. То есть единение людей, у которых один и тот же язык, жизненный уклад, одни и те же традиции и обычаи; всем им присущи также некоторые сходные психологические особенности и по своему менталитету они отличаются от окружающих их народов. По этим признакам они считают себя прежде всего шугнанцами, рушанцами, бартангцами, сарыкольцами, ишкашимцами, мунджанцами и ваханцами. Именно этот уровень самосознания отражает их этническую принадлежность, поскольку подразумевает наиболее монолитную общность людей, история которой насчитывает более чем 2 тысячи лет. Этой общности присущи все признаки этноса [4]. Среди памирских народов с XIX века распространена легенда об их происхождении от греческих воинов Александра Македонского , или даже от самого Александра Македонского, чем объясняется распространение голубоглазых или зеленоглазых представителей у памирских народов [37]. Никаких научных подтверждений этой легенде нет. В переписи населения в независимом Таджикистане отдельно не выделяются как памирцы и включаются в число таджиков. Согласно шариатным нормам муж имел преимущество в деле наследования, в качестве свидетеля, было узаконено право мужа на развод. Фактически положение женщины в семье зависело от степени её участия в производстве, сельском труде, поэтому в горных районах, где женщина принимала большее участие в производительной деятельности, её положение было относительно более свободным, затворничество женщин отсутствовало. Значительную роль у памирцев играли родственные браки, они стимулировались также и по экономическим причинам. Особенно излюблены были ортокузенные браки, главным образом, женитьба на двоюродной сестре, чтобы калым оставался в пределах одной семьи [25]. Исторические условия развития, экономическая отсталость, влияние исмаилитского духовенства и особенности исмаилитской идеологии обусловили сходство многих черт общественности и семейной жизни памирцев, в том числе значительных пережитков патронимии и сословного деления, более длительное бытование больших и неразделённых семей, патриархально-феодальных начал в семье, пережитков древних верований и т. Основными продуктами питания являются пшеница в виде муки лапша, клёцки, болтушка, лепёшки , в дроблённом виде для густой или жидкой каши , фрукты, грецкие орехи, бобовые и овощи, овечий сыр и кислое молоко, «ширчой» чай с молоком, с добавлением сливочного масла — чай с молоком пили часто, а сливочное масло могли позволить себе только зажиточные люди[ когда?
Поэтому было решено отправляться на авто. Время — начало осени — самое безопасное с точки зрения схода селей и лавин. Наша служба безопасности активно подключилась к организации поездки — сказали такой "лакомый кусок как мы" без сопровождения отправлять нельзя. И правда, постоянно на слуху были сообщения о грабежах на дороге в Хорог. Итак, выдвигаемся на трех джипах — впереди джип с автоматчиками, мы посередине и сзади джип с автоматчиками. Все серьезно. Сбор на рассвете, я еще думаю — ехать чуть больше 300 км — зачем в такую рань… Потом смотрю — ящик водки грузят в машину, спрашиваю — Водка-то зачем? А потом узнаешь. Один из "туристов" некоторое время жил в Улан-Уде и постоянно нам рассказывал про силу Байкала про шаманские практики и духов. Тут он говорит — Дорога сложная, чтобы все получилось надо задобрить духа дорог, Бурхана — "покапать" нужно! Ну нужно так нужно, кроме водителей, естественно. В машинах рации, спутниковый телефон — связи то вдоль дороги нет, а населенные пункты здесь весьма редки. Рацией очень активно пользовались первый час, потом так надоело, что больше вообще не включали. Зато диск Талькова, который случайно оказался в машине у Алика, за время поездки выучили наизусть — радио в тех местах тоже нет. Проезжаем пост ГАИ, видим — первая машина чуть притормозила, а когда мы подъехали — они вытягиваются по стойке смирно и честь нам отдают. Мы поприкалывались, едем дальше. На втором посту — та же картина. Во время привала, спрашиваю у сопровождающего нас сотрудника СБ — Это что такое было? Он в ответ — Хи-хи, ха-ха типа уважают. И только намного позже сознался, когда я его совсем допытал — Да я, говорит, им удостоверение показывал. Что за удостоверение? Выехали из Душанбе и поехали на юг — в Куляб, через Дангару — родину нынешнего президента. Поэтому, естественно, эта часть пути ничем не примечательна — отличная асфальтированная дорога, почти нет машин, доехали очень быстро. Думаю — ну вот, осталось уже совсем немного. Заехали в Куляб — пошли завтракать. Рано еще — все закрыто, нашли какую-то столовую. Ничего личного, но я есть не смог Только лепешку. Достали бутылку водки, говорят — а вот теперь уже пригодится! Отъехав немного от Куляба и преодолев небольшой перевал мы выехали к Пянджу. Вернее, только мы преодолели перевал перед нами внизу открылась долина такой потрясающей красоты, что начинаешь забывать где ты вообще находишься. Афганский кишлак И вот тут началась настоящая дорога на Хорог. Дорога идет вдоль русла Пянджа, которое одновременно является и границей с Афганистаном, на протяжении 300 км. В некоторых местах машина одним колесом едет по краю пропасти так, что из под колес камни вниз сыпятся, а с другой стороны отвесная скала. Но Алик уверенно ведет машину. Кое где приходится преодолевать и такие мосты Алкоголь принимали регулярно, но хватало его буквально на пару минут — только посмотришь в окно вниз, а там пропасть и дна не видно, только камни сыпятся и никаких следов алкоголя уже нет. Как нам сказали — это нужно с целью акклиматизации. Не уверен — но без этого было бы тяжко. А какие виды вокруг! Насколько разнообразны горные ландшафты. Такого разнообразия как в Таджикистане я нигде не встречал, хоть и видел достаточно много. Конечно, красивых гор в мире очень много, но в каждом месте они преимущественно однотипные, а здесь собраны, пожалуй, все возможные варианты.
Чем таджики отличаются от памирцев?
КТО такие ПАМИРЦЫ, и ЧЕМ отличаются от ТАДЖИКОВ? @okasca_history. Сегодня говорим о Памире и его свободолюбивых жителях. Таким образом, несмотря на популярное мнение, которое отделяет памирцев от таджиков, вы и другие интеллектуалы из Памира утверждают, что памирцы – это таджики. 12 Комментариев to “В отличие от таджиков “памирские трудовые мигранты и бывшие соотечественники с Памира стараются держаться в Москве вместе” ”. Живут обособленно, от таджиков отличаются как звездолет от арбы, и таджиков мягко говоря за цивилизованных людей не считают. Памирцы являются одной из национальностей, населяющих Памир, и они отличаются от таджиков не только этнической принадлежностью, но и культурой, традициями и языком.