Говорили о предстоящих пасхальных мероприятиях, состоянии церквей и храмов, а также о том, как в 2027 году город отпразднует 300-летие Иркутской епархии. Новости епархии. Анонсы и объявления. В Сибири, после её присоединения к России, первой появляется Тобольская епархия в 1620 году и территория Иркутского края входит в её состав. Иркутская епархия Русской Православной Церкви Московский патриархат.
КОНТАКТЫ ПОРТАЛА
| Саянская епархия — Архипастыри Иркутской митрополии совершили соборную Литургию | Уральская епархия доставила гуманитарную помощь в пункт распределения для пострадавших от паводка. |
| Православные новости | Опубликовано в рубрике Новости епархии Комментарии к записи В Неделю жен-мироносиц Божественную литургию совершили митрополит Иркутский и Ангарский Вадим и епископ. |
| Иркутская православная епархия | Святыни Томской митрополии. |
Впервые за 29 лет сменился глава Иркутской епархии
В Иркутской епархии состоялись VI Межрегиональные молодежные просветительские Харлампиевские чтения. По какому графику работает Иркутская епархия Русской православной церкви? Видео канала Иркутская епархия, (1167 видео). протоиерей Федор Бородин «Как вырастить счастливого ребенка?».
В детских садах п. Горный рассказали о празднике Входа Господня в Иерусалим
| Саянская епархия собирает помощь для пострадавших от сильного паводка - Православный журнал «Фома» | Главная» Новости» Иркутская епархия официальный сайт новости. |
| ИРКУТСКАЯ И АНГАРСКАЯ ЕПАРХИЯ | Иркутская епархия русской православной церкви. |
| Иркутская епархия | Синодальный отдел по делам молодежи Русской Православной Церкви | Иркутск Церковь епархия. Архиерейская служба в Богоявленском соборе Иркутска. |
КОНТАКТЫ ПОРТАЛА
К подготовке к празднованию этого значимого события важно подойти со всей ответственностью, запланировать не только различные культурные мероприятия, но и определенные работы по благоустройству, ремонту, строительству, - отметил Игорь Кобзев. Сегодня мы прилагаем немало усилий для того, чтобы достойно встретить юбилейную дату. Правительство Иркутской области и администрация Иркутска поддерживают наши начинания.
Приезд Патриарха в Иркутске. Патриарх Кирилл в Иркутске фото. Патриарх Кирилл в Казанском в Иркутске. Свято-Никольский храм Усолье Сибирское. Служба в храме в Усолье Сибирском. Усолье-Сибирское Преображенский батюшки.
Архимандрит Иркутский и Ангарский. Знак митрополит Иркутской. Кира Шануева Иркутская епархия. Рехлин Алексей Иркутск епархия. Иркутск Богоявленский собор служители. Иркутская епархия официальный сайт. Священники тугутуйской церкви Иркутской епархии. Иркутская епархия 19 век.
Священники Иркутской епархии. Иркутская епархия Николай Скляренко. Мощи преподобного Сергия Радонежского. Крестный ход с мощами Сергия Радонежского в Иркутске. Крестный ход с мощами Сергия Радонежского 2022. Батюшки Иркутск. Князе Владимирский храм Иркутск. Церковь равноапостольного князя Владимира Иркутск.
Князе Владимирский монастырь Иркутска и внутри. Иркутская Спасская Церковь священники. Обухов храм. Николай Изосимов Иркутская епархия. Иркутская епархия протоиерей Дмитрий Таланкин. Храм Иннокентия Иркутского Хабаровск духовенство. Нововязники храм Иннокентия Московского. Саянские епархия и Иркутская область.
Иркутская епархия Фотогалерея. Церковь Благовещенск. Митрополит Вадим Ярославский. Вадим Лазебный. Митрополит Вадим Иркутский и Ангарский. Владыка Ярославский и Ростовский Вадим. Владыка Артемий в храме святителя Иннокентия Иркутского. Мощи Иннокентия Иркутского из Ярославля в Иркутск.
Протоиерей Николай Яськов Томск. Протоиерей Николай Алексеев Тверская епархия. Священники Ангарск Свято-Троицкий кафедральный. Священник Иркутский и Ангарский. Иркутская митрополия храм Ксении Петербургской. Иркутская епархия протоиерей Алексий Середин. Иркутская епархия Харат. Знаменский собор Иркутск.
Знаменский женский епархиальный монастырь г. Иркутска, Иркутск.
Красноярске г. Красноярск БИК 040407777.
За достоверность информации в материалах, размещенных на коммерческой основе, несет ответственность рекламодатель. Instagram и Facebook Metа запрещены в РФ за экстремизм. На информационном ресурсе применяются рекомендательные технологии.
«Здесь удивительная земля!»
Новости Иркутской митрополии. Русская Православная Церковь, Иркутская епархия (Сибирь, Россия). Официальный сайт. Новости, расписание богослужений, житие Александра Невского, история и современная. Новости и статьи источника Иркутская епархия Иркутск Иркутская область. С этого времени Иркутская и Верхоленская епархия территориально стала совпадать с границами Иркутской губернии. Опубликовано в рубрике Новости епархии Комментарии к записи Выставка «Новомученики и исповедники земли Иркутской» отключены.
Архипастыри Иркутской митрополии совершили соборную Литургию
Иркутская епархия Русской Православной Церкви Московский патриархат. Новости епархии. Освещать ключевые события Иркутской епархии и оказывать информационную поддержку профильным событиям Иркутской области в сфере межконфессиональных отношений. Куйбышевский район, Иркутск, 664035. Показать вход. Иркутская епархия вносит неоценимый вклад в развитие столицы Прибайкалья, помогает в решении социально значимых вопросов.
Родитель может лишь на собственном примере показать ценность веры!
Кирилл Клоков, министр труда и занятости Иркутской области: Обращаем внимание всех работодателей региона на необходимость соблюдения трудовых прав граждан, в том числе при предоставлении гарантий, уста Иркутский Вертоград yesterday 14:26 24 апреля 2024 года митрополит Иркутский и Ангарский Максимилиан провел встречу с руководителями Молодежного отдела Иркутской епархии протоиереем Евгением Прохоровым и Евгенией Ким и членами образованного по благословению владыки в марте 2024 года Молодежного совета Иркутской епархии. В состав Совета вошли 9 молодых людей и девушек из разных городов и приходов епархии.
Сам я обязательно служу там раз в месяц. Этот храм — в зоне моей ответственности. Летом на Литургию собирается столько прихожан и паломников, что один я даже поисповедовать не успеваю. Представляете, если 500 человек приезжает в Демре — Миры Ликийские! Еще мы собираемся вместе в Каппадокии на Иоанна Русского. Он же в плену был в Каппадокии.
Мы служим в том храме, где он молился и где на лестнице, по преданию, священник передал ему Причастие в яблоке. Либо мы молимся в подземных конюшнях, где жил святой Иоанн. На том месте, где он спал, очень удобно служить. Это — такая выдолбленная ниша, более-менее ровная. Там мы совершаем Литургию. Там даже сохранились выемки под кольца, за которые привязывали лошадей. Совершаем Литургию и на могиле апостола Иоанна Богослова.
Там столько храмов! По самым скромным подсчетам, тысяча пещерных храмов! Но сейчас многие святые места государство восстанавливает просто на высшем уровне, ведь это -огромное исторические наследие. Это — памятники античной культуры, Византии, османской культуры, которая тоже очень интересна. Все храмы здесь стоят без креста. Снаружи крест запрещен, внутри — пожалуйста. В облачении ходить по городу нельзя, только на территории храма.
Есть такие ограничения. Уже выучил кое-что по-турецки. О семье и помощи ближним - Отец Алексей, расскажите, пожалуйста, о своей семье. Мы познакомились в Санкт-Петербурге, где я учился в духовной академии. Нашей старшей дочери Софии 12 лет, средняя Нина, ей 6 лет, младшей Лии 3 годика. Соня сейчас — на домашнем образовании, к ней приходят учителя, в том числе из числа наших прихожан. Они занимаются с ней по всем предметам, по программе российской школы.
Аттестацию можно проходить в частных российских школах. Их в Анталье две.
Поселившись с семейством в убогой землянке, он построил деревянный храм, составив азбуку, перевел на языки местного населения Священное Писание. За десять лет он успел окрестить всех островитян. Его везде встречали как родного отца, а когда видели книги на своем родном языке, переведенные им, то даже старики желали научиться грамоте, и действительно учились, чтобы читать их. Через шестнадцать лет трудов на Аляске он едет в Петербург для напечатания переводов святых книг на алеутский язык, но прибыв в столицу, получает скорбную весть о кончине своей супруги — соработницы и сподвижницы в деле проповедания слова Божия.
Затем святитель Иоанн принимает монашество с именем Иннокентий, и в свое время Промысл Божий возводит его в святительский сан. Проводя большую часть жизни в путешествиях кстати, лишь в 1856 году он в экспедициях проехал 8112 верст" , святитель Иннокентий перевел на алеутский язык катехизис и Евангелие, а в 1883 году написал на этом языке одно из лучших творений православного миссионерства — «Указание пути в Царствие Небесное». В 1859 году впервые услышали слово Божие и богослужение на своем родном языке якуты. Дважды в 1860 и в 1861 годах святитель Иннокентий встречался с апостолом Японии — святителем Николаем, делясь с ним своим духовным опытом. Святитель писал митрополиту Филарету Дроздову : «Чем более знакомлюсь я с дикими, тем более люблю их, и тем более убеждаюсь, что мы с нашим просвещением далеко-далеко уклонились от пути к совершенству». Святитель пишет, что во всей Камчатской епархии совсем нет ни воровства, ни убийств; по крайней мере, не было случая, чтобы собственно тунгус, или камчадал, или алеут были под судом за эти преступления, и это при условии почти совершенного отсутствия системы гражданского надзора на протяжении столь обширной епархии от западной границы до восточной эта епархия имела десять тысяч верст.
Английский путешественник Симпсон, познакомившись со святителем, написал в своей книге, что епархия Иннокентия, в которую входит вся Восточная Сибирь, Камчатка, острова Тихого океана, вся Аляска и побережье Северной Америки до Калифорнии включительно, является самой обширной в мире... Любопытен случай, сообщаемый тем же Симпсоном, когда на судне, шедшем из Америки, умер шкипер. Преосвященный заменил его и вел корабль через весь океан». Начав апостольские труды приходским священником, святитель Иннокентий завершил их на кафедре Московских первоиерархов с 5,1. Предавшись воле Божией в течение всей своей жизни, он оставил завет веры своим преемникам, указав на слова пророка: От Господа стопы человеку исправляются Пс. Но в чем были особенно видны заслуги Иннокентия для его бывшей сибирской паствы — это основание и благоустроение в Москве Православного Миссионерского общества.
Сам он испытал все труды, все лишения и невзгоды этого великого служения, и Бог привел ему основать это общество". В 1977 году святитель Иннокентий был причислен к лику святых Русской и Американской Православных Церквей. Святитель был погребен в Духовской церкви Троице-Сергиевой Лавры, вместе со святителем Филаретом, который глубоко чтил святителя Иннокентия и нередко говорил о святом миссионере-иерархе: «В нем есть что-то апостольское». Первый в Сибири храм, возведенный в честь святителя Иннокентия, был освящен в городе Таре Омской епархии 14 января 1986 года архиепископом Максимом Кроха. Жизнеописанию преосвященного митрополита Иннокентия посвящен замечательный труд И. Барсукова, а также киносценарий, написанный митрополитом Иоанном Вендландом на тему: «Иннокентий — миссионер Русской Америки».
Этот кинематографический документ представляет собой правдивую, хотя и далеко не полную историю жизни и трудов святителя Иннокентия, справедливо называя его апостолом Камчатки и Аляски. Память его совершается трижды в год: 31 марта, в день его блаженной кончины", 23 сентября — в день его прославления и 10 июня — в день Собора Сибирских святых. Тропарь, глас 1-й Во вся страны полунощныя изыде вещание твое, яко приемшия слово твое, ихже болепно научил еси, неведующие Христа светом Евангелия просветил еси, человеческие обычаи украсил еси, Российская похвало, святителю отче наш Иннокентие, моли Христа Бога спастися душам нашим. Кондак, глас 4-й Истинный и неложный учитель был еси: заповеданная бо Господнем сам сотворив, имже учил еси и наказал еси ко благочстию приходящие чада, неверные вразумляя еси познати веру истинную, просвещая их Святым Крещением. Имена родителей неизвестны. Родился он в Черниговской губернии и образование получил в Киево-Братской коллегии, которую окончил в 1706 году.
Вскоре последовало принятие монашества и рукоположение в Киево-Печерской Лавре в иеромонаха. С 1714 по 1718 годы будущий святитель занимал должности префекта и учителя философии в Славяно-Греко- Латинской академии; а с 1718 по 1721 годы пребывал в Александро-Невской Лавре в звании соборного иеромонаха. Здесь он выполнял также должность обер-иеромонаха по флоту, то есть, как говорит епископ Филарет Черниговский, «был начальником флотских иеромонахов, надзирал за их поведением, разрешал сомнения их и о духовных нуждах их сносился с Синодом». В 1720 году, по возведении архимандрита Феодосия Яновского во епископа Новгородского, исполнял должность наместника Лавры. Во исполнение воли Петра I, Святейший Синод назначил будущего святителя начальником Китайской Миссии, и 5 марта 1722 года он был хиротонисан во епископа Переяславского. По своем прибытии в Иркутск он встретил целую цепь серьезных трудностей.
Китайские иезуиты, опасаясь православного епископа в Пекине, внушили китайцам, что слова в грамоте: «духовная особа» и «господин» равносильны наименованию Богдыхана; вследствие этого Мунгальский Трибунал отказался пропустить епископа Иннокентия в Пекин. Преосвященный Иннокентий был вынужден целых три года провести в Селенгинске. Здесь он занялся проповедью слова Божия язычникам и обратил к свету Христову значительное число идолопоклонников. В Акафисте этому святителю читаем: «Услыша ухишренныя хиннов глаголы, яко не подобает ти прияту быти в их царство, обратился еси с Евангелием к языкам своего царства — Монгольским... Насколько тяжела была для святителя жизнь в Селенгинске, видно из того, что ссудное жалованье епископу Иннокентию и непосредственно его клиру Иркутский воевода перестал выдавать, как только стало официально известно, что владыке отказано в разрешении на въезд в Китай. Для того чтобы просто найти себе пропитание, окружение святителя Иннокентия должно было заниматься рыбной ловлей и обходить, испрашивая подаяние, благочестивых жителей Селенгинска, сам же святитель устроил в своей келье иконописную мастерскую.
За время пребывания в Селенгинске он изучал монгольский язык бурятское наречие. В марте 1725 года указом Святейшего Синода епископ Иннокентий был направлен в Вознесенский монастырь. По просьбе митрополита Тобольского Антония Стаховского , он совершал священнические и диаконские хиротонии. Согласно правительственному указу от 15 января 1727 года, из бывшего викариатства Тобольской митрополии была образована новая «местная» епархия третьего класса, и первым самостоятельным архиереем, с титулом епископ Иркутский и Нерчинский, стал епископ Иннокентий Кульчицкий. Митрополит Тобольский выделяет в состав Иркутской епархии не всю, а только часть Восточной Сибири, а именно: Иркутск, Нерчинск, Селенгинск и Верхнеудинск с уездами, в которых насчитывалось пятьдесят церквей и четыре монастыря, тогда как в ведении митрополита Антония оставалось не менее трехсот пятидесяти церквей. В мае 1728 года епископ Иннокентий посылает в Синод Герасима Лебратовского по делу о приписке к собственно его епархии городов Иркутской провинции, а 20 июня того же года он составил подробное объяснение по спорному вопросу между двумя сибирскими архиереями.
В связи о этими изменениями к Иркутской епархии были присоединены Илимск с уездами. Только по распоряжению из Петербурга святителю в Иркутске было отведено помещение, необходимое для жизни. Сибирские нравы были дикими: пьянство, разврат, грабеж, драки составляли обычное явление. Чтобы искоренить недостатки, епископ Иннокентий запретил отпевать умерших «от винопития» и, как самоубийц, отвозить хоронить за город на дальнее расстояние. Нередкими были случаи, когда некоторые священники не знали даже положенных молитв. В качестве противодействия печальному нравственному состоянию народа, он особенно заботился о русско-монгольской школе, основанной в 1724 году митрополитом Антонием.
Точных сведений о его миссионерской деятельности не сохранилось, но Святая Церковь называет святителя Иннокентия «проповедником веры в монгольских языцех». Заслуживает интерес обращение ко Христу святым Иннокентием ламы Лапсана, которому он доверил преподавание буддизма в русско-монгольской школе. Этот лама, по смерти святителя Иннокентия, принял крещение вместе со своим родом. Благодаря трудам епископа Иннокентия был учрежден «архиерейский приказ», который следил за состоянием церковных приходов, центрами которых, естественно, были церкви. В 1733 году в юрисдикции Иркутской епархии состояло уже семьдесят два храма и восемь монастырей. Сила его примера и оружие слова Божия духовно возродили Христу не только многих русских людей, косневших в нерадийной жизни, но и покорили Богу огромное множество язычников.
Таким образом, ценою святительского самоотвержения был приобретен для Русской Церкви Дальний Восток. В царствование императора Павла I сенаторы Ржевский и Левашев, ревизовавшие Иркутскую губернию, сообщили государю о нетленных мощах и чудесах святителя. Впервые мощи были обретены в 1764 году, а в 1783 году, когда в монастыре случился пожар, уничтоживший всю обитель, уцелела одна церковь, как раз под которой почивали мощи угодника Иркутского. Мощи открыто почивали в серебряной позолоченной раке до начала ХХ века. В 1900 году Вознесенская обитель издала Сборник тридцати пяти поучений этого святителя, основанных на известных фрагментах из творений святых Иоанна Златоуста, Григория Богослова, Амвросия Медиоланского, блаженного Августина, которым почти совершенно чужды схоластические приемы изложения мыслей. С молитвой на устах и в сердце совершал свое благочестивое служение святитель Иннокентий.
Жукова Посредством альманаха мы старались сформулировать и выразить своё отношение к событиям, происходящим с нашей страной сегодня. Наше издание не имеет общего, применимого ко всем статьям, вошедшим в специальный выпуск «Русский мир и война», публицистического или стилистического тона, но оно имеет общую идею, единую концепцию, мысль. Мысль о том, что Специальная Военная Операция — трагедия духовная, выпавшая на долю нашей Родины.
Администрация Иркутска обсудила вопросы сотрудничества с епархией
Во время беседы было организовано совместное чаепитие, в процессе которого все присутствующие смогли задать батюшке интересующие их вопросы и получить на них ответы. В этот день звучали трогательные стихи и песни, посвященные семье как источнику любви и поддержки для каждого из нас. Организаторам встречи удалось погрузить ее участников в атмосферу тепла и взаимопонимания, дать каждому ощутить важность общения и поддержки друг друга. Гости мероприятия унесли с собой не только новые знания и мысли, но и теплые чувства, и вдохновение для укрепления своих отношений в семье.
В связи с чрезвычайной ситуацией организован церковный сбор денежной и вещевой помощи пострадавшим. Денежные пожертвования собирают Иркутская и Саянская епархии, также Саянская епархия принимает вещевую помощь. Красноярске г.
Спасская ц.
Формы нарышкинского стиля проникают в епархию, как и в большинство городов Сибири, вместе с началом каменного строительства после 1700 г. В 1701 г. Храм принадлежит к самому распространенному типу бесстолпных 5-главых приходских церквей Беседина. Он 2-этажный, с трапезной, первоначально имел гульбище. Каменный Богоявленский собор вместо сгоревшего в 1716 г. Это был типичный храм восьмериком на четверике, с отдельным объемом сев. Зодчие ориентировались на Троицкий собор в Верхотурье 1703-1710 , по образцу к-рого было сделано пятиглавое завершение восьмерика по-видимому, также по сторонам света ; уже в сер.
Казанская ц. В этот период в городе возводилось сразу 7 каменных церквей, наиболее важной из к-рых является Крестовоздвиженская Крестовская ц. Она была построена в 1747-1760 гг. Одноэтажный храм состоит из основного объема, 5-гранной апсиды, трапезной с 2 пространственно выделенными объемами приделов 3-й, обширный сев. Живописная композиция храма сложна, сочетание объемов уникально для рус. Кровли над восьмериками храма, приделов и колокольни имели изначально укр. В то же время такие композиционные особенности, как 2 вертикализированных малых восьмерика в завершении основного храма и симметрично расположенные трапезные приделы, говорят о принадлежности храма к устюжской традиции нарышкинского стиля.
О происхождении мастеров из Вел. Устюга свидетельствует и иконография декора храма. В то же время изощренная детализированность кирпичного узорочья не находит аналогов в рус. Характер декора выдает руку местных бурят. Троицкая ц. Все последующие каменные храмы города вплоть до 70-х гг. Декор их варьирует мотивы Крестовской ц.
Не меньшую изощренность декор имел лишь в ц. Основной, 2-этажный объем завершался малым восьмериком, 2-этажный сев. Еще один 5-й престол располагался в верхнем четверике колокольни, его апсида - на крыше трапезной. Очень редкую композицию - 2 восьмериками от земли - имел одноэтажный собор иркутского в честь Вознесения Господня мон-ря 1749-1767, разобран в 1863 ; 5-ярусная колокольня примыкала непосредственно к восьмерику, без трапезной. Декор был очень сложным, но судить о его качестве нельзя, т. Определенное сходство с Вознесенским собором имеет композиция Троицкой ц. Симметричные приделы здесь не выделены в объеме трапезной, но увенчаны малыми восьмериками, так же как и апсида.
Выразительный декор храма близок к декору предыдущих памятников. Увенчанная куполом со шпилем 5-ярусная колокольня храма близка к возведенной в то же время колокольне Спасской ц. Последний памятник с нарышкинским декором рассматриваемого типа - ц. Владимирской иконы Божией Матери 1775-1780, облик полностью искажен перестройками. Она имела традиц. Четверик был увенчан 5 главами, вероятно под влиянием композиций тобольского барокко, прежде всего Воскресенской праведных Захарии и Елисаветы ц. Тихвинская ц.
ГИМ Тихвинская ц. ГИМ Иной характер имеет собор иркутского Знаменского мон-ря 1757-1762? Он был построен, по-видимому, вновь приехавшими из Вел. Устюга мастерами, относящимися к артели, к-рая возводила Сергиевскую ц. Те же мастера могли построить и один из самых больших иркутских храмов - Тихвинской иконы Богородицы 1754-1773, снесен в 30-х гг. Композиция Тихвинского храма нестандартна: 2-этажный четверик главного храма переходил в большой восьмерик, над к-рым возвышался малый восьмерик; с запада к храму примыкали трапезная с увенчанным малым восьмериком приделом и ярусная колокольня, завершенная куполом со шпилем. Если в каменном зодчестве влияние форм укр.
На территории епархии были широко распространены одноглавые храмы типа восьмерик на четверике восьмерик был заметно уже четверика и завершался украинской кровлей-«баней» с трапезной и отдельно стоящей колокольней. Первым известным храмом подобного типа был Успенский в Тулуне 1734-1740, разобран в 1903. Храмы имели подклет, часто полноценный нижний этаж и гульбище с высоким крыльцом Троицкий в Зиме, 1777, разобран в 1895; Вознесенский в Качуге, 1784, разобран в 1930. Колокольни обычно завершались «баней», но иногда строились и шатровые Никольская ц. Бадай Усольского р-на, 1774, полностью перестроена ок. У некоторых 2-этажных храмов нижняя апсида была намного вынесена на восток, что придавало композиции пирамидальный характер, как в Никольской ц. Встречались варианты чисто украинских композиций - 3-частной надвратная Владимирская ц.
Покровская ц. Владимирская Никольская надвратная ц. С 80-х гг. Возведение Михаило-Архангельской Харалампиевской ц. Сложный, сочный, отличающийся богатой светотеневой игрой декор сменился здесь скромными плоскостными формами, наиболее характерной из которых стали рокайльные картуши нижнего этажа, свидетельствующие об участии в строительстве мастеров из Тотьмы; в это время она имела тесные торговые связи с Сибирью. Верхний этаж строился, по-видимому, уже местными мастерами: они упростили форму картуша и превратили его из контурного в сплошной, но стали использовать не только в качестве филенки, но и в качестве наличника. Этот скромный, плоскостный декор станет характерным признаком барочных храмов в Иркутской и Нерчинской епархии и в Забайкалье.
Из этой традиции выпадает Покровская ц. Композиция ц. Михаила традиционна для Иркутска: 2-этажные объемы храма и придела с малыми восьмериками в завершении, трапезная и ярусная колокольня со шпилем по оси. Новшеством являются полуциркульные полуглавия, украсившие центральные прясла стен четверика. Почти идентичен этой церкви верхний храм ц. Спаса Нерукотворного в с. Урик Иркутский р-н, 1775-1796?
Сходную композицию основного объема имела одноэтажная Воскресенская ц. Церковь Преображения Господня в Иркутске. Барочные храмы епархии отличаются разнообразием объемно-пространственных композиций. Строятся «двойные» храмы с равными Сретенский в Бельске, Черемховский р-н, 1786-1788, сохр. Возводится единственный в епархии классический храм «кораблем» 2-этажный, с колокольней и неширокой трапезной по оси, без приделов - 5-главая ц. Спаса Нерукотворного в Балаганске 1787-1807, снесена в 1932. Ильинская ц.
Анга Качугский р-н, 1804, снесена в 1933 имела характерное для сер. Иркутская ц. Благовещения 1785-1804, разобрана после 1879 повторяет композицию Тихвинской ц. При той же композиции в ц. Преображения в Иркутске 1795-1811 прихотливая барочная кровля с люкарнами заменена строгой 8-лотковой кровлей, что придало постройке иной облик; по ее образцу было возведено несколько сельских храмов. Собор иркутского Вознесенского мон-ря послужил образцом для ряда храмов, возведенных восьмериком от земли, которые помимо этого монастыря строились и в селах ц. Успения в с.
Оёк, Иркутский р-н, 1812-1845. В упомянутом монастыре была построена и единственная в епархии 7-главая ц. Смоленской иконы Божией Матери 1795-1809, полностью перестроена в 1837-1841. С нач. Полуглавия приобретают треугольную форму ц. Благовещения в Косой Степи, Ольхонский р-н, 1795-1804, разрушена в 30-х гг. Петропавловском, Киренский р-н, 1801-1820, разрушена в 30-х гг.
Затем полуглавие заменяется фронтоном и оформление фасада - пилястровым портиком верхний этаж Троицкой ц. Казанской иконы Божией Матери в с. Усть-Куда, Иркутский р-н, 1803-1807. В местной традиции, соединявшей барокко и классицизм, храмы строились деревянными вплоть до нач. Зосимы и Савватия в с. Падун ныне в черте г. Братска , 1907-1910, разрушена ок.
Троицы в Б. Елани, Усольский р-н, 1892-1897, разобрана в 1962, инженер Н. Возводились и храмы восьмериком от земли Скорбященская ц. Собор в честь Казанской иконы Божией Матери в Иркутске. ГИМ Первым собственно классицистическим храмом на территории епархии стала ц. Григория Неокесарийского в Иркутске 1802-1805, полностью перестроена в 1879. Согласно сохранившемуся проекту иркутского губ.
Лосева в духе палладианских произведений Н. Львова и Дж. Кваренги, с запада к ротонде примыкал портик в антах, апсида была оформлена портиком на полуколоннах, с севера и юга стены храма огибали открытые галереи. Влияние иркутской ротонды Лосева отражает архитектура монументального Казанского храма при Тельминской мануфактуре Усольский р-н, 1814-1816 ; 1-я, деревянная церковь была возведена также по проекту Лосева 1799-1802, сгорела в 1804. Образ классицистического храма получил здесь весьма оригинальную трактовку. Храм построен по традиц. Ротонда храма и апсида перекрыты полусферическими куполами, колокольня состоит из 4 последовательно уменьшающихся овальных в плане объемов.
С севера и юга стены храма огибают глубокие невысокие открытые галереи. Колокольня и алтарь фланкированы с севера и юга дополнительными помещениями, над к-рыми на уровне крыш галерей возвышаются цилиндрические объемы световых барабанов, вплотную придвинутые к основной ротонде. Их купола ниже ее, так что в целом пятиглавие образует пирамидальную композицию. Храм сохраняет характерные для барокко усложненность и контрастность сочетаний объемов, несколько измельченный плоскостный ордерный декор наложен на мощные объемы и лишен тектонической убедительности. Тем не менее выразительная архитектура делает этот храм одним из наиболее удачных и оригинальных произведений классицизма в Сибири. Церковь в честь Казанской иконы Божией Матери в Иркутске. ГИМ Тема 5-главой ротонды была еще раз, с меньшим успехом, трактована в Никольской ц.
Иркутска, 1819-1822, снесена в 70-х гг. Боковые главы были размещены на угловых прямоугольных объемах и отодвинуты от стен ротонды; с севера и юга между угловыми объемами устроены портики-лоджии. Менее интересны остальные иркутские городские храмы в стиле классицизма: ц. Входа Господня в Иерусалим 1820-1835, сохр. Успения Пресв. Богородицы 1835-1847, взорвана в 1931 - неплохой образец 5-главого соборного храма в стилистике ампира. Тот же тип храма представлен Богоявленской ц.
Они были перекрыты широким низким куполом, с востока и запада к основному объему примыкали равновеликие объемы апсиды и притвора с низкой колокольней, с севера и юга - небольшие портики. Церковные здания в т. Тона стали возводить в епархии сравнительно поздно. Это пятиглавые соборы, построенные губ. Кудельским,- иркутского Вознесенского мон-ря 1863-1872, взорван в 1933 , Казанский кафедральный в Иркутске 1875-1879, окончен с изменением проекта, взорван в 1929 и 5-шатровая ц. Спаса Нерукотворного в Усолье-Сибирском 1878-1891, снесена в 1936. Кудельский разработал неоднократно использовавшийся проект небольшого одноглавого храма, архитектура которого близка к русско-визант.
Буря, Зиминский р-н, 1884.
Елеосвящение Соборование — это Таинство, в котором при помазании тела елеем на больного призывается благодать Божия, которая исцеляет немощи духовные и телесные. История Таинства восходит к апостолам, которые, получив от Иисуса Христа власть «исцелять болезни», «многих больных мазали маслом и исцеляли» Мк. Во время совершения таинства читают семь текстов из Апостольских посланий и семь — из Евангелия. После каждого чтения священник совершает помазание чела, щек, груди и рук освященным маслом — елеем.