Публицист и телеведущий Анатолий Вассерман готов нарушить обет целомудрия ради спасения человечества. Кто дает обет безбрачия: хотя распространено мнение, что все священники дают обет безбрачия, это не так. Помочь разобраться в том, что такое целомудрие, зачем оно нужно и как это — жить целомудренно, «Фома» попросил протоиерея Федора Бородина, настоятеля московского храма.
Вассерман готов нарушить обет целомудрия ради спасения человечества
Это красиво, — рассказал Вассерман в интервью каналу 360 на RuTube. На экспозиции международного военно-технического форума «Армия — 2021» Вассерман раскрыл, сколько весит его легендарная жилетка — неотъемлемая часть образа эрудита. В 2020 году Вассерман признался, что считает ошибкой собственный обет безбрачия. Когда эрудит приходит на свадьбы, он говорит молодоженам: «Очень рад, что вы не повторили мою ошибку».
О чем это говорит нам? О том, что не надо надеяться сделать целомудрие настоящей ценностью будущих поколений в России? Нет, надо. И надо не просто надеяться, но и делать. Однако не через подражание чужому и даже там неэффективному опыту, а через изменение атмосферы в обществе как таковом. Целомудрие, как и честность, и справедливость, и служение, и верность, не могут быть привиты через рекламу, пропаганду или моду — в этом случае они вызовут отторжение и приведут к прямо противоположному результату. Особенно среди детей и подростков, которые прекрасно чувствуют фальшь и ложь.
Настоящие ценности — а целомудрие, несомненно, относится к их числу — должны быть сначала приняты родителями, старшими поколениями: и тогда уже на их примере будут воспитываться новые поколения. Но что делать, если старшие поколения сами не были целомудрены, справедливы, честны? Как же теперь им передать то, чего у них самих нет? Но почему, собственно, нет?
И это законное оскорбление и возмущение!
Но развод в христианской среде, кроме установленных причин, есть не менее страшное преступление, так как взаимоотношения между Христом и Церковью и есть икона взаимоотношений между мужем и женой. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.
Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа Еф. То есть, как мы ранее обращали внимание: всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела 1 Кор. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии 1 Кор.
Прославлять Бога и в телах ваших и в душах ваших — означает вести чистый образ жизни в телесном и духовном смысле, для чего Церковь особым образом и освящает брачные отношения между мужчиной и женщиной. Мы, искупленные кровью Христа, станем следовать правилам нашего Искупителя с послушанием слуг! Будем же бдительно следить за тем, чтобы не приносить в храм Божий то есть в храм нашего тела — О. Проблема греха прелюбодеяния заключается и в том, что измена одного из супругов — это грех не только против собственного тела и души, но и грех против супруга или супруги. При этом вторая половина может и не знать о содеянной измене.
Не знать! Значит, и не исповедоваться в грехе. А грех, очевидно, присутствует, ибо нельзя сожительствовать с неверной женой или с неверным мужем. Итак, совершивший прелюбодеяние грешит и против своей души и тела, и против души и тела своей супружеской половины. И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности Рим.
Он показал, что тело не есть зло, но благое создание Божие. Ибо если оно всецело и правильно управляется душою, то в состоянии служить Богу» [5]. С другой стороны, совокупившийся с блудницей становится с ней одной плотью; потом через совокупление с законной женой и ее вводит в эти порочные отношения. Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? Блуд делает двоих одним: как по плоти, так и в бесчестии одно суть» [6].
Таким образом, все мужчины, переспавшие с этой блудницей ранее, вносят и свою оскверненность в жизнь женатого мужчины, вступившего в союз с этой же блудницей. Для гетеросексуальных мужчин это настоящее потрясение и конфуз! Причем пятно порча нечистоты подобных отношений передается и далее. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует Мф. То есть единственная причина прекращения брака — это неверность одного из супругов прелюбодеяние.
Другая возможная причина — смерть одного из супругов. Сказано: Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе 1 Кор. Другими словами, вдовая христианка и вдовый христианин могут вступить повторно в брак только с братом или сестрой по вере — за кого хочет, только в Господе.
Может быть, наше время дает возможность еще более глубоко смирить себя: слушаться духоносных отцов легче, чем людей с явными немощами, но кто слушает их ради Господа, кто видит в них «звенья» Церкви Христовой, тот получит награду за то, что не возгнушался чаши жизни с напитком бессмертия, сделанной не из серебра, а из свинца.
Святые отцы учили: «Послушание выше поста и молитвы». Мы дерзнем сказать, что послушание выше самой любви, ибо любовь без послушания есть лишь душевное чувство, любовь без смирения — голос скрытых страстей см. Смирение — покаяние, а покаяние — любовь, но не ту любовь, которую можно эмоционально пережить или представить в воображении, а прозрение духа, созерцающего красоту образа Божия в каждом человеке. Середина его — неверие себе, стремление отсечь свою волю как в большом, так и в малом.
А бесконечный конец — чувство радости и покоя, чувство истинной свободы и в то же время страх: как бы в чем-либо незаметно не проявилась наша падшая воля с ее скрытыми страстями. Тогда человек готов повиноваться даже малому ребенку, только бы не повиноваться себе. Кто говорит, что ныне неопытные наставники, что игумены монастырей занимаются больше внешней, нежели внутренней жизнью, что не у кого спросить совета, те выбирают наставниками для себя самих себя, то есть свой гордый ум и разгоряченные страсти. А этими «наставниками» управляет в свою очередь невидимый «старец», имя которому диавол.
Более того, за искренне послушание монахов, за их безропотность, подобную жертве, Господь даст мудрость и их наставникам. В каждом непослушании заключено повторение греха Адама, а в послушании — образ распявшегося за нас Христа. Такая ревность оканчивается обычно падениями, которые ввергают гордого в уныние и отчаяние, но редко вразумляют его. Другое следствие непослушания — нерадение.
Человек постепенно остывает, оставляет монашеские обязанности, … свыкается с мыслью, что в наше время жить по-другому нельзя. Монашество требует обуздания желаний души и тела, установления над ними контроля со стороны духа. Послушание, как вода, тушит огонь страстей в человеческом сердце, поэтому у послушника быстро соединяются ум и сердце в Иисусовой молитве. Имя Иисуса Христа — Любовь.
Но у Него есть еще одно сокровенное имя — это Смирение. Поэтому смиренное сердце безгласно зовет к себе Христа, и Христос входит в это сердце, как в Свою обитель. Его душа не может воскреснуть со Христом. Он дышит воздухом этого мира, и поэтому монашеская жизнь не дает ему радости и опытного ощущения благодати.
А он, не понимая этого, ругает своих наставников и скорбит, что не родился тысячу лет тому назад». В своей знаменитой работе «Основы православного подвижничества» старец Софроний Сахаров, рассуждая о добродетели монашеского послушания, пишет: Есть две категории монахов: одни имеют дар простой непосредственной веры, и они легко становятся на путь истинного послушания; другие, хотя и имеют горячее устремление к Богу и ревность жить по заповедям Господним, но с великим трудом освобождаются от доверия к себе и научаются послушанию. Без послушания невозможно достигнуть ее, и потому без послушания нет монашества. Вне монашества возможны достижения великих дарований Божиих, вплоть до мученического совершенства, но чистота ума есть особый дар монашеству, неведомый на иных путях, и познает монах это состояние не иначе, как через подвиг послушания.
Вот почему мы считаем его главной основой монашества, в которой заключены два других обета, целомудрия и нестяжания, как некое естественное следствие». Иоанн Лествичник, например, говорит так: «…матерь чистоты есть безмолвие с послушанием. Приобретенное в безмолвии бесстрастие тела, при частом сближении с миром, не прибывает непоколебимо; от послушания же происходящее — везде искусно и незыблемо» Сл. И о нестяжании он же говорит, что предавший и самую душу свою будет ли помышлять о стяжаниях?
Наш старец, архимандрит Наум Байбородин , особенно в последние годы своей жизни постоянно говорил нам о чистоте ума, о том, что весь подвиг монаха состоит в хранении ума от помыслов, что невозможно без непрестанной Иисусовой молитвы эту чистоту стяжать, о том, что к большому его огорчению, святитель Феофан Затворник, выполняя свободный перевод Добротолюбия, не оценил учение отцов о молитве на ноздряном дыхании, упустил это в своем переводе. Батюшка часто, даже в своих проповедях, повторял, что именно эта практика удивительным образом помогает монаху в борьбе с наплывом помыслов. Монашеское послушание не есть — «дисциплина», — пишет архим. Софроний в цитируемой нами работе, — … сущность которой сводится к подчинению человеческой воли младшего — человеческой воле старшего или «большинства».
Подобное подчинение обычно держится на принуждении; … Послушание монашеское есть — религиозный акт, и, как таковой, непременно должен быть свободным, иначе он теряет свое религиозное значение. В этом искании воли Божией и заключена сущность нашего послушания. Послушник осознает свою недостаточность для непосредственного познания воли Божией и потому приходит к духовному отцу, которому, как он верит, дано лучше познавать ее. Старец, духовный отец, не убивает воли послушника и не порабощает ее своей человеческой воле, но несет трудный подвиг ответственного служения, через которое становится соучастником в Божественном акте творения человека».
Как сказано выше, таинство это для послушника состоит в том, чтобы вступить в сферу воли Божественной и тем приобщиться Божественной жизни; а для старца в том, чтобы молитвою и подвигом своей жизни привести послушника к познанию этого пути и воспитать в нем истинную свободу, без которой невозможно спасение. Истинная свобода там, где Дух Господень, а потому и цель послушания, как и вообще христианской жизни, — стяжание Духа Святого. Таким образом, через свободное послушание в любых условиях жизни Церкви происходит избавление от ветхого человека, восстановление истинного человеческого достоинства. Внутреннее послушание воле Божией бесконечно, поэтому святые говорили, что они только приступили к покаянию, к послушанию, к монашескому деланию.
Итак, повторим, что именно послушание является главной основой монашества, в которой заключены два других обета, целомудрия и нестяжания, как некое естественное следствие. Целомудрие — это не просто безбрачие, это цельность всех сил души. После грехопадения естество человека стало разрозненным, силы души пришли в беспорядок, нарушилась иерархия между телесными, душевными и духовными потребностями. В монашестве разрозненные силы души собираются воедино, выстраивается верная иерархия потребностей, то есть воплощается первоначальный замысел Божий о человеке.
В апостольских посланиях и писаниях святых отцов под целомудрием подразумевается чаще всего чистота от всякой греховной плотской скверны, а также здравие ума и души. Целомудрие — это то, что оберегает дух человека от погружения его в плоть; это самосохранение человеческого духа, без которого человек становится плотяным, животным, теряет все человеческое. Целомудр тот, кто соблюдает себя в чистоте от всякого греха и в мыслях, и в чувствах, и во всех желаниях, намерениях, и, конечно, в действиях. Ефрем Сирин говорит: «Истинно целомудрен, кто не целое только тело хранит от блуда, но и каждый член телесный; когда, например, глаз и язык соблюдают целомудрие каждый в собственной его деятельности , и во внутреннем человеке душевные помышления не входят в сочетание с порочными мыслями» [2].
Таким образом, целомудрие в широком смысле слова, по определению прп. Амвросия Оптинского, состоит в том, чтобы «соблюдать целыми все добродетели, наблюдая за собой во всех действиях, словах, делах, помыслах».
Ларс фон Триер составил сенсационный манифест «Обет целомудрия»
Новости обо всем. «Лично я имел глупость еще в юности дать обет целомудрия, который, к сожалению, по своему неизбывному упрямству соблюдаю по сей день. РПЦ предложило разработать уроки целомудрия для подростков, а также ввести торжественный обет и «целомудренный» мерч. отмечает автор статьи Тереза Тэмкинс. В том, что обеты целомудрия не помогли им в жизни, признались и другие голливудские звезды.
Целомудрие
| Ларс фон Триер составил сенсационный манифест «Обет целомудрия» | Депутат Государственной Думы РФ Анатолий Вассерман не первый раз признался, что он в молодости "по глупости" дал себе обет целомудрия. |
| Вассерман готов нарушить обет целомудрия ради спасения человечества | 86-летний папа римский Франциск признался, что пока не готов пересмотреть обет безбрачия для католических священнослужителей. |
| Вассерман заявил, что обет целомудрия был бессмысленен | РИАМО | Подобный обет, даваемый при пострижении насельниками обителей христианских, отнюдь не ограничивается хранением исключительно лишь плотской чистоты. |
| Telegram: Contact @rianovostru | Согласно действующим правилам, ЛГБТ-священники при посвящении в сан или повышении должны приносить клятву о соблюдении целомудрия. |
| Ларс фон Триер составил сенсационный манифест «Обет целомудрия» | Секретарь Выборгской епархии Игорь Аксенов предложил внедрить среди подростков кольца целомудрия и торжественный обет. |
В РПЦ предложили ввести уроки целомудрия
Она была запущена в середине 1990-х годов. Вначале все штаты, кроме Калифорнии, участвовали в этом эксперименте, и вроде бы за первую пятилетку он показал свою эффективность. Однако потом что-то пошло не так. Уже к 2010 году лишь половина штатов Америки решились продолжить финансирование программы. Причина отказов — отчеты центров по контролю и профилактике заболеваний США, согласно которым, например, с 2006 по 2007 год в подростковой среде выросла частота родов, поскольку из-за программы ограниченного воздержания молодые люди не получали инструкций по предупреждению беременности. Также вырос процент венерических заболеваний у несовершеннолетних, в том числе СПИДа. В итоге проект по воспитанию целомудрия у американских ребятишек был заменен на уроки «полного сексуального просвещения». Одной из первых, кто стал пропагандировать ношение колец чистоты, была певица Бритни Спирс. Еще будучи подростком, она активно демонстрировала украшение на пальце и периодически делала заявления о своей невинности. Вначале ее фанаты полностью ей верили и старались подражать в том числе и ее «воздержанию», даже несмотря на тот весьма фривольный образ, который молодая девушка воплощала в своих клипах. В 1999 году в прессу просочилась ее откровенная фотография с другим кумиром тех лет — Джастином Тимберлейком.
Молодые люди перестали скрывать свой роман, который в итоге продлился четыре года, но так и не закончился браком. В 2004 году стало известно, что Спирс неожиданно вышла замуж за своего друга детства Джейсона Александра. Брак, заключенный во время ночного развлечения в Лас-Вегасе, продлился всего 55 часов. Вернувшись домой, 22-летняя Бритни Спирс получила строгий выговор от матери по поводу своего скоротечного союза.
Священник предложил ввести среди школьников моду на футболки девственности и кольца целомудрия Протоиерей выступил с инициативой создать междисциплинарную программу в школах о воздержании от половой жизни до брака. Священник подчеркнул, что этому могла бы способствовать междисциплинарная программа в рамках школьного обучения. Сегодня, когда все сидят в смартфонах, интернете, они это все узнают без родителей в 12 и 13 лет.
На международном Гиппократовском медицинском форуме протоиерей из Выборга Игорь Аксенов предложил активнее пропагандировать целомудрие девственность. Священник подчеркнул, что этому могла бы способствовать междисциплинарная программа в рамках школьного обучения. Сегодня, когда все сидят в смартфонах, интернете, они это все узнают без родителей в 12 и 13 лет. А вот поговорить о последствиях, о преимуществах целомудрия обязательно надо.
Вместе с этим, уверен священнослужитель, школьники должны понимать, что рождение ребёнка вне брака осложняет его будущую жизнь, а моногамия — норма половой жизни. Поддержать решившихся на сохранение девственности, уверен Аксенов, мог бы торжественный обет, данный в храме или на молодежных мероприятиях. Парламентарий скептически отнесся к идее искусственного насаждения модели поведения.
Целомудрие и брак
Но, в общем, явно полезных последствий не было», — сказал политик. По мнению Вассермана, принуждение к соблюдению обета целомудрия опасно. Он считает, что подобные меры чреваты возникновением «правового нигилизма» — позиции, что законы соблюдать необязательно.
Вместе с этим, уверен священнослужитель, школьники должны понимать, что рождение ребёнка вне брака осложняет его будущую жизнь, а моногамия — норма половой жизни. Поддержать решившихся на сохранение девственности, уверен Аксенов, мог бы торжественный обет, данный в храме или на молодежных мероприятиях. Парламентарий скептически отнесся к идее искусственного насаждения модели поведения.
Кто дает обет безбрачия: хотя распространено мнение, что все священники дают обет безбрачия, это не так. Например, в протестантской ветви христианства практики целибата для священников нет в принципе. Протестанты также были оппозиционно настроены против действующей политической власти, их преследовали и уничтожали, например, знаменитая Варфоломеевская ночь как апогей конфликта между протестантами и католиками. Согласись, что в таких обстоятельствах, наоборот, нужно, чтобы как можно больше детей рождалось и воспитывалось в рамках протестантской веры, поэтому о целибате здесь речи не идет. В православном ответвлении христианства обет безбрачия принимают только монахи и высшие чины духовенства, а обычные священники вполне могут жениться и заводить детей. В католическом ответвлении обет безбрачия обязателен для всех, кто решил связать свою жизнь со служением церкви. Интересный факт: в Библии никогда не звучало, что целибат обязателен для верующих. Правда, в этом же послании подчеркивается важность именно супружеского секса. А что говорят священники и религиоведы?
Выбор прост: посвятить себя служению Богу или жениться, совокупляться и иметь потомство. В гонимой в те времена церкви последний вариант не имел никаких преимуществ, так как первыми объектами гонений были лидеры церкви, а лидер с семьей очень уязвим. Первой причиной обета безбрачия была чистая практичность: убрать возможный рычаг давления. Со временем гражданские власти стали вмешиваться в наследственные споры. В таком случае жена и дети священника в случае его смерти оказываются под ударом.
Тех, кто приходит ко мне домой, удивляет, что мой рабочий кабинет — он же спальня — сплошь увешан календарями с женщинами разной степени раздетости. Это красиво, — рассказал Вассерман в интервью каналу 360 на RuTube. На экспозиции международного военно-технического форума «Армия — 2021» Вассерман раскрыл, сколько весит его легендарная жилетка — неотъемлемая часть образа эрудита.
В 2020 году Вассерман признался, что считает ошибкой собственный обет безбрачия.
Целомудрие
В-третьих, нецеломудренный человек, сам не являясь человеком целым, и своего супруга не воспринимает как целостную личность, любит не всего человека, а лишь его телесную составляющую, душевную частично, про духовную и речи нет. Он умеет только владеть и пользоваться, даже если обставляет это очень красиво и романтично. В-четвертых, такой человек, естественно, не способен к любви как служению, ведь он нацелен исключительно на получение, обладание и присвоение себе. Это любовь конечная: как только иссякает то, что человек привык получать — супруг состарился, заболел, обнаружились его незаметные раньше недостатки, — иссякает и его любовь, и он ищет замену. Потому и предполагается, что христианская семья может быть создана только с одним человеком. Христианин хранит себя в телесной чистоте до брака для будущего супруга. Церковь считает: все, что нужно познать мужчине в женщине, есть в его жене. И все, что нужно познать женщине в мужчине, есть в ее муже.
Нарушая свое целомудрие, человек разрушает целостность своей души, которая должна быть подарена, посвящена супругу. Для христианина естественно не вступать в добрачные связи — для него это потеря. Потеря возможности той любви, до которой он хочет дотянуться. А до любви как до служения можно дорасти только в браке, когда человек на протяжении всей своей совместной жизни с любимым возрастает до полного раскрытия личности своего супруга. Причем он любит и тогда, когда в полной мере получает ответную любовь, и когда получать ее перестает — это не является препятствием для любви. Как священник, я постоянно вижу, как нецеломудренный человек, став христианином и решив изменить свою жизнь, часто претерпевает горькие неудачи в попытках построить семью по церковному образцу — ему мешает его прошлый жизненный опыт. Целомудренному до брака человеку гораздо легче стать счастливым в семейной жизни, потому что вся та часть его души, которая создана Богом для сочетания с супругом, отдана единственному человеку.
Но почему целомудрие ставится в зависимость от формальной регистрации брака? Любовь в высоком смысле становится возможной тогда, когда человек берет на себя полную ответственность за своего супруга. Самые светлые переживания — увлеченность, влюбленность, плененность — перерастают в настоящую любовь только тогда, когда человек говорит: «Все твое теперь мое — твои молодость и красота, старость и болезни, все твои родственники и все тяжести твоего характера, все сложности твоей судьбы и все возможные сложности в будущем — это все теперь будет моим так же, как и твоим». Только после этого человек может принять дар любви от Бога — настоящей, глубокой. Ключ к этой христианской любви — именно в ответственности. Поэтому-то Церковь и не венчает незарегистрированные браки: роспись в загсе сейчас является свидетельством принятия на себя этой ответственности. А пока человек не возьмет ответственность за своего возлюбленного так же, как за себя, пока есть какое-то лукавство — он не готов принять дар христианской супружеской любви, стать целостным человеком.
Но существует же развод и повторный брак — как к этому относится Церковь? Несмотря на то, что для христианина брак может быть только один, сегодня Церковь в некоторых случаях делает снисхождение человеческой немощи, разрешая повторное венчание. Однако если вы посмотрите последование о второбрачных — чин повторного венчания, — то это не светлый и радостный чин, это чин покаяния. Иногда священнику его даже как-то неловко служить: с одной стороны, белое платье, свечи, гости, а с другой — молитва покаяния, скорбь.
Почему же?
Это тоже приоритет брачного целомудрия. Причина в том, что праздник такого масштаба и причащение в эти дни Святых Таин несоизмеримы с нашим «плотским мудрованием»: увлекшись телесными утешениями, человек неизбежно теряет чистоту помыслов и становится недостоин радости духовной. Неспроста Православная Церковь сохранила в своем обиходе и ветхозаветное понятие о «ритуальной чистоте». Человек, предававшийся любовным утехам накануне посещения храма, не может сразу же приступать к таинствам, прикладываться к мощам и святыням, причащаться Тела и Крови Христовых. Он должен привести себя в трезвенное, «чистое» состояние.
Священник во время «Херувимской песни» читает в алтаре молитву, призывающую всех нас к безупречной плотской чистоте: «Никтоже достоин от связавшихся плотскими похотьми и сластьми приходити, или приближитися, или служити Тебе, Царю Славы»… — Почему Церковь признает лишь три брака? Есть мудрая народная поговорка: «Первый брак от Бога, второй — от людей, третий — от лукавого». В ней есть большая доля истины. Второй брачный союз, действительно, может быть для кого-то печальной необходимостью. Кто-то стал жертвой супружеской измены, пережил смерть супруга, но затем встретил нового достойного спутника… Подобно чинопоследованию таинства венчания, для освящения такого союза в Большом Требнике существует особый чин «О второбрачных», совсем не торжественный, содержащий покаянные молитвы.
Но вот третий брак — это уже своего рода сигнал о том, что человек настроен на служение собственной плоти, что он не умеет или не хочет расстаться с плотским образом мышления, смиренно принять свое вдовство или вынужденное одиночество как волю Божию. Это некий предел, за которым уже нет подлинно христианской духовной жизни. Русский православный философ Б. Вышеславцев, видный мыслитель русской эмиграции, ученик Н. Лосского, написал замечательный труд «Этика преображенного эроса».
В нем он на примерах из Священного Писания и святоотеческой традиции убедительно показывает, что «вектор» нравственного развития человека в сфере чувственности должен быть направлен от страстного «первобытного» эроса к столь же пламенной и неутолимой, но бесстрастной любви к Богу. Этот процесс он называет «сублимацией». Начало развития — это страстное влечение к противоположному полу, которое, в принципе, может воспитать в человеке немало хороших качеств. По мере преодоления страстного начала человек возрастает духовно, наступает единственное верное завершение этого процесса — чистое влечение человеческой души к Своему Создателю, таинственное общение, единение с Ним. Так на путях Промысла Божия человеческая душа возрастает в любви.
Святитель Иоанн Златоуст — величайший знаток и учитель христианской нравственности. Его перу принадлежат возвышеннейшие высказывания и многочисленные сочинения на тему супружеской любви и христианского брака. Давайте завершим этот разговор именно его словами: «Не будем же пренебрегать своим спасением, и отдавать душу диаволу через грех [блуда]. Иоанн Златоуст. О целомудренной супружеской жизни.
Собрание поучений. ТСЛ, 1993.
В него войдут футболки с надписями «Настоящая любовь ждет», «Я жду» и так далее, а также кольца целомудрия и подвески. В социальных сетях такую инициативу восприняли двояко: кто-то поддержал, а кто-то посчитал бессмысленной.
Есть и такие пользователи сети, которые считают, что современному поколению лучше рассказывать о том, как вести половую жизнь безопасно. В любом случае это будет полезно, дети будут понимать, какие последствия могут нести те или иные действия, будут понимать свою физиологию.
Наоборот это приведет к еще большим проблемам. Сергей Ланг психолог Нужны ли уроки полового воспитания в школах?
По мнению психолога, уроки полового воспитания в школах необходимы. Он уточнил: на занятиях старшеклассникам должны объяснять, что такое средства контрацепции и венерические заболевания, а также подготавливать подростков к началу вступления в половую жизнь. Средний возраст вступления в сексуальную жизнь — 15 лет. Естественно, детей надо к этому подготавливать.
Как бы родители не топали ногами и не говорили, что они этого не хотят — увы, это современные реалии. Наша задача — под эти реалии подстраиваться. Сергей Ланг психолог С позицией эксперта согласилась психотерапевт Александра Миллер. Однако не у всех подростков есть «адекватные, понимающие и принимающие родители».
Поэтому у старшеклассников должны быть «значимые взрослые», которые разложат все интересующие и важные вопросы по полочкам, подчеркнула она. Учитель Наталья Тихонова подтвердила, что некоторым родителям «странно, стыдно и непривычно» разговаривать со своим ребенком на тему сексуальной жизни. Когда подросток знает, что он может обратиться к родителю с любым вопросом и не получить высмеивание или подзатыльник. Но это очень редко.
Кроме того, не все учителя в школах также умеют и могут про это рассказывать. Им нужно будет подбирать каждое слово, чтобы не стать предметом насмешек», — обратила внимание собеседница «360». Ученики могут задавать педагогу очень неудобные вопросы, которые могут быть абсолютно неуместны и нецелесообразны.
В РПЦ предложили вести уроки целомудрия в школах
Обет целомудрия, вероятно, один из самых сложных обетов, потому что он противоречит самой природе человека. Целомудрие – это уклонение от всякого рода блудных дел и отвержение всего того, что их провоцирует, в том числе блудных помышлений и мечтаний. Протоиерей Игорь Аксенов предложил не просто «подготовить программу по стимулированию подросткового целомудрия в старших классах». По мнению Аксенова, для старших классов нужно подготовить программу по стимулированию подросткового целомудрия. 1995 — Ларс фон Триер составил сенсационный манифест «Обет целомудрия». Секретарь Выборгской епархии Игорь Аксенов предложил внедрить среди подростков кольца целомудрия и торжественный обет.
«Брак честен и ложе непорочно». Размышления о супружеском целомудрии
Некоторые люди заявляют, что обет целомудрия не накладывает ограничений на сексуальную связь с любимым человеком. По его словам, он помнит только одну девушку, в которую был влюблен до того, как дал обет целомудрия 50 лет назад, будучи студентом — Елену Некифирову. Подобно тому, существует принципиальная разница, когда в грех блуда впадает монах, давший обеты целомудрия, или обычный человек, не дававший подобных обетов.
Вассерман заявил о бесполезности заставлять подростков соблюдать обет целомудрия
Напомним, обет целомудрия Анатолий Александрович дал более 50 лет назад во время спора с однокурсником. По его словам, он помнит только одну девушку, в которую был влюблен до того, как дал обет целомудрия 50 лет назад, будучи студентом — Елену Некифирову. Помочь разобраться в том, что такое целомудрие, зачем оно нужно и как это — жить целомудренно, «Фома» попросил протоиерея Федора Бородина, настоятеля московского храма. Целомудрие связано с верой и верностью, цельностью, мудростью, любовью и мужеством. Однако монах, произнося обет целомудрия, отрекается от возможности вступать в брачные отношения. Собеседница «360» выразила сомнения по поводу того, что торжественный обет и вся субкультура целомудрия в целом будут эффективны.
Фото с голыми женщинами: Вассерман раскрыл тайны своего обета целомудрия
Подобное подчинение обычно держится на принуждении; … Послушание монашеское есть — религиозный акт, и, как таковой, непременно должен быть свободным, иначе он теряет свое религиозное значение. В этом искании воли Божией и заключена сущность нашего послушания. Послушник осознает свою недостаточность для непосредственного познания воли Божией и потому приходит к духовному отцу, которому, как он верит, дано лучше познавать ее. Старец, духовный отец, не убивает воли послушника и не порабощает ее своей человеческой воле, но несет трудный подвиг ответственного служения, через которое становится соучастником в Божественном акте творения человека».
Как сказано выше, таинство это для послушника состоит в том, чтобы вступить в сферу воли Божественной и тем приобщиться Божественной жизни; а для старца в том, чтобы молитвою и подвигом своей жизни привести послушника к познанию этого пути и воспитать в нем истинную свободу, без которой невозможно спасение. Истинная свобода там, где Дух Господень, а потому и цель послушания, как и вообще христианской жизни, — стяжание Духа Святого. Таким образом, через свободное послушание в любых условиях жизни Церкви происходит избавление от ветхого человека, восстановление истинного человеческого достоинства.
Внутреннее послушание воле Божией бесконечно, поэтому святые говорили, что они только приступили к покаянию, к послушанию, к монашескому деланию. Итак, повторим, что именно послушание является главной основой монашества, в которой заключены два других обета, целомудрия и нестяжания, как некое естественное следствие. Целомудрие — это не просто безбрачие, это цельность всех сил души.
После грехопадения естество человека стало разрозненным, силы души пришли в беспорядок, нарушилась иерархия между телесными, душевными и духовными потребностями. В монашестве разрозненные силы души собираются воедино, выстраивается верная иерархия потребностей, то есть воплощается первоначальный замысел Божий о человеке. В апостольских посланиях и писаниях святых отцов под целомудрием подразумевается чаще всего чистота от всякой греховной плотской скверны, а также здравие ума и души.
Целомудрие — это то, что оберегает дух человека от погружения его в плоть; это самосохранение человеческого духа, без которого человек становится плотяным, животным, теряет все человеческое. Целомудр тот, кто соблюдает себя в чистоте от всякого греха и в мыслях, и в чувствах, и во всех желаниях, намерениях, и, конечно, в действиях. Ефрем Сирин говорит: «Истинно целомудрен, кто не целое только тело хранит от блуда, но и каждый член телесный; когда, например, глаз и язык соблюдают целомудрие каждый в собственной его деятельности , и во внутреннем человеке душевные помышления не входят в сочетание с порочными мыслями» [2].
Таким образом, целомудрие в широком смысле слова, по определению прп. Амвросия Оптинского, состоит в том, чтобы «соблюдать целыми все добродетели, наблюдая за собой во всех действиях, словах, делах, помыслах». Нестяжание — это не только отказ от личного имущества, это отказ от страстей, от внутренних привязанностей, от ветхого внутреннего человека.
Можно быть абсолютно нищим, ничего внешнего не иметь и быть обремененным багажом страстей. Вспомним заповедь блаженства «Блажени нищии духом, яко тех есть Царствие Небесное» Мф. В первую очередь здесь речь идет об этом.
Надо избегать стяжательства не только имений и вещей, но и помыслов, и мечтаний, и мнений. Думается, излишнее настойчивое попечение о своем драгоценном здоровье, сокрушенное печалование о том, что «все здоровье оставлено в монастыре», тоже является нарушением обета нестяжания. Таким образом, нестяжание — это не просто отказ от личного имущества, а глубокое внутреннее устроение.
Здесь мне кажется уместным вернуться к докладу, который мне довелось прочитать два года тому назад на Рождественских чтениях. Тема была связана с сохранением традиций монашеского жительства в связи с проблемой привязанности современного человека к новым технологиям: С какой горькой иронией воспринимается сегодня древний монашеский афоризм: «Сиди в келье, и келья твоя тебя всему научит» — если в этой келье телефон. Или — хуже того — Интернет.
Новые технологии — уже никакие не новые, целое поколение выросло на компьютерах и планшетах. Никогда раньше не был поставлен человек перед необходимостью так часто и к тому же мгновенно совершать нравственный выбор, выбор между добром и злом. Одно прикосновение к экрану — и этот выбор сделан.
Если раньше, чтобы посетить какое-нибудь зрелище, побеседовать с человеком, нужно было затратить немалые усилия и время, и, бывало, нерадивые послушники — как мы знаем из патериков — успевали все-таки прийти в разум, то теперь время между прилогом и совершением греха на деле сократилось до минимума, до доли секунды. Вот печальный пример из жизни нашей обители. Инокиня с детства мечтала о монастыре.
В обители несла серьезное, ответственное послушание, связанное с общением с внешними людьми. И вот «благодетели» дарят ей смартфон с подключенным Интернетом и оплачивают его. Сначала она смотрит полезные, как ей представляется, учебные программы.
Потом смотрит уже всё подряд, смотрит фильмы по ночам. Появляется отвращение к храму, к монашеской жизни, к монастырю — происходит обмирщение души. Отговаривать бесполезно.
Прощальная записка и брошенное в келье иноческое облачение. Для молодежи смартфон теперь неотьемлемая часть жизни. Получается, что современный человек, поступающий в обитель, по большому счету делает выбор между смартфоном и монастырем, между интернетом и Богом.
Это мы наблюдаем особенно у приходящих в последнее время некоторых молодых сестер. Современный монастырь — все то же, древним святоотеческим духом пронизанное братство людей, объединенных единой целью восхождения в созерцание через покаяние; путем послушания и искреннего откровения помыслов, путем хранения ума и сердца, через непрестанную молитву — к богоподобию и обожению. Но о каком хранении ума, о каком созерцании можно говорить с монахом, созерцающим грех на экране смартфона?
Украдкой выходя в Интернет, инок лишается Божественной благодати, в том числе и за грех лжи. К этому сегодня добавим, что через зависимость от интернета, инок нарушает: и обет целомудрия, что неизбежно для человека, листающего страницы интернета, и обет нестяжания, так как нет у него права иметь все эти устройства, или пользоваться ими, если это конкретно не благословлено в связи с послушанием, и, собственно, обет послушания, так как инок не имеет благословения на такие вещи. И если не происходит исцеление покаянием, остается монахом только по форме одежды.
В условиях секулярного мира монашество живет уже почти 300 лет. И никакие внешние препятствия не могут остановить духовную жизнь внутреннего человека, его монашеское призвание.
При этом эрудит отмечает, что ему нравятся разные женщины, он может с ними пофлиртовать, но дальше милого общения дело не заходит. Вассерман не хочет ничего менять в устоявшемся образе жизни, потому что понимает, что жизнь могла сложиться совершенно иначе. Я заглядывался на женщин. Тех, кто приходит ко мне домой, удивляет, что мой рабочий кабинет — он же спальня — сплошь увешан календарями с женщинами разной степени раздетости.
А вот принуждать к чему-то подобному, на мой взгляд, опасно, ибо может способствовать так называемому правовому нигилизму, то есть представлению именно о том, что законы соблюдать необязательно», — пояснил парламентарий. Ранее Аксен ов пред ложил внедрить среди подростков торжественный обет и кольца целомудрия.
По мнению Аксенова, необходимо разработать программу, направленную на стимулирование целомудрия среди старшеклассников. Он предложил популяризировать «футболки девственности», кулоны и кольца, символизирующие целомудрие, чтобы формирование подобной культуры стало нормой для подростков.
Также протоиерей призвал напоминать подросткам о том, что внебрачные половые отношения оказывают негативное влияние на психологическое и физическое здоровье, приводят к нежелательной беременности и венерическим заболеваниям, а также «усложняют будущую жизнь». Представители молодежи, по мнению представителя РПЦ, должны беречь невинность до свадьбы, как это делали их предки. Последние, уточнил Аксенов, не имели проблем ни с ЗППП заболеваниями, передающимися половым путем , ни с зачатием, ни с вынашиванием детей. Картина «Под венец», 1884 год.
На мерч в виде «футболок девственности» будут наносить надписи «я жду», «давай подождем» или «настоящая любовь ждет» на русском и английском языках. Не думаю, что нужно стесняться об этом говорить старшеклассникам. Сегодня, когда все сидят в смартфонах, интернете, они это все узнают без родителей в 12 и 13 лет. А вот поговорить о последствиях, о преимуществах целомудрия обязательно надо.
И эта программа должна быть обязательно ориентирована на достижение своего личного счастья. Игорь Аксенов протоиерей Учить старшеклассников ценностям — вполне неплохая инициатива, что нельзя сказать про «футболки девственности». По мнению профориентолога и учителя Натальи Тихоновой, мерч — странная идея, из-за которой некоторые подростки будут испытывать откровенный дискомфорт. Некоторые подростки очень эмоционально реагируют на любые отклонения от нормы на ровесников, которые чем-то не похожи на них.
Для поколения Z очень важно не выделяться из толпы, иначе они становятся отщепенцами. А надев такую футболку и показав на весь мир, старшеклассник обречет себя на постоянное тыканье пальцем», — рассказала она «360». Тихонова допустила: подростки, надевшие такой мерч, могут столкнуться с критикой и, возможно, высмеиванием.
Священник предложил ввести среди школьников моду на футболки девственности и кольца целомудрия
| «Царство Мое не от мира сего». О хранении монашеских обетов в условиях секулярного мира | отмечает автор статьи Тереза Тэмкинс. |
| В РПЦ предложили вести уроки целомудрия в школах | Секретарь Выборгской епархии Игорь Аксенов предложил внедрить среди подростков кольца целомудрия и торжественный обет. |
| "Брак честен и ложе непорочно". Размышления о супружеском целомудрии | Правмир | «Лично я имел глупость еще в юности дать обет целомудрия, который, к сожалению, по своему неизбывному упрямству соблюдаю по сей день. |
| Можно ли сделать целомудрие национальной идеей | Целомудрие связано с верой и верностью, цельностью, мудростью, любовью и мужеством. |
РПЦ предлагает ввести обет целомудрия в школах
| Целомудрие: значение слова и синонимы. Целомудрие женщины в современном мире | Получается, что он нарушал не только закон, но и целибат – то есть католический обет целомудрия и безбрачия, который должен был неукоснительно соблюдать. |
| Как живут сестры в Тихвинском женском монастыре, и почему там нельзя крестить детей и венчаться | 43-летняя настоятельница Кармелитского монастыря в Арлингтоне Тереза Агнес Герлах обвиняется в нарушении обета целомудрия. |
| "Пользы не принёс": Вассерман признался, что жалеет о данном по глупости обете целомудрия | Целибат есть безбрачное состояние, без принятия монашеских обетов. |
| «Пережиток прошлого и секта». Введение уроков целомудрия для подростков раскритиковали | Обет целомудрия - это достаточно тяжелое в исполнении дело. |
| Фото с голыми женщинами: Вассерман раскрыл тайны своего обета целомудрия | Он также высказался за введение колец целомудрия и торжественного обета для подростков, передает «Подъем». |
Американского пастора-грешника выдворили из Башкирии - эксклюзивный репортаж "Вестей"
Согласно действующим правилам, ЛГБТ-священники при посвящении в сан или повышении должны приносить клятву о соблюдении целомудрия. Однако монах, произнося обет целомудрия, отрекается от возможности вступать в брачные отношения. Священник из Выборга Игорь Аксенов предложил внедрить среди подростков торжественный обет и кольца целомудрия.