Притчею о мытаре и фарисее, которая звучит на богослужении в начале недели — в воскресенье, Церковь показывает нам верные пути к очищению сердца. Именно в неделю о мытаре и фарисее в Богослужении начинается использование Постной Триоди. Именно фарисеи подменили истинную духовную жизнь на извращенную и лживую показуху. Чуть подробнее: Краткое толкование притчи о мытаре и фарисее и значение недели перед Великим постом.
Кто такие мытарь и фарисей
налоговый инспектор времён Иисуса Христа фарисей - представитель религиозной партии в иудаизме. Там, за пределами священного пространства, мытарь имеет над ним власть, но здесь фарисей чувствует себя главным. В сегодняшнем видео с протоиереем Олегом Стеняевым разбираем очередное трудное место Священного Писания и отвечаем на вопрос: "Кто такие книжники, фарисеи и. Кто такие мытарь и фарисей и в чем смысл этой притчи? Мытарь – это сборщик налогов и податей, представитель всеми презираемой профессии в те времена. Первая подготовительная неделя перед Великим постом называется Неделей о мытаре и фарисее. Какую роль играли фарисеи в управлении древним Израилем, чем они занимались, и что мы знаем о фарисеях из истории, а что можем узнать и безо всяких учебников.
Православный календарь на 2024 год
Неделя о мытаре и фарисее – это первое из четырех воскресений подготовки к Великому посту в православных церквях. Именно фарисеи постоянно спорят с Иисусом, задают Ему каверзные вопросы, пытаются поймать Его на противоречиях. Притча о мытаре и фарисее – это призыв Христа подумать и искоренить фарисейство, живущее в каждом из нас. В этой притче противопоставляется самодовольство «праведного» фарисея покаянию грешного мытаря. "Смирение мытаря возносит его на высоту праведности, а гордость низводит фарисея на дно греховности".
Готовимся к Великому посту: церковь отмечает Неделю о мытаре и фарисее - в чем смысл великой притчи
Первая подготовительная неделя перед Великим постом называется Неделей о мытаре и фарисее. Какую роль играли фарисеи в управлении древним Израилем, чем они занимались, и что мы знаем о фарисеях из истории, а что можем узнать и безо всяких учебников. 1 Когда мы слышим эту притчу Святаго Евангелия мы должны бы задуматься прежде всего о себе, ответить на вопрос, а кто мы: фарисеи или мытари? В Евангелие от Луки приводится притча о мытаре и фарисее. это первое из четырех воскресений, предваряющих Великий пост.
21 февраля - Неделя о мытаре и фарисее
Таким образом, фарисеи не позволяли себе садиться за стол, чтобы есть и пить с мытарями и грешниками. Седмица после Недели о мытаре и фарисее именуется Всеядной или Сплошной. Пример мытаря и фарисея напоминает нам о смирении, как истинном основании покаяния и всякой добродетели, и о гордыне, как главном источнике греха.
Что за общество было во времена Христа?
В молитве наиболее полно открываются наши хорошие и тёмные стороны, духовное умирание и духовное возрастание. Не случайно церковная книга «Триодь Постная» заключающая в себе все богослужения, начиная с приготовительных к Великому Посту недель и кончая Великой Субботой открывается с многозначительной стихиры: «Не помолимся фарисейски, братие... В притче фарисей предстоит перед нами как воплощение абсолютного самодовольства. Фарисей, исполнитель закона, соблюдающий все религиозные правила, приходит и молится в благодарении: «Боже!
Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как сей мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть от всего, что приобретаю и вот я прихожу и благодарю Тебя». Нужно сказать, что фарисей имел некоторые основания быть довольным собой. Ведь он был представителем интеллигентного слоя общества, был по-своему религиозен, образован и начитан; он, по-видимому, твердо хранил религиозные верования и традиции, выполнял религиозные предписания, давал на нужды своей религии десятую часть от своего имения.
Очевидно, будучи человеком по-своему религиозным, он не делал явного зла и вполне возможно в житейском смысле был неплохим человеком, к которому, может быть, многие относились с большим уважением. Но самодовольство фарисея как бы доминировало в том духовном состоянии, в котором он находился, настолько доминировало, что совершенно затмевало от него самого подлинную картину того, что происходило в его душе. Ничем не ограниченное самодовольство настолько его захватило, что он совершенно забыл, что все его так называемые добродетели теряют всю свою ценность и смысл перед судом Божиим.
А вот другой — мытарь, сборщик налогов. Эта профессия в древнем мире была окружена всеобщим презрением. Мытарь, по-видимому, ничего не исполняет от закона, но, чувствуя своё ничтожество, только бьёт себя в грудь и молится: «Боже, милостив буди мне, грешному!
Он понимал всю тщетность оправдания внешними делами. Вот эти два различных состояния. С одной стороны, молитва , начинающаяся с благодарения: «Боже!
Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди». Это как будто призывание Бога, а на самом деле — утверждение своего «я», ибо сердцевина гордости, по преп. Иоанну Лествичнику , есть «бесстыдное проповедание своих трудов».
Господь ведь знает душу фарисея, а он говорит: «Я не таков, как все прочие — грабители, обидчики, прелюбодеи, — я не таков, как сей мытарь». Фарисей как будто и верит, и любит Господа, как будто ищет Его помощи, а на самом деле унижает ближнего и бесстыдно превозносится, он подходит уже к величайшей степени гордости — отвержению Бога. Зачем ему Бог , когда он всё выполнил и только хвалится перед Богом своими добродетелями?
Такие люди живут кто праздно, не лишая себя удовольствий, другие скромно, в меру аскетично и «не высовываясь». Римская оккупация сопровождалась для офицеров и солдат, разного рода служащих Претория, оторванностью от дома и семьи. Надо думать, многие заводили себе женщин, которые тотчас попадали в число «блудниц», если не связывали себя официальным браком. Ну, а если социум тебя отвергает, презирает, то человек организует вокруг себя узкий круг близких людей, таких же, как правило, презираемых. Сейчас прямых аналогов уже сыскать трудно. Разбросаны подобные люди по самым разным социальным слоям. Нынешняя, современная нам склочная среда, определяющая сама себя в качестве «думающих людей», под это определение совсем не подходит. Ибо обуяна идеями, по фанатичности неотличимыми от религиозных, потому и, во-первых, не интеллектуальная, во-вторых, даже и не элита. Но в описываемое нами время «грешники» еще были не лишены разума и чувства социальной ответственности, не находя ее выражения в современных им условиях.
Этим «другим» слова Христа были созвучны, религиозная зашоренность не мешала им понять, о чем идет речь, и поэтому в этой социально отброшенной среде Христу с учениками часто предоставлялся кров и пища. Мимо дома Закхея мытаря Иисус шел уже в Свой последний путь, направляясь к Иерусалиму. Мытари, их гостеприимные дома, вероятнее всего, были для Него наиболее надежным пристанищем, где Ему, по крайней мере, в пути ничего не угрожало. Мы можем только предполагать, но с большой долей вероятности, именно кто-то из «мытарей и грешников» предоставил Христу с учениками конспиративное помещение для последней в Его земной жизни пасхальной вечери, а также прежде еще ослицу для входа в Иерусалим.
Это были люди, вышедшие из глубины народной массы и поднявшиеся на её поверхность благодаря своему умственному развитию.
Фарисейское движение сформировалось в борьбе против контролировавших храмовый ритуал саддукеев. Возникновение в этот период синагогальной литургии было, по-видимому, выражением стремления фарисеев подорвать религиозную монополию саддукеев: религиозный ритуал и молитва, которые исконно были частью храмового культа, стали отправлять в домах, а ученые, не принадлежавшие к священническому сословию, начали играть важную роль в религиозной жизни народа. В вопросах внутренней политики они всегда стояли на стороне народа против посягательств господствующего класса; поэтому народ доверял им и следовал во всем их учению. Из любви к народу и из уважения к древним традициям они признали обязательность всех постановлений законоучителей и всех народных обычаев, совокупность которых получило название «устного закона» , в противоположность писанному — Моисееву.
Иудейский народ справедливо ненавидел мытарей за то, что они служили оккупантам в качестве экзекуторов и часто пользовались своим «служебным положением» для личного обогащения Лука 19:1, 8 , обирая при этом своих соплеменников. С другой стороны, уже сама эта профессия считалась ритуально «нечистой», поскольку, согласно еврейскому религиозному законодательству, подати следовало платить только в Иерусалимский храм — единственное место земного пребывания Бога. Талмуд приравнивал мытарей к грешникам, язычникам и прелюбодеям и повелевал отлучать от Синагоги. Вполне понятно, что и Христос подвергался упрекам со стороны фарисеев, этих блюстителей религиозной «чистоты» за то, что Он общается с «нечистыми» мытарями Мф 9:11 и др. Поэтому притча Спасителя была дерзким вызовом «общественному сознанию»: Он хотел сказать, что безвозвратно «потерянных» людей нет, и потому нарочито избрал в качестве примера искреннюю молитву мытаря, более угодную Богу, чем лицемерное самопревозношение формально праведных фарисеев Лука 18:9-14. Известно, что Матфей, один из Двенадцати апостолов, до обращения был мытарем Мф 10:3. В русском языке в слове «мытарь» ударение на первом слоге!
[28.01.2018] Протоиерей Владимир Астахов: Кто мы - мытари или фарисеи?
Старейшинами мытарей становились богатые иудеи, имеющие достаточно средств, чтобы купить у римлян право на сбор налогов. Далее они нанимали себе подчинённых и назначали сумму, которую те должны были собрать с людей на вверенном им участке. Помимо римских налогов, мытари должны были выбить из людей деньги для собственной прибыли. И для этого не стеснялись забрать у несчастного бедняка последние гроши, а оставить вдову с детьми без средств к существованию было для них обычной практикой. Сопротивляться мытарям иудеи боялись, ведь те были на службе у римлян. Их просто ненавидели и считали злейшими врагами народа Божия.
Люди брезговали садиться с ними за стол, избегали входить в их дома и поддерживать какое-либо общение. Поэтому для многих было настоящим потрясением видеть уважаемого народом Учителя в гостях у старейшины мытарей или за одним столом с рядовыми сборщиками налогов. Никто из раввинов — иудейских учителей благочестия — никогда не согласился бы даже приблизиться к этим людям, сделавшим самих себя отверженными в собственном народе. Но для Иисуса не существовало изгоев.
Они возлагают на людей тяжёлое и неудобоносимое бремя, а сами и пальцем до него не дотронутся. Все дела свои делают, чтобы видели их люди» Мф 23:2-5.
Он осуждает не учение, а поведение и внутренние мотивы. Весьма характерен в этом смысле спор Христа с фарисеями о соблюдении субботы: когда фарисеи стали пенять Ему, что апостолы, проголодавшись, срывают спелые колосья, нарушая тем самым священный субботний покой, Христос возразил им — «суббота для человека, а не человек для субботы», тем самым указав на то, что любовь превыше закона. Потому же Он предостерегает апостолов «беречься закваски фарисейской» — то есть, духа лжи, лицемерия и формализма в вере. Обличал Он и сребролюбие фарисеев, полагавших, что богатство — это знак Божьего благоволения к человеку и вполне закономерный спутник праведности. Особенно яркую иллюстрацию такого явления как «фарисейство» мы видим в евангельской притче о мытаре и фарисее. Однако среди фарисеев были и те, кто, сохранив стремление к подлинной, а не показной праведности, признали Христа.
Таким человеком был Гамалиил — будущий святой христианской церкви и уважаемый иудейский законоучитель, изречения которого есть в Талмуде хотя, самими иудеями его принадлежность к христианству, конечно, отрицается.
В отличие от него мытарь стоял вдали, то есть не считал себя достойным приблизиться к алтарю. Это значит, что в глазах Бога наивысшим достижением человека является смирение», — рассказал в беседе с «Лентой. Именно признание своих грехов, а также собственной незначительности из-за этих грехов и есть настоящее смирение гордыни, к которому призывают Христос и церковь. И пусть вас не вводят в заблуждение слова об унижении себя. Унижение себя не означает желание казаться более ничтожным, чем есть на самом деле отец Александрсвященник храма Всех Святых на Кулишках Эта фраза в притче означает лишь «понимание, что, будучи грешным, по определению нельзя претендовать на какую-то исключительность или даже просто более сильную значимость по сравнению с другими людьми». Отец Александр отметил, что от того, насколько велико у того или иного человека чувство греха, зависит его близость к Богу. Он напомнил, как Иоанн Креститель был смущен при виде Иисуса: он говорил , что недостоин даже развязать ремень его обуви. Это происходит в том случае, если они становятся самоцелью, средством для возвышения, предметом для гордости.
Фарисей соблюдал все правила, но при этом презирал остальных и проявлял свою надменность. И именно поэтому отдалился от Бога», — подчеркнул отец Александр. Фреска «Мытарь и фарисей» Фото: Public domain Протопресвитер Александр Шмеман говорил , что «Притча Христа ножом врезается в самую страшную опухоль современного мира, в опухоль фарисейской гордыни. Ибо, пока эта опухоль будет расти, в мире будут царить ненависть, страх и кровь». Однако у многих людей не укладывается в голове, почему совершение добрых дел — обязательное занятие, которое является важнейшим условием спасения, — нельзя считать достаточным для того, чтобы признать себя праведными людьми. Отец Александр подчеркнул, что истинный путь к спасению заключается в осознании и признании собственной греховности, так как безгрешных людей нет, какими бы праведными они не были. Почему притча о мытаре и фарисее актуальна до сих пор Сегодня героев этой притчи можно сопоставить с людьми так называемого высшего общества, достигшими в жизни определенного положения, и представителями простого народа, которым похвастаться особо нечем.
Дерзкая и лукавая форма хвастовства! Хвала Богу, недостойная Бога! Хвала Богу, исполненная клеветы на Бога! Не Бог доставил фарисею то устроение, которым он хвалится, оно составилось от принятия и усвоения ложных понятий. Отец ложных понятий, убивающих душу вечною смертию, есть падший архангел Ин. Вот под влиянием кого образовалось настроение фарисея. Самообольщение всегда соединено с так называемою святыми Отцами «бесовскою прелестию»: состоит в принятии лжи за истину, в увлечении ложью. Мрачен взгляд фарисея из его самообольщения на человечество! Откуда получил он такое познание, которое выражает с такою определенностию и уверенностию? Как мог он знать с точностию и подробностию деятельность и совесть всех человеков, чтоб возложить на них тяжкое и всеобъемлющее обвинение? Как мог он знать деятельность и совесть вошедшего с ним вместе в церковь мытаря, не имевшего с ним никакого разговора, ничего не поведавшего ему о себе? Очевидно, что приговор сделан поспешно, и сделан не потому, чтоб прочие человеки и мытарь были таковы, какими выказывает их фарисей, но потому, что недуг самообольщения и самодовольства представлял их фарисею такими. Ваш отец — диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он — лжец и отец лжи. Фарисей смотрел на свои дела как на жертвы, как на заслуги пред Богом: такой взгляд — общий всем фарисеям. IX, 13, Ос. VI, 6. Господь не раз указывал им на это выражение воли Божией Священным Писанием. Он говорил им, что они никогда бы не впадали в осуждение невинных, если б понимали это выражение воли Божией Мф. Ибо Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию. IX, 13 Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений. VI, 6 если бы вы знали, что значит: «милости хочу, а не жертвы», то не осудили бы невиновных, Мф. Они требуют такого же поведения и от прочих человеков; не видя его, соблазняются и осуждают. Свойственно фарисеям соблазняться на тех, в которых они не видят фарисейства; свойственно им соблазняться на тех, которые, гнушаясь самолюбием и человекоугодием, стараются угождать в простоте и тайне сердца Богу; свойственно им видеть грех и злонамеренность там, где их нет; свойственно им осуждать, ненавидеть и преследовать истинных служителей Божиих. На кого они соблазнялись, кого осуждали, в ком видели грех, кого гнали с исступленною злобою? Рассмотрев повествование Евангелия, мы убедимся, что преследованиям и ненависти их постоянно подвергались или кающиеся грешники, примирявшиеся с Богом и делавшиеся праведниками посредством покаяния, или ученики и последователи вочеловечившегося Бога, но всех более Сам вочеловечившийся, всесовершенный Бог. Фарисеи имели о Законе Божием превратное понятие. Занимаясь изучением Закона только по букве, а не опытно, неисполнением Закона, они стяжали не смирение, в которое приводится человек истинным познанием Бога, — необыкновенную напыщенность и надменность. Обрядовым и прообразовательным постановлениям они придавали гораздо большую важность, нежели какую следовало им давать, а заповеди Божии, составляющие сущность Закона, оставляли без внимания. Извратив значение Закона сообразно своему лжеименному разуму и развращенному сердцу, они, в то время, как служили и угождали единственно самолюбию, ошибочно для себя и для других представлялись служащими и угождающими Богу. Они стремились служить и угождать Богу исполнением своей воли и своих разумений, признавая их наверно добрыми и истинными, что неестественно для падшего человеческого естества, а не тщательнейшим исследованием и исполнением воли Божией. При таком образе деятельности человек почти постоянно делает зло, признавая его добром, а когда делает и добро, то делает его из себя, почему приписывает его себе, как приписывал фарисей. При этом самое добро делается причиною зла, вводя в человека самомнение, насаждая, питая и возращая в нем пагубнейшую из страстей — гордость. К совершенно другим последствиям приводит жительство по заповедям евангельским. Положивший себе в цель жизни исполнение воли Божией, старается подробно и с точностью узнать эту всесвятую волю посредством тщательнейшего изучения Священного Писания, особливо Нового Завета, посредством чтения отеческих Писаний, посредством беседы и совещания с преуспевшими христианами, посредством исполнения евангельских заповедей и наружным поведением, и умом, и сердцем.
Настоящий фарисей: какой он?
Откуда возникает потребность сравнивать себя с другими людьми? Всё просто: внутренняя пустота! Подробный рассказ о своих добрых делах — это и есть попытка заполнить экзистенциальную пустоту, отвлечься от неё, лучше сказать убежать от неё. В каком-то смысле в этой фразе сосредоточено отречение от людей, даже отречение от природы человеческой через самообожествление. Он вроде как посвятил свою жизнь Богу, но не может предстать пред Ним. Когда человек начинает делать добро, то он как юноша Нарцисс может влюбиться в самого себя и автоматически начать презирать других.
Фарисей не может нырнуть во внутреннюю адскую бездну, поэтому все эти посты, милостыни и десятины — это попытка откупиться от того, чтобы не встречаться Богом. Фарисей сам себя обманул и вместо духовной жизни выбрал игру, повлекшую религиозный невроз. Но ведь главный вопрос: почему у человека, который живёт полноценной религиозной жизнью в душе пустота? А ведь тот же вопрос задают современные прихожане: «Много лет хожу в храм: исповедаюсь, причащаюсь, пощусь, молюсь, читаю духовную литературу, а никаких изменений нет! Я смотрел интервью с одним начальником волонтёрской команды, которые помогают искать людей.
Причём в его команде только очень состоятельные люди, имеющие даже личные вертолёты. И когда его спросили, почему они становятся волонтёрами, он ответил, что большая часть из них бегут от жизненных проблем. С евангельской точки зрения, для Бога намерение важнее самих дел: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Дела — это как запах, который исходит независимо от тебя. Именно поэтому — человек, делающий добрые дела от «избытка сердца» не говорит о них и не приписывает себе, так как они для него естественны, он не может по-другому.
Его взор всегда направлен в свою пустоту, чтобы опытно понимать, чего просить у Бога: «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него» Лк. Притча о мытаре и фарисее помогает определить намерение человека. Пост, милостыня, молитва и добрые дела могут быть сделаны от избытка любви к Богу, а могут быть попыткой заполнить свою пустоту и тогда рождается высокомерие, осуждение и презрение к тем, кто живёт иначе. Апостол Павел, бывший фарисей, сказал замечательные слова: «Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе» 1 Кор. Ключевая фраза: «Я не сужу о себе!
Лучше я кого или хуже, нет никакой разницы! Для Бога я единственный и неповторимый! И труды апостола Павла — это ответ на ту любовь, которую Бог даёт ему. Апостол Иоанн Богослов постоянно подчёркивал этот аспект: «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» 1 Ин. Пока я не распознаю и не увижу любовь Божию ко мне, вся моя религиозная жизнь будет фикцией.
Мытарь ведет себя по-другому: он стоит в отдалении, чтобы не бросаться людям в глаза, так как он чувствует себя удаленным и от Бога. Главный подвиг мытаря в том, что он не ищет себе оправдания. Это самое тяжёлое и сложное деяние для человека. Лукавый ум способен абсолютно любому поступку найти тысячи оправданий. И мытарь в любом случае делал добрые дела и своей семье и друзьям, как и любой человек.
Вопрос ко Христу сводился к тому, «позволительно ли давать подать кесарю» с точки зрения Закона. Здесь, конечно, было лукавство: если бы Христос сказал, что платить налоги римской власти необходимо, о Нем стали бы говорить, как о подобном мытарям предателе веры; если бы Он ответил, что «давать подать» язычникам — нечестиво, фарисеи, тесно контактировавшие с римскими властями несмотря на то, что они везде показывали, что уклоняются от общения с «нечестивцами»! Ответ Христа мудр и в то же время справедлив, потому и стал афоризмом: «Отдавайте кесарю кесарево и Божие Богу». Посланные, как пишет св. Матфей, «удивились» такому ответу: сказать было нечего. А вот подумать есть над чем… Пир у Симона фарисея Нельзя сказать, что совсем никто из фарисеев не задумывался над словами Назарянина. На страницах Евангелия встречается имя Симона, пригласившего Господа и Его учеников в свой дом. Питер Рубенс. Холст, масло. Эрмитаж, Санкт-Петербург, Россия В рассказе об этом у св.
Луки Лк. Но во время пира хозяин получил важный урок смирения: когда к ногам Иисуса припала женщина-грешница, фарисей в сердце осудил Спасителя — мол, не пророк он, если не знает, «кто и какая жена прикасается к Нему». Господь, видящий сердце человека, тут же ответил на эти его мысли — притчей о двух должниках, которым простили одному 500 талантов, другому 50. Очевидно, что тот, кому простили больше, будет и более благодарен. В пример фарисею Господь поставил покаяние грешницы, которое обновило ее сердце: «Видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги, и волосами головы своей отерла их; ты не приветствовал Меня обычным целованием, а она, с тех пор, как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много! Прощенная грешница ушла в мире — а вот том, понял ли Спасителя Симон, какова его судьба, ничего не известно. Никодим-фарисей и другие имена в Библии Еще два ученика Спасителя из числа фарисеев упоминаются в Евангелии от Иоанна. Это: Никодим; Евангелист передает, что он не раз приходил к Христу ночью опасаясь порицания от единоверцев , беседовал о спасении; Иосиф из Аримафеи; его имя встречается лишь в рассказе о Распятии Христа — после Его кончины Иосиф, ранее, вероятно, никак не проявлявший веру в Спасителя, решается просить у палачей Тело Христово, отдает для погребения заготовленный для себя гроб — пещеру близ места казни; помогал ему с погребением Господа тот же Никодим; еще один фарисей упоминается в Деяниях Апостолов — это Гамалиил, известный учитель, среди последователей которого был Савл будущий ап.
Павел ; из церковного предания известно, что он и его сын впоследствии стали христианами. Самый известный из фарисеев Конечно, это Апостол Павел, воспитанный «при ногах» Гамалиила, образованный знаток Писания, ревнитель по Богу. Он, «фарисей, сын фарисея» был избран Самим Христом нести Его слово… язычникам, которых фарисеи так презирали! Самый известный из фарисеев — святой апостол Павел. Роспись базилики в Эфесе. Музей в г. Сельчук Именно им создана большая часть христианских общин тогдашней Римской империи, он же активно выступал против мелочного соблюдения Закона, отвергал обрезание, противостоя в этом даже некоторым другим Апостолам.
Так ли плохи заповеди Ветхого Завета, что, судя по фарисеям, не следует их исполнять? Ни в коем случае! Лицемерие и гордыня, которые овладели фарисеями, то есть нравственный вопрос, — вот что закрыло путь к праведной жизни, оставив лишь внешнюю ее часть. Другая сторона медали. Нравственный вопрос К известным фарисеям, ставшим праведниками и принявшим Христа, относятся Никодим и Иосиф из Аримафеи, а также Гамалиил. На иконе изображен Иосиф Аримафейский. Они — добрые примеры фарисеев, имевших добродетели. Вероятно, что «партия» фарисеев отлагается в дальнейшем от традиционного иудаизма, не столько за свои обычаи и справедливое сопротивление ассимиляции то есть смешению с язычниками в их «богопочитании», традициях и многом другом , сколько за политику, которой они начали заниматься в государстве, например, с их помощью Рим захватывает Иеросалим. Со временем буквализм и духовно ослепленная жизнь сделают свое дело. Символическое понимание ослабело, и обороты стал набирать прямой смысл, внешнее и бездумное исполнение традиций. Так, например, фарисеи носили на себе «хранилища» и «воскрилия» Мф 23:5 — напоминания, своего рода талисманы, содержащие слова пророков, то есть обрядовые формы, которые не несут духовной силы как, например, в лестовку стали вкладывать молитвы, а в лапостках закладывать «Семь Таинств». Это было изображением слов Божиих из Второзакония 11:18 о том, что необходимо положить слова Божии в сердце, разум, руки, то есть символически, а не буквально. Именно поэтому Господь назвал их окрашенными гробами Мф 23:27-28. Фарисеи часто убеляли свое лицо, молились напоказ, в глазах духовнослабых людей они казались учителями Сам Господь говорит об этом ученикам в Мф 23:8 , что в дальнейшем поспособствовало развитию их раввинистическому учению. Да, они воздерживались от телесных страстей, и даже от сребролюбия, но подкрадывались тонкие страсти — тщеславие и гордыня. Без спасительной благодати Божией от них не излечиться… Известный фарисей, ставший апостолом Павлом — Савл из Тарса Лицемерность, делание духовное напоказ, тщеславие и гордыня преобразили нравственно и духовно большую часть общества фарисеев. Всякий подобный грех лишает душу верующего плодов и он становится семенем, проросшим в терниях притча о Сеятеле, Мф 13:1-9 , вся его духовность от страстей становится видимой, а жизнь его уже неправедна, мерзка Богу. Бог отвергает такие «плоды» как жертву Каина Быт 4:7. С наличием страсти, а особенно гордости, Бог отворачивается от человека Ис 66:2, Притчи 16:5, Лк 14:11, Иак 4:6. Фарисеи также лишились этого, а причиной этому было не следование Закону, а нравственность, ее упадок.
Но именно среди мытарей проповедь Христа нашла большой отклик — можно вспомнить покаявшегося Закхея, главу иерихонских мытарей см. Тогда кто такие фарисеи? Христос в знаменитой притче противопоставляет смиренную молитву мытаря гордой молитве фарисея см. Фарисеи — это религиозное движение, группа людей, стремящихся проводить особо благочестивую жизнь. Да, фарисеи были горды тем, что они «не мытари». И вообще старались отмежеваться от других, показывая свое особое благочестие и соблюдение даже самых мельчайших иудейских традиций некоторые из них были, по сути, выдуманы самими же фарисеями. С одной стороны, фарисеи были знатоками Священного Писания практически все книжники и законники, также упоминаемые в Евангелии, были фарисеями и религиозных законов. Но с другой стороны, они поверили в собственную исключительность перед Богом. Потому что тот, кто не живет также благочестиво, как требуют этого фарисеи, не достоин спасения. Но часто благочестие фарисеев сводилось к строжайшему соблюдению правильного омовения блюд для еды, а духовная чистота отодвигалась на задний план. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды, - говорит Христос Мф. Но все же несмотря на то, что Христос обличает гордость и лицемерие фарисеев, некоторые из них испытывали к Нему симпатию. А один из самых образованных молодых фарисеев стал впоследствии христианином. Мы знаем его как апостола Павла. Иудейские первосвященники предают Христа Пилату Если фарисеи в чем-то могли согласиться с Иисусом Христом, то следующая группа, отличалась особой непримиримостью. Это саддукеи. Практически все саддукеи были потомственными священниками, что не является чем-то удивительным, так как иудейское священство было наследственным. Священниками становились только потомки брата пророка Моисея Аарона и его сыновей. Саддукеи контролировали Иерусалимский храм, а также обладали высшей светской властью в городе. Именно первосвященник главный священник возглавлял Синедрион — высший иерусалимский совет. Синедрион обладал властью приговорить человека к смерти. Правда, не имел власти исполнить приговор, это было прерогативой римлян. Но добиться исполнения нужного приговора не было таким уж сложным делом.
ФАРИСЕЙ И МЫТАРЬ
| Мытарь и Фарисей | А сегодня она посвящена поучительной притче о мытаре и фарисее. |
| Ответы : Кто такие мытарь и фарисей? | Думала, что притча о мытаре и фарисее – притча о гордости и об уничижении гордящегося. |
Значение и смысл притчи о мытаре и фарисее, что собой представляет эта неделя
В русском языке в слове «мытарь» ударение на первом слоге! Бытующая в церковной сфере форма «мытарь» могла возникнуть по аналогии со словом «мытарства» и стала «профессиональным неологизмом», как «компас» у моряков, «искра» у водителей или «осужденный» в милицейской среде. Фарисей Фарисеи — одно из трех древнееврейских религиозно-политических течений наряду с саддукеями и ессеями , возникших в эпоху Маккавеев в середине II в. Сам термин переводится как «обособившиеся», «отделенные», т. Фарисеи были духовными лидерами нации и пользовались поддержкой и глубокой симпатией народа. Их влияние усиливалось и тем, что книжники, знатоки и учителя Писания, в подавляющем большинстве принадлежали к фарисеям. Основная забота фарисеев состояла в толковании и строгом соблюдении Торы Закона Моисея.
Оба они признавали Бога — Иегову; храм - это единственное место на земле, где можно было достучаться до этого Бога согласно закона. Хотя Бог всюду слышал и давал дожди в своЁ время. Как сказал Апостол Павел: Деян. Как правило, объясняют эту притчу так. Вот фарисей — это дядька плохой во всём, а мытарь — это молодец. А ведь в конце говорится не о том, что он настолько плохой, что Бог его не слышит. Одному дали два года тюрьмы, а другому шесть лет, то говорят: «Этот более получил». Но, если тому ничего не дали, то уже так не скажешь, что «более получил». Ясно, что тот тоже что-то получил. Для чего же мы приходим в храм? Так положено. А не придешь — тебе замечание сделают, объяснительную надо писать. Но это и правильно, потому что канонические правила говорят: два-три воскресения без уважительной причины ты не был в храме, то ты теряешь уже членство в церкви, тебя исключают. Оба они поступили очень хорошо. Я вам неоднократно говорил, что молитва разбивается на три ступени. Первая, самая широкая, самая замызганная — на ней все просители. Там и буддисты, и мусульмане, и христиане, и еретики - все кричат: «Дай и дай сегодня же! Даже ничего не знающий человек, когда ему трудно, он кричит: «Господи, помоги! Господи, помилуй! Это — прошение — первоначальная ступень обращения к Богу. Вот на этой нижней ступеньке стоял мытарь, обидчик многих. Это не бедный, как рисуют его, но даже, может быть, очень богатый человек. Но у него не было богатства в совести и вдруг она пробудилась. Это человек собирал налоги — очень востребованная профессия; мытари учились, как правильно обманывать людей. Пётр Первый говорил, кого на эту должность ставить — самых наглых, наиподлейших и бедных — они всё равно разбогатеют. Он это прекрасно понимал. И вот этот человек не смел глаза поднять, у него внутри произошёл переворот. И с этой ступеньки ему надо подниматься на вторую. Вторая — это благодарение. На второй ступеньки уже занято, стоит в подряснике и с орарем: «Благодарю Тебя, у меня всё исполнено по канонам, всё прекрасно». Но этим «благодарю» он начинает унижать стоящего внизу и сразу оказывается ниже его, под ним. Под этого мытаря подсматривал снизу, он следил за ними: «Я про тебя всё знаю». Да, если бы я лично не знал, о ком идёт речь. Не знаю ни одного налогового инспектора достаточно порядочного, чтобы можно было дружить с ним. Ведь раньше в России как было? Чтобы выжать налоги, всё время работала специальная коллегия, заседали люди и думали: где бы, за что бы зацепиться? С яблони, со свиного рыла, с овечьей шерстинки. Придумали с окна брать. Люди замазали окна. С трубы брать; но без трубы нельзя. Мне отец рассказывает: сломали трубу, дыру замазали, завалили. Я говорю: «Да как же печь топили? И чем больше придумывали, как изъять налоги, тем меньше поступало в казну — люди изощрялись еще больше. Было около 120 пунктов, по которым брали налог. С бороды брали — даже не додумаешься; Пётр Первый — умница. И были люди, которые откупались. Он говорит: «Сто рублей за бороду». А какая борода? Большая или маленькая? И тогда люди стали платить две дани; их называют староверы-двоеданцы. Вот поэтому налоговиков всегда ненавидели, их приравнивали только к грешникам; они шли в одну строку с ними. И поэтому фарисей на него смотрел естественно, как здравый гражданин должен смотреть. А вот тут-то он со своими мерками осуждения оказался вполне не прав. Ты знал его, того, который был за порогом. Вот если бы ты там о нём говорил так, было бы всё справедливо.
Проповедь из книги — Лапкин И. Нужно понимать, что не только два, а двадцать, двести, две тысячи, и притом, это на 2000 лет вперед. Будут люди торить дорожку к храму. Был даже фильм, где сказано было: «для чего дорога нужна, если она не ведЁт к храму». И бросились строить храмы. Но смысл в другом: если в храме мы находим Бога. Это молились два иеговиста. Оба они признавали Бога — Иегову; храм - это единственное место на земле, где можно было достучаться до этого Бога согласно закона. Хотя Бог всюду слышал и давал дожди в своЁ время. Как сказал Апостол Павел: Деян. Как правило, объясняют эту притчу так. Вот фарисей — это дядька плохой во всём, а мытарь — это молодец. А ведь в конце говорится не о том, что он настолько плохой, что Бог его не слышит. Одному дали два года тюрьмы, а другому шесть лет, то говорят: «Этот более получил». Но, если тому ничего не дали, то уже так не скажешь, что «более получил». Ясно, что тот тоже что-то получил. Для чего же мы приходим в храм? Так положено. А не придешь — тебе замечание сделают, объяснительную надо писать. Но это и правильно, потому что канонические правила говорят: два-три воскресения без уважительной причины ты не был в храме, то ты теряешь уже членство в церкви, тебя исключают. Оба они поступили очень хорошо. Я вам неоднократно говорил, что молитва разбивается на три ступени. Первая, самая широкая, самая замызганная — на ней все просители. Там и буддисты, и мусульмане, и христиане, и еретики - все кричат: «Дай и дай сегодня же! Даже ничего не знающий человек, когда ему трудно, он кричит: «Господи, помоги! Господи, помилуй! Это — прошение — первоначальная ступень обращения к Богу. Вот на этой нижней ступеньке стоял мытарь, обидчик многих. Это не бедный, как рисуют его, но даже, может быть, очень богатый человек. Но у него не было богатства в совести и вдруг она пробудилась. Это человек собирал налоги — очень востребованная профессия; мытари учились, как правильно обманывать людей. Пётр Первый говорил, кого на эту должность ставить — самых наглых, наиподлейших и бедных — они всё равно разбогатеют. Он это прекрасно понимал. И вот этот человек не смел глаза поднять, у него внутри произошёл переворот. И с этой ступеньки ему надо подниматься на вторую. Вторая — это благодарение. На второй ступеньки уже занято, стоит в подряснике и с орарем: «Благодарю Тебя, у меня всё исполнено по канонам, всё прекрасно». Но этим «благодарю» он начинает унижать стоящего внизу и сразу оказывается ниже его, под ним. Под этого мытаря подсматривал снизу, он следил за ними: «Я про тебя всё знаю». Да, если бы я лично не знал, о ком идёт речь. Не знаю ни одного налогового инспектора достаточно порядочного, чтобы можно было дружить с ним. Ведь раньше в России как было? Чтобы выжать налоги, всё время работала специальная коллегия, заседали люди и думали: где бы, за что бы зацепиться? С яблони, со свиного рыла, с овечьей шерстинки. Придумали с окна брать. Люди замазали окна. С трубы брать; но без трубы нельзя. Мне отец рассказывает: сломали трубу, дыру замазали, завалили. Я говорю: «Да как же печь топили? И чем больше придумывали, как изъять налоги, тем меньше поступало в казну — люди изощрялись еще больше. Было около 120 пунктов, по которым брали налог. С бороды брали — даже не додумаешься; Пётр Первый — умница. И были люди, которые откупались. Он говорит: «Сто рублей за бороду». А какая борода?
Мы, живущие в России, знаем, что каждый город построен на берегу реки — например, Волги, Днепра и т. На Святой Земле такой возможности нет — здесь нет таких рек. Поэтому необходимо обрабатывать разные резервуары, источники — в древности была целая система водоснабжения: расширяли природные источники и создавали пруды, которые иногда сообщались друг с другом по каналам. Ко временам Христа была уже целая система, которая имела начало в Хевроне: с Хевронских гор вода текла в сторону Вифлеема и из Вифлеема до Иерусалима. В окрестностях Иерусалима были и разные пруды. То, что мы видим сейчас под нами, — пространство в виде ямы со слоями разных периодов — и есть Овчья купель, только в наше время воду в ней не собирают. В Евангелии говорится о расслабленном, который 38 лет лежал на своей постели и мечтал получить исцеление: в эту купель временами сходил ангел, который возмущал воду, и любой, кто окунулся, получал исцеление. Но этот человек всегда лежал на своем одре и никак не мог окунуться: всегда после возмущения воды кто-то успевал окунуться прежде него. Когда Христос увидел расслабленного, то сказал ему: «Встань, возьми постель твою и ходи» — Господь Сам исцеляет его, ему не надо было окунаться в воду. После этого фарисеи стали возмущаться, что человек в субботу идет и тащит свою постель: это считается работой, этого нельзя делать в субботу. Фарисеи говорят ему: «Сегодня суббота; не должно тебе брать постели» — вместо того, чтобы удивиться: как это может делать человек, который был инвалидом? Если мы не будем иметь о нем представления, нам будет очень трудно понять, о чем рассказывается в Евангелии, почему Христос был арестован, почему для священников было плохо то, что Он проповедовал. Был такой историк — еврей, священник, который, однако, писал свою историю по-гречески, — Иосиф Флавий. Изначально он участвовал в войне против Рима, но потом сознательно решил принять именно римскую позицию, тем не менее, он был еврейским священником и историком кстати, на Руси его книга была всегда очень популярна, первым, кто ее переводил, был Ярослав Мудрый. Почему нам это важно? Иосиф Флавий дает очень интересную картину времен Христа. Он считает, что общество было разделено на разные партии — идеологические, политические, религиозные. Флавий пишет, что были саддукеи — олигархи, богатые люди, несколько семей, которым в основном принадлежала вся власть.