Сергей Васильевич Ряховский (18 марта 1956, Щёлково, Московская область) — российский религиозный и общественный деятель, председатель пятидесятнического Российского объединенного Союза христиан веры евангельской.[1]. Ряховский Сергей Васильевич — Биография. Сергей Васильевич Ряховский (29 декабря 1962—21 января 2005) — известный российский серийный убийца, в период с 1988 по 1993 годы убивший 19 человек. Сергей Васильевич, как вы считаете: есть ли что-то общее сейчас, на данном этапе, между вашими церквами в России – и «Новым поколением»* Алексея Ледяева? Сергей Васильевич Ряховский родился в пос. Загорянка Щелковского района Московской области 18 марта 1956 года в семье верующих, старший из 10 детей в семье епископа Василия Васильевича Ряховского. В ходе Большого Собора РОСХВЕ начальствующим епископом союза вновь был избран Сергей Васильевич Ряховский.
«Его опустили в тюрьме, и он стал маньяком»: история великана из Балашихи Сергея Ряховского
| Ряховский, сергей васильевич (росхве). Ряховский, Сергей Васильевич (серийный убийца) | А вот в каких выражениях, явно списанных с пресс-релиза РОС ХВЕ, рассказывало о планируемом визите «епископа» РИА «Новости»-Урал: «18 февраля Ханты-Мансийский округ. |
| Слово жизни | Сергей Васильевич, как вы считаете: есть ли что-то общее сейчас, на данном этапе, между вашими церквами в России – и «Новым поколением»* Алексея Ледяева? |
Биография Сергея Васильевича Ряховского
Ряховский Сергей Васильевич — Биография. Сергей Васильевич Ряховский (29 декабря 1962—21 января 2005) — известный российский серийный убийца, в период с 1988 по 1993 годы убивший 19 человек. Серге́й Васи́льевич Ряхо́вский (29 декабря 1962, Салтыковка, Балашихинский район, Московская область, РСФСР, СССР — 12 ноября 2007, Мордовская зона, Сосновка. Сергей Васильевич Ряховский (род. 18 марта 1956, Щёлково, Московская область, СССР) — российский религиозный и общественный деятель, председатель пятидесятнического Российского объединённого Союза христиан веры евангельской[1]. Сергей Васильевич Ряховский, епископ России, Председатель Российского Объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников), член Совета по взаимодействию с религиозными организациями при Президенте РФ.
«Санитар» общества
- Документальные фильмы с участием Ряховского
- Первые нападения и важная улика
- Ряховский, Сергей Васильевич (религиозный деятель)
- Впечатлительный мальчик
Сергей Ряховский: биография, фото, проповеди. Ряховский, сергей васильевич (росхве)
Ряховский, не ожидавший сопротивления со стороны пожилой женщины и испугавшийся шума, побежал в лес. Насмерть перепуганная Ф. Кстати, укус оказался весьма ощутимым. Даже полтора года спустя "на тыльной поверхности ногтевой фаланги третьего пальца правой кисти Ряховского имеется косо расположенный рубец с закругленными концами...
Но, к сожалению, эпизод с Ф. Остальные четыре женщины, оставшиеся в живых, спаслись благодаря счастливой случайности - в момент нападения поблизости проходили люди, которые могли оказаться свидетелями, они-то и спугнули преступника. Убийство и изнасилование уже после гибели людей, - вот ради чего совершал нападения Ряховский.
И, пожалуй, самую точную характеристику ощущений оказавшихся с ним один на один жертв дал заместитель начальника отдела прокуратуры Московской области Михаил Белотуров: "Представьте себе ваш обычный день, вы идете по знакомой улице, вокруг привычный пейзаж и вдруг на вас... Вы ничего не успеете сделать, даже подумать не успеете. Все, конец...
Большинство жертв нашли свою смерть в местах, где они бывали десятки, а может, и сотни раз. Убитая Н. Две женщины, погибшие от рук маньяка, выросли по соседству.
Почти ежедневно ходили той самой, ставшей для них последней, дорогой. Здесь мы подошли к любопытной детали психологического портрета Ряховского. Как показал анализ дела, да и по сообщениям самого подследственного, у него тоже были свои излюбленные места "охоты" на людей.
Жалко, здесь Одинцово нет и Раменского". Ряховский часто возвращался на место преступления. Даже то, что известно, свидетельствует о тяге убийцы к созерцанию своих "подвигов".
Так, он сам вывел следственную группу к трупу четырнадцатилетнего X. Как-то домашние заметили, что Сережа вдруг начал очень много писать. Просмотрев тетради, они поняли, что их сын сочиняет книгу про Командора...
Прозаические "шедевры" Ряховского, изъятые при обыске, дали возможность глубже понять личность их создателя. В общих тетрадях содержатся три варианта повести "Старфал", в которых приводится жизнеописание Великого Командора, посвятившего свою жизнь Межпланетной Федерации, наведению в ней порядка, соблюдению дисциплины и воспитанию нового поколения людей. Не стоит подробнее вдаваться в изложение сюжета повести, тем более, что и сам создатель, судя по оценке психиатров, не совсем четко представлял, зачем он ее пишет и чем собирается закончить.
Однако во время следствия Ряховский, как бы между прочим, заявил, что придет время и он отнесет повесть в издательство. Фантастика - любимый литературный жанр маньяка. Он перечитал Азимова, Бредбери, других писателей.
Вообще проявил начитанность. Упомянул как-то о романе "Молчание ягнят", где рассказывается о его американском "коллеге" - людоеде докторе Лектере. Ряховский скептически отозвался о фильме, снятым по роману, подчеркнув, что в книге, в отличие от фильма, "есть идея, философия".
Похоже, и он претендовал на философское объяснение своих поступков. Убитых мужчин Ряховский считал гомосексуалистами. Утверждал, что преступления совершал совершенно осознанно: "Пусть они пройдут реинкарнацию, после чего возродятся для следующей жизни нормальными людьми".
И по поводу убийства женщин у маньяка было готовое объяснение: он, дескать, очищал от проституток общество... Что же, в какую бы личину он ни прятался, как бы ни старался симулировать психическую неполноценность, сделать этого не удалось.
В первую же ночь его изнасиловали, а потом четыре года унижали — в том числе сексуально. После выхода на свободу Ряховский стал гомофобом, поклявшись себе истреблять гомосексуалов. Первое убийство Ряховский совершил в июне 1988 года, когда мужчина предложил ему деньги за секс. Маньяк разложил тело у дерева в откровенной позе, намекнув на ориентацию жертвы. В том же году Ряховский выследил и убил двух пожилых женщин. Из-за этого милиция долго не понимала, что в городе маньяк — жертвы были разными.
В Подольском районе Подмосковья он выследил 70-летнюю женщину, которая шла через лес — из магазина на дачу. Он подкрался к пенсионерке и нанес 14 ударов отверткой. Ряховский забрал удостоверение участника войны и 45 рублей из кошелька. В 1989 году он совершил ошибку: следователи впервые обнаружили отпечаток его пальца на вещах, которые он использовал при убийстве. Подросток не извинился, что очень разозлило маньяка. Он задушил его шарфом, изнасиловал и проткнул лыжной палкой. Когда отец увидел изнасилованного сына, он поседел. Следователи поняли: нападение совершил высокий мужчина крупного телосложения — рост Ряховского составлял 195 сантиметров.
Позже догадка подтвердилась, когда милиционеры нашли перчатку убийцы.
Российские протестанты стали полноправными участниками диалога между властью и религиозными организациями. За выход из подполья евангелисты, естественно, в первую очередь благодарят Господа, но человеческий фактор тоже никак нельзя сбрасывать со счетов. Если бы не усилия Сергея Ряховского, начальствующего епископа Российского объединенного Союза христиан веры евангельской пятидесятников , процесс признания протестантов государством, обществом и традиционными конфессиями шел бы, без сомнения, куда менее споро. Статус члена президентского совета по взаимодействию с религиозными объединениями и члена Общественной палаты — серьезный аргумент в споре с теми, кто считает евангелистов продуктом тлетворного влияния Запада и угрозой традиционным ценностям. Ряховский любит повторять известный афоризм Махатмы Ганди: «Сначала вас не замечают, потом над вами смеются, потом борются с вами. А потом вы побеждаете». Не замечать деятельность Ряховского и впрямь трудно.
Накануне торжества юбиляр поделился с «МК» своими воспоминаниями и размышлениями. Тем не менее из десяти детей лишь вы один решились пойти по стопам отца и стать священником-евангелистом. Насколько трудным был для вас этот выбор? Он был еще и узником совести. Первый раз его посадили до моего рождения, в 1949 году. Он служил на флоте, на Дальнем Востоке, и во время службы стал проповедовать своим сослуживцам, матросам. Тогда еще как православный миссионер. Отец вернулся в 1955 году и вскоре после этого женился на маме.
Она, кстати, всегда была евангелисткой. В 1960 году отца взяли во второй раз. Хотя мне тогда было всего четыре с небольшим года, я помню все очень отчетливо: арест, обыски… — А в чем его, собственно, обвиняли? До суда отец сидел в «Матросской Тишине». Мама, которая в это время была на сносях, ожидая четвертого ребенка — она родила в день суда, — носила передачи. Однажды ее привели к отцу в камеру, рассчитывая, что она разжалобит его, уговорит быть более покладистым, пойти на сотрудничество со следствием. Но мама сказала: «Мой дорогой муж, будь верен Господу, будь верен церкви. Я тебя дождусь».
В общем, эксперимент не удался. Я восхищался своими родителями, восхищался нашей гонимой церковью. Когда к нам домой приходили братья, возвращавшиеся из мест лишения свободы, я часами слушал их, ловил каждое слово. Эти рассказы производили на меня огромное впечатление. Пожалуй, именно тогда у меня впервые появилось желание стать проповедником, служителем Божьим. Я хотел быть таким, как мой папа. Пострадать за Христа. Быть может, вы считаете, что я слишком пафосно описываю свои детские переживания, но я действительно так думал и чувствовал.
Однажды, когда я пришел в школу, то увидел плакат: «Изувер Ряховский принес в жертву своего сына». Мама, естественно, пошла разбираться… Помню, нас собрала классная и сказала, что приходила мать этого «сектанта» и убеждала, что никто в их семье жертву не приносил. Но мы, мол, убеждены в обратном, верим компетентным органам. Эта семья такая и сякая. Представляете, какое было давление?! Настоящая травля. Это имело какое-то отношение к тому, с чем вы столкнулись в школе? Мне было тогда шесть лет.
Мы жили в Подмосковье, в поселке Загорянском. Было очень трудно: папа находился в заключении, маму уволили с работы и никуда не брали… Соседи были разные. Некоторые поддерживали нас. Например, семья известного киноактера Сергея Гурзо. Их дом был напротив. Они очень помогали нам, приносили продукты. Но были и такие, кто относился к нам, «сектантам», с неприкрытой ненавистью. Как-то раз, когда я гулял на улице, эти соседи спустили на меня огромного волкодава.
Он бросился на меня со спины, повалил, начал рвать одежду… К счастью, пса вовремя оттащили, я остался невредимым. Но испугался так, что надолго утратил способность говорить. Это была острейшая форма заикания: я не мог произнести практически ни слова. Мучения продолжались шесть лет. Все эти годы я молился, просил Господа послать мне исцеление.
Епископ С. Ряховский занимается преподавательской деятельностью в государственных и конфессиональных учебных заведениях, в том числе в Российской Академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации, в Российском государственном социальном университете, в Центре профессиональной подготовки ГУ МВД России по г. Москве, в Евроазиатской богословской семинарии христиан веры евангельской г.
Москва , Пресвитерианской духовной академии г. Москва , других духовных и светских учебных заведениях. Автор книги «Фокус жизни — Христос», которая стала пасторским посланием к людям. По словам епископа, он написал книгу «для того, чтобы влюбить читателей в Господа и обратить их взоры к Его Слову, которое живо и действенно…» Книга увидела свет в 2016 году. Помимо большого объема общественной деятельности, епископ Сергей Ряховский несет пастырское служение в московской церкви христиан веры евангельской пятидесятников «Церковь Божия в Царицыно» г. В 1997 году награждён юбилейной медалью 850-летия Москвы за вклад в диалог государства и Церкви. Указом Президента РФ в 2000 году награждён медалью ордена «За заслуги перед Отечеством» 2-ой степени. В 2002 году награждён медалью по случаю 200-летия Министерства юстиции РФ.
В 2006 году награждён высшей гражданской наградой — золотым знаком «Общественное признание» за деятельность, способствующую становлению гражданского общества, укреплению российской государственности, утверждению высоких нравственных ценностей служения Родине. За большие заслуги во благо братского сотрудничества и межрелигиозного диалога религиозных традиций нашей страны, за принципиальную общегражданскую позицию по вопросам этно-конфессионального и культурного возрождения духовных основ многонациональной и многорелигиозной Российской Федерации 18 марта 2011 года Совет муфтиев России наградил Сергея Васильевича медалью «За духовное единение». Ряховского был награжден Почетной грамотой Государственной Думы РФ «за активную общественную деятельность». В ноябре 2015 года С. Ряховский был награжден медалью Общественной палаты Российской Федерации «За заслуги перед обществом». В марте 2016 года С.
Сергей васильевич ряховский
Но в кружки не ходил, предпочитая заниматься любимым делом в одиночестве. После окончания восьми классов Ряховский поступил в балашихинское ПТУ. Получив специальность электромонтера, он устроился работать в НПО "Криогенмаш". А через год впервые попал в поле зрения правоохранительных органов. Сам Ряховский в период следствия и обследования в Центре социальной и судебной психиатрии имени Сербского, подробно описывал свои интимные встречи с дамами.
Их, по утверждению подследственного, у него хватало. Судя по случившемуся в 1982 году, страстью Ряховского были не амурные дела со сверстницами или молодыми женщинами, его тянуло на дам весьма преклонного возраста. Тогда, после нескольких нападений на пожилых женщин, ему вменили довольно "легкую" статью - 206 хулиганство и осудили на четыре года. Наказание Ряховский отбыл полностью, на свободу вернулся, как говорится, с чистой совестью.
Но выводы соответствующие сделал. Теперь он усвоил - свидетелей быть не должно, и потому не оставлял своим жертвам никаких шансов выжить. Еще бы - детина двухметрового роста, весом более ста килограммов. Девятнадцать умышленных убийств, большая часть которых совершена с особой жестокостью, и пять чудом уцелевших жертв, получивших увечья, раны и запомнивших до конца дней ужасную встречу.
Многие из них - пожилые женщины, отдавшие не один десяток лет работе, семье, воспитавшие детей, внуков. Сидя в Лефортове, Ряховский знакомился со своим делом не торопясь - так читают любимый роман. Смаковал отдельные эпизоды. Глядя на фотографию обнаженного трупа сорокавосьмилетней Н.
По свидетельству сотрудника следственной бригады Григория Королева, изувер ни сострадания, ни раскаяния не испытывал. Даже свое задержание 13 апреля, несчастливого числа, Ряховский считал досадным невезением. Возможно ли было уберечься, выскользнуть из лап маньяка? Шестидесятидвухлетняя В.
Куда там... Его это только больше разъярило, совершенно озверев, он избивал ногами и руками. Семидесятивосьмилетний О. Маньяк легко отнял у старика топорик, пробил ему лоб, а затем и вовсе отрубил голову.
Назавтра этого показалось мало - Ряховский вновь отправляется в Раменский район, находит тело жертвы и отпиливает ей ножовкой ногу. Пятидесятивосьмилетняя Ф. С группой ветеранов московского лыжного клуба она приехала в Одинцовский район. Прошла несколько кругов, затем осталась на лыжне одна.
По дороге ей встретился мужчина высокого роста и плотного телосложения. Когда они поравнялись, тот злобно посмотрел в ее сторону, но лыжница не обратила внимания. Проходя последний круг, в зарослях у самой лыжни Ф. Когда Ф.
Страх и возмущение как будто придали женщине силы. Она изо всех сил укусила нападавшего за палец и громко закричала. Ряховский, не ожидавший сопротивления со стороны пожилой женщины и испугавшийся шума, побежал в лес.
А благодаря активности и актуальности поступающих предложений, ожидаем большое продвижение в области государственно-конфессиональных и межконфессиональных отношений, в вопросах социального характера и в теме традиционно-нравственных ценностей». Кроме того, к Собору обратились: заместитель руководителя Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы, начальник Управления по связям с религиозными организациями, Блаженов Константин Леонидович; первый заместитель председателя Комиссии Общественной палаты РФ по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений, Лагкуев Владимир Магометович; сотрудник Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, Иеродьякон Петр Ахматханов ; дид Хамбо Лама, руководитель постоянного представительства Буддийской традиционной Сангхи России в г. В ближайшее время Союзу предстоит выработать не только вектор развития на ближайшие четыре года, но и в целом пересмотреть систему управления, позволяющую Российскому объединенному Союзу христиан веры евангельской пятидесятников не просто удерживать достигнутый уровень, но и перейти на новый этап развития.
Их путь лежал через лес, там маньяк достал из кармана отвертку и напал на нового знакомого. Убив мужчину несколькими ударами, Ряховский раздел его и положил поперек лежащей березы — тем самым он хотел намекнуть милиционерам на ориентацию жертвы. Маньяк знал, что погибший тщательно скрывал от окружающих свои пристрастия: он был женат, имел взрослую дочь. Несмотря на то что тело первой жертвы маньяка нашли быстро, это ничего не дало оперативникам: убийца не оставил ни следов, ни зацепок. А Ряховский тем временем вернулся к охоте на пенсионерок. Месяцем позже, в июле 1988 года, в Подольском районе Подмосковья Ряховский выследил 70-летнюю женщину, которая шла лесной тропинкой из магазина на дачу. Он подкрался к ней и нанес 14 ударов отверткой. Забрав у потерпевшей удостоверение участника войны и 45 рублей из кошелька, он скрылся в полной уверенности, что жертва мертва. Но пенсионерка выжила: ее нашел сосед и вызвал скорую. Вскоре в больницу приехали сыщики, они надеялись на ценные показания после того, как потерпевшая придет в себя. Но, как выяснилось, женщина вообще не видела лица нападавшего. Спасти ее врачи не смогли, она скончалась несколько дней спустя. Еще одна пожилая жертва Ряховского, на которую он напал в районе 58-го километра МКАД, погибла на месте преступления от множественных ран. Это убийство, третье по счету, маньяк совершил в начале сентября 1988 года. В январе 1989 года 16-летний школьник вышел на лыжную прогулку и, обгоняя прохожего, случайно задел его лыжной палкой. За свою неловкость подросток не извинился, что очень разозлило незнакомца, — это оказался Сергей Ряховский. Он догнал школьника в районе 11 километра МКАД, задушил шарфом, изнасиловал и проткнул лыжной палкой. Тело погибшего маньяк прятать не стал, но забрал с места преступления лыжи, которые позже выбросил по дороге. Убитого подростка нашел его отец. От ужаса и горя он в одночасье поседел. А следователи получили первый след Ряховского — смазаный отпечаток пальца маньяка на лыжной палке. Уже на основании этой зацепки сыщики поняли: нападение совершил высокий мужчина крупного телосложения — рост Ряховского составлял 195 сантиметров. Позже это предположение подтвердилось, когда на месте очередного убийства нашли мужскую перчатку, которую маньяк в спешке обронил. Несмотря на это преступления поначалу даже не связали в серию — слишком разным был типаж его жертв. Между тем через некоторое время после расправы над подростком Ряховскому захотелось вернуться на место убийства. Неподалеку от 11-го километра МКАД, на автобусной остановке, он заметил одинокую пенсионерку. Ряховский набросился на нее и ударил ножом, но женщину спасли несколько слоев одежды, из-за которых ранение оказалось несерьезным. Спасаясь от Ряховского, женщина выбежала на проезжую часть, а преступник сбежал. Другую жертву выручила ее находчивость: Ряховский напал на пенсионерку, катавшуюся на лыжах, и начал ее душить. Но та не растерялась и сильно укусила его за палец. От болевого шока маньяк ослабил хватку, женщина вырвалась и убежала. Некоторым жертвам он отрезал головы. Затем решил вернуться к истреблению гомосексуалистов. В 1992 году он выбрал местом новой охоты Измайловский парк, где встречались или искали пару столичные и подмосковные гомосексуалисты. Маньяк ловил жертв на живца — притворялся геем, который ищет приятеля.
В ближайшее время Союзу предстоит выработать не только вектор развития на ближайшие четыре года, но и в целом пересмотреть систему управления, позволяющую Российскому объединенному Союзу христиан веры евангельской пятидесятников не просто удерживать достигнутый уровень, но и перейти на новый этап развития. Пресс-служба Централизованной религиозной организации Российский объединённый Союз христиан веры евангельской пятидесятников.
Сергей Ряховский
Нам предлагали его «полечить». Это было вскоре после ГКЧП, в начале сентября 1991 года. В «Матросской тишине» тогда сидели гэкачеписты. Однажды к нам в больницу позвонили и сказали, что сейчас к тюрьме подъедут на грузовике люди — будут митинг проводить и надо взять их главного оратора. Я взял с собой несколько санитаров, и мы отправились к месту митинга. Жириновский тогда еще был никому не известен. Мы подождали, пока он закончит свою речь, а потом объяснили цель своего прихода. Он обратился ко мне примерно с такими словами: «Я вижу, вы тут старший. А вы уверены, что поступите правильно?! Я вам не советую этого делать и не только потому, что наших больше, чем ваших». Я стал думать, что же мне делать.
Отошел в сторонку и помолился. А потом сказал санитарам, чтобы не трогали его. Вот с тех пор мы и знакомы. Безусловно, он не был больным человеком, а роль шута или провокатора — это всего лишь была его роль». Любопытно, помнит ли «шут» и «провокатор», ныне вицеспикер Государственной Думы РФ Владимир Жириновский, этот знаменательный момент? Что до внезапно открывшейся «основной специальности» Ряховского — здесь остаются нестыковки. В официальных биографиях она у него по-прежнему одна: инженер-электрик. Между тем теперь выясняется, что человек «по основной специальности — психиатр». Еще в одном интервью журналу «Лица» Ряховский тоже заявлял: «Я имею инженерное, техническое, медицинское образование»35. Откуда взялось последнее, совершенно неясно.
Видимо, Сергей Васильевич пользуется метафорами и понимает под ним не диплом врача, а, например, «университеты жизни» в виде работы санитаром, или, как максимум, старшим над другими санитарами. Тем же «Лицам» Ряховский, кстати, сообщал: «До 1995 года, помимо служения церкви, я работал на светской работе: на заводе, в институте, в больнице.. Можно предположить, что психиатрическая клиника и была тем местом, с которого Сергей Васильевич перешел на освобожденную «церковную» должность. Если, конечно, ответственные сотрудники этого учреждения сами не поддались евангельским чарам и ту карточку не «потеряли». Но вернемся к событиям в «нерегистрированном братстве», где тогда служил Сергей Васильевич. С 1992 года американская «Церковь Божия» уже не скрывала, что мечтает включить российских пятидесятников в свои ряды. Летом того же 1992-го они провели в Москве даже совместный вербовочный проект «100 церквей за 100 дней», когда для агитации среди населения было арендовано 14 кинотеатров. Координатором этой программы стал Ряховский. Присмотревшись к деятельности пресвитера, иностранцы сочли его перспективным для продвижения своих интересов в России. Понятно, почему тогда же, в 1992-м, Сергей Васильевич поступил в аспирантуру теологической семинарии «Церкви Божьей» города Кливленда.
Тем временем «нерегистрированное» пятидесятническое братство решило поменять название, и с августа стало именоваться «Объединенной Церковью Христиан веры евангельской» ОЦ ХВЕ. Сразу после этого Международная «Церковь Божья» опять принялась намекать, что готова включить в свой состав эту организацию, а 25 октября 1992 года на совместном совещании в Сергиев-Посаде сделала также предложение официально. Но пятидесятники, подумав, решили не терять самостоятельность и ответили отказом. В ходе встречи было подписано всего лишь соглашение о сотрудничестве, что иностранцев, естественно, не удовлетворило. Вместе с ними, наверное, переживал и Сергей Ряховский, который после поступления в кливлендскую семинарию стал горячим сторонником слияния. Это постепенно начало сказываться на его отношениях с епископами «Объединенной церкви». Однако, учитывая заслуги отца, Сергею Васильевичу все еще продолжали доверять, и в феврале 1993 года назначили его руководителем международного отдела ОЦ ХВЕ36. Вскоре, закончив годичное обучение в семинарии «Церкви Божией», он получил там степень магистра богословия, а в 1994 году Ряховского рукоположили в епископа «Объединенной Церкви христиан веры евангельской». Между тем, сам Сергей Васильевич продолжал оставаться сторонником слияния этой организации с «Церковью Божией» и, видимо, все активнее лоббировал данный вопрос. В результате напряжение между ним и другими епископами росло до тех пор, пока не вылилось в открытый конфликт.
Международная «Церковь Божия» была, вероятно, заинтересована в углублении такого раскола, полагая, что Ряховский не выдержит, перейдет в ее ряды и уведет сюда хотя бы часть российских пятидесятников. Чтобы убыстрить процесс, вскоре была устроена провокация. По соглашению, существовавшему между «Церковью Божией» и ОЦ ХВЕ, члены одной организации не могли одновременно становиться членами другой, и, тем более, получать там какие-то духовные звания. Однако летом 1995 года новый европейский координатор этой организации Дитрих Кноспе рукоположил Сергея Васильевича, уже являвшегося епископом российской «Объединенной церкви», в епископы международной «Церкви Божией». Дальше пятидесятники терпеть уже не стали. Сергей Васильевич прекрасно знал, что, имея сан в одной организации, недопустимо получать аналогичный сан в другой — да и его бесконечные восхваления американцев всем, похоже, надоели. В результате, как сообщал журнал «Евангелист», летом 1995 года Совет Епископов «освободил С. Проще говоря, Сергей Васильевич был лишен сана и изгнан из «Объединенной Церкви», утратив таким образом право относить себя к классическим российским пятидесятникам, которых она представляла. Как бы подчеркивая серьезность оскорбления, нанесенного Ряховским «Объединенной церкви», журнал добавлял: «Не все служители оказались способными к разумному общению с зарубежными церквами. Поэтому, учитывая издержки сотрудничества с зарубежными объединениями, 8 июля 1995 г.
Правление Совета Епископов приняло решение о приостановлении широких контактов с зарубежными объединениями, школами и миссионерами»38. Итак, летом 1995 года пятидесятник Сергей Ряховский кончился. Начался другой Ряховский, представляющий харизматическое движение «Церковь Божия». Поэтому все заявления, что Сергей Васильевич до сих пор является пятидесятником, лишены оснований. Что было дальше? Так говорится в одних источниках. В других, более поздних, Сергей Васильевич стал уверять, что в 1995-м Союз был не основан, а «возрожден»39. Это делается ради того, чтобы добавить ему лишних четыре года истории, отсчет которой предлагается вести с момента появления в 1991-м Ассоциации «Ковчег», на чьей базе, мол, уже тогда стал оформляться будущий Союз. Подтасовка вроде бы смешная. Но эти 4-ре года крайне важны, чтобы убедить всех, что создание Российского Союза ХВЕ «Церковь Божья» не было связано с изгнанием Сергея Васильевича из «Объединенной церкви» и произошло куда раньше.
Отсюда возникает и подлог в поздних биографиях Ряховского, где говорится, что уже в 1991 году он стал «начальствующим епископом Российского Союза Христианской Веры Евангельской «Церковь Божья»40. Поэтому вести отсчет основания Союза с момента появления «Ковчега» — значит, грешить против истины. Он был именно создан. Создан в результате изгнания Ряховского из рядов классических пятидесятников. Видимо, к этому у Сергея Васильевича накопилась немалая обида на бывших единоверцев — и, соответственно, желание их «догнать и перегнать». Поэтому его Союз широко открыл двери не только для тех редких пятидесятнических общин, которые вышли из ОЦ ХВЕ следом за Ряховским, но и для харизматов. Причем последних, не имевших до этого времени какой-то общей «крыши», оказалось куда больше. К ним прибавились основанные харизматами организации, выдающие себя в целях маскировки за пресвитерианские. Иными словами, как грубо, но точно выразился один деятель, Ряховский «быстро набрал к себе всякого отребья». Благо, сам Сергей Васильевич этого даже не отрицает.
Конкретное количество организаций, которыми таким образом стал «прирастать» Союз, неизвестно. На 1996 год, например, в России значилась зарегистрированной 351 община пятидесятников42. Счет тех общин, что встали «под Ряховского», шел тогда, наверное, лишь на десятки. При этом отношение к детищу Сергея Васильевича у «старых» христиан веры евангельской-пятидесятников оставалось сугубо критическим. Характеризуя эту структуру, автор фундаментальной работы «Классическое пятидесятничество» Виталий Рысев писал: «Союз со времени зарождения не определял доктринальные границы для присоединяющихся общин. Возникает ощущение, что костяк этой так называемой «пятидесятнической» деноминации составляют харизматические общины без всяких полутонов. Движение склонно к экуменическим контактам, неразборчиво в средствах благовествования и, если и представляет пятидесятничество, то в его крайне либеральном выражении»43. Самым страшным для них стал так называемый «15-летний ценз». Закон гласил, что зарегистрироваться и получить широкие права смогут лишь те организации, что существуют в стране не менее 15 лет или входят в более крупные централизованные структуры союзы, ассоциации и т. Поскольку абсолютное большинство сект образовалось после перестройки и этот барьер «перепрыгнуть» не могло — началась паника.
Например, 7 октября у Центрального парка культуры прошел митинг против принятого закона с участием сайентологов, кришнаитов, баптистов, представителей «Истинно-православной церкви», ну и, конечно, председателя РС ХВЕ «Церковь Божья» Сергея Ряховского44. Покричали, разошлись. Однако спасаться все же как-то надо. Поэтому всякого рода мелкие и недавно созданные «евангельские» культы стали панически искать централизованные организации, которые существуют свыше 15 лет и готовы были взять новеньких в свои ряды. Часть пятидесятнических, полноевангельских и харизматических организаций пустил «к себе» Союз христиан веры евангельской-пятидесятников СХВЕП. А между тем, он и сам находился в столь же трагическом положении, поскольку существовал всего 2 года. Ряховский мог принять к себе сколько угодно организаций, но при этом сам не обладал правами в прежнем виде. Для их получения следовало любым путем доказать, что Союз придерживается вероисповедания, которому более 15 лет. Вскоре нашелся уникальный выход — Ряховский «вспомнил», что раньше был классическим пятидесятником. Кроме него, о том же «вспомнили» руководители и члены различных харизматических общин, многие из которых начинали свою карьеру в пятидесятничестве, но затем оттуда ушли.
Поэтому было принято простое решение. Союз «христиан веры евангельской» Сергея Ряховского взял и вновь объявил себя пятидесятническим. А поскольку представители этой конфессии, как известно, существовали в России около 90 лет — им по новому закону гарантировались прежние широкие права. Поступая так, Ряховский ничем не рисковал. Ведь термин «пятидесятники», условно выражаясь, не приватизирован, и засудить членов Союза, которые, будучи харизматами, стали именовать себя чужим названием, никто не сможет, а обмануть государство, которое к этому времени совершенно перестало разбираться в религиозных хитросплетениях, особого труда не составляло. Пригодились и услуги «Христианского юридического центра» ныне «Славянский правовой центр» — структуры, созданной для защиты религиозных меньшинств, сопредседателями которой выступали Владимир Ряховский, младший брат Сергея Васильевича и, как мы помним, бывший судья, а также баптист Анатолий Пчелинцев, работавший некогда военным прокурором. Затем христианским юристам удалось доказать преемственность вероучения и служения современных церквей веры евангельской»45. Именно в этом «удалось доказать» главная пикантность и заключается. Государство действительно не устояло перед напором «христианских юристов», и 12 апреля 1998 года Российский Союз христиан веры евангельской «Церковь Божия» был перерегистрирован в Российский Объединенный Союз Христиан веры евангельской пятидесятников или, сокращенно, РОС ХВЕ п. И только он оформился — именно сюда, под якобы «пятидесятническую» крышу побежали тысячи сомнительных организаций, намеренных таким путем сохранить за собой максимально широкие права.
В Союзе они получали справки о том, что, якобы, принадлежат к пятидесятникам — и уже с этими документами успешно регистрировались на местном уровне. Надо сказать, впрочем, что и «Церковь Божья», как таковая, никуда не делась — ее заново оформили уже как ассоциацию, включенную в состав того же самого Союза. Это двойное подчинение, кстати, — очень интересная вещь. Но может оказаться, что многие объединения состоят одновременно в обоих Союзах, что дает, если механически складывать членов одного и другого Союза, завышенную статистику общего числа неопятидесятнических организаций. Дальнейшая история так называемого «Российского объединенного союза христиан веры евангельской», полагаю, достаточно хорошо известна — по-крайней мере, нет на карте России региона, где входящие в организацию г-на Ряховского структуры не вызывали бы устойчивой головной боли у чиновников, журналистов, православных и просто общественности. Замечу лишь, что после принятия закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» взгляды самого Сергея Васильевича заметно изменились — хотя эта трансформация рассчитана, безусловно, только на наивных людей. Поняв, что жить РОС ХВЕ предстоит в условиях нового законодательства и крепнущей вертикали государственной власти, Ряховский, видимо, решил действовать не мытьем, так катаньем. Не удалось выиграть «евангельскую» войну с властями и Русской Православной Церковью — значит, надо объявить себя их лучшим другом. А уж затем, войдя в доверие к самым влиятельным институтам нашего общества, использовать их авторитет в своих целях. Были напрочь забыты еще недавние гневные реплики Сергея Васильевича о государстве, которое «всегда душило свободу совести» и принимало «дикие законы».
Эту позицию Ряховский обозначил позже как «естественный патриотизм». Так, с 1995 по 1997 годы и «епископом», и активистами дружественных ему харизматических организаций декларировалась весьма неприятная оценка Православия. Заявлялось, что это «ложная религия», которая заставляет «поклоняться идолам» и воспитывает у последователей враждебное отношение к цивилизованному миру. Иностранные проповедники, выступающие по приглашению РОС ХВЕ, призывали «разрушать церкви» и заниматься перевербовкой прихожан прямо на ступенях храмов. Публично высмеивались посты, облачения, молитвы на церковнославянском языке, венчания, отпевания, традиции посещать кладбища, устраивать крестные ходы и проводить паломничества. Объявлялись «психически неполноценными» мученики и старцы, а «канонизированными убийцами» — такие святые, как князь Александр Невский. Подчеркивалось, что Православие — это вера мракобесов и черносотенцев. Всячески ниспровергался авторитет священства, которому приписывали то сотрудничество с фашистскими оккупантами, то, напротив, с коммунистами. Активно обыгрывалась тема восстановления патриаршего престола по инициативе «палача» Сталина. Постоянно звучали утверждения, что в советский период все иерархи были осведомителями и агентами КГБ.
Теперь же Ряховский стал заявлять, что разница между «евангельским» и православным христианством незначительна, обе конфессии имеют одинаковый Символ Веры, заняты практически одними формами социального служения и после периода недоразумений наконец-то налаживают добрые связи. Таким образом, у Союза, увы, постепенно начал формироваться имидж умеренно-патриотической организации, «младшего брата Православия» и вообще структуры, сильно озабоченной социальной помощью разным категориям населения. К сожалению, на это клюнули и некоторые высокопоставленные чиновники. Пока они еще боятся открыто себя экспонировать в качестве «друзей Ряховского», хотя фамилии таких государственных служащих нам хорошо известны. Но совершенно очевидно, что без их протекции Сергей Васильевич не смог бы за 7 лет столь заметным образом улучшить свой имидж. Взять, например, удивительную историю с медалями господина Ряховского. Официальные биографы «епископа» про эти награды, естественно, с гордостью упоминают. И более того: сразу разводят демагогию — мол, признавая заслуги Ряховского, государство признало таким образом огромную позитивную роль всех неопятидесятников. Однако в подробности получения самих наград биографы не вдаются, тщательно обходя все «острые углы» — номера и даты соответствующих указов, выписки из наградных листов... Остается тайной за семью печатями и вопрос, кто именно всякий раз представлял на награждение кандидатуру Сергея Васильевича.
По закону, ходатайствовать о поощрении человека медалью вправе как государственные инстанции, так и объединения граждан — например, религиозные. Видимо, именно здесь следует искать причины молчания. Если «за Ряховского» просили конкретные чиновники — озвучка их фамилий будет равносильна публикации секретного списка людей, лоббирующих интересы неопятидесятников в органах власти.
Однажды Ряховский заприметил пожилого мужчину и завел с ним разговор. Мужчина относился к определенного кругу.
Сергей предложил ему встретиться на следующий день и поехать к нему на дачный участок. На следующий день Ряховский встретился с мужчиной. Они доехали до станции и зашли в лес. Судьба мужчина была предрешена. Следующей жертвой стала пожилая женщина.
Ряховский наткнулся на неё на лесной тропинке. Он думал, что расправился с женщиной, но она чудом выжила. Правда, она не смогла дать описания, так как он напал на неё со спины. Через пару дней женщина скончалась. На его беду, навстречу ему шел Ряховский.
Тропинка была очень узкой для двух людей, тем более мы знаем габариты Сергея. Поэтому 16-летний паренек нечаянно задел проходившего великана. Доподлинно неизвестно, что послужило агрессией. Со слов Ряховского, Виталик сначала задел его, а потом ещё ответил ему на замечание хамством. В итоге Сергей расправляется с подростком.
Виталика обнаружат позже. Прибывшие на место преступления следователи наконец-то найдут улику. На лыжной палке остался отпечаток пальца. В картотеке эти отпечатки не значились. По отпечатку следователи поняли, что мужчина был достаточно высокого роста.
Ряховский также вел записи в своей тетради. Он записывал расписания электричек, цены на билеты и рисовал гробики разных цветов. Так он отмечал отобранную им душу. Отрывок из тетради Ряховского Отрывок из тетради Ряховского Также он любил читать фантастику и представлял себя в роли главного героя. По его мнению, он очищал землю от зла.
Но на самом деле он был обыкновенным психом. Ряховский продолжал свои гастроли.
В последние полгода я являюсь постоянным посетителем сайта Вашей Церкви в Царицыно, т. Я никогда не была зависимым человеком. С 1992 года и до сих пор являюсь предпринимателем. В церковь пришла, не имея никаких вредных привычек. С 2008 г. Деремовой в ее команду Г - 12. Была лидером домашней группы, также участвуя во всех многочисленных мероприятиях нашей церкви, занималась бизнес-служением, служением на инкаунтерах и утверждением. Не могу сказать, что все всегда получалось, потому что основным противником и препятствием моего служения был мой муж, категорически относившийся к моей церкви и к тому, что женщина должна молиться только дома.
Моя работа и семья отошли на 2- е место, с мужем постоянное непонимание, в работе - вместо обещанного благословения - кризис и долги растут, так как церковь и служение стало приоритетом. Не хочу жаловаться, что мне было трудно, но я искренне старалась служить Богу, делала это от всего сердца, веря в то, что Бог спасет всю мою семью. Всегда старалась быть послушной своему пастору и его жене, поэтому по совету Ольги Д. Когда на домашке у Ольги шло обсуждение « Моя мечта» и все говорили о том, что хотят собирать тысячи и сотни тысяч людей для проповеди Евангелия, я призналась, что мечтаю о спасении всей моей семьи и семейном служении Богу-Оля посчитала мою мечту слишком смешной и эгоистичной, нам внушалось, что должен быть размах служения и мы обретем видение от Господа, если поедем в Колумбию. С января прошлого 2011 года, когда пастор Эдуард с Ольгой и несколькими пасторами съездили в Колумбию мне стало казаться, что призывы в церкви о пожертвованиях и о жертве завета стали более настойчивыми, давящими и частыми. После проповеди все чаще стала ощущать постоянное давление и чувство вины, что я мало делаю для служения, что мало жертвую, гнетущую неудовлетворенность собой, как христианкой, Бог стал для меня не столько любящим Отцом, сколько требовательным и постоянно критикующим. О том, что священники питаются от десятин, с пониманием приняла сразу. Десятину я стала давать давно как только пришла в церковь, но делала это в тайне от мужа, т. Я с мужем давно очень хотим 3- его ребенка и прочитав книгу Кастеланоса о жертве завета, тоже передала, крупную сумму в детское служение. Может для кого то общая сумма в 300 тыс руб десятины и пожертвований за 2011год покажется незначительной, но для меня это действительно было жертвой и я делала это добровольно.
На одной из лидерских домашек О. Все знают, что надо строить, но за какие деньги? Появились призывы для всех лидеров церкви, кто человек видения- тот должен ехать в Колумбию. С июня месяца были за куплены билеты по скидочным ценам по 24 тыс р, помимо билетов еще требовалось 36 тыс на проживание и проезд. Я тоже была в их числе. Мировая христианская конференция. Большая церковь, лучшие проповедники, сильное прославление... Впечатление о конференции было сильным, но очень сказывалась усталость. Несколько человек, поехавших из бывших стали колоться и пропали, потом слава Богу их разыскали. Но мое внутреннее состояние - давления и ощущения что тобой просто пользуются и манипулируют, оказалось не только у одной меня.
Некоторые сестры, из команды О. Работники офиса и служители полного дня церкви подходили и спрашивали у служителей церкви Кастеланоса какие у них заработки. Им показывали рукой - классно. Почему они Задавали такие вопросы? Нетрудно догадаться. Нам говорят: посвящайте свое время больше служению, делайте все как для Господа, будьте больше жертвенны, а на вопрос: на что жить? Церковь не может всех прокормить. Это вы должны давать, а не надеяться, что вам дадут. Тогда, следующий вопрос сам напрашивается: что давать? Если самому есть нечего и детей надо накормить.
Я не про себя, а про тех, кто весь день посвящает церкви. Я не могла дальше жить с внутренней нечистотой и попросила у Эдуарда поговорить. Но в течении всей недели у него времени не нашлось. Потом когда я приехала в Ростов, я опять подошла к нему с желанием встретиться, но опять он был занят. Потом мы узнали, что пастор купил очень дорогую машину. Он прокомментировал что ему подарили на юбилей-40 лет миллион и 2 миллиона руб, он занят. Это произошло как раз после семинаров Зуева С. Подруга моя, с которой мы продружили в церкви 5 лет, больше всех недоумевавшая о неограниченных расходах пастора решила, что для нее будет праведнее, если она покается и все расскажет пастору о том, как она, обсуждая его вместе со мной, претыкается о мое недоверие к нему. После чего я была вызвана на общее собрание Г 12 команды пастора и при всех, дабы никому не было повадно он обвинил меня в клевете и в наговоре на него, когда я попыталась оправдаться, что это не только мое мнение, меня стали допытывать - кто еще, я ответила: зачем? Я не стала называть фамилии, из сестер и братьев, разделяющих те же взгляды, и тогда меня обвинили еще и в клевете на команду, и естественно, что из поддерживающих со мной общение никто за меня не заступился.
Критика со стороны пастора была изысканной. Сразу мне перестали звонить, общаться-одним словом в опале. Эдуард отстранил меня от служения. После собрания он отвел меня к себе в кабинет и кричал не как епископ церквей а как бандит и уголовник, что он из богатой семьи, что у него зарплата такая, что если бы я и многие бы узнали о ее размере лопнули от зависти, и что он в праве покупать машину какую хочет. Вот уж я увидела истинное его лицо без маски. Я извинилась, но не могла понять, почему Эдуард не нашел времени для меня одной, когда я настойчиво просила о встрече, а сразу обвинил меня перед всеми. Через несколько дней слез и молитв я приехала к нему домой объясниться, и он подостыв шаблонно извинился всем своим видом показывая, что нисколько не расскаивается в том, что произошло. Мне разрешили вести домашку. Эдуард, даже чтобы все сгладить пригласил меня поехать с ним посмотреть построенное здание офиса церкви. Но этот год опять приготовил для меня сюрприз.
Моя старшая дочь всегда была активна в детском, а потом и в молодежном служении. Христианские лагери, пенуэлы, конференции, совместные поездки на каникулах. Она выросла в церкви и для нее церковь - это большая часть ее жизни. Не все что происходило в молодежном служении мне было понятно, особенно то, что слово наставника было гораздо авторитетнее чем родительское. Но то, что я пережила потом затмило все хорошее мое отношение к пастору и церкви в общем. Этой весной, однажды моя 19-летняя дочь пришла домой после общего молодежного похода в кино в 2 часа ночи с букетом в 50 роз, который ей подарил новообращенный Гурген и купил 15 человекам билеты в кино. Лидер - женской сети молодежи которая якобы как потом она выразилась, охраняла мою дочь от Гургена, тоже была в этом походе, и на мои звонки проигнорировала. На следующее утро я поехала к пастору домой, на что он меня заверил словами, что Гурген просто богатый человек и любит пыль пускать в глаза, что он уже принял меры, отчитал лидера и Гургена и что больше такого они не допустят. Я поверила Эдуарду. В июне Ольга Деремова как никогда была расположена к моей дочери и пригласила ее вместе с ней проводить женскую конференцию.
Только через месяц моя дочь призналась что Гурген оплачивал банер и пасторский обед на конференции, т. После конференции семья Деремовых даже взяли мою дочь с собой в машину вместе с младшими детьми, поехав на общий церковный выезд в Новороссийск, где по дороге попали в серьезное ДТП. Дети отделались легкими ушибами. Пострадала сильно машина. После их приезда в Ростов, на Воскресное служение приехал еще один участник «этой мыльной оперы» - друг, который больше года переписывался с дочкой и хотел у меня просить разрешения Жениться на ней. Я категорически была против такой кандидатуры, т. Считаю его не серьезным человеком. Я подошла к Ольге и попросила помощи. На что она с моей дочерью и лидером молодежки пошли разговаривать без меня и потом сказали, что моя дочь отстранена от служения и не может допускаться к домашке. Мне вообще ничего не объяснив.
Ей запретили общаться с другом даже по телефону. Сначала я обрадовалась не совсем понимая, что происходит. Но видя как страдает мой ребенок от полной изоляции в общении со своими верующими сестрами, без домашки, она только ходила на Воскресное собрание и с нетерпением ждала когда приедет Ольга Деремова из Швейцарии, чтобы поговорить, сама стала сильно переживать. Ей перестали звонить все, даже девочка которую она привела в церковь. Когда мы дождались долгожданного разговора, Ольга Деремова с лидером молодежки сказали что они передают от пастора, что моя дочь поставлена на замечание на отлучение из церкви из-за сексуальных грехов со многими братьями в церкви в том числе и с Гургеном, и что если она не перестанет общаться с другом ее отлучат. Дочь попросила смиловаться над ней, потому что любит друга и собирается выходить за него замуж, что у них нет интимных отношений и хочет продолжать с ним общаться. Но Ольга сказала: если бы ты любила - не подпускала бы к себе Гургена, и мы не даем тебе благословение на общение с ним и мама твоя тоже, поэтому или общайся или тебя отлучаем. Дочь выбежала из офиса с фразой: отлучайте. Поверьте, для меня это было страшным приговором. Я проплакала всю ночь, потом на домашке у Ольги утром, она даже не обратила ни какого внимания на мой бесконечный вой.
Стала пить успокаивающее не помогало. На следующий день я должна была ехать на пенуэл служить. С дочкой вообще не могла разговаривать. В конце концов мой муж не выдержал и мне пришлось рассказать о том, что произошло. Он не поверив, повез дочь к гинекологу и выяснилось, что она девственница. Когда я позвонила Ольге, чтобы сказать что я не смогу ехать служить, т. Сказав такую фразу: «ты что такая наивная - вся молодежка помешана на оральном сексе. Я знаю многих ребят которым дочь говорила делайте со мной, что хотите только девственности не лишайте. Услышать от пастора женской сети многотысячной церкви, своего духовного наставника такое было концом моей веры в Исход как церковь. Через две недели я попросила поговорить со мной пастора и Ольгу.
Я приготовила для этого конспект вопросов, увидев который Эдуард сразу спарировал: что ты принесла мне обвинительный вердикт? Я не успела задать вопрос: знает ли пастор о том, что Гурген оплачивал женскую конференцию: банеры, обеды, украшения и что дочь нужна была для оплаты конференции как красная тряпка для быка. На это опять был ответ: сучка не захочет - кобель не вскочет. И тут же на меня повесили чувство вины, что причем тут деньги Гургена. Ольга сказала: у нас многие грешники оплачивают проекты церкви так что нам отказываться от денег? Я спросила знаете ли вы почему девчонка, которая имела общение с Гургеном до моей дочери ушла из церкви? Мне ответили мы не можем знать обо всех и всем свечку держать. Я попыталась объяснить пастору что девушке легче расстаться с девственностью, чем опускаться до извращений, тем более она выросла в церкви и имеет понимание о грехе. Я рассказала, что у меня был разговор с дочерью и она призналась, что поддалась на крутые ухаживания Гургена, что встретилась с ним, но дальше поняв ошибку во время отказала ему. На что пастор ответил: я когда кололся тоже говорил маме, что я не наркоман.
Когда я поняла что эти люди не признают ни какого кроме своего мнения, и что я не смогу реабилитировать мнение о моей дочери, я перешла к другому, волнующему меня вопросу: почему когда я попросила отчет у администратора Бокаловой за Рождественский вечер по смете расходов, т. Считаю цена была явно завышена, ты как пастор пришел в ярость? Я также зачитала выписку из устава церкви о незамедлительной отчетности пожервователю, выписанную мною с сайта церкви, на что Эдуард вызвал юриста Скаргу Е. Получается, что у сайта церкви свой устав, а у организации Исход свой. Может ли быть истина в такой церкви? Мне очень трудно было разговаривать, т. Я напомнила пастору как 2 года назад, когда мы всей командой поздравляли его с днем рождения я пожелала ему - миллион душ для Господа и устоять перед любым испытанием тщеславия и сребролюбия. Это было тогда, кода все узнали о падении С. Он тогда ответил: а вы для того и есть моя команда, чтобы вовремя меня поправить и удерживать мои руки. Рядом тогда был Клушин Д.
И я спросила: где теперь Клушин, Смолкотин-один из самых близких и доверительных братьев Эдуарда, тоже не в команде 12 - сидит на последних рядах в церкви, сколько людей в церкви претыкаются от того, как пастырь Эдуард один богатеет, а вся его команда живет в съемных квартирах и служит за копеечные зарплаты. Семья Деремовых расфукивает финансы на право и на лево, ездя за помазанием в Колумбию, Израиль, Корею, в Швейцарию на отдых, и все это за несколько месяцев и при этом бахвалясь, что он человек истории и Бог сильно его благословляет. При всем при этом строит дом, не продавая старый и покупая машину за 3 млн. Я также спросила: помазание Духа Святого не зависит ли от чистоты сердца и от времени, проведенного с Господом или оно приобретается исключительно через рукоположение мировых «помазанников»? Почему, когда в церкви идет призыв пожертвований на строительства храма, обязательно нужно ехать на очередную конференцию в Колумбию? На этот вопрос ответ был исчерпывающим: я живу верой, а не логикой. Я ученик Иисуса Христа! Когда я попыталась сказать, что Иисус мыл ноги своим ученикам, а не пользовался ими. Эти двое таких близких для меня все эти годы людей, просто начали истерически без остановки «ржать». Я извинюсь за выражение, но по другому этот смех назвать невозможно.
Я задала последний вопрос: как он считает авария с вашими детьми и моей дочерью, слава Богу никто не пострадал кроме железа, это не предупреждение для него от самого Господа или случайность? Пастор ответил: что на этот вопрос молодёжка прокомментировала, что в машине было «заклятое». Заклятое - это что моя дочь? Может я и не права, но в моей голове пронеслось то, что если бы не приехал друг моей дочери, все бы устраивало Деремовых, финансовые благословение от Гургена, дочь бы не обвинялась в непотребствах, продолжала оставаться лидером домашки, послушницей и любимицей Ольги Д. Я встала и обращаясь в последний раз к пастору, потребовала покаяться перед всей церковью за небрежное обращение с деньгами церкви и превышением своих полномочий пастора. Эдуард позвал всех служителей церкви и офиса, также среди прочих оказался Любченко В. Сочи, благодаря которому я и оказалась в 12 - и у Ольги, заменяя его жену Иру после их отъезда. Мне говорили, что когда Любченко несколько лет назад попытался противиться Эдуарду, его тут же с 3- мя малолетними детьми отправили на миссию в Саратов, открывать церковь и оплачивая только квартиру. Правда две последние воспользовавшись своим декретным отпуском, с радостью отказались от призвания быть ученицами Деремовой О. Самым трагичным был уход Сусловой Алены.
Ее мужу Евгению - бывшему в команде Э. Д, служителю церкви, отказались платить зарплату, Алена вынуждена была пойти работать, но т. Домашка Ольги Д. Начиналась в 7. В принципе Ольги виднее, кому быть в ее же команде. Но в тот момент Алена сама искренне нуждалась в опеке и сострадании Ольги и сестер. Конец был очень печальным: Алена и Евгений развелись, она стала успокаиваться в ночных клубах, он опять колоться. Когда в офисе было около 20 чел, в присутствии всех Эдуард потребовал повторить, «клевету» на пастора. Я сказала, что это не клевета, но повторила, что высказываю недоверие пастору, так как Считаю, что он не прошел испытания тщеславия и сребролюбия и должен покаяться перед церковью. После этого Ольга мне указала на дверь и в спину Эдуард пожелал: пусть тебя Бог помилует и благословит.
Через 2 недели я позвонила Эдуарду и попросила отпустить с миром в другую церковь. Он благословил. Теперь я член другой церкви. Я сразу ощутила разницу в чистоте, свободе, прозрачности другого пастыря и простоту принятия проповеди. Как будто груз свалился с моей души.
Криминалисты предположили позднее этот факт подтвердил и убийца , что в лицо женщины вкручивали остро заточенный штопор. Дело было взято на контроль. Розыск преступника курировал Николай Чекмазов сейчас он возглавляет блок криминальной милиции Подмосковья.
К работе мобильной следственно-оперативной группы подключились не только лучшие сыщики, но и сотрудники других подразделений: патрульно-постовой службы, бюро криминального поиска, участковые инспектора. Оперативники провели тщательное изучение нераскрытых убийств и покушений за последнее время, проанализировали их детальные особенности, ознакомились с личностями потерпевших. В поле зрения розыскников попало преступление, совершенное ранее практически в этом же месте, в том же Одинцовском районе. Примерно в ста метрах от страшной находки, в конце 1992 года молодой мужчина напал на пятидесятилетнюю Ф. Женщина сумела оказать преступнику отчаянное сопротивление и тем самым спасла себе жизнь. Она попыталась вырваться и убежать, а затем сообщила о случившемся в местное отделение милиции. Сыщики подняли архивы и обнаружили еще один факт аналогичного преступления. Еще в 1987 году в Барвихе, в четырехстах метрах от того же места, было найдено тело мертвой женщины с восемью ножевыми ранениями живота и лица.
По показаниям немногих свидетелей, видевших потерпевшую с молодым мужчиной, сделали фоторобот. Его сопоставили с описаниям Ф. Чекмазов предположил, что маньяк может снова вернуться в тот же район - убийц-садистов часто тянет к месту совершения последнего преступления. Сотрудники Одинцовского УВД, получившие на руки фотокомпозиционные портреты, прочесывали местность в районе Барвихи и Рублевского шоссе и в одном из сараев обнаружили подозрительную вещь - петлю под потолком, словно заранее приготовленную для будущей жертвы. Устроили засаду, и вскоре предположение оперативников подтвердилось - человек, очень похожий на фоторобот, появился недалеко от сарая. Неизвестный как будто бродил без определенной цели. Сотрудники милиции И. Головачев и И.
Пенкин решили его "прощупать". Один из оперативников окликнул мужчину: - Извините, у вас не найдется прикурить? Реакция была неожиданной - ничего не ответив, тот встал на колени и сложил руки за голову. Задержанный, оказавшийся уроженцем Балашихи Сергеем Ряховским, был доставлен в отделение милиции. После проверки на причастность к убийству в Рублево и уверенного опознания его жертвой нападения Ф. А позже он сам указал место захоронения шестидесятидвухлетней Б. Ее тело, с признаками удушения и несколькими ножевыми ранениями, нашли в четырех километрах от Рублево-Успенского шоссе. А во время обыска на квартире арестованного добыли и вещественные доказательства, в том числе часы одной из жертв...
Будущий потрошитель родился крупным мальчуганом, и уже в шесть месяцев весил одиннадцать килограммов. Балашихинский Илья Муромец преуспевал только в физическом развитии - разговаривать начал в три года, рос очень болезненным, часто страдал от простудных заболеваний, воспалений легких, однако был тихим и спокойным и хлопот близким не доставлял. Исследуя причины жестокости убийц-серийников, нередко объясняют их тяжелым, безрадостным детством, равнодушием и отсутствием ласки со стороны родных. Это, дескать, и формирует характер будущих преступников. К Ряховскому подобное объяснение не подходит. Заботу о нем близкие проявляли постоянно. Он воспитывался дома: матерью, отцом, бабушкой-соседкой, ни в ясли, ни в детский сад Сережу не водили. До пятого класса его провожали к дверям школы, следили за одеждой, боясь простуд и болезней.
По свидетельству близких, мальчик редко общался со сверстниками, был замкнутым.
Сергей Владимирович Ряховский
Ряховский Сергей Васильевич проповеди произносит не только в «Церкви Божьей», старшим пастором которой является. А вот в каких выражениях, явно списанных с пресс-релиза РОС ХВЕ, рассказывало о планируемом визите «епископа» РИА «Новости»-Урал: «18 февраля Ханты-Мансийский округ. Кто такой Сергей Васильевич Ряховский – люди, хотя бы немного интересующиеся религиозной ситуацией в стране, хорошо знают. Сергей Ряховский — все последние новости на сегодня, фото и видео на Рамблер/новости. Кто такой Сергей Васильевич Ряховский – люди, хотя бы немного интересующиеся религиозной ситуацией в стране, хорошо знают. 21 января 2005 г.) был советским -русским серийным убийцей, осужден за убийство 18 человек в Москве между 1988 и 1993 годами.
Потрошитель из Балашихи. На кого охотился писатель-маньяк
Ряховский Сергей Васильевич. Начальствующий епископ Централизованной религиозной организации «Российский объединенный союз христиан веры евангельской (пятидесятников)». лидер российских пятидесятников, председатель Российского объединенного Союза христиан веры евангельской. Сергей Васильевич Ряховский (18 марта 1956) — лидер российских христиан-пятидесятников, председатель Российского объединенного Союза христиан веры евангельской [1]. Сергей Васильевич Ряховский, прозвище «Бегемот», «Балашихинский Потрошитель» (род. 1963 в Москве, РСФСР) — советский, российский серийный убийца и насильник, который в период с 1988 по 1993 год убил в Москве и вокруг нее не менее 19 человек в возрасте от 14 до.
«Его опустили в тюрьме, и он стал маньяком»: история великана из Балашихи Сергея Ряховского
[32] Ряховский Сергей Васильевич. Биография на сайте «Российского Библейского общества». Сергей Ряховский родился в 1962 году в Балашихе. Сергей Васильевич Ряховский родился 29 декабря 1962 года, в районе Салтыковка в. Все публикации за 2023 год. РЯХОВСКИЙ Сергей Васильевич. Председатель Российского объединенного союза Христиан Веры Евангельской (РОСХВЕ), сопредседатель Консультативного Совета Евангельских (протестантских) Церквей России, член Общественной палаты РФ.
Сергей васильевич ряховский
В начале января 1993 года Ряховский неудачно напал на пожилую женщину, которой удалось спастись, а также хорошо рассмотреть преступника. По ее описанию милиция смогла составить довольно точный фоторобот нападавшего. В том же месяце в подмосковном лесу Ряховский убил 73-летнего Осипова, который рубил сухостой; затем изнасиловал труп и отрубил ему голову и руку, которые выбросил в лесу. Ряховский считал, что должен «бороться с проститутками и гомосексуалистами путём их убийства и последующей реинкарнации ». Всего он убил 18 человек и совершил 2 покушения на убийство. В большинстве своём его жертвы были пожилыми женщинами, хотя он также убил 5 мужчин и 2 подростков, демонстрируя характерную для дезорганизованных асоциальных серийных убийц неразборчивость в жертвах. После смерти он наносил повреждения мёртвым телам, и в его действиях наблюдалось нарастание жестокости в течение серии убийств. Излюбленным методами убийств у Ряховского были нанесение колото-резаных ранений или удушение голыми руками. Арест и суд[ ] 11 марта 1993 года Ряховский убил и изнасиловал пожилую женщину Ольгу Шуйко в районе Рублёвского водозаборника.
В заброшенном сарае неподалёку была обнаружена верёвочная петля под потолком, по мнению следствия, это было приготовление к следующему убийству. Он был задержан милицией, в его кармане был обнаружен кусок верёвки. Сергей Ряховский быстро сознался во всех преступлениях, даже в тех, в которых его не подозревали. Он был опознан выжившей жертвой. Психиатрическая экспертиза обнаружила у него геронтофилию , некрофилию и , вызванные органическим поражением головного мозга. Подобно многим серийным преступникам, Ряховский вёл дневник с подсчётом своих жертв. Он сочинял фантастическую повесть «Старфал», в которой повествовал о буднях офицера госбезопасности будущего по прозвищу «Командор», проводящего «зачистки» планет и пиратских космических кораблей при поддержке группы подчинённых ему роботов. Ряховский сочинил три варианта повести, не имевшие конца.
Во время октябрьских событий 1993 года Ряховский, надеявшийся на победу Верховного Совета России , написал письмо Александру Руцкому , в котором представил себя невинной жертвой «антинародной власти».
Его помогла составить пострадавшая Ф. Дама смогла проявить сопротивление и осталась жива. А еще она владела очень хваткой памятью, коия и посодействовала ей собрать фоторобот. Набросок был распространен по всем находящимся в Московской области отделам органов внутренних дел. Однако это никак не посодействовало. Как уже подмечалось раньше, Ряховского подвела личная неосмотрительность и случай. Задушив даму, Ряховский долго насиловал мертвое тело.
А позже запихнул в даму петарду и поджег фитиль. Обезображенный труп был найден чрез 2 дня. Во время осмотра окрестностей работники органов внутренних дел нашли в заброшенном сарае веревку с петлей. Кто-то из милиционеров предположил, что убийца Ш. Данный «кто-то» был начальником и настоял на том, чтоб в сарае была оставлена засада. Смотреть за заброшенным сараем милиционерам довелось целый месяц. И только 13 апреля 1993 года они узрели мнительного мужчину, подошедшего к сараю. Этот мужчина был совсем схож с фотороботом того, кто в январе того же года сделал нападение на Ф.
Работники милиции приняли решение арестовать мужчину. Ряховский сознался в убийстве Ш. А чрез некоторое количество дней в ином районе Подмосковья работники органов внутренних дел в конце концов получили ответ из Информационного центра МВД, куда высылали запрос с просьбой сопоставить след пальца, обнаруженный на месте убийства иной дамы. Само собой, в ИЦ дактилокарта ранее судимого Ряховского была в наличии. И след совпал с прототипом. Опосля того как милиционерам стало ясно, что заключенный Ряховский успел «нашаркать» в нескольких районах Подмосковья, следствие было передано в Генпрокуратуру. Следователи которой и узнали, что заключенный виноват не только в 2-ух убийствах дам, однако и во множестве других. В том количестве и в убийствах гомосексуалистов в Измайловском парке.
Правда Ряховский особенно и не отпирался, с наслаждением повествуя о собственных похождениях. Примечателен один момент в расследовании деятельности маньяка. Как скоро следствие уже было закончено и маньяк знакомился с материалами уголовного дела, он попросил у следователя копию фотографии головы убитой им дамы. Ряховский был приговорен к смертной казни, однако вердикт не был приведен в исполнение. Маньяк сильно цеплялся за жизнь. В послании маньяк выставлял себя безвинной жертвой «ельцинского режима». Этому опусу никто не уверовал, однако Ряховский добился главного: затянул функцию выполнения приговора. Его этак и не успели расстрелять до моратория на смертную казнь, заявленного в Рф в 1996 году Борисом Ельциным.
Умер маньяк в 2005 году, от туберкулеза. Вообщем, некие эксперты деятельности данного маньяка сомневались в факторах смерти Ряховского. Стоит заявить, что до сих времен официально не заявлена в том числе и четкая дата смерти маньяка. Уже после ареста маньяка правоохранительные органы провели кропотливые обыски во всех местах, в каком месте Ряховский жил хотя бы пару дней. В одной из столичных квартир, которую снимал маньяк, были выявлены 3 тетради с рукописями умопомрачительной повести «Старфал». Как оказывается, маньяк совсем увлекался фантастикой, прочел кучу творений таковых мэтров, как Роберт Шекли, Гарри Гаррисон, Роберт Ханлайн, Рэй Брэдбери. Правда и себя считал никак не лишенным литературного дара. Вполне может быть, что если бы дело происходило в какой-никакой-нибудь западной стране, то вслед за тем отыскались бы издатели, продвинувшие книжку маньяка в тираж.
В Рф же творчество маньяка было засекречено и помещено в архив. Но литературные потуги маньяка распространялись не только на фантастику. Работники милиции отыскали ежедневник Ряховского, в котором он пытливо записывал все собственные убийства. Благодаря данному дневнику милиции удалось раскрыть цельную кучу нераскрытых убийств и нападений. Как уже подмечалось, Ряховский с наслаждением говорил о собственных убийствах. Однако до обнаружения дневника никак не торопился сознаваться в убийствах до 1993 года. Лишь после того, как ежедневник был отыскан, маньяк стал говорить о убийствах, совершенных с 1988 по 1993 годы. Потерпевшими маньяка стали 19 человек.
Однако очень многим не подфартило. В кровавом перечне маньяка было 5 парней, 2 ребенка и 12 дам. Сообразно показаниям следователей Генпрокуратуры, маньяк так и не раскаялся ни в одном убийстве. Сергей Васильевич Ряховский 18 марта 1956, Щёлково, Московская область - лидер российских пятидесятников, председатель Российского объединенного Союза христиан веры евангельской. Биография Родился в г. Щелково Московской области года, старший из 10 детей в семье епископа Василия Васильевича Ряховского. Христианин веры евангельской и служитель церкви в четвертом поколении что иногда ставится под сомнение. В 1975 году закончил вечернее отделение Московского энергетического института.
В 1978 году был рукоположен в сан дьякона московской пятидесятнической общины. В 1985 году стал пресвитером, в 1991 - старшим пресвитером Московской церкви Христиан Веры Евангельской, с 1994 - епископ Объединенной церкви христиан веры евангельской и с 1995 - национальный епископ Ассоциации христиан веры евангельской «Церковь Божия». С 1985 по 1990 год учился в заочном библейском институте. В 1992 году поступил в аспирантуру теологической семинарии «Церкви Божией» США , в 1993 году получил степень магистра богословия. В 2005 г. Член Общественной палаты Российской Федерации , член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации, член Общественного Совета при Федеральной службе по контролю за оборотом наркотиков, член Правления Российского Библейского Общества. В настоящее время Сергей Ряховский несет пасторское служение в московской церкви христиан веры евангельской «Церковь Божия в Царицыно». Преподает в Евроазиатской богословской семинарии «Церкви Божией» г.
Москва , Пресвитерианской духовной академии г. В 1997 году награждён юбилейной медалью 850-летия Москвы за вклад в диалог государства и Церкви. Указом Президента Российской Федерации в 2000 году награждён медалью ордена «За заслуги перед Отечеством» 2-ой степени и в 2002 году награждён медалью по случаю 200-летия Министерства юстиции. В 2006 году награждён общественной наградой - Золотым знаком «Общественное признание». Женат, имеет шестерых детей и шесть внуков. Является противником либеральных взглядов в христианстве, поддерживая ортодоксальность морально-нравственного иудео-христианского облика человека. Приход Христианства на Русь 2013 - Богоискание славянских народов-2 серия. Социальная активность Судебный иск к Дворкину С.
Ряховский обратился в суд с иском к главе Центра св. Иринея Лионского А. Поводом послужило выступление последнего в программе телеканала «Россия» «Национальный интерес» 30 сентября 2006 г. Тогда А. Дворкин обвинил С. Ряховского в подготовке «оранжевой революции» на территории России. Дворкина безосновательными и порочащими честь и достоинство. В обоих случаях ни С.
Ряховский, ни А. Дворкин на суд лично не явились, предпочитая действовать через адвокатов, работающих по доверенности. По разным причинам процесс затягивался. Судебный процесс С. Ряховский и его адвокаты из Славянского правового центра, одним из которым был его младший брат Владимир, проиграли. Москвы отказал в удовлетворении исковых требований Сергея Васильевича Ряховского к Александру Леонидовичу Дворкину о защите чести и достоинства. Избран от некоммерческой организации Организация: Централизованная религиозная организация Российский объединенный Союз христиан веры евангельской пятидесятников Направление деятельности: Гармонизация межнациональных и межконфессиональных отношений, поддержка гражданского мира и согласия Сергей Васильевич Ряховский родился в пос. Загорянка Щелковского района Московской области 18 марта 1956 года в семье верующих, старший из 10 детей в семье епископа Василия Васильевича Ряховского.
Евангельский христианин и служитель церкви в четвертом поколении. С 1975 по 1977 гг.
Сайт «Парламентской газеты» - это оперативные новости и достоверная информация о принимаемых в стране законах и деятельности депутатов и сенаторов. При использовании материалов сайта «Парламентской газеты» активная ссылка на pnp. В рубрике «Деловая экспертиза» публикуются материалы на правах рекламы.
Главным событием этих дней стало избрание Начальствующего епископа Союза. В своем обращении ко всем присутствующим Начальствующий епископ поблагодарил за оказанное доверие, а также сказал о том, что Союзу предстоит очень серьёзная работа: «Каждому пастору, епископу, лидеру необходимо взращивать сильную команду верующих людей.
Ведь следующие четыре года мы все вместе должны реализовать одну из важных целей РОСХВЕ — выстраивание доверительных отношений со всеми социальными институтами общества».
Епископ ряховский сергей васильевич. Сергей Ряховский: штрихи к портрету. Вера крепнет в испытаниях
| Сергей Васильевич Ряховский биография | Сергей Ряховский родился в 1962 году в Балашихе. |
| Ответы : Кто это : Сергей Васильевич Ряховский ? | Сергей Ряховский: биография, фото, проповеди Сергей Васильевич Ряховский – председатель РОСХВЕ, доктор богословия, верный служитель церкви и просто. |
| Протестантский Епископ Сергей Ряховский: штрихи к портрету - Иван Марков — КОНТ | Сергей Васильевич Ряховский (род. 18 марта 1956, Щёлково, Московская область, СССР) — российский религиозный и общественный деятель, председатель пятидесятнического Российского объединённого Союза христиан веры евангельской[1]. |
| Ряховский, Сергей Васильевич | Сергей Васильевич Ряховский (род. 18 марта 1956, Щёлково, Московская область, СССР) — российский религиозный и общественный деятель, председатель пятидесятнического Российского объединённого Союза христиан веры евангельской[1]. |
| Потрошитель из Балашихи. На кого охотился писатель-маньяк | Сергей Васильевич Ряховский родился в г. Щелково Московской области в 1956 году в семье пятидесятников. |
Убийцы боялись сидеть с ним в одной камере: история Балашихинского потрошителя
| Ряховский Сергей Васильевич – биография | Сергей Ряховский — все последние новости на сегодня, фото и видео на Рамблер/новости. |
| Ряховский, Сергей Васильевич | Все публикации за 2023 год. |
Сергей Васильевич Ряховский
Сергей Ряховский. Читайте последние новости на тему в ленте новостей на сайте РИА Новости. Подозрения чебоксарского городского отдела опеки насчет семей, в которых присматривать за детьми помогают бабушки и дедушки, сравнимы с насмешкой над. Сергей Васильевич Ряховский (18 марта 1956, Щёлково, Московская область) — российский религиозный и общественный деятель, председатель пятидесятнического Российского объединенного Союза христиан веры евангельской. Все публикации за 2023 год. Сергей Васильевич Ряховский (род. 18 марта 1956, Щёлково, Московская область, СССР) — российский религиозный и общественный деятель, председатель пятидесятнического Российского объединённого Союза христиан веры евангельской.