Последняя неделя перед Великим постом: что можно кушать, а что нет. Подготовительные недели Великого поста — 14 марта 2024. Подготовительный период к Великому посту в 2024 году длится с 25 февраля по 17 марта. Великий пост в 2024 году начинается у православных 18 марта и заканчивается 4 мая. Неделей о Закхее предваряются подготовительные к Великому посту Недели и седьмицы.
Курсы валюты:
- Подготовительные недели
- Подготовительные недели перед Великим Постом — Официальный сайт Альметьевской епархии
- Первая подготовительная неделя (седмица) к Великому Посту — Неделя о мытаре и фарисее
- Великий пост: подготовительные недели (воскресные дни)
- Страстная неделя по дням
Страстная неделя в 2024 году: даты, правила питания, значения дней и запреты
В чём смысл подготовительных недель перед Великим постом. Время Великого поста – это духовный экзамен, во время которого проверяется каждый христианин на верность Своему Спасителю. Великому посту всегда предшествуют подготовительные недели. Рассказываем, что это такое и как нужно себя вести в эти дни. 5 февраля по 11 февраля Неделя о мытаре и фарисее — первая подготовительная неделя перед Великим Постом. Великий пост в 2024 году начнется 18 марта, но ему предшествует несколько подготовительных недельСлово неделя в богослужебном языке обозначает воскресный день, неделя же в нашем сегодняшнем понимании называется седмицей. Великий пост в 2024 году начнется 18 марта. Ему предшествует несколько подготовительных недель (слово «неделя» в богослужебном языке обозначает воскресный день).
Подготовительные недели к Великому посту
- Сыропустная неделя: что важно сделать в последний день перед Великим постом
- Притча о блудном сыне
- Великий пост-2024: как подготовиться к самому главному и строгому посту
- 4 недели и 3 седмицы: с 25 февраля у православных христиан начинается подготовка к Великому посту
- Началась последняя подготовительная неделя перед Великим постом | Армавирская епархия
- Началась последняя подготовительная неделя перед Великим постом | Армавирская епархия
Христианские уроки
Великий понедельник, 29 апреля В этот день верующие вспоминают, как Иисус иссушил бесплодное дерево смоковницы, показав, что представляет собой душа, живущая без веры и добрых дел. Также вспоминается история о продаже в рабство патриарха Иосифа. Начинается строгий пост и большая уборка в домах. Великий вторник, 30 апреля Верующие вспоминают беседы Христа в Иерусалимском храме, где он рассказывал притчи о страданиях, воскрешении мертвых и Страшном суде. В этот день продолжается уборка, стирка и закупка продуктов для праздничной еды. Великая среда, 1 мая Этот день символизирует предательство Иуды Искариота, который за 30 сребреников выдал Иисуса. В храмах вспоминают историю с кающейся грешницей, омывшей ноги Спасителя. Это последний день для уборки перед Пасхой. Великий четверг — 2 мая В этот день православные христиане вспоминают о важнейшем евангельском событии — Тайной вечере, где Всевышним было установлено новозаветное таинство Святого Причащения Евхаристии. Тогда же Господь совершил омовение ног учеников.
В Великий четверг вечером начинается одна из самых продолжительных служб в году — Двенадцать Евангелий. Христиане снова вспоминают о страданиях Господа.
Однако, это — не православный праздник, а древний языческий. Особенно неблагочестивым обычаем является сожжение чучела на костре. Немногие знают, что это — колдовской ритуал, во время которого раньше происходили многие непристойные вещи. Многие святые предостерегали чад своих от участия в подобных масленичных торжествах. Не стоит также в эти дни предаваться чревоугодию и пьянству.
Важно помнить, что цель этих дней — подготовиться достойно к Великому посту. Поэтому эти языческие мероприятия могут сильно повредить душе, после участия в которых, она охладевает, расслабляется и не может достойно встретить грядущий серьезный духовный подвиг. Особенности Богослужения В эти подготовительные недели постепенно изменяется порядок Богослужений. Например, в неделю о Страшном Суде не положено служить Литургии в среду и пятницу. А, начиная со среды, на вечерни уже читается великопостная молитва святого Ефрема Сирина с великими поклонами «Господи и Владыка живота моего». Со второй приготовительной недели о блудном сыне и до поста после Полиелея на всенощной поется песнопение «На реках Вавилонских». Это — псалом 136, который повествует о пленении евреев и переселении в Вавилон.
Довольно печальная страница истории Ветхого Завета вспоминается перед Великим постом как аллегория — пленение души страстями, врагами рода человеческого. С Недели о мытаре и фарисее и до пятой недели Великого поста на всенощной поется песнопение «Покаяния отверзи ми двери». Делается это для того, чтобы настроить верующих на нужный, покаянный лад. Перед вечерней прощеного воскресенья храмы переоблачаются в черный цвет. Это — цвет строгости, скорби по распятому Христу.
Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи!
Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную». В песнопениях Сырной седмицы воспоминается грехопадение Адама и Евы, произошедшее от невоздержания, и содержится восхваление поста с его спасительными плодами. Этим чтением Церковь напоминает нам, что мы должны делать добрые дела и зовет грешников к покаянию. Последнее воскресенье перед Великим Постом называется «Сыропустом», потому что им оканчивается ядение сыра, масла и яиц. На литургии читается Евангелие с частью из Нагорной Проповеди Матфея 6:14-21 , где говорится о прощении обид нашим ближним, без чего мы не можем получить прощения грехов от Отца Небесного, о посте, и о собирании небесных сокровищ. Сообразно с этим Евангельским чтением, христиане имеют благочестивый обычай просить в этот день друг у друга прощения грехов, ведомых и неведомых обид и принимать все меры к примирению с враждующими.
Это первый шаг на пути к Великому посту. Потому это воскресенье принято называть «Прощеным Воскресеньем». Вечером, после вечерни, священник подает пример и первый у всех просит прощение. После этого все прихожане подходят и испрашивают у него прощение, а также и у друг друга.
Дивно: ещё только началась подготовка к Посту, а уже в поле зрения — Страстная. Действительно, путь начинаешь тогда, когда знаешь о его цели. Нельзя, конечно, умолчать о том, что с Недели о мытаре и фарисее на воскресных утренях поётся замечательное песнопение Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче — песнопение, которое будет сопутствовать нам до 5-й Недели поста, то есть почти до Страстных дней. Таким образом, весь постный путь, как и вся жизнь наша имеют стать подвигом покаяния, такого, что и в конце его мы не должны видеть себя даже начавшими этот путь.
Как не вспомнить по этому поводу предсмертные слова преподобного Сисоя Великого. В Вербное же воскресенье Покаяния отверзи мы уже не поём, ибо в жизнь нашу, как в Иерусалим земной, входит Сам Господь, чтобы ввести нас в Иерусалим Небесный — Царство Божие свидетельство тому — службы Страстной седмицы. Спустя неделю после начала пения Постной Триоди мы слышим за воскресной литургией Господню притчу о блудном сыне Лк 15:11—32. Главный смысл этой притчи — Божественное свидетельство о безграничном милосердии Отца Небесного к кающимся грешникам, которые все для Него — родные дети. Бог ищет нашего прощения — ищет, как нас самих. В этой неизмеримой любви Отчей — величайшее утешение для нас, где бы мы ни находились, что бы с нами ни происходило. По слову одного святого подвижника, на фоне того, что всегда празднуется память святых, Неделя о блудном сыне — единственный в году праздник грешников. Интересно, что темы этой притчи будут звучать и в дни Святой Четыредесятницы, особенно часто — перед Страстной. И не случайно.
Самоупоённая зависть старшего сына к младшему — разве не эта лжеправедность фарисеев, почивавших на ветхом законе, обусловила их ненависть к Ходатаю Нового Завета, Другу мытарей и грешников — и разве не актуально это напоминание как перед Великим постом, так и перед Великими днями Страстей, когда ой как страшно осознать себя причастником того, что совершается на фоне мира, далёкого от Христа. На воскресной утрене этого дня к полиелейным псалмам прибавляется пение псалма 136-го На реках Вавилонских. Мы будем слушать эту песню изгнания ещё два раза перед постом, вспоминая Страшный суд и Адамово изгнание из рая. Воздохнём с автором псалма пророком Иеремией о греховном пленении нашем. Таковой эта земля должна стать и для нас. Спустя ещё неделю от темы прощения, долготерпеливой, беспредельной любви Божией Церковь зовёт нас к другому спасительному воспоминанию — о Страшном суде. Бог не только милостив — Он справедлив. Не скрыты от Него ни поступки людей, ни их слова, ни мысли, ни малейшее движение каждой человеческой души. И над всеми будет Суд — и кто, и что устоит?!
Ответ даёт нам притча о суде Мф 25:31—46 : устоит смирение, устоит внимание к слову Божию, устоит милость, устоит человечность. Овцы от козлищ, праведники от грешников будут отличаться тем, что смиренно удивятся своей награде, полученной, с их точки зрения, ни за что.
Страстная седмица 2024: Как не согрешить накануне Пасхи 5 мая в самую строгую неделю Великого поста
Великий пост — главный многодневный пост, установленный в честь памяти о 40-дневном постничестве Иисуса Христа в пустыне. Великий пост предваряют четыре подготовительные недели и последующие за ними седмицы: о мытаре и фарисее (последующая седмица сплошная, поста в среду и. Что такое седмица. Великий пост в 2024 году начнется 18 марта, но ему предшествует несколько подготовительных недель.
Владыка Иннокентий о первой подготовительной неделе перед Великим постом
Три недели перед Великим постом, словно три ступени, установлены для того, чтобы помочь верующим подготовиться к предстоящему испытанию. Недели перед Великим постом. Первая подготовительная неделя к Великому Посту — Неделя о мытаре и фарисее. Неделей о Закхее предваряются подготовительные к Великому посту Недели и седьмицы. 11 марта 2024 года Русская Православная Церковь вступила в Сырную седмицу (неделю), или Масленицу — последнюю подготовительную неделю перед Великим постом. В это время из пищи уже исключаются мясные продукты, но еще разрешается употреблять сыр, яйца, молоко. Великий канон святого Андрея, читается по частям в первые четыре дня первой седмицы (недели) — 18–21 марта, а также целиком на утренней службе в четверг пятой недели (18 апреля) вместе с житием преподобной Марии Египетской — Мариино стояние. Великий пост в 2023 году начнется 27 февраля, но ему предшествует несколько подготовительных недель.
Подготовительные недели Великого поста
Потому что мы должны стяжать такое же смирение духа, которое явил мытарь, который боялся поднять глаз на небо и твердил лишь одно: «Боже, милостив буди мне, грешному! Он угождал Богу добрыми делами и постом. Но все его добродетели перечеркнула гордость, с которой он посмел предстать пред лицом Божием. Во время недели о мытаре и фарисее поста нет. Это — сплошная седмица. Неделя о блудном сыне Следующая подготовительная неделя — воспоминание притчи о блудном сыне. Это — аллегория, которая представляет в лице блудного сына всех грешников, решивших покаяться. На примере отца, простившего своего сына и одевшего его в лучшие одежды, показан человеколюбивый Бог, готовый всех простить всех кающихся грешников, грядущих к нему. В течение этой недели можно есть мясную пищу, за исключением среды и пятницы. Неделя о Страшном Суде Последняя неделя подготовки к Великому посту, во время которой вспоминается конец всеобщего бытия.
Как известно, при кончине мира сего настанет воскресение мертвых, а затем всех людей, мертвых и живых ждет Суд. Он называется «Страшным» по причине своей глобальности. Вслед за ним следует только вечность. Как говорится в евангельской притче, вспоминаемой в эту неделю, Господь при кончине века разделит всех людей на две группы, одну из которых поставит справа от Себя, а другую — слева. Справа будут те, которые отправятся в вечное блаженство, а слева — которые пойдут в вечное мучение. И определяющим моментом будет тогда сердечное милосердие. В течение этой недели нет постов, она сплошная.
Ведь совсем недавно все слышали в храме евангельское чтение о Закхее, который, покаявшись, от всей души устроил угощение для Спасителя и для своих друзей. Или притчу о блудном сыне, о счастье примирения и прощения: «… приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! И начали веселиться» Лк. Только вместо теленка у нас на мясопустной неделе — блины.
Однако милостивый Господь приветствует доброе намерение пока ещё неопытной души, именует хозяина спасаемого дома сыном Авраама, найденным на самом дне человеческой жизни — в Иерихонской низине — и спасённым от погибели. Господь — воплощённая вечно зрячая Любовь — видит дальше: Он знает, что старающийся сдержать слово Закхей отдаст неизмеримо больше имения — жизнь за Христа — и тем самым исполнит данные обещания. В следующий воскресный день мы слышим о покаянии мытаря. В эту Неделю о мытаре и фарисее, как говорилось ранее, мы начинаем петь прекраснейшую, наверное, из богослужебных книг — Постную Триодь. Заметим попутно, что образ поведения в данном случае — молитвы мытаря выводится как положительный. Но поскольку всякое добро, совершаемое человеком, даётся по дару Христа и носит в себе образ истинного добра — Христова, так и мытарь из этой притчи также становится прообразом Господа ведь профессия сборщика податей не греховна сама по себе, о чем и Иоанн Креститель свидетельствовал Лк 3:12—13. Действительно, мытарь, собирающий деньги для земного царя, образно указывает на Господа, ищущего погибшую драхму — человека, скорбями начищающего её до блеска и собирающего в сокровищницу Царства. Можно наблюдать и связь между образом Закхея и этим мытарем из притчи. К чему мог бы прийти Закхей, столкнувшись с необходимостью исполнить данные Господу обещания? Обиженных им куда как много, иные, возможно, и умерли: нескольких его имений не хватит, чтобы расплатиться со всеми, тем более — вчетверо. Ему ничего другого, наверное, не осталось бы, как стать в углу храма и взывать: Боже! Лк 18:13. Путь покаяния привёл бы, таким образом, к свидетельству о Господе, несущем оправдание кающимся мартирос — мученик по-гречески, в точном переводе — свидетель. Приведу здесь ещё одну притчу, услышанную из уст святогорского старца Гавриила. Некоему человеку было сказано собрать к суду Божиему тысячу монет, чтобы войти в рай. А как же быть с остальными недостающими?! И таким образом собрал полную меру — тысячу монет — и вошёл в рай. Вообще, если можно так выразиться, балансирование между желанием Закхей и смирением приточный мытарь свойственны каждой истинной молитве. Вспомним для примера, как Авраам умолял Бога о милости к жителям Содома. Ветхозаветный патриарх то решается на всё более смелые просьбы, то именует себя землёй и пеплом Быт 18:23—33. Упомянув о прекрасных богослужениях Триоди Постной, будет, наверное, уместным дословно привести яркие фрагменты первой службы постного цикла, обращённой к Евангельскому чтению притчи о мытаре и фарисее: Смирение древле вознесе мытаря, плачем возопивша: очисти— и оправдися. Того подражаим вси, во глубину зол впадшии, возопиим Спасу из глубины сердца: согрешихом, очисти, Едине Человеколюбче седален по 3-й песни канона на Славу. Показал еси, Владыко, Твоим учеником высокотворное смирение, лентием препоясан по чреслом, нозе умыл еси, и сему образу подражати повелел еси 4-й тропарь 6-й песни канона. Дивно: ещё только началась подготовка к Посту, а уже в поле зрения — Страстная.
Богослужебные особенности Активнее используется Постная Триодь, на утрене воскресенья впервые поется 136-й псалом «На реках Вавилонских» , который напоминает человеку о том, что он — пленник греха и что освобождение от этого рабства лежит только через решительную борьбу с ним. Богослужебные особенности Богослужение поминальное, совершается лишь несколько раз в году. Обилие заупокойных текстов, но они не унылые, а радостные, исполненные надежды на всеобщее воскресение. Подготовка к посту подходит к своему завершению. Богослужение пронизано идеей всеобщего ответа за все свои поступки перед Богом. Постовые предписания Заговенье на мясо. Последний день перед Пасхой, когда на трапезе разрешается мясо.
Даты подготовительных недель перед Великим постом в 2023 году
Мы же монаси на кийждо день, се же в среду и пяток, вкушаем сыр и яица, в 9-й час. Миряне же ядят мясо, развращающе онех веление толикия ереси». Неделя о блудном сыне Появилась по тем же причинам, что и Неделя о мытаре и фарисее — как закрепление рядового чтения из Евангелия от Луки по причине его соответствия идее приготовления к Великому посту. Неделя о блудном сыне была добавлена в IX веке; некоторые сохранившиеся древнейшие Триоди начинаются с Недели о блудном сыне; точно так же Устав Великой церкви IX в. Это означает, что на ранней стадии эта Неделя еще не имела своего привычного современного названия. Недели мясопустная и сыропустная Появляются уже в VI веке; в это время в предпоследнее воскресенье пред постом заканчивали есть мясную пищу, а, соответственно, последнее воскресенье было днем заговения на молочную пищу. В древней иерусалимской традиции в VII веке эти два дня уже имели особые чтения на литургии, о чем мы узнаем из сохранившегося грузинского перевода Иерусалимского Лекционария.
Правда, те иерусалимские чтения отличались от нынешних, ибо современные чтения возникли позднее в рамках константинопольской традиции. Неделя 1-я Великого поста — Торжество Православия В современной службе Недели 1-й Великого поста следует различать основную и второстепенную памяти. Основным празднованием является воспоминание Церковью восстановления иконопочитания в 843 году и окончательное отвержение иконоборческой ереси. В 842 году умер последний император-иконоборец Феофил и в этом же году был смещен с константинопольской кафедры Патриарх-иконоборец Иоанн Грамматик. Иконоборчество к этому времени уже изжило себя, да и принявшая власть по смерти Феофила его жена императрица Феодора еще при жизни мужа была сторонницей почитания икон. При ее поддержке началась подготовка к торжественному восстановлению иконопочитания, которая заняла около года; после того как в начале 843 года был избран Патриархом святитель Мефодий, в Константинополе впервые был совершен чин Торжества Православия.
По стечению обстоятельств это произошло 11 марта 843 года, как раз в 1-е воскресенье Великого поста то есть изначально не было стремления приурочить торжественное восстановление иконопочитания именно к 1-й Неделе поста. Однако этот прецедент положил основание той многовековой традиции, которая сохраняется и в настоящее время: праздновать именно в Неделю 1-ю Великого поста победу над иконоборчеством, с которой впоследствии была соединена идея торжества Церкви над всеми ересями вообще, потому этот день назван Торжество Православия. Вскоре после 843 года была составлена нынешняя служба Недели Православия; в песнопениях службы основной акцент сделан на богословии иконопочитания. В частности, говорится о том, что именно Воплощение Христа является основой почитания Образа кондак , что, целуя икону, мы воздаем честь тому, кто изображен на ней «честь бо образа, якоже глаголет Василий, на первообразное преходит», см. Лишь на заключительном этапе развития Триоди память о торжестве иконопочитания была расширена к прославлению торжества Церкви над всеми лжеучениями. Так, во 2-й стихире на стиховне малой вечерни упоминаются ересиархи прежних времен: «Ариева нечистая упразднися прелесть, Македониа, Петра, Севира же и Пирра: и светит Свет трисолнечный».
Второстепенной памятью Недели 1-й поста в нынешнем Уставе является память всех святых пророков. До середины IX века как минимум в Константинополе именно память пророков совершали в 1-й воскресный день Великого поста. В современной службе только пророкам посвящены следующие молитвословия: 1-я и 2-я стихиры на «Господи, воззвах…» великой вечерни, «славник» на литии, литургийные чтения и канон на повечерии в Неделю вечером.. Совершение Торжества Православия в Неделю 1-ю поста не сразу вытеснило более древнюю память пророков. Решающее влияние в утверждении праздника Торжества Православия оказал Студийский Устав, во всех редакциях которого данная память уже присутствует. И эта связь закономерна: как Студийский монастырь был оплотом иконопочитания в период гонений императоров-иконоборцев, так он же способствовал распространению и возвышению праздника в честь восстановления почитания икон.
Интересными памятниками-свидетелями «переходного» периода в богослужении Недели 1-й поста являются студийские Типиконы. В Студийско-Алексиевском Типиконе указаны обе памяти — пророков и «о иконах правоверия» причем память пророков указана первой! Это значит, что некоторое время обе памяти совершались вместе в 1-ю Неделю поста, однако постепенно память пророков уходит в тень, а Торжество Православния занимает господствующее положение. Впрочем, до XIV века память пророков продолжает отмечаться в Типиконах и присутствует в службе Недели 1-й Великого поста; в частности, она указана даже прежде Православия в одной из рукописей Иерусалимского Устава середины XIV века. Наверное, только с XVI века служба Недели 1-й поста приобретает свой современный вид: песнопения Торжества Православия доминируют и почти совершенно вытесняют молитвословия в честь пророков от этой древней памяти остаются только некоторые отмеченные нами песнопения, которые почти незаметны в службе , да и саму память пророков в Типиконе и Триоди перестают обозначать в надписании Недели. Его особое значение в истории церкви связано с тем, что в споре с Варлаамом Калабрийским он отстоял православное учение о возможности для человека видения нетварных энергий Божества, то есть видения Самого Бога, а не Его тварного образа, как нечестиво учил Варлаам.
Память святого в Неделю 2-ю поста в Греции была установлена в 1376 году Патриархом Филофеем. Причина соединения прославления святителя Григория со 2-й Неделей Великого поста очевидна: учение Варлаама в XIV веке рассматривали как одну из опаснейших ересей, и потому службу в честь святителя Григория, главного обличителя варлаамитов, постановили служить сразу после Недели Православия чин которой к тому времени уже сформировался. Таким образом, если в Неделю 1-ю мы празднуем торжество Церкви над всеми ересями в целом, то в Неделю 2-ю эта тематика находит свое продолжение: здесь мы отмечаем победу над одной из опаснейших ересей позднего времени — учением Варлаама Калабрийского. Кроме этого, богословы находят в прославлении святителя Григория во 2-ю Неделю поста еще и нравственно-аскетический аспект. Конечная цель любого аскетического делания в том числе и настоящего поста , да и христианской жизни в целом — единение с Богом, встреча с Ним, возможность видеть Его славу своими телесными очами. Но это как раз тот аспект богословия, раскрытию которого посвятил свою жизнь святитель Григорий.
Мясопустная На Литургии читается отрывок Мф 25:31-46. Верующим напоминается о втором пришествии Иисуса Христа на землю со славою судить живых и мертвых… продолжение 17 марта. Неделя сыропустная. Прощеное воскресенье. Воспоминание Адамова изгнания На Литургии читается отрывок Мф 6:14—21 , в котором Христос говорит о необходимости прощать всех. Ключевая идея — тоска по раю, который был утрачен людьми после грехопадения Адама… продолжение Ссылки.
Великий пост предваряют подготовительные Недели воскресенья : о мытаре и фарисее, о блудном сыне, о Страшном Суде, воспоминание Адамова изгнания. На Литургии читается отрывок Лк 18:10-14, в котором мытарь олицетворяет собою искренне кающегося грешника, а фарисей — человека внешне благочестивого, но не видящего своих грехов и мнящего себя праведным. На Всенощном бдении накануне воскресенья поются стихиры «Покаяния отверзи ми двери». Цикл Евангелия Великого поста; евангелие о мытаре и фарисее.
Сплошная седмица. Всю последующую после Недели о мытаре и фарисее седмицу отменяются любые виды поста, в том числе — в среду и пятницу. На Литургии читается отрывок Лк 15:11-32 о блудном сыне, который покинул отчий дом, но затем раскаялся и вернулся. Притча напоминает нам о нашей собственной немощи и великом милосердии Божьем, так как иносказательно описывает отношение Бога к падшему человеку. На богослужении активнее используется Постная Триодь, на утрене воскресенья впервые поется 136-й псалом «На реках Вавилонских», который напоминает человеку о том, что он — пленник греха и что освобождение от этого рабства лежит только через решительную борьбу с ним. Вселенская родительская суббота. Церковь молится о христианах, отошедших в Вечность, а особенно — о людях, умерших насильственной смертью и не получивших обычного отпевания.
В молитвеннике есть много хороших молитв, которые помогут противостоять искушениям не только в еде. Не стоит переоценивать свои возможности Подготовительные недели затем и даются, чтобы человек смог настроиться не только душой, но и телом. Это время для подготовки организма, пищеварительной системы. Желудку нужно перестроиться, научиться меньше требовать, войти в щадящий режим. Не стоит впадать в крайности, еще с обеда объедаться до безумства, а с вечера уже отказываться от всего, попивая только водичку. Гастрит, а то и язва, нервный срыв вам обеспечены. Ко всему прочему сон пропадает как таковой, мучительный голод не даст уснуть. Так же нужно помнить и о своих заболеваниях. Они сегодня преследуют многих. Состояние здоровья, важный фактор влияющий на пощение. Нужно учесть рекомендации лечащего врача, обговорить их с батюшкой на личной беседе. Вместе вы сможете подобрать рацион подходящий именно для вас. Пост это не отказ от еды, тем более не голодовка. Это очищение души, физического нашего состояния. Душа очищается молитвой, благими делами, чистым сердцем, хорошими мыслями. А вот для тела нужно подобрать лечение. Пост это своего рода диета, но только для тела. И тут нужно выбрать правильный путь. Ведь Всевышнему нужна верующая душа в здоровом теле, а не в изнемогающем, когда молиться ей не дают болезни. Чужая жизнь Решаясь поститься, очень многие живут чужой жизнью, следуя примеру и рекомендациям друзей. Это главная ошибка, которая часто приводит к срыву не только поста, но и здоровья в первую очередь. Помните, Господу нужно ваше сердце и душа, а не голодовка и подсказки. Подсказывать может только Он. То что подходит кому-то, навряд ли подойдет вам. Не обжигайтесь в самом начале пути. Не зря говорят «Благими намерениями устелена дорога в ад», это как раз тот случай. Только священник, взвесивший все за и против, сможет вам помочь. То же самое касается и рекомендаций по чтению духовных книг. Окрепнуть верой и проникнуться можно только читая Святое Писание и еще некоторые издания. Подсказать вам опять же, может только священник. Думать и молиться Человека Господь создал мыслящим существом, поэтому прежде чем что-то предпринять, всегда нужно трижды подумать. По этому поводу есть умнейшие слова: «При входе в Обитель Господнюю положено снимать головной убор, а не лишать себя головы». Именно поэтому совет батюшки считается мудростью, и к ней нужно прислушиваться. Вы верно прочли, прислушиваться, поскольку главные советы дает сам Господь. Утверждаются не мудростью, но словом Божьим. А Его советы на вес золота, даются далеко не всем. Постичь их можно только следуя Его слову, Закону Божьему. Задушевная беседа со Всевышним выходит у тех, кто познал силу молитву во время поста. Подводим итоги: Поститься не просто нужно, это крайне необходимое мероприятие, которое помогать верующей душе постичь слово Божие, обрести мудрость. Мудрость, к сожалению, сегодня не так часто встречается. А вот банальные советы, рекомендации, навязывание, таки да! Как же без них! Поэтому слушайте свое сердце, разум. Всевышний всегда дает подсказки, главное научиться их видеть и понимать. Понимание придет, не сразу конечно. Этому нужно учиться, помочь может Святое Писание, пост, храмовая литургия.