Теперь пламя будет доставлено в Афины, где 19 октября глава НОК Греции Спирос Капралос на стадионе «Панатинаикос» передаст его китайской стороне. В чем суть события и когда в 2023 году можно будет наблюдать за чудом сошествия огня — читайте в материале «Известий». И снова первый голос перебивал второй, говоря: «Как же могла зажечься лампада, если свеча не была зажжена и на ней нет никакого следа от огня? Огонь семейного очага уже отправляется в регионы страны, где от него будут зажжены символические очаги на местах.
Когда Великая суббота и схождение Благодатного огня в 2024 году
- Благодатный огонь сошел в храме Гроба Господня в Иерусалиме - Российская газета
- В Иерусалиме
- В Древней Олимпии зажгли огонь летней Олимпиады в Париже
- Вечный огонь зажгут на новых территориях России
Схождение Благодатного огня на Пасху 2024: свет веры и тайна тысячелетий
Поэтому факел был зажжен от огня, полученного во время генеральной репетиции церемонии, состоявшейся в понедельник. В станицах Урухской и Георгиевской, а также в посёлке Шаумянском зажглись Вечные огни. Сегодня, 18 апреля, в канун православного праздника Пасхи, Благодатный огонь зажегся в иерусалимском храме Гроба Господня. Во сколько зажигается Благодатный огонь? Время зажжения, как и длительность молитв, может варьироваться — иногда огонь появляется в 13, а порой лишь в 15 и даже 16 часов.
Как использовать Благодатный огонь, ответ священников
- Олимпийский комитет России
- Церемония схождения Благодатного огня в Иерусалиме пройдет с жесткими ограничениями
- ВЗГЛЯД / «Огонь памяти» встречают в городах России и за рубежом :: Новости дня
- Когда и где сходит Благодатный огонь в 2024 году
- Тайна Благодатного Огня...
Откуда берется Благодатный огонь. Хроника разоблачений чуда
Дома от этих свечей зажигают лампадки. Существует благочестивый обычай сберегать четверговый огонь в лампадах до Пасхи. В старину копотью от горящей четверговой свечи рисовали кресты на дверных проемах. Следует помнить, что все наши внешние обрядовые действия, использование различных предметов светильников, облачений и др. С древности свет, огонь, возжжение светильников на богослужении символизировали Христа, просвещающего нашу жизнь, наши сердца. В качестве примера можно привести вынос свечи на возгласе священника «Свет Христов просвещает всех» во время литургии Преждеосвященных Даров. Свеча здесь — символ Христа, Света мира, который просвещает всех, приходящих к Нему.
Подобное символическое значение имеет и четверговый огонь. Это некий символ просвещения мира светом Евангельского учения. Как использовать Благодатный огонь, ответ священников Многие веряне ищут ответы по поводу использования Благодатного огня. Вопросы звучат по-разному — огнём нужно лечится? Или на Него нужно молиться?
Вечный огонь для меня — это мир и свобода», — поделился Федор.
Также с 6 по 9 мая сотни зажженных ламп представители Народного фронта, известные артисты, журналисты и телеведущие доставят в 13 зарубежных стран. Так, в Германии и других странах Европы огонь ветеранам доставят общественные активисты. Им передадут лампы на территории Белоруссии, куда их доставит на мотоциклах группа представителей Народного фронта во главе с хирургом, депутатом Государственной думы, представителем Народного фронта Бадмой Башанкаевым. И самое главное — большое спасибо тем, кто будет встречать огонь на границе Евросоюза — это удивительные люди, которые понимают ценность победы над нацизмом и помнят историю. Пора напомнить людям, какую цену мы заплатили за Победу и как надо работать, чтобы остановить распространение фашистского флера, которое происходит сейчас в Европе», — сказал Башанкаев.
Из окошек Кувуклии появляются горящие пучки свечей, подаваемые греческим Патриархом и армянским архимандритом.
От их свечей Огонь возжигают скороходы, после чего Огонь быстро распространяется по храму. Каждый из паломников, держа в своей руке связку из 33 свечей, по числу лет жизни нашего Спасителя … спешит в духовном веселии возжечь их от первоисточного света, через нарочито назначенных для сего клириков из православного и армянского духовенства, стоящих близ северного и южного отверстий кувуклии и первыми получающих из святого гроба святой огонь. Из многочисленных лож, с окон и карнизов стен спускаются на веревках подобные же пучки восковых свечей, так как и зрители, занимающие места вверху храма, стремятся тотчас же приобщиться той же благодати. Благодатный огонь: миф или реальность? Учредитель Фонда святителя Василия Великого К. Малофеев : «Картинка с арабами выглядит ещё интереснее вживую.
И в этот момент те, кто стоят близко, они прямо от Патриарха зажигают свои свечи и передают тем, кто стоит сзади. Он родился в нашей деревне! И в этот момент у них щенячий восторг : они скачут, громко топают, громко кричат, и ты к этому невольно присоединяешься. В нашем русском степенном, суровом, безулыбочном стоянии вдруг ты начинаешь присоединяться к этой мальчишеской радости, что, да, Христос наш, и Он родился в нашей тоже деревне. И вот мы все вместе начинаем это как-то кричать. Веселье, радость, все друг друга целуют, улыбаются… И так потихонечку это всё становится таким вселенским ликованием» [34].
Выход Патриарха[ править править код ] Когда первые минуты народного восторга пройдут и ослабеют, из кувуклии появляется усталый и бледный патриарх, имея в руках по пучку горящих свечей, зажженных во святом гробе [30]. Священнослужители, стоящие у входа в Кувуклию, и простые паломники, стоящие вдоль пути, по которому будет двигаться Патриарх, не возжигают свои свечи до времени его выхода. После того, как Патриарх появляется и благословляет всех светом от своих свечей, от них возжигают свои свечи греческие священнослужители. Затем Патриарх начинает быстро продвигаться вперёд, так как со всех сторон к нему устремляются люди, желающие получить Огонь от его свечей. Охрана старается сдерживать давление [35] [36]. Описание церемонии Благодатного Огня: Армянская Апостольская Церковь[ править править код ] Богослужение Великой Субботы согласно Регламенту церемонии[ править править код ] Богослужения Великой Субботы начинаются с процессии армянского Иерусалимского патриархата, в 8:15 торжественно открывающей двери храма Воскресения [37].
В 10:15 утра по храмовому времени начинается процессия армянской патриархии, которая во главе с армянским патриархом Иерусалима, пройдя один раз вокруг Кувуклии , переходит к Армянскому Приделу храма Воскресения. В 11:00 совершается совместная церемония запечатывания Гроба. В 11:30 в храм входит скандирующая молодёжь греческого патриархата. В 12:00 в храм прибывает греческий патриарх Иерусалима. В 12:10 армянское духовенство вместе с представителями Коптской и Сирийской православных церквей , переходит из Армянской Ризницы к Алтарю Кафоликона, где делает своё традиционное обращение к греческому патриарху. Процессия армянской патриархии с ключом от храма Воскресения В 12:20 хранитель Святого Гроба переносит Лампу из комнаты Помазания в придел Ангела через южную часть Ротонды, сопровождаемый стражей Старшего Драгомана кавассами.
В 12:30 начинается крестный ход греческого православного духовенства. Процессия три раза проходит вокруг Кувуклии. Греческий патриарх стоя перед Кувуклией разоблачается своими сослужителями. В 12:55 греческий патриарх вместе с армянским архимандритом входит в придел Ангела. В 13:00. Греческий патриарх в сопровождении армянского епископа, вместо которого обычно армянским патриархатом посылается архимандрит, проходят в кувуклию Гроба Господня.
Грекам патриарх передаёт огонь через северное окно, армянам архимандрит — через южное окно в стене Кувуклии. Первым из Кувуклии выходит греческий православный патриарх, который на выходе также благословляет присутствующий народ Святым Светом. За это время скороходы с обеих сторон успевают разнести Огонь по всему храму. Армянский скороход приносит Святой Свет в ложу армянскому патриарху, который благословляет им присутствующий в храме народ. Позже выходят коптский и сирийский православные служители, неся Благодатный Огонь верующим своих Церквей. В 13:10 греческий православный патриарх покидает храм.
Организованно покидает храм и арабская молодёжь греческого патриархата. Начинается крестный ход армянского духовенства и верующих, сопровождаемый коптскими и сирийскими православными общинами. В 14:30 завершается и армянская церемония и храм покидает армянский патриарх. Существует рассказ армянского паломника начала XVII века Симеона Лехаци , описавшего празднование Пасхи в Иерусалиме в те времена, когда главенствующей на церемонии церковью была Эфиопская православная церковь , то есть в Гроб за Светом входил первым эфиоп, потом армянин, и уже третьим грек. В те времена Эфиопская империя Абиссиния была единственно независимой христианской страной на Востоке, и царь Эфиопии делал щедрые пожертвования в Иерусалим. Лехаци пишет [39] : расскажу вам о чуде, совершившемся в нынешнем году.
Света не было два часа, отчего Паронтер [en] армянский патриарх с вардапетами архимандритами и епископами впали в великое беспокойство и в слёзное горе и не нашли иного выхода, кроме как молиться Богу. Пав у дверей ниц, они долго молились. Там же был и великий вардапет Амида тер Барсег.
Католическая церковь также не признает чудесный характер огня, но до изгнания крестоносцев из Иерусалима в 1187 году принимала участие в церемонии.
В апреле 2017 года священник Украинской православной церкви Киевского патриархата Александр Дедюхин утверждал, что Благодатный огонь во время Пасхи зажигает от лампады Иерусалимский патриарх. Он отмечал, что из истории известно, что огонь сходил всегда в разное время, однако с 2002 года он сходит с 14:03 до 14:16 — в это же время идет прямой эфир на НТВ, который владеет правами на трансляцию схождения Благодатного огня.
На выставке "Россия" зажгли огонь Всероссийского семейного очага
Кроме того, огонь памяти зажгли у монументов парка «Патриот» с землей, привезенной с мест наиболее ожесточенных боев Великой Отечественной. По словам представителей организации, зажечь огонь жители и гости столицы смогут с 01:00 до 01:30 в 11 храмах Москвы. огонь зажёгся в алтаре храма Гроба Господня, откуда Иерусалимский патриарх Феофил вынес его паломникам, и они зажгли от священного пламени свои свечи и лампады. огонь зажигается естественным образом, а затем освящается молитвой патриарха и верующих, подобно тому, как происходит освящение воды.
Вечный огонь зажгут на новых территориях России
Церемония зажжения огня Олимпийский игр 2024 года в Париже состоялась в Олимпии. Историю схождения благодатного огня в Иерусалиме и как он зажигается, читайте в материале Sputnik Грузия. Однако летописи сохранили информацию о трёх случаях, когда Благодатный огонь не пожелал сходить по воле и амбициям отдельно взятых личностей.
Протоиерей Великанов: связи между несхождением Благодатного огня и концом света нет
Огонь семейного очага уже отправляется в регионы страны, где от него будут зажжены символические очаги на местах. Здесь же будет проходить торжественная передача огня в регионы Центрального федерального округа. Как сегодня сказал наш Президент, «потому что Россия — это семья семей». Такая церемония впервые прошла в стране, на нашей выставке», — отметила заместитель генерального директора АНО «Дирекция Выставки Достижений "Россия"» Анастасия Звягина.
До последнего момента шли переговоры, представители церкви пытались добиться возможности увеличения квот для верущих, приехваших сюда со всего Православного мира. Тысчи паломников не смогут попасть внутрь храма, им придется наблюдать за трансляцией с огромных экранов на стене недалеко от ворот. После схожения Благодатный огонь разлетится по всему миру. В Москву лампадку привезет Фонд Андрея Первозванного. Зрители НТВ увидят главное события дня с лучших ракурсов.
Прямая трансляция начнется в 13:00 по московскому времени. Картина дня.
Также с 6 по 9 мая сотни зажженных ламп представители Народного фронта, известные артисты, журналисты и телеведущие доставят в 13 зарубежных стран. Так, в Германии и других странах Европы огонь ветеранам доставят общественные активисты. Им передадут лампы на территории Белоруссии, куда их доставит на мотоциклах группа представителей Народного фронта во главе с хирургом, депутатом Государственной думы, представителем Народного фронта Бадмой Башанкаевым. И самое главное — большое спасибо тем, кто будет встречать огонь на границе Евросоюза — это удивительные люди, которые понимают ценность победы над нацизмом и помнят историю. Пора напомнить людям, какую цену мы заплатили за Победу и как надо работать, чтобы остановить распространение фашистского флера, которое происходит сейчас в Европе», — сказал Башанкаев.
Отвезут вечный огонь и в Сербию, а также Боснию и Герцеговину.
В ожидании сошествия Огня[ править править код ] Все затихает, люди молятся, благоговейно ожидая сошествия Огня. Авторы исторических свидетельств описывают чувство покаяния, возникающее в душах присутствующих: Игумен Даниил : И те люди все в церкви и вне церкви ничего другого не говорят, только: «Господи, помилуй! И тут ручьями проливаются слёзы у верных людей. Даже с каменным сердцем человек может тогда прослезиться. Ибо каждый заглядывает тогда в себя, и вспоминает свои грехи, и говорит каждый в себе: «Неужели из-за моих грехов не сойдет Святой Свет? Инок Парфений: арабы бегать уже перестали, но стоят, поднявши руки на небо, и умиленные гласы испускают; христиане все плачут, или непрестанно воздыхают. И кто бы мог тогда удержаться от слёз, видя столь множество людей со всех стран вселенной, плачущих и рыдающих, и от Господа Бога милости просящих? Дмитриевский: С трепетом и замиранием сердца ожидают все находящиеся в храме вожделенного момента первого появления святого огня из святого Гроба [30]. В это время, по свидетельствам некоторых паломников, в храме наблюдаются необычные явления — столб света, появляющийся из купола храма, молнии, всполохи света.
Всполохи света первый вице-президент Фонда Андрея Первозванного М. Якушев описывает так: «Как будто море отражает солнца лучики — и вот это очень похоже на эти отражения. И вот эти яркие всполохи напоминали отражение солнца от морской воды. Но недавно, в последний годы, члены нашей делегации снимали вообще луч, который идёт аккурат через открытую точку там сейчас она покрыта стеклом с неба и идёт прямо в Кувуклию , в открытую часть… Наш друг, он сейчас посол в Италии , он стоял тогда в кафоликоне , мы стояли в другом месте и думали, что огонь выходит только из Кувуклии , а он говорит, нет, огонь пошёл одновременно из алтарной части кафоликона и из Кувуклии , и получается, он сошёлся в том месте, где аккурат Христос Спаситель, Вседержитель, Пантократор — где отмечен пуп земли. И вот там сошлись эти огни» [32]. Огонь получен[ править править код ] Пламя 33-х свечей Через некоторое время, проведённое в напряжённом ожидании и молитве, внутри Кувуклии появляется свет, в храме раздаётся колокольный звон. Из окошек Кувуклии появляются горящие пучки свечей, подаваемые греческим Патриархом и армянским архимандритом. От их свечей Огонь возжигают скороходы, после чего Огонь быстро распространяется по храму. Каждый из паломников, держа в своей руке связку из 33 свечей, по числу лет жизни нашего Спасителя … спешит в духовном веселии возжечь их от первоисточного света, через нарочито назначенных для сего клириков из православного и армянского духовенства, стоящих близ северного и южного отверстий кувуклии и первыми получающих из святого гроба святой огонь. Из многочисленных лож, с окон и карнизов стен спускаются на веревках подобные же пучки восковых свечей, так как и зрители, занимающие места вверху храма, стремятся тотчас же приобщиться той же благодати.
Благодатный огонь: миф или реальность? Учредитель Фонда святителя Василия Великого К. Малофеев : «Картинка с арабами выглядит ещё интереснее вживую. И в этот момент те, кто стоят близко, они прямо от Патриарха зажигают свои свечи и передают тем, кто стоит сзади. Он родился в нашей деревне! И в этот момент у них щенячий восторг : они скачут, громко топают, громко кричат, и ты к этому невольно присоединяешься. В нашем русском степенном, суровом, безулыбочном стоянии вдруг ты начинаешь присоединяться к этой мальчишеской радости, что, да, Христос наш, и Он родился в нашей тоже деревне. И вот мы все вместе начинаем это как-то кричать. Веселье, радость, все друг друга целуют, улыбаются… И так потихонечку это всё становится таким вселенским ликованием» [34]. Выход Патриарха[ править править код ] Когда первые минуты народного восторга пройдут и ослабеют, из кувуклии появляется усталый и бледный патриарх, имея в руках по пучку горящих свечей, зажженных во святом гробе [30].
Священнослужители, стоящие у входа в Кувуклию, и простые паломники, стоящие вдоль пути, по которому будет двигаться Патриарх, не возжигают свои свечи до времени его выхода. После того, как Патриарх появляется и благословляет всех светом от своих свечей, от них возжигают свои свечи греческие священнослужители. Затем Патриарх начинает быстро продвигаться вперёд, так как со всех сторон к нему устремляются люди, желающие получить Огонь от его свечей. Охрана старается сдерживать давление [35] [36]. Описание церемонии Благодатного Огня: Армянская Апостольская Церковь[ править править код ] Богослужение Великой Субботы согласно Регламенту церемонии[ править править код ] Богослужения Великой Субботы начинаются с процессии армянского Иерусалимского патриархата, в 8:15 торжественно открывающей двери храма Воскресения [37]. В 10:15 утра по храмовому времени начинается процессия армянской патриархии, которая во главе с армянским патриархом Иерусалима, пройдя один раз вокруг Кувуклии , переходит к Армянскому Приделу храма Воскресения. В 11:00 совершается совместная церемония запечатывания Гроба. В 11:30 в храм входит скандирующая молодёжь греческого патриархата. В 12:00 в храм прибывает греческий патриарх Иерусалима. В 12:10 армянское духовенство вместе с представителями Коптской и Сирийской православных церквей , переходит из Армянской Ризницы к Алтарю Кафоликона, где делает своё традиционное обращение к греческому патриарху.
Процессия армянской патриархии с ключом от храма Воскресения В 12:20 хранитель Святого Гроба переносит Лампу из комнаты Помазания в придел Ангела через южную часть Ротонды, сопровождаемый стражей Старшего Драгомана кавассами. В 12:30 начинается крестный ход греческого православного духовенства. Процессия три раза проходит вокруг Кувуклии. Греческий патриарх стоя перед Кувуклией разоблачается своими сослужителями. В 12:55 греческий патриарх вместе с армянским архимандритом входит в придел Ангела. В 13:00. Греческий патриарх в сопровождении армянского епископа, вместо которого обычно армянским патриархатом посылается архимандрит, проходят в кувуклию Гроба Господня.
На выставке "Россия" зажгли огонь Всероссийского семейного очага
Обычно появление шаров сопровождается молниеподобными блистаниями: «По храму блеснули молнии, короткие, длинные, белые, светящиеся, но мгновенные. Удар колокола, раз, другой, третий. Через три минуты появился рядом с Кувуклией светящийся шар, играющий всеми цветами радуги, и полетел по храму. Стоящие рядом со мной монахини тоже ничего не поняли». При этом шарики часто сравниваются с облаком: «У меня было в руках много свечей.
Вдруг над Кувуклией образовался как будто шар или как будто маленькое облако. А потом оно увеличивалось и двигалось всё время. Только я удивился, смотрю — что такое? Треск, гром, и сразу образовался ослепительный свет, как молния.
И всё исполнилось морем Огня». Губанов отмечает также, что от подобных светящихся шаров зажигаются свечи и лампады. Например, на Пасху 1997 года происходило следующее: «Другая женщина, Нина, была в это время на Голгофе и смотрела вниз на алтарь. Она видела, как на свечи греческому священнику сошли три огненных шарика, размером с апельсин.
Шарики крутились и как бы играли друг с другом. Затем свечи у священника загорелись». О том же рассказывают писатель Александр Сегень и другие свидетели. Один шарик взлетел вверх и зажёг свечи у монахов, разместившихся на втором ярусе ротонды».
Она видела схождение Огня не как другие, а в виде огненных шаров, нисходящих на Кувуклию. Когда от этих шаров загорелись её свечи, она трижды тушила их, но те снова возжигались». Эти светлые шары встречаются и в других местах храма. Вот как это описывает журналист Николай Кокухин: «— В прошлом году я была на Голгофе, — говорит моя собеседница, — и видела, как по стене катился Благодатный огонь.
Звуковые явления Изредка встречаются упоминания о звуковых явлениях, предваряющих схождение Благодатного огня, при этом они встречаются как в исторических, так и в современных свидетельствах. Свидетели в большинстве случаев специально отмечают, что гром появляется при ясной погоде. В «Житии и хождении в Иерусалим и Египет казанца Василия Яковлевича Гагары 1634-1637 » рассказывается: «А митрополит у той часовни у дверей и зрит на Деисус, прямо к востоку, и вверх на небо смотрит, где проломана маковица, и хвалу Богу воздающе со умилением и со слезами, ожидая милости Божией; а молился 2 часа. И как пробило 11 часов, и над маковицею тоя великия церкви с небес возгреме гром трикраты, и греки и арапы начата велегласно глаголати: агиос, агиос, агиос, а по нашему есть: свят, свят, свят Господь Саваоф, и они начата креститися...
День был чистый и красный. Патриарх сидел к правой стране. Вдруг ударил гром, и на левой стране средняя колонна мраморная треснула, и из трещины вышел Огнь пламенем».
Она укреплена в самом своде купола, и ее не видит никто… А когда наступает вечер субботы света, монах поднимается к шкатулке и кладет в нее серу… а под ней огонь, рассчитанный до того часа, когда ему нужно нисхождение света. Цепь он смазывает маслом бальзамового дерева и, когда наступает время, огонь зажигает состав в месте соединения цепи с этой прикрепленной шкатулкой. Бальзамовое масло собирается в этой точке и начинает течь по цепи, спускаясь к лампаде. Огонь касается фитиля лампады…и зажигает его». Разумеется, для христианина свидетельства иноверца не дорого стоят. Но и в христианском мире отношение к чуду Благодатного огня тоже местами было скептическое. В 1238 году папа Григорий IX отказался признавать его чудесную природу, и с тех пор Римская католическая церковь придерживается мнения, что Благодатный огонь — «фокусы восточных схизматиков». Православные иерархи и сами избегают заявлений о природе Благодатного огня, предоставляя возможность высказаться «простым людям». Но даже люди духовного звания писали о рукотворности огня. Так, основатель и первый глава Русской Духовной Миссии в Иерусалиме епископ Порфирий Успенский записал два рассказа: «Иеродиакон, забравшись в часовню Гроба в то время, когда по общему верованию, сходит Благодатный огонь, видел с ужасом, что огонь зажигается просто из лампады, которая никогда не угасает, и так Благодатный огонь не есть чудо. Об этом сам он говорил мне сегодня», — со слов иеродиакона Григория, «Книга Бытия моего», ч. Объявил наместникам патриарха, что ему угодно сидеть в самой кувуклии во время получения огня и зорко смотреть, как он является, и присовокупил, что в случае правды будут даны им 5 000 пунгов 2 500 000 пиастров , а в случае лжи пусть они отдадут ему все деньги, собранные с обманываемых поклонников, и что он напечатает во всех газетах Европы о мерзком подлоге. Наместники петроаравийский Мисаил, и назаретский митрополит Даниил, и филадельфийский епископ Дионисий нынешний вифлеемский сошлись посоветоваться, что делать. В минуты совещаний Мисаил признался, что он в кувуклии зажигает огонь от лампады, сокрытой за движущейся мраморной иконою Воскресения Христова, что у самого Гроба Господня. После этого признания решено было смиренно просить Ибрагима, чтобы он не вмешивался в религиозные дела и послан был к нему драгоман Святогробской обители, который и поставил ему на вид, что для его светлости нет никакой пользы открывать тайны христианского богослужения и что русский император Николай будет весьма недоволен обнаружением сих тайн. Ибрагим-паша, выслушав это, махнул рукою и замолчал… Рассказавши все это, митрополит домолвил, что от одного Бога ожидается прекращение нашей благочестивой лжи. Как он ведает и может, так и успокоит народы, верующие теперь в огненное чудо великой субботы. А нам и начать нельзя сего переворота в умах, нас растерзают у самой часовни Св. Гроба…» — со слов митрополита Дионисия, «Книга Бытия моего», ч.
Так происходит воцерковление младенцев при крещении, когда иерей вносит или вводит их в наиболее сакральную часть храма. В согласии с русской и шире — славянской этнической традицией некоторые виды огня считаются «живыми». И несомненно, к той же категории следует отнести Вечный огонь, который не есть огонь смерти и погибели, но — огонь жизни, положенной за други своя Ин 15:13 в чаянии всеобщего воскресения. Ведь именно Воскресению посвящен сам главный воинский храм. Ключевым моментом здесь является то, что капсула так и осталась стоять перед аналоем, в алтарь была внесена лишь иерейская свеча. Это можно рассматривать как аналог обрезанию, имеющему не только ветхозаветный, но и новозаветный смысл и отмечающемуся как отдельный праздник в православии. Так же как в Ветхом Завете Иегове жертвовался всякий начаток в том числе крайняя плоть , так в Новом Завете любой помысел, слово и дело должны сперва посвящаться Богу. Первое возжигание от капсулы с Вечным огнем жертвуется главному храму армии и остается в нем как залог спасения. Здесь, конечно, нельзя не усмотреть аналогии с иерусалимской символикой Благодатного огня и пасхальной ночи. А утреннее возжигание уже от храмовых свечей многочисленных лампадок и маленьких капсул напоминает литургическое дробление агничной просфоры. Это размножение огня, его исход из сакрального центра во все концы вселенной знаменует четвертую, заключительную часть. Календарно связанная с солнцестоянием, она использует древние схемы распространения «живого огня», существовавшие еще в дохристианских верованиях народов России, прежде всего славянских. В дни солнцестояний костры на возвышенных местах символизировали собой солнце, а земной жертвенный огонь почитался его наместником. Зажженный во многих местах, он, словно ветви дерева, мыслился единым и, как верили, имел силу давать урожай. В ряде случаев «крес» означало «огонь» и в то же время — «оживление», «здоровье»; «кресити», «кресати» — «воскрешать», «оживлять огнем», а «крешение» было равнозначно «воскресению», «началу жизни». Воскрешающая сила солнца, известная славянам издревле, была осмыслена позднее церковью в эсхатологической перспективе всеобщего воскресения мертвых, что отмечалось исследователями композитором Владимиром Мартыновым, филологом Валерием Байдиным. Считать подобный смысловой монтаж двоеверием или реликтами язычества было бы большим упрощением. При желании подобные реликты можно отыскать в любой, даже самой фундаменталистской версии монотеизма. Утром 22 июня военнослужащие установили лампадки с огнем, перенятым от основной капсулы, у памятника Матерям. Кроме того, огонь памяти зажгли у монументов парка «Патриот» с землей, привезенной с мест наиболее ожесточенных боев Великой Отечественной. Новый ритуал, впрочем как и сам главный храм Вооруженных сил, был неоднозначно воспринят общественностью. Хотя при его анализе просматривается явное разграничение сферы религиозного и гражданского, само центрирование акции на православном храме неизбежно подчеркивает доминирование Московского патриархата в сфере мемориальной политики. Это положение проистекает из взаимной неуверенности и боязни нового, которую до сих пор по инерции продолжают испытывать государство и православная церковь. Первое так и не обрело пока твердой идеологической опоры, кроме «главенствующего вероисповедания» Российской империи.
Благодатный огонь сходит в храме Воскресения Христова в Иерусалиме только на православную Пасху и только в присутствии православных священнослужителей. Об отношении Римско-католической церкви к этому чуду приведу фрагменты исследования кандидата географических наук И. В силу исторических причин ни одной из христианских конфессий не приходилось так много писать о Благодатном огне и так основательно задумываться о сущности являемого, как Римско-Католической Церкви. Представители Римской Церкви свидетельствовали о чуде Благодатного огня ещё на заре христианства. Одно из первых свидетельств содержится в записках западной паломницы Сильвии Аквитанской IV в. Латинский монах Бернард около 865 г. В 1099 г. Иерусалим был завоёван крестоносцами и храм Гроба Господня перешёл под папский контроль. Церемония явления Святого света того времени подробно описывается в одном из самых авторитетных исторических документов средневековья — свидетельстве русского игумена Даниила, которому удалось стать очевидцем чуда благодаря тёплому приёму со стороны царствовавшего в Иерусалиме латинского короля Балдуина I. В своих записях, наряду с критикой выдумок о Благодатном огне, он отмечает, как сами загорелись православные лампады, находящиеся у Гроба Господня: «Благодатию же Божиею те три кандила греческое, от монастыря Саввы Освященного и русское.